天子在古代政權里是爵稱；王者父天母地，為天之子也。中國文化注重修德與立功；
東漢《白虎通德論》講：天子(tiān zǐ) 者，爵稱也。王者父天母地，為天之子也。故《援神契》曰：“天覆地載謂之天子，上法斗極。”《尚書》曰：“天子作民父母，以為天下王。” 王者之制祿爵凡五等。”謂公、侯、伯、子、男。 爵者，盡也，各量其職盡其才也。“公”之為言公正無私也；等
《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。“
基本介紹
- 中文名：天子
- 外文名：Tian Zi
- 拼音：tiān zǐ
- 注音：ㄊㄧㄢ ㄗㄧˇ
- 適用對象：所有人
- 主要成就：唯物主義
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釋義
天子在古代政權里是爵稱；王者父天母地，為天之子也。按《孟子.告子上》的說法，天子本應該是 天爵與人爵合一的爵稱，但可惜後世不少人得了天爵而棄人爵。
出處
《尚書.夏書》：“爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命”
《詩經·大雅·江漢》：“明明天子，令聞不已。”
《論語.季氏》孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
《孟子.離婁上》孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。”
《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。”
示例
[明]黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“然值天子英武，練於情事，絫澤所參，眾志如結。”
《儒林外史》第三五回：“莊徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”
探源
天子產生於中國農耕文化，古人用心辨識到天命--北斗指寅，大地回春，而順從於天命耕種，而有了豐收；於是認天為父，聽天命，天行健自強不息；認地為母，厚德載物，而有豐收。
隋天子
隋天子所謂天德 《易經.䷀乾》象傳:天行健，君子以自強不息
所謂地德 《易經.䷁坤》象傳:地勢坤，君子以厚德載物
中國文化注重修德與立功，對人進行爵位分級。按《孟子》所講 天子是得天爵而有人爵的人，東漢班固文章講 天子王者之制祿爵凡五等。”謂公、侯、伯、子、男。爵者，盡也，各量其職盡其才也。“公”之為言公正無私也；等
周朝分封制，天子 被稱"王"者，父天母地。孟子講古人修德為天爵，修仁義忠信，樂善不倦；古時社會的人修得天爵，會有人爵從之；孟子還說：今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”
歷史也證明後來很多人得了人爵便棄其天爵；求虛而不求實，
從夏商周，至到了清朝天子也會以親自耕種以示天下，他們知本，敬天事地，父天母地來尊重華夏傳統的農耕文化。
子曰：“唯天子受命於天，士受命於君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命。《詩》曰：‘鵲之姜姜，鶉之賁賁；人之無良，我以為君。’”
唐朝到宋朝科舉遠離儒學，這兩個時期 對天命，與受命於天的理解都有非常大的偏差；唐朝與宋朝都偏於佛教，迷信越發得濃，以至於滅佛之事發生。
如果象 孟子所講，如果皇帝或皇帝之子 得了人爵便棄其天爵，那就不是真正意義上的天之子。 他們人要修天爵，俟天命；
天子是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的後代，天為父，所以號“皇天”，地為母，所以叫“后土”。因此，凡人皆為天之子。按照宗法制度來說，只有嫡長子才有權力繼承父的遺產，因此天子就是天的嫡傳子孫。
一般認為，將封建社會最高統治者稱為“天子”始於夏代，因為《尚書.夏書》：爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。儒經《尚書》中說，天神改變了他對自己的長子、大國商國君主的任命。因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即後世所說的太子、君主制國家的王儲。
如果許多人能象中國農耕文化一樣修己正身 對天地以及萬物有 新的認知，並用新的認知造福於民，有利於萬物，那都是在修天爵，至於有沒有成為天子，要待天命； 就如儒學《大學》里強調 湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。
“天子之說”隨時代變遷與發展而不斷進化。
