朱厚熜(明朝第十一位皇帝)

明世宗朱厚熜（1507年9月16日—1567年1月23日），號堯齋、雷軒、天池釣叟，生於湖廣安陸州（今湖北鐘祥），明憲宗朱見深之孫、明孝宗朱祐樘之侄、興獻王朱祐杬之子、明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝。

正德十六年（1521年），明武宗朱厚照駕崩，無子繼位，按照“兄終弟及”的祖訓，興王世子朱厚熜承統，年號“嘉靖”。即位不久，朱厚熜圍繞其生父興獻王的尊稱和祀典問題，掀起了史稱“大禮議”的政治事件。後朱厚熜為了緩和社會矛盾，採取釐革宿弊、振興綱紀等改革措施，下令退還一些被侵占的民田，汰除軍校匠役10萬餘人，史稱“嘉靖新政”，得到朝野上下的擁護。但朱厚熜後期迷信方士、浪費民力的行為，不僅使“新政”未能徹底實施，反使國勢日趨沒落，政治和經濟都出現了深刻危機。嘉靖二十一年（1542年），發生了“壬寅宮變”，朱厚熜幾乎死於宮女之手。此後的朱厚熜迷信道教，祈求長生不老，長期不視朝，由嚴嵩執掌大權。同時蒙古俺答汗長年寇邊，甚至於嘉靖二十九年（1550年）兵臨北京城下，史稱“庚戌之變”；倭寇也侵略東南沿海。“南倭北虜”始終困擾著嘉靖一朝，造成了很大的負面影響。

嘉靖四十五年十二月十四日（1567年1月23日），朱厚熜於乾清宮去世，在位四十五年，享年60歲（周歲59歲）。廟號“世宗”，諡號“欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝”，葬於北京十三陵之永陵。

基本介紹

• 全名：朱厚熜
• 別名：萬壽帝君
• 號：天池釣叟、雷軒、堯齋
• 諡號：欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝
• 封號：興王世子、興王(即位前) 
• 廟號：世宗
• 年號：嘉靖
• 所處時代：明朝
• 民族族群：漢族
• 出生地：安陸州鐘祥縣(位於今湖北省鐘祥市) 
• 出生日期：1507年9月16日(正德二年八月初十日)
• 逝世日期：1567年1月23日(嘉靖四十五年十二月十四日)
• 逝世地：北京紫禁城乾清宮
• 陵墓：永陵
• 安葬地：北京市昌平區天壽山內
• 在位時間：1521年 至 1567年
• 前任：朱厚照(明武宗) 
• 繼任：朱載坖(明穆宗)
• 主要成就：取得大禮議的勝利，推行嘉靖新政，抗擊倭寇
• 主要作品：送毛伯溫、敬一箴、火警或問

人物生平

早期經歷

正德二年八月初十日（1507年9月16日），朱厚熜出生於湖廣安陸（今湖北省鐘祥市）的興王府。他的父親朱祐杬是明憲宗第四子，朱厚熜是興獻王朱祐杬次子。興王朱祐杬於成化二十三年七月十一日（1487年7月30日）受封興王。朱厚熜的母親蔣氏是北京中兵馬指揮使（追封玉田伯）蔣斅的女兒。弘治五年（1492年），孝宗朱祐樘將蔣氏御賜給興王朱祐杬當王妃，並為他主持了大婚。弘治七年九月十八日（1494年10月16日），興王朱祐杬夫婦就藩湖廣安陸州（今湖北省鐘祥市）。弘治十三年（1500年），朱祐杬長子朱厚熙出生，但五日後即殤。

朱厚熜幼時就聰敏過人，他父親教他讀詩幾次後就能準確背誦。稍大以後在父親的指導下學習古籍，通《孝經》《大學》及修身齊家治國之道。不僅如此，他父親還讓他參加王府的祭祀和典禮，因此他很小的時候便熟悉了各種禮儀和規範。

正德十四年六月十七日（1519年7月13日），朱祐杬薨，享年四十四歲，得謚“獻”，稱興獻王，以親王規制葬於鐘祥市東北的松林山（嘉靖十年敕封為純德山）。年僅十二歲的朱厚熜在長史袁宗皋的輔佐下，以興王世子的身份接管王府。

議禮之爭

正德十六年三月十四日（1521年4月20日），明武宗駕崩。由於明武宗沒有子嗣，在其彌留之際，首輔楊廷和預料到之後的繼承人問題，他援引《皇明祖訓》中“兄終弟及”的原則，在武宗駕崩後當天，楊廷和讓司禮監請太后懿旨，正式宣布朱厚熜為皇帝繼承人。

正德十六年三月十六（1521年4月22日），朝廷遣太監谷大用、韋彬、張錦、大學士梁儲、定國公徐光祚、駙馬都尉崔元、禮部尚書毛澄奉內閣擬定的明武宗遺詔前往安陸興王邸迎朱厚熜。朱厚熜以興王的身份接見了使團並接受了太后的詔書，在王府接受諸臣行禮，隨後同使團前往京師。在朱厚熜及使團到達北京城外的良鄉時，雙方發生了第一輪衝突。禮臣建議朱厚熜尊孝宗為皇考，改稱興獻王為皇叔父，援引北宋程頤議濮王禮的先例向朱厚熜進言，朱厚熜不允。根據朝廷禮官建議，請朱厚熜以皇太子的禮儀繼承皇位。但朱厚熜並不接受，他對其右長史袁宗皋說：“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也。”大學士楊廷和等請求朱厚熜聽從禮臣所出具的禮儀，由東安門入居文華殿，擇日登極，朱厚熜不同意。雙方互不妥協，最後由皇太后令群臣上箋勸進，朱厚熜在郊外受箋，從大明門入，隨即在奉天殿即位。明世宗入京後，初擬定年號為“紹治”，世宗未用，擬定年號為“嘉靖”。

