基本介紹
身世之謎,帝嚳之妻,仙女皇娥,帝嚳之女,嫦娥奔月,被逼無奈版,拋夫獨吞版,拯救黎民版,后羿不忠版,結局怪異,文獻記載,軼事典故,後世附會,伏牛山傳說,五易九馬圖,桂林與離江,嫦娥與明珠,後世評價,家庭成員,藝術形象,詩詞,影視,
身世之謎
帝嚳之妻
常儀是五帝之一帝嚳的第四個妃子。據傳說，嫦娥和常儀是同一個人，常儀又稱常羲，嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝嚳之子帝堯（唐堯）的時代，而且常儀是死於帝嚳之前的，所以常儀並不是嫦娥。
仙女皇娥
第一點，按某些說法來，似乎有某種聯繫。太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲。
第二點，皇娥是少昊之母，而拋開神話，只看歷史，文獻中，沒有記載少昊之母是常儀，也就是說，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。
帝嚳之女
在《山海經》中還有另外一種記載：常羲又稱常儀，她與帝嚳（帝俊）生了十二個月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之稱，也就是說，常羲雖然發音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人。在遠古時代，無論男女，繼承先人名諱的人不占少數，羿與后羿既然都可以是兩個人，把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個月亮。帝嚳的兒子少皞（少昊）生了般，般發明了弓箭，而帝嚳的臣子羿則是以射箭聞名的，羿比般年長，與帝嚳平輩的后羿能夠精通於少昊的兒子發明的弓箭，射下九個太陽，那么對於自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點符合當時的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝嚳的女兒。
嫦娥奔月
被逼無奈版
后羿射下九個太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的逢蒙也混了進來。后羿向西王母求得一包不死藥，交予嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死藥，嫦娥危急之時吞下不死藥，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。后羿回家尋妻不得，捶胸頓足，仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動了上天，皎潔的月亮上，果然出現嫦娥的身影。后羿急忙擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的訊息後，也紛紛在月下擺設香案，遙祭嫦娥。後來月母被羿的真情所打動，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了，這個版本的傳說流傳至如今。
拋夫獨吞版
拯救黎民版
后羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。有窮國是夏代的一個方國，而射日的后羿沒有做過國王。
后羿不忠版
屈原的《天問》中說：后羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生曖昧關係，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開后羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。
結局怪異
漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何來歷，都說嫦娥後來變成了癩蛤蟆。嫦娥服不死藥而奔月的故事，最晚在戰國晚期的占卜書《歸藏》中已經顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中嫦娥奔月的故事已經頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了后羿的不死藥之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉凶，占卜師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，並且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且後代肯定會繁榮昌盛。後來，奔月之後的嫦娥則變成了癩蛤蟆。
文獻記載
《易占》之《歸妹》記錄了嫦娥偷吃長生藥、卜奔月之事。《秦簡》：‘歸妹曰：昔者恆我竊毋死之，奔月而攴占。’此見於傳本《歸藏》之辭，這就說明，嫦娥早在商代就已為世人所知。《搜神記》的作者不僅見過《歸藏》，甚至還有可能見過《連山》，至少可以說有間接受益之可能，而嫦娥奔月的故事見諸於文字，則可以向前推至夏代。
《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《淮南子》，又《淮南鴻烈集解》引莊達吉云：“姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，淮王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也”。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。
軼事典故
嫦娥與盤瓠
帝嚳執政時，華夏族的四周都是些尚未開化的少數民族。其中位於中原西部的犬戎部落時常東侵。帝嚳幾次率軍征伐，卻總是打不過。萬般無奈之下，帝嚳只好向天下招募能人，許諾誰能拿下犬戎首領吳將軍的項上人頭，就獎勵他一位妻子，黃金千斤、封邑萬戶。
帝嚳養了一隻神犬，五彩皮毛，名叫盤瓠。盤瓠不僅通人意，而且懂人語。聽到有如此重賞，立即奔向犬戎陣營，留在吳將軍身邊做了臥底。等吳將軍放鬆警惕後，盤瓠伺機咬下了他的腦袋，回到帝嚳這裡來邀功請賞。帝嚳身邊的大臣哪裡見過這等神奇的事情，頓時都傻了。仔細檢查那個人頭，的確是吳將軍的。帝嚳這時也沒了主意，本想準備餵它些好吃的東西也就算了，但帝嚳的女兒認為帝王既然作出了承諾，就不應該反悔。如今既然沒有一個女子願意嫁給一條狗，她願意首開“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的先例。帝嚳沒有別的辦法，就把女兒許配給了盤瓠。
另一個版本講的是：盤瓠見帝嚳反悔，就突然發出人的聲音，讓帝嚳把它放在金鐘裡面，過七天七夜就能變成人。帝嚳按要求把盤瓠放到了金鐘里。但帝嚳有一個女兒好奇心特別重，還沒到七天，她就跑過來看。這時，盤瓠的身子已經變成人形了，但頭還沒變成“人模”，依然是“狗樣”。公主壞了大事，只好嫁給了“人身狗面”的盤瓠。