漢代司馬遷作《史記》，說從堯舜開始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黃帝的後裔。因此，這些君主都是名副其實的、血統意義上的天神之子，而他們經過世代的積累德行，做了天子，是非常合理的。但是漢代開國皇帝劉邦，出身平民，他的父親都沒有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司馬遷對於他能夠做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大聖人，不然的話，不會在幾年的時間裡就取得政權，做了天子。漢代儒者為了找到劉邦的天神血統，經歷了近200年的努力。最後，儒者賈逵在《左傳》中找到，堯的後代中有一個叫劉累的，曾經做過夏代的臣子。劉邦，就是劉累的後代。這樣，劉邦就可以通過堯，上溯到黃帝，被認為是具有天神血統的人。劉邦之後，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血統上溯到舜，再上溯到黃帝，以證明自己做天子的合理性。
然而封建階級統治者要證明自己有天神的血統是個非常困難的事，之後由於天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認是天神，而只承認他們是人帝，即使能夠找到黃帝的血統也失去了意義，這時候，出來了感生帝說。
西漢孝武皇帝
西漢孝武皇帝感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對後世也造成了重要的影響。感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了某位天神賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子。從南北朝後期開始，國家正式把感生帝列為祭祀對象，至於五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據五行理論加以推算。
全表
夏朝
啟
相
少康
予(杼)
芒
泄
扃(jiǒng)
廑(jǐn)
發
商朝
康丁
西周
周武王姬發
周成王姬誦
周康王姬釗
周昭王姬瑕
周穆王姬滿
周共王姬繄扈
周懿王姬喜
周孝王姬辟方
周夷王姬燮(xiè)
周厲王姬胡
周宣王姬靜
周幽王姬宮湦(shēng)
周攜王姬余臣
東周
周桓王姬林
周莊王姬佗
周惠王姬閬(làng)
周王子姬帶(也稱周廢王)
周頃王姬壬臣
周定王姬瑜
周簡王姬夷
周景王姬貴
周悼王姬猛
周敬王姬匄
周王子姬朝(也稱周廢王)
周貞定王姬介
周哀王姬去疾
周考王姬嵬
周威烈王姬午
周烈王姬囏(jiān)
周顯王姬扁
周慎靚王姬定
周赧王姬延
秦朝
秦始皇嬴政
西楚
西漢
漢武帝劉徹
新朝
玄漢
赤眉漢
成家
東漢
三國
1.魏
2.蜀
3.吳
西晉
惠帝司馬衷
懷帝司馬熾
東晉
穆帝司馬聃
簡文帝司馬昱
安帝司馬德宗
桓楚
楚武悼帝桓玄(桓溫之子)，403-404年在位
十六國
1.成漢
*成景帝李特
*(成)秦文王李流
漢末主李勢
2.漢趙
3.後趙
正帝石世
仁武帝石鑒
興武帝石祗
4.冉魏
惠帝冉智
5.前涼
*武穆王張軌
昭王張寔
哀王張耀靈
沖王張玄靚
悼王張天錫
6.後涼
*景昭帝呂婆樓
懿武帝呂光
靈帝呂纂
7.西涼
武昭王李暠
後主李歆
末主李恂
8.南涼
武王禿髮烏孤
康王禿髮利鹿孤
景王禿髮傉檀
9.北涼
文王段業
哀王沮渠牧犍
河西王沮渠安周
10.前燕
*武宣帝慕容廆
文明帝慕容皝
景昭帝慕容俊
幽帝慕容暐
11.後燕
成武帝慕容垂
惠愍帝慕容寶
開封公慕容詳
趙王慕容麟
昭武帝慕容盛
昭文帝慕容熙
12.西燕
歸帝慕容泓
威帝慕容沖
中帝慕容顗
文帝慕容瑤
代帝慕容忠
末帝慕容永
13.北燕
惠懿帝高雲
昭成帝馮弘
14.南燕
獻武帝慕容德
末主慕容超
15.胡夏
*桓帝劉衛辰
武烈帝赫連勃勃
德武帝赫連昌
平武帝赫連定
16.前秦
惠武帝苻洪
高祖苻健
厲王苻生
世祖苻堅
哀平帝苻丕
太宗苻登
後主苻崇
17.後秦
武昭帝姚萇
文桓帝姚興
末主姚泓
18.西秦
宣烈王乞伏國仁
武元王乞伏乾歸
文昭王乞伏熾磐
厲武王乞伏暮末
19.代國
平文帝拓跋鬱律
惠帝拓跋賀傉
煬帝拓跋紇那
烈帝拓跋翳槐
昭成帝拓跋什翼犍
20.西蜀
蜀王譙縱
南朝
1.宋
*穆帝劉翹
武帝劉裕
少帝劉義符
文帝劉義隆
元帝劉劭
孝武帝劉駿
明帝劉彧
順帝劉準
2.齊
武帝蕭賾
廢帝/鬱林王蕭昭業
廢帝/海陵王蕭昭文
明帝蕭鸞
廢帝/東昏侯蕭寶卷
和帝蕭寶融
3.梁
武帝蕭衍
簡文帝蕭綱
廢帝/豫章王蕭棟
元帝蕭繹
閔帝蕭淵明
敬帝蕭方智
宣帝蕭詧(chá)
明帝蕭巋
靖帝蕭琮
5.陳
武帝陳霸先
文帝陳蒨
廢帝陳伯宗
宣帝陳頊
煬帝/後主陳叔寶
北朝
1.北魏
道武帝拓跋珪
明元帝拓跋嗣
太武帝拓跋燾
文成帝拓跋浚
獻文帝拓跋弘
宣武帝元恪
孝明帝元詡