明世宗坐像軸

正德十六年四月二十一日（1521年5月27日），朱厚熜正式即皇帝位，次年改元嘉靖。明世宗繼位不久，即命禮臣一起商議興獻王的封號。與楊廷和、毛澄為首的武宗舊臣們之間關於以誰為皇考（即宗法意義上的父親），以及明世宗生父尊號的皇統問題發生了長達三年半的禮儀之爭，史稱“大禮議”。七月，進士張璁進言，請求明世宗“繼統不繼嗣”，請求尊崇生父，立興獻王廟於京師，明世宗命廷臣集議。楊廷和等抗疏力爭，明世宗都不允許。明世宗不顧朝臣反對，於十月追尊生父興獻王為興獻帝，祖母憲宗貴妃邵氏為皇太后，母妃慈孝獻皇后為興獻後。嘉靖元年（1522年）正月明世宗命稱孝宗為皇考，慈壽皇太后為聖母，興獻帝後為本生父母。此事一直到嘉靖十七年（1538年）九月，興獻帝被追尊為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭簡敬文獻皇帝”，並將興獻帝的牌位升袝太廟，排序在明武宗之上，改興獻王墓為顯陵，大禮議事件至此以明世宗的勝利最終結束。

力革時弊

明世宗繼位，就釐清明武宗在位時期的一系列弊政，政治上出現了清明的態勢。重新錄用正德年間因為直言進諫而獲罪不用的諸臣，將明年的田租減半，自正德十五年以前未交的賦稅盡數豁免。正德十六年（1521年）五月，罷大理銀礦。於同月誅殺錢寧，六月誅殺江彬。釋放內苑的珍禽異獸，令之後不得進獻。

政治上，明世宗繼位後勤於政務，整頓朝綱，推行新政。裁抑司禮監的權力，撤廢鎮守太監，嚴肅監察制度，嚴分廠衛與法司職權。重視任用張璁、夏言等賢臣，他吸取了前朝宦官當權亂政的教訓，對宦官嚴加管束，中央集權得到復興和加強，使朝政為之一新。明世宗也比較注意以人品和才幹選拔官員。他多次降旨，要兩京大臣、科道及在外撫按官詢訪賢才，明世宗表示：“如果有才識優異堪當重任的，應當不拘資格，從公舉薦，吏部如果遇到空缺，也應當酌情簡用，不許避嫌推託。”明世宗對外戚世襲封爵的制度作了變革，並成為永制。嘉靖八年（1529年），吏部方獻夫奏稱：“明仁宗洪熙以來，開始封賜外戚，其後外戚一門出現很多權貴，他們的爵位大多世襲相傳。”故而有大臣建議明世宗開始實行：已經封爵的貴戚只令其一人終身，其子孫不得再承襲爵位。今後皇親、駙馬，都不得再請求冊封爵位。這項制度經世宗裁定後成為永制，即便是世宗之母蔣太后的娘家及其妻陳皇后的娘家亦不準承襲世爵。

經濟上，明世宗嚴懲貪贓枉法，勘查皇莊和勛戚莊園，還田於民。明朝從弘治到正德，間或有人提到土地失額的嚴重性，但尚未引起朝野普遍的注意和討論。嘉靖八年（1529年），霍韜奉命修會典。他指出，從洪武到弘治，天下田畝已減強半。嘉靖時期，在一些地區不同程度地實行了賦役制度改革。嘉靖九年（1530年），桂萼在入參機務期間，曾上疏建策清查新增田地及編審徭役。明世宗批准施行。這次改革，因次年桂萼因病乞休歸里而未能進一步展開。而桂萼所開創的將稅糧與徭役各審定交銀若干，統一徵收，以求均平的“一條鞭法”的改革效果是顯著的，為後世的賦役制度改革提供了借鑑。

文化上，明世宗即位後馬上整肅科舉制度，來確保選舉的良性發展；倡行三途並用，激勵士氣；整頓學政，來強化學校的教育功能。改正孔子稱號和典祀。明世宗執政前期，“資本主義”開始萌芽，文化和科技空前繁榮，優秀文學作品和傑出人物大量湧現，史稱“天下翕然稱治”。但是及至明世宗中年，邊防費用日益增加，加上世宗大興土木、迷信禱祀，導致皇帑日益削減。各個行業凋敝衰落，甚至變賣寺田，收贖軍罪，尚且不能滿足國家的財政需要，可見財政經濟已經到了崩潰的邊緣。

崇道亂政

明世宗執政中期，朝政日漸腐化，由於國家承平日久，明世宗逐步喪失進取精神，日益腐化，濫用民力大事興建，議大禮的成功，使世宗獲得在宗法上的正統地位；與此同時，他還要藉助道教來神化自己。而且明世宗迷信方士、尊崇道教，好長生不老之術，方士、道士們利用明世宗夢想長生不死和靈瑞現象的迷信，屢行詐欺之術，愚弄明世宗，使每年不斷修設齋醮，造成巨大的靡費。

明世宗一改諸帝佛、道兼崇的習慣，而專奉道教，壓制佛教。他對道教的崇信主要是迷信其齋醮方術，同時為了神化自己，他還為自己和父母加封道號。隨著楊廷和的去職和大禮議的升級，明世宗的崇道活動也隨之升溫。齋醮的內容自祈雨雪、禳旱澇、祛病除災以至求嗣延年，抗倭御虜幾乎無所不有。他還賜給入直大臣道教冠服，百官齋醮時，派御史糾儀，派親信察其不虔者。世宗對道教方術十分迷信，道士邵元節、陶仲文皆以祈禳祓除獲幸，寵遇不衰。段朝用以燒煉術進，胡大順以呂祖“三元大丹”進，其他以丹法秘書進者不可勝數，往往以此瞬息寶貴。明世宗還仿效宋徽宗故事，為自己和父母加封道號，直接神化自己。其父為“三天金闋無上玉堂都仙法主玄元道德哲慧聖尊開真仁化大帝，母為”三天金闋無上玉堂總仙法主玄元道德哲慧聖母天后掌仙妙化元君”，自號“靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君”，後加號“九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁—陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君”，再加號“太上大羅天仙總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君”。又自號“雷軒”，“天池釣叟”。

嘉靖十九年（1540年），太僕卿楊最以諫監國議且直言求仙之荒謬，“杖死。廷臣震懾，大臣爭諂媚取容，神仙禱祀日亟”，在明世宗的高壓下，直諫之風漸息，一時“諂風滔天”。史稱“古今獻詩頌聖者……惟世宗朝最為繁夥”。可見明世宗對得寵的道士多賜以高官厚爵，百官的榮辱進退也往往取決於是否虔心奉道；對於直言批評朝政得失的官員，則殘酷打擊。