盤瓠得到這位公主後，背著她來到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞裡生活。帝嚳很想念自己的女兒，曾經多次派人去大山里尋找。但只要搜山隊一出動，不是風雨大作就是地動山搖，根本就進不去。
帝嚳的這位女兒有著超強的生育能力，《後漢書》上說“經三年，生子一十二人。六男六女”。盤瓠死後，他後代生活的地方還是沒有外人，所以這六男六女的兄妹便只好“近親繁殖”。他們削木皮、織雜草為衣，而且用有色的植物把這些材料浸染成五顏六色。這些人在做好的衣服上都留一個尾巴，大概是紀念盤瓠的狗尾。
後來，帝嚳的女兒回到了中原，把這番艱苦的生活對父親說了。帝嚳馬上派人把這些外孫、外孫女接了回來。但是，盤瓠這些身穿奇裝異服的後代，因為自小生活在封閉的環境中，與華夏族已經完全迥異，他們習慣翻山越嶺，卻不會走一馬平川，甚至連交流的語言也完全不同。帝嚳只好尊重他們的生活習慣，把中原之南的一大片山地湖澤賞賜給他們，這些後代從此在那裡繁衍，被稱為蠻夷。
史書所記的這些事情雖然荒誕，但目的是想說明中國南方的各少數民族，其實都是帝嚳女兒的後代。如今，在中國南方的瑤、畲（音“奢”）等少數民族中還流傳著關於盤瓠的傳說，保存有《祖圖》（即狗皇史圖）和《狗皇歌》，信奉“狗”當始祖，“石狗”成為圖騰標誌。
後世附會
伏牛山傳說
五易九馬圖
灕江邊的九馬畫山，原本叫做九峰山，上面的九馬圖據當地人傳說是嫦娥所畫。
傳說自從木龍被斬後，灕江再也不像以前那樣風調雨順了，船家行船艱難了很多。嫦娥見灕江上的船家終日風裡行、雨里走，不禁動了惻隱之心。
為了使船家們開心，按照船家們的要求，嫦娥施法將九峰山劈開兩半，一半留在灕江邊，一半請巨靈神背到了桂林東郊。而後嫦娥招來一群天鵝，最大的一隻天鵝馱著牡丹聖手揮毫，其它的天鵝各叼一盤色彩，隨著畫師上下左右盤旋。但完成後，船工們都說牡丹雖然畫活了，但就是看了長不了力氣。嫦娥於是廣袖一拂，抹去圖畫。後來經過了三番五次的修改重畫，也沒能滿足船工們的要求。
嫦娥一籌莫展，不知畫什麼才好。這時擔任弼馬溫的孫大聖知道後，立即趕來九匹天馬，讓嫦娥臨摹。嫦娥豪氣沖天，調好七彩顏色，縱橫運筆，肆意點染，並不照畫天馬，只一頓飯的功夫，一幅《九馬圖》就脫穎而出了。船夫們看了，一致喝彩稱妙。從此以後，當地百姓就把這九峰山，改叫為了九馬畫山。
桂林與離江
傳說嫦娥偷下凡塵，見赤地荒野，無水無山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥動了惻隱之心。於是，嫦娥從月宮中取來桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來，從此以後才有“桂林”這個地名。嫦娥又駕著五彩祥雲，來到北方的崇山峻岭之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，跟著她向南方奔去。嫦娥把這些馬變成了石山，那些石馬也像是領會了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態各異的青山。由於沒有水，少了許多生機，嫦娥向觀音求水，觀音讓嫦娥在群山之中開出一條河道，將淨瓶里的水倒入河中。菩薩囑咐嫦娥，時日五更送還淨瓶，否則將被關在蟾宮。
嫦娥飛回月宮，取來花鋤，按照選定的河道走向落鋤開去。當嫦娥把河道開到陽朔後，已是四更光景。如果河道到此為止，那么陽朔以南的大片土地將永遠乾旱。天雞高啼，打破了嫦娥的沉思，她決心冒著被觀音懲罰的危險，將河道向如今梧州的方向開去。
當嫦娥開出河道之時，太陽已躍上東山，嫦娥慌忙把淨瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時水光瀲灩。可是觀音的淨瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到鬥雞潭就不動了。從此，淨瓶化為石山，就是如今的淨瓶山。為此，觀音大為生氣，責令嫦娥歸天。當地百姓與嫦娥分別時，哭聲百里，淚滿江河。為了記住這次離別，就把這條河取名離江。江從水，後人就改寫為“灕江”。
嫦娥與明珠
原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時則命五彩金雞日夜守護，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的後面玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責罰，也隨之向人間追去。
嫦娥得知此訊息後，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩，直追至諸暨浦陽江邊上空。正在這一天，山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，並鑽進腹內。施妻從此似有了身孕。
一晃十六個月過去了，女子只覺的腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋內珠光萬道。恰在這時，只聽哇的一聲，施妻生下一個光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛於溪，明珠射體而孕。”之說。
西施長大後，化解了吳越兩國的仇怨之後，就化作珍珠留在人間，為黎明百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。
後世評價
嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、讚美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工、修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，漢代傳說嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活。 嫦娥的故事還在續寫。不過，人們對嫦娥的同情也是永恆的：李白曾有詩感嘆嫦娥：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”李商隱也曾感慨道：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”更多的人還把嫦娥當作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥給我們帶來了許多歡樂，而中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不會少，探月工程以“嫦娥”命名，說明了這一點。
家庭成員
嫡母：姜嫄
侄子：丹朱
藝術形象
詩詞
| 詩名 | 年代 | 作者 |
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