殤帝元氏(元姑娘)
幼主元釗
孝莊帝元子攸
廢帝/長廣王元曄
節閔帝元恭
廢帝/安定王元朗
孝武帝元脩(xiū)
2.東魏
孝靜帝元善見
3.西魏
文帝元寶炬
廢帝元欽
4.北齊
*神武帝高歡
*文襄帝高澄
文宣帝高洋
廢帝高殷
孝昭帝高演
武成帝高湛
後主高緯
安德王高延宗
幼主高恆
范陽王高紹義
5.北周
*文帝宇文泰
孝閔帝宇文覺
明帝宇文毓
武帝宇文邕
宣帝宇文贇
靜帝宇文闡(本名宇文衍)
隋朝
許國
唐朝
武周
唐朝
(復辟)
五代
1.後梁
2.後唐
*太祖李克用
莊宗李存勖
閔帝李從厚
末帝李從珂
3.後晉
高祖石敬瑭
出帝石重貴
4.後漢
高祖劉暠
隱皇帝劉承佑
5.後周
太祖郭威
世宗柴榮
恭帝柴宗訓
十國
1.吳越
太祖錢鏐
世宗錢元瓘
成宗錢弘佐
忠遜王錢弘倧
忠懿王錢弘俶
2.閩國
太祖王審知
嗣王王延翰
惠宗王延鈞
康宗王昶
景宗王曦
世宗王延政
3.殷國
世宗睿武帝王延政
武信王高季興
貞懿王高保融
貞安王高保勖
德仁王高繼沖
5.南楚
武穆王馬殷
衡陽王馬希聲
文昭王馬希范
前廢王馬希廣
恭孝王馬希萼
後廢王馬希崇
6.南吳
太祖楊行密
烈宗楊渥
高祖楊渭
讓帝楊溥
7.岐國
忠敬王李茂貞
8.桀燕
桀王劉仁恭
燕王劉守光
9.南唐
*義祖徐溫
烈祖李昪
元宗李璟
後主李煜
10.北漢
睿宗劉鈞
少主劉繼恩
英武帝劉繼元
11.南漢
*烈宗劉隱
高祖劉龑
殤帝劉玢
中宗劉晟
後主劉鋹
12.前蜀
高祖王建
13.後蜀
高祖孟知祥
後主孟昶
北宋
南宋
劉齊
遼朝
北遼
西遼
遼德宗耶律大石
感天后蕭塔不煙
遼恭帝屈出律
西夏
*太祖李繼遷
*太宗李德明
景宗李元昊
毅宗李諒祚
惠宗李秉常
崇宗李乾順
仁宗李仁孝
桓宗李純佑
襄宗李安全
神宗李遵頊
獻宗李德旺
末帝李睍(xiàn)
金朝
元朝
(孛兒只斤氏)
海迷失後(稱制)
元寧宗懿璘質班(宜林奇葆漢)
元昭宗愛猷識理答臘(必里可圖)
明朝
大順
大西
南明
清朝
清世祖愛新覺羅·福臨(順治)
太平天囯
天王洪秀全
幼天王洪天貴福
中華帝國
相關
古代中國和日本的帝王稱謂
1、天子
《禮記》：“君天下曰天子。”
《漢書》：“王者父事天，故爵稱天子。”
2、皇帝
《書》：“皇帝清問下民。”
《管子》：“明一者皇，察道者帝。”
《詩譜》：“德合北辰者皆稱皇，感五帝坐星者皆稱帝。”
《百虎通義》：“漢制：天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子。”
3、皇上
《皇太子宴元圃宣猷堂有令賦詩》：“皇上纂隆，經教宏遠。”
4、今上
《史記·秦本紀》：“今上以重法繩之。”
5、皇
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。”
《說文》：“皇，大也，自從。自，始也。始皇這，三皇太君也。”
《風俗通》：“三皇：道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。”
6、帝
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。”
《說文》：“帝，諦也，王天下之號也。”
《白虎通義》：“德象天地稱帝，仁義所生稱王，帝者天號，王者，五行之稱。”
7、陛下
《獨斷》：“陛下者，陛，階也。天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也。”“天子自稱為朕，臣民稱之曰陛下。”
8、殿下：魏晉六朝都稱殿下。
其實皇帝還有很多自稱，小子、沖人、孤、寡、不穀。那么我們看看相關的記載都有些什麼。
《尚書湯誓》：“非台小子，敢行稱亂。”
《尚書說命》：“台小子舊學於甘盤。”
《尚書大誥》：“洪維我幼沖人，嗣無疆大曆服。”
《老子》：“人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以為稱。”
以上所說的天子稱謂其實還是大家耳熟能詳的名詞，只是出處或許有所不知而已，但下面要講講天子的古稱，這其實對我們讀古籍是有很大幫助的。
後
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。”
《尚書》：“克綏厥猷惟後。”
《易》：“後以施命誥四方。”
《說文》：“後，繼體君也，象人之形，施令以告四方，故廠之從一口，發號者，君後也。”
元後
《尚書》：“汝終陡元後。”
君王
《詩》：“室家君王。”
後王
《尚書說命》：“樹後王君公。”
素王
《史記殷本紀》：“伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。”
大君
《易》：“大君有命，開國承家。”
社君
天辟
《前漢五行志》：“天子曰天辟。”
《湘山野錄》：“李侍讀仲容善飲，真宗飲量無敵，飲則召公，一夕，上命巨觥，仲容曰：‘告關家，免巨觥。’”