嘉靖二十一年（1542年）十月，十幾個宮女以楊金英為首，決心要害死明世宗，後失敗，史稱“壬寅宮變”。事後，明世宗便搬到西苑的萬壽宮，不敢住在紫禁城的寢宮裡。宮婢之變後，明世宗把轉危為安歸功於事玄之效，更加熱衷於齋醮祈禱。他躬服道教衣冠，“以為祈天永命之事”；后妃宮嬪“皆羽衣黃冠，誦法符咒，無間晝夜寒暑”。

內憂外患

嘉靖晚期，邊事廢弛，吞沒軍餉，倭患漸起。在嘉靖年間，“南倭北虜”始終是明朝的禍患。各地也爆發多起民變。此時東南沿海工商業發展起來，而海禁依然厲行，沿海民眾和王直集團與朝廷的鬥爭非常引人注目。嘉靖二年（1523年）爆發了“爭貢之役”，此後沿海治安多次陷入危機，明朝遂宣布中斷一切貿易。期望以圍堵的政策來減輕倭寇的威脅，但也斷絕許多貿易產業鏈相關從業人員的生計，致使貿易地下化，商業糾紛無從解決，遂轉成武力報復，倭寇之亂不減反增，造成“嘉靖倭亂”。

嘉靖三年（1524年），以後爆發多起大同兵變，嘉靖十四年（1535年）爆發遼東兵變，又發生廣寧兵亂。在長城以北，蒙古韃靼部首領俺答汗不斷寇邊，兵力動輒數萬，甚至數十萬，明王朝的腐敗軍隊根本抵擋不住蒙古的騎兵。嘉靖十九年（1540年）正月，吉囊襲擾大同，殺明朝指揮周岐。六月，瓦剌部襲擾邊塞。七月，吉囊入寇萬全右衛，總兵官白爵在宣平迎擊，將其擊敗。嘉靖二十二年（1543年）春，俺答多次入塞襲擾。八月，俺答汗進犯延綏。十月，朵顏入寇，殺守備陳舜。嘉靖二十五年（1546年），俺答稱汗，遣使議和並求通貢，明世宗屢次拒絕。嘉靖二十八年（1549年），明朝政府首次把王直集團騷擾沿海地區稱為“倭人入寇”。

嘉靖二十九年（1550年）六月，為武力逼迫明世宗答應互市，俺答率軍犯大同，總兵官張達和副總兵林椿皆戰死。因賄賂嚴嵩子嚴世蕃而任宣大總兵的仇鸞惶懼無策，以重金賄賂俺答，使移寇他塞，勿犯大同。八月，俺答移兵東去，八月十四日，入古北口，殺掠懷柔﹑順義吏民無數，明軍一觸即潰，俺答長驅入內地，營於潞河東二十里之孤山（今通州東北）、汝口等處，京師戒嚴。明世宗急集兵民及四方應舉武生守城，並飛檄召諸鎮兵勤王。俺答兵在城外自由焚掠，凡騷擾八日，於飽掠之後，得到明朝通貢的允諾，仍由古北口退去，史稱“庚戌之變”。事後，嚴嵩又殺執行他的命令的兵部尚書丁汝夔以塞責。俺答以武力成功逼使明世宗答應開市，但北部邊境薊遼地區的滋擾直到嘉靖三十二年（1553年）方消停。

葡萄牙人於嘉靖三十二年（1553年）取得入居澳門的特權。嘉靖三十四年（1555年），來自日本的僅有53人的倭寇從浙江紹興上虞縣登岸的，洗劫浙、皖、蘇三省，攻掠蕪湖、太平等州縣二十餘處，直逼留都南京城下，橫行80餘日，殺死殺傷官兵四五千人。嘉靖三十九年（1560年）爆發振武營兵變。嘉靖四十年（1561年），戚繼光率戚家軍等在台州九戰九捷，殲入寇台州之敵。此後，戚、俞聯合，基本肅清福建、浙江倭寇。嘉靖四十四年（1565年），戚繼光與俞大猷二軍配合，擊滅盤踞在廣東、南澳的倭寇，東南沿海的倭寇最後蕩平。

閣臣紛爭

嘉靖中後期，明世宗寵信奸臣嚴嵩，造成了很大的惡劣影響。嘉靖二十一年（1542年），明世宗提拔年過六十的嚴嵩入閣，加少傅兼太子太師、謹身殿大學士，後改少師、華蓋殿大學士。嘉靖二十七年（1548年），嚴嵩誣害夏言，明世宗準其再任內閣首輔，因而嚴嵩專擅國政近十五年之久。明世宗崇道齋醮追求長生來說，嚴嵩為了媚上，他還是全力以赴地去做，不管花多大的人力、財力、物力，都在所不惜。其中單是營建，齋宮秘殿並時而興，工場二三十處，役匠數萬人，軍稱之，歲費二三百。經費不敷，乃令臣民獻助；獻助不已，復行開納，勞民傷財，視武宗過之。當時明王朝的太倉歲入只有二百萬兩，而齋宮秘殿等的營建，歲費竟至二三百萬，這是一個多么驚人的數字。對此，嚴嵩實難辭其咎。

徐階

嘉靖三十一年（1552年），嚴嵩相繼除去了政敵夏言、仇鸞，朝中一時無與匹敵，但他深知世宗對大臣的猜忌心理，為了保住他的權位，他對所有彈劾他的官僚都施以殘酷的打擊，輕者去之，重者致死。嘉靖三十二年（1553年），在沒有確立太子的情況下，明世宗安排裕王朱載坖（即後來的穆宗）、景王朱載圳婚事，詔於各府舉行婚禮。

嘉靖四十年（1561年），明世宗居住的永壽宮發生火災，明世宗暫時住到了玉熙殿，但是這裡地方太小，於是明世宗想營建新宮殿。他問嚴嵩的意見，嚴嵩請求他到南宮居住，因南宮為明英宗為太上皇時所居住的處所，所以明世宗很不樂意。然後問徐階，徐階請求重修永壽宮。後來由他主持建造成萬壽宮，明世宗搬了進去。徐階因此加封少師，兼支尚書俸，而嚴嵩漸漸被皇帝冷落。嘉靖四十一年（1562年），鄒應龍告發嚴嵩父子，明世宗下令逮捕嚴世蕃，勒令嚴嵩退休，徐階則取代嚴嵩為首輔。嘉靖四十四年（1565年）三月，嚴世蕃被殺。

晚年去世

隨著明世宗年齡增大加之長期服用有砒霜，水銀，雄黃，硃砂的丹藥，明世宗的身體每況愈下。嘉靖四十四年（1565年）正月，方士王金等偽造《諸品仙方》《養老新書》，制長生妙藥獻明世宗。嘉靖四十五年（1566年）二月，戶部主事海瑞上《治安疏》，嚴厲批評明世宗妄想長生，無父子、君臣、夫婦之情，稱“天下人不直陛下久矣”，又稱如皇帝“一旦翻然悔悟，日御正朝，與宰相、侍從、言官講求天下利害，洗數十年之積誤，置身於堯、舜、禹、湯、文、武之間”，“天下何憂不治，萬事何憂不理，此在陛下一振作間而已”。明世宗大怒，命左右“趣執之，無使得遁”，司禮監掌印太監黃錦在旁說：“此人素有痴名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺，訣妻子，待罪於朝，僮僕亦奔散無留者，是不遁也。”明世宗默然，留中不發數月，海瑞下錦衣衛獄。

嘉靖四十五年十二月十四日（1567年1月23日），明世宗去世於乾清宮，享年60歲（周歲59歲）。明世宗去世後，遺詔裕王朱載坖繼位，改元隆慶。奉先帝世宗皇帝遺詔，“存者召用，歿者恤錄，見監者即先釋放復職”。廟號世宗，諡號欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝。葬北京昌平永陵。

為政舉措

政治

• 加強集權

對於文官集團，明世宗通過大禮儀之爭為其父母爭名，加強皇權，打擊文官勢力，迅速擺脫了楊廷和的控制。重新建立了嘉靖初期政壇新的人事格局。整頓翰林院各項積弊，為了提高內閣大學士的行政能力，讓內閣有了密奏專權，看似是權力提升，但幾任內閣大臣都被他牢牢的捏在手裡。

明世宗時期任用的官員

宰輔	楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏、張璁、賈詠、楊一清、謝遷、翟鑾、方獻夫、夏言、顧鼎臣、嚴嵩、許贊、張治、李本、徐階、袁煒
將領	俞大猷、胡宗憲、戚繼光、譚綸、湯克寬、周尚文、馬芳、張經
宦官	黃錦：初任朱厚熜伴讀。世宗期間掌司禮監、東廠。稱其為“黃伴”，頗受信任。權勢強大，但能自我約束的一個太監。
	孫洪：御馬監太監。成化十三年入宮。此人清廉奉公。
	畢雲：提督東廠。辦事清廉、勤勞謹慎。
	孫彬：內官監太監。此人好學，善於楷書。

• 抑制宦官

明世宗從正德朝接受的最主要的教訓就是防止宦官權力的膨脹。他撤回天下鎮守內臣，基本不曾再設；宦官犯罪，則鞭撻至死，陳屍示戒。這並不是說宦官在政治舞台上喪失了作用。在某些問題上，甚至於對輔臣的評價，世宗都仍受到宦官的影響。嚴嵩與夏言的鬥爭，在一定程度上就是由宦官所進之言決定勝負的。

• 整頓吏治

明世宗也比較注意以人品和才幹選拔官員。他多次降旨，要兩京大臣、科道及在外撫按官詢訪賢才，明世宗表示：“如果有才識優異堪當重任的，應當不拘資格，從公舉薦，吏部如果遇到空缺，也應當酌情簡用，不許避嫌推託。”多年以後，明世宗懊喪地對徐階說：“選賢用人以堯舜和太祖做的最好，像嚴嵩這樣的官員是朕親自簡拔的，竟然沒有才能到如此地步。”應當說，明世宗是努力按照他的賢能的標準去任用人才的。

明世宗整頓朝綱還包括整頓朝儀。某御史彈劾某官員在奏事時咳嗽失儀，世宗認為，此人並非故意不敬，可以不追究。同時，他又說了“近來屢次下旨禁肅朝儀，廷臣有許多故意失態的”。禁城內不許吐唾，明初有規定。世宗把這一條提到禁肅朝儀的高度。

• 限制外戚

明世宗和張璁、方獻夫在革除外戚世封的問題上也達到了共識，下令永遠廢除此制。嘉靖八年（1529年），吏部方獻夫奏稱：“明仁宗洪熙以來，開始封賜外戚，其後外戚一門出現很多權貴，他們的爵位大多世襲相傳。”故而有大臣建議明世宗開始實行：已經封爵的貴戚只令其一人終身，其子孫不得再承襲爵位。今後皇親、駙馬，都不得再請求冊封爵位。這項制度經世宗裁定後成為永制，即便是世宗之母蔣太后的娘家及陳皇后的娘家亦不準承襲世爵。

《明通鑑》編纂者說：“安昌伯錢維圻卒，其庶兄維垣請嗣爵，下吏部議。尚書方獻夫等言：‘外戚之封，不當世及。’歷引漢、唐、宋事以證。璁以為然，力主之。上善其言，詔：”自今外戚封爵者，但終其身，毋得請襲。’自是，外戚遂永絕世封。”

• 改革科舉

明世宗繼位後，張璁認為科舉考試在當時存在著兩大弊端，即應試文體不正和主考官不得其人，並認為這是改革科舉制度的突破口。為此，張璁提出了兩大對策，一是考試文體務必要平實爾雅，裁約就正。進行說理，一定要極盡事物的原理；議論事務，必須要通曉經濟天下的道理。如果不是這樣，必然不可用。二是各省鄉試主考官應訪查舉薦翰林、科道、部屬等有學識有人品的人，另外派遣二人為考官；在兩京進行鄉試的除了命題的主考官外，增添京官兩三人作為分考，以及時彌補主考之所不及。一定要嚴敕各御史一同參加考試選拔，以保證選取的都是有真才實學之人，遏制私自舉薦的風氣”。對此改革主張，明世宗予以全力支持。他要求禮部按照張璁的提議，選擇學行兼優的京官或進士，每省派出二人，前去監察考試，但不得參與內部決定；兩京鄉試除了主考外，五經房仍然各加科、部官一員。派遣京官主考各省鄉試，以維護考試的嚴肅性，這在明代歷史上尚屬首次。

嘉靖七年（1528年），明朝正式推行這一重大舉措，如工科給事中陸粲、兵部郎中華鑰前往浙江，禮部郎中丘其仁、國子監博士王庭前往山西，吏部主事王激、大理寺評事余前往廣東，戶部主事王嘉賓、行人李仁前往陝西。主考順天府鄉試的春坊右庶子韓邦奇以自己的親身經歷，對這一改革措施予以積極的肯定。他說：“當今聖上關注科考之事，對科場把握非常嚴格。”此次鄉試因按張璁所定新制舉行，故取得了明顯的成效。次年（1529年），張璁在閱完會試試卷後，對從各地鄉試選拔的三千七百多人的考卷文風的嶄新變化深表滿意，並大加讚賞。張璁認為：“如今文人有如此大的成績，都是因為當今聖上的決策正確。”在明世宗親自批完廷試考卷之後而排列名次時，世宗並不以己意而定，而是要求張璁等人從公論定。

• 宗室管理

明朝宗室世代承襲，只享受優厚的待遇，但卻無所事事，成為由朝廷供養的一群寄生階層。隨著時間的推移，宗室人數不斷擴大，朝廷的負擔也就日益加重。面對嚴重的“宗藩”問題，明世宗採取一系列措施，企圖予以解決。其中收效較為顯著的是嘉靖四十四年（1565年）頒布實行的《宗藩條例》。它一方面限制諸王宗藩的請封活動，另一方面減少親王的祿米，規定了數十條具體條款。這在一定程度上限制了宗室貴族勢力的膨脹，略為減輕了朝廷的財政負擔。

• 擴建北京

嘉靖初年，明世宗在四郊新建了地壇、日壇、月壇。他將敬萬神的天壇改為只敬天神，並興建地壇、日壇、月壇，整個北京城被放置於一幅八卦圖之中：南側為天屬乾卦，北側為地屬坤卦，東側為日屬離卦，西側為月屬坎卦。痴迷於道教的嘉靖還在皇城內大規模營造道教宮觀，遺憾的是絕大多數宮觀沒有保存到今天，如位於今天中海以西的國務院機關辦公地，就曾經是明世宗興建的一組稱為“大光明殿”的道教建築群。

北京永定門

嘉靖三十二年（1553年），明世宗又決定利用元大都土城遺址，四面環繞修築京城外郭城。最初規劃的外城長七十里，東西十七里，南北十八里，設城門十一座、敵台一百七十六座，西直門外和通惠河設定水閘兩處，其他低洼地帶設定水關八處。由於工期浩大，在嚴嵩的建議下改為先修築南面，將正陽門外的大片繁華市區包入，得到明世宗的許可。後因用兵頻繁，再加上1557年紫禁城大火災後將財力物力集中於宮殿的重建，因此外城一直沒有再築。嘉靖四十三年（1564年）增築外城各城門的瓮城。

軍事

鞏固海防

嘉靖中期以後，東南沿海海賊，倭寇活動更加猖獗，衛所海防體制無法應對嚴重的局勢，軍事改革勢在必行，戚繼光，俞大猷等先後招募，編練新軍，在沿海建立水寨，打擊倭寇。隨著浙、閩等剿倭的軍事勝利，自嘉靖中後直至萬曆初年，倭寇自閩突入潮、揭，與當地海寇吳平，許棟海盜等勾結，進攻潮州、揭陽、蓬州、新安、廣海、雙魚、雷州等南海沿岸衛所，盤踞海島，流毒海濱，南海地區成為海患發生的重點區域。在平定海患過程中，總督等廣東官員逐漸認識到，如果朝廷集中兵力圍剿，倭寇，海盜可以平定，但這種依靠臨時徵集省內外大軍的征剿用兵方略，是權宜之計，難以保證沿海長治久安。

嘉靖十五年（1536年），總督錢如京根據海防形勢奏請，將原設在廣州的巡視海道副使（以都指揮體統行事）復設於南頭，巡視全省海防。吳桂芳於嘉靖四十三年（1564年）任兩廣總督，即設總兵府衙門於潮州，調動狼土勁兵四萬五千名，福兵一萬五千名，以伸威營總兵俞大猷為帥，與倭寇相持兩月，大破敵軍。

嘉靖四十五年（1566年），總督吳桂芳奏請設南頭海防參將府。南頭參將兼理潮惠，統管省城以東海防.同時為加強閩廣交界處海防力量，防止倭寇，流賊從潮州，南澳島之間的海峽航道自閩突入廣東沿海，"又會請添設守備一員，領兵一千二百名駐紮潮州柘林，以嚴東界門屏之守"。

東南抗倭

在東南沿海，海防十分空虛，一些重要地段的士兵僅有原額的三分之一，戰船十存一二。致使日本海盜大舉進犯。僅嘉靖三十一年（1552年）以後的三四年間，江浙軍民被倭寇殺害的就有數十萬人。所以，明世宗在位的四十多年間，是東南沿海倭患最為嚴重的時期。最後東南沿海的抗倭鬥爭取得了決定性的勝利，並湧現了胡宗憲、戚繼光、俞大猷等著名抗倭將領，成功捍衛了帝國海疆安定，有力打擊和撲滅了倭寇侵擾和海盜瘋狂掠奪行為。

民族

明世宗時期，俺答幾次要求通貢、互市。遭致世宗拒絕，遊牧經濟對農耕經濟的需求致使明蒙關係不斷惡化，明朝邊患問題不斷。嘉靖年間，蒙古族在其首領俺答的率領下頻繁入掠，給明王朝的北部邊防造成了巨大的壓力，進而釀成明代北邊危機的第二次高潮——庚戌之變，並且終嘉靖一朝，北部邊防一直處於刀光劍影的戰爭狀態。

經濟

明世宗在位45年中，減免賦稅、賑濟災荒100餘次。明世宗曾親自到南郊耕田勵農，皇后親自到北郊養蠶，並舉行了盛大的儀式，嬪妃、宮女們都參加了。

在嘉靖年間，貿易市場發展了，稅務在國計民生中有了舉足輕重的地位，服匠役的勞動力可以用銀兩抵換，這是低級形態的勞動市場。

但商業的興盛，也激起包括皇帝及各級勛貴的貪慾。皇帝營建"大工"、皇族毀商霸產、一筆又一筆永不償還的巨大的"商欠"、以特權強權為後盾的官店、皇店、藩店、衛店、紳店的壟斷經營、強權"和買取物"，以及對民間商業的重稅盤剝，都對此時商業的繼續發展構成威脅和破壞。加之嘉靖嗣位以來政治形勢的惡化，以及"南倭北虜"的入侵與直接破壞，使得原本興盛活潑的商業，太為萎縮，商道淤塞，到嘉靖中後期，全面陷入衰敗的境地。

文化

• 變革祭禮

嘉靖時期對國家祭禮進行了全面的變革，旨在追崇其父興獻王，塑造帝系正統，為自己藩王入主大統“倫序當立”的合法性作禮義上的論證。祭禮改制伴隨著大批郊、廟等祭祀之所的建設，大興土木，勞民傷財；同時，祭禮改制也激起了官僚體制內部的權力之爭。可以說，嘉靖祭禮改制對當時政治、經濟產生了深刻影響。

“大禮議”的過程中，出現了《大禮奏議》《大禮集議》《大禮纂要》《大禮要略》《大禮全書》《明倫大典》等緊扣議禮而進行的系列禮書編纂活動，從個人倡導到國家行為，最終《明倫大典》以國家政典的形式刊行，為“大禮議”進行了一次官方理論總結，成為打擊反對派、傳播“大禮”定論的工具，顯現出了朝內政爭與官方史學之間的特殊聯繫。

• 重錄《永樂大典》

明世宗繼位以來，將《永樂大典》作為必備的參考經典，並時常在朝廷上引用。嘉靖三十六年（1557年）宮中火災，火勢危及文樓。火災之後，明世宗萌生了將《永樂大典》再抄一部副本另外保存的念頭。重錄副本直到隆慶元年（1567年）方告完成，與永樂正本的格式、裝幀完全一致。永樂正本移放到文淵閣，明亡之後下落不明。

• 崇道禁佛

明世宗在歷史上以崇信道教而著名，是繼宋徽宗之後的又一位"道君皇帝"。明世宗君臣的宗教活動中，有一部分祈神和修省行為是為了消除或減輕自然災害。明世宗以救災為目的的宗教活動，使道教地位有所提高；也對朝中政治格局產生一些影響；還為整飭刑罰和吏治提供了契機。與此同時，他禁絕佛教，對明代佛教、社會都產生了一定影響。

• 更定祀典

明世宗好標新立異，較少保守思想，強化君權、樹立“英主”形象，嘉靖九年開始進行以清理封建祭祀制度為主要內容的改正祀典活動。改天地合祀粼天地分祀，去掉孔子王號，恢復“至聖先師”稱號等一系列清理和改定的舉措陸續實施。雖然這些與政治、經濟改革關係極小，但卻是嘉靖皇帝敢於變更祖制的結果。

明世宗在改正祀典中，將朱元璋制定的關於天地合祀，孔子祀典等多項規定改動了。這無疑動搖了祖制不得變動的陳腐觀念，一定程度上為改革活動的開始清除了思想障礙。

歷史評價

史書評價

• 《明世宗實錄》：
• ①“上隆準修髯，威容若神，性明斷，多大略，識達治體。正德之末，政在權幸，盜賊蠭起，海內騷動。上方龍潛藩邸，深鑒其弊。及入踐大統，乃赫然發命，誅除巨奸，革去鎮守內臣，清汰冗濫，諸凡弊政以次盡罷，海內欣欣，若更生焉。大禮議興，廷臣各以所聞見，曹[嘈]起而爭，其稱引陶（漢定陶王劉康）、濮（宋濮王趙允讓）故事者附麗尤眾。上覃思禮典，觀其會通，一以人倫天序為主，本而折衷於孔孟，然後群疑煥然，徽稱宗祀之儀始定，禮官奔走受成事而已。嘗念國家太平百餘年，而禮文草創，未應古始，乃悉按三禮舊文，摘抉疑義。與時制不合者，自郊丘百神分合正配之位以及陵廟烝嘗、帝後耕蠶、先聖賢崇祀諸禮，皆約會經義，內斷於心，廩廩追三代而上之論者，謂明興以來，文治之盛，未始有也。博綜經史，尤深於《尚書》，殿亭榜額皆取《洪範》《無逸》字義名之，所著《敬一箴》《五箴注》及《欽天記頌》諸篇大抵淵源於虞廷之執中、伊訓之顧諟，而纂言屬意，直抒自得，往往有發前儒所未發者。初年勤於政治，每旦自問省兩宮、延見群臣之外，退而惟思得失，孜孜以敬天恤民為務。或雨暘稍愆，則宵分露禱，深自譴責。貧民無告者，為設糜粥之，施藥療之。詔書數下，每言及有司酷刑苦役，上乾天和，一篇之中，必三致意焉。尤重邊防，四方有警，許所司以不時白奏，親自籌決。內則更營制、戢叛兵，將吏功罪，一切無所貸假。用能北障胡氛，南清海沴，妖民豪酋，旋發而殪，蓋實繇廟謨先定雲。親禮儒臣，平台召對，西苑賡歌，藹然如家人父子，然終不少藉以威福。群臣中雖素貴有寵者，不敢以隱情疑事嘗試上前。……其他勛戚近侍，朝為肺腑，暮或譴誅，雨澤露而威風霆，雖四荒萬里之外，廓如也。上神功盛德，不可縷指。綜其始終大要，以嚴馭吏，以寬治民，以為經術為師，以法律為輔，以明作修內政，以安靜飭邊防，其於稽古考文之事，尤為備，而皆發之孝思，本之敬一，故功成制定，華裔卿向風，中興大業，視之列祖有光焉。享國四十餘年，追慕獻皇、獻後如一日，每遇時節忌辰，侍臣竊窺聖容慘怛，承享精虔，無不泣下者。晚年留意玄理，築齋宮於西內居之，乃宸衷惕然惓惓，以不聞外事為憂，批決顧問，日無停晷，故雖深居淵穆，而威柄不移。升遐一詔，悔艾尤深，真可謂神聖不世出之主矣。”
• ②“躬秉聖資，出撫興運，鏟奸剔蠹，丕舉王綱，肇修人紀。立極建中，肇修人紀。凡諸大政令之因革，大典禮之製作，鹹稽謀於天，會通古今，經畫自心，毅然獨斷，一洗俗吏牽跡，經生守文之陋。……君臣奔走以受成，萬姓傾心而向化。卒之幽明協順，中外敉寧，聲教暨於交南，威靈於窮朔。蓋舉我太祖、成祖丕造之光烈而覲揚之，巍巍乎盛矣！”

張廷玉等《明史》：世宗御極之初，力除一切弊政，天下翕然稱治。顧迭議大禮，輿論沸騰，幸臣假託，尋興大獄。夫天性至情，君親大義，追尊立廟，禮亦宜之；然升祔太廟，而躋於武宗之上，不已過乎！若其時紛紜多故，將疲於邊，賊訌於內，而崇尚道教，享祀弗經，營建繁興，府藏告匱，百餘年富庶治平之業，因以漸替。雖剪剔權奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。

名人評價

• 河南道御史劉安：今明天子綜核於上，百執事振於下，叢蠹之弊，十去其九，所少者元氣耳。
• 黃光升《昭代典則》：張孚敬奏革各省鎮守內臣及清勘皇親莊田，土官得行其志，黎庶得安其寢，天下鼓舞若更生，其功萬世不可泯也。
• 何喬遠《名山藏》：勵精化理，湔濯海內觀聽，挈清政本，杜塞旁落，奮武揆文，網羅才實。至於稽古禮典，取次厘毖一切，創必表章，軼往憲來，赫然中興，多孚敬（張璁）所翼贊。
• 海瑞：
• ①昔漢文帝賢主也，賈誼猶痛哭流涕而言。非苛責也，以文帝性仁而近柔，雖有及民之美，將不免於怠廢，此誼所大慮也。陛下天資英斷，過漢文遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，使天下貫朽粟陳，幾致刑措。陛下則銳精未久，妄念牽之而去，反剛明之質而誤用之。至謂遐舉可得，一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十餘年不視朝，法紀弛矣。數年推廣事例，名器濫矣。二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返，人以為薄於夫婦。吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？
• ②陛下之誤多矣，其大端在於齋醮。齋醮所以求長生也。自古聖賢垂訓，修身立命曰“順受其正”矣，未聞有所謂長生之說。堯、舜、禹、湯、文、武，聖之盛也，未能久世，下之亦未見方外士自漢、唐、宋至今存者。陛下受術於陶仲文，以師稱之。仲文則既死矣，彼不長生，而陛下何獨求之？至於仙桃天藥，怪妄尤甚。昔宋真宗得天書於乾祐山，孫奭曰：“天何言哉？豈有書也！”桃必采而後得，藥必制而後成。今無故獲此二物，是有足而行耶？曰天賜者，有手執而付之耶？此左右奸人，造為妄誕以欺陛下，而陛下誤信之，以為實然，過矣。

李樂：世宗皇帝繼統，年齡雖小，英斷夙成，待此輩不少假借。又得張公孚敬以正佐之，盡革各省鎮守內臣，司禮監不得干預章奏。往瑾時，公卿大臣相見，無敢抗禮，甚有拜伏者。自張公當國，司禮以下各監局巨璫，見公竦息敬畏，不敢並行並坐，至以“張爺”呼之，不動聲色，而潛消其驕悍之心。蓋自漢唐宋元以來，宦官斂戢，士氣得伸，國體尊嚴，未有如今日者，誠千載一時哉！

張居正：

• ①正德年間，政體紊亂。至世宗皇帝以聰明至聖入繼大統，將以前弊政一切改正，以復我祖宗之舊，正今日所當遵守者。
• ②世廟承正德群奸亂政之後，又用威以振之，恢皇綱，飭法紀，而國家神氣為之再揚。
• ③世宗禁革外戚封爵，乃超世之見，同符二祖，非近代帝王所能仿佛其萬一者。
• ④振耀前猷，茂恢令緒，德總百王，規摹萬世。以永凝佑命，啟昌期，曷有紀極！
• ⑤臣等竊以為我皇上當英妙之齡，事事皆祗先猷，憲章烈祖。則太祖定製與世祖聖諭，正宜仰稽而效法者。
• ⑥世祖天縱聰明，繼統之後二十年間勵精圖治，孜孜問學，其英謨睿斷，誠有非前代帝王所能及者。
• ⑦乞敕下都察院，查照嘉靖初年所定憲綱事理，再加申飭，秉持公論，振揚風紀，以佐皇上明作勵精之治，庶體統正，朝廷尊，而下有法守矣。

李維楨：世宗享國長久，本朝無兩，禮樂文章，燦焉興革。齋居數十年，圖回天下於掌上，中外儼然如臨，其英主哉！如終則新都（楊廷和）、永嘉（張璁）、華亭（徐階）功大矣。吏治繁偽，兵政窳惰，民力虛耗，亦由是始。方之漢武，功不勝過焉。

朱國楨：宋元以來，風俗詭幻奢靡，大聖人出而更化一主於剛，太祖尚已，文皇遵之，先後五十餘年，風行草偃，國勢甚強，閱百年至正德而漸已極矣。乃有世宗一振起之，孝為之本，禮為之維，其作用全以剛德勝。剛必激，激必亢，於是柔奸稍稍得入，而要之體常健，其威常不測。能知人，能安民，奸亦卒無所容，中正之士樂為之用。腹心得人，元氣自固，雖有夷虜盜賊，皆歸掃刷滌盪中，而天下晏然有四維之固。至蓋愆成美之詔，天下傳誦，莫不咨嗟流涕，既凜凜於秋肅之威，更眷眷於春溫之澤，真可謂善繼祖武者矣。

談遷：世廟起正德之衰，釐革積習，誠雄主也。因議禮自裁，好稽古右文之事，諸臣迎附，祗諍於儀節，反實政略焉。方士蝕其心，倭虜撼其末，飢盜歲見，而皇威四訖，駕御得人，則股肱之力為多。至政地寄腹，往往非其任，靡文塞責，先朝淳厚節儉之遺，蕩然靡余。狡偽成風，吏民相沿，不以為非，亦一代升降之關也。好長生術，果享永祚。古人如漢武、唐玄、宋仁各有稱，今治不及開元、慶曆，而亦無天漢、天寶之失，庶幾哉優於漢唐矣！

谷應泰：

• ①世宗起自藩服，入纘大統，累葉昇平，兵革衰息，毋亦富貴吾所已極，所不知者壽耳。以故因壽考而慕長生，緣長生而冀舉。惟備福於箕疇，乃希心於方外也。惟備福於箕疇，乃希心於方外也。爰考初政，即設齋宮。及其末年，猶餌丹藥。蓋遊仙之志，久而彌篤，未有若斯之甚者也。
• ②孝宗仁聖，麟趾不蕃。武廟盤游，前星失耀。再世衰微，古今至變也。當是時，重繼嗣者私恩，重承統者大義。而世宗以臣紹君，以弟承兄。敷天臣民，誰忍孝宗之嗣一傳卒斬者？既已斬焉，則忠臣義士不能復續，求其同氣之近者立之，統在嗣亦在矣。所以武宗遺詔，不敢子視世廟也。既已兄稱武廟，因欲並考孝宗，則孝以無孫反因得子，於義為誣；稱子逼武，二統嫌孝，於理亦礙。況父子至親，豈可隔世軼代，妄相附屬？比之定陶、濮王生視寢膳，死視斂含，曾有鞠之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。既不考孝，即考興獻，天下有無父之人乎？漢宣不皇其父，未嘗不考皇孫；光武不皇其父，未嘗不考南頓。既考興獻，即當皇興獻，天下有子為天子，父為列侯者乎？據稱兵逆父，遂不敢皇，猶之舜不王瞍，禹不王鯀也。興獻以肇篆啟聖，儼然皇焉。亦猶之周王王季，周王文王也。湯不王商癸，而周王王季；光武不王南頓，而世宗王興獻。踵事增華，禮以義起，孝子之至也。所疑者，考興獻，則疑於無孝宗；皇興獻，則疑於躋武宗。憑几彌留，奉迓入繼，不能得世宗而延其嗣，反欲召興獻而亂其統，此舉朝所以沸騰，百官所以號泣也。

雍正帝：明代自嘉靖以來，君臣失德，盜賊四起，生民塗炭，疆圉靡寧，其時之天地，可不謂之閉塞乎。

乾隆帝：嘉靖、萬曆、天啟之昏庸逸樂，阿柄下移，以致權臣奸宦，相繼而擅威福，亂政害良。此數君惟知蒙業而安，於國事懵然罔覺，雖未及身而喪，不數傳而馴至滅亡。使有能奮然振興，追念洪武之舊圖，勵精求治，未必不可挽回於未造，而晏安酖毒，終於不可救藥。

昭槤：世宗雖委信權奸，任意施為，然用人之柄，不至下移。惡楊升庵終身，介溪不能包庇。立斥趙文華，誅丁汝夔，皆出己意，非若宋理、度諸君，委靡不振。故嚴嵩惟知迎合上意，以盜國政，與劉放、朱異相似，終非秦檜、賈似道之可比也。

張佩綸：嘉靖之喜獨斷，刑法偏頗已甚，尤莫奇於復套之獄。曾襄愍（曾銑）建復套之議，所陳八事……自是籌邊偉略。帝既令夏言擬旨，優獎銑。銑意出師鳩兵繕塞，初無敗釁之事，乃主眷潛移，忽然詬責，既不復套，言、銑罷職足矣，無故逮之殺之，誠不可解。……襄愍才足辦此，既以廟算同心，即可坐收成效，特因嚴嵩、仇鸞浸潤之潛，無故而加刃勞臣，縱敵長寇，以世宗之果於有為，而顛到[倒]是非如此，然則其色厲內荏，于軍國大計茫然不辨而已。夫張經輩，雖殺之過當，猶曰倭患已深也。銑特以開邊故，致並夏言就戮，則凡籌邊計者孰不以因循粉飾為事，無怪乎明自嘉靖而益弱矣。

孟森：

• ①嘉靖一朝，始終以祀事為害政之樞紐，崇奉所生，已極憎愛之私，啟人報復奔競之漸矣。帝於大祀群祀，無所不用其創製之意，而尤於事天變為奉道，因而信用方士，怠政養奸，以青詞任用宰相，委政順旨之邪佞，篤志玄修，更濟以獨斷自是，濫用刑辟，遂有權相柄國，殘害忠良。議禮稍竣，而嚴嵩進用，始猶有相軋之夏言，言不得其死，而嵩獨專國政十四年，正人受禍不知凡幾，其影響皆由帝僻好神祇符瑞之事來也。
• ②世宗於議禮之後，繼以奉道。議禮之摧折廷臣，以張璁、桂萼屍其禍，而璁、萼所未盡者，大抵由帝獨斷，而嚴嵩輩成之。至奉道之禍毒正人則尤遠過於議禮。蓋修道則務靜攝，靜攝則萬幾假手於閣臣，閣臣唯能以力贊玄修者，為所信任。嘉靖中葉以後，用事之臣固無不以青詞邀眷，然用此以擅權固寵，以一念之患失，不得不與全國之正士為仇，此則以嚴嵩一人關係嘉靖中葉以後之朝局，迨其敗，而世宗亦將棄世矣。
• ③自武宗大為不道，而士大夫猶補苴其間，所受挫折未甚。世宗英斷，資質之可與為善，自非武宗所及，然終身事鬼而不事人。
• ④帝又以堅僻怙過，拒諫立威，廷杖之事，習為故常。小小舛誤，一申飭可了之事，亦用杖刑。摧辱言官，其忤意被杖者可想。
• ⑤明開國以來節儉愛養，藏富於民之意，久而不渝。至憲宗晚年漸不如昔，孝宗稍復前規，及武宗則不知祖訓為何物，但祖宗所養之士，類以守法為事，武宗及其所昵之群小，尚不能力破綱紀。至世宗因禱祀而土木，糜費無限，遂開危亡之漸。
• ⑥蓋取民之制，至世宗而壞，一切苟且，多取以濟急，而實暫贏而絀於永久，愈多取乃愈匱乏。禱祀與土木相連，古來帝王之奉道奉佛皆然，逼取人民之膏血，以媚神佛，謂可求福，無不得禍。古云：“四海困窮，天祿允終。”理不可易。明祚中衰，以正德、嘉靖為顯著，當時尚無人民負擔加重，即事業開發加多之學說，其奢儉之為得失，猶易考見。至新學說行，則當問取之於民是否用之於民，民不拒官之取，是否能監視官之用於民事與否，則讀史者所應借鑑而知之也。

毛澤東：煉丹修道，昏庸老朽，坐了四十幾年天下，就是不辦事。

王家范：

• ①明世宗相信方術到入迷的地步，以至走火入魔。
• ②嘉靖修齋孤居而不忘獨斷朝綱，與其說是“無為”，不如說深得法家之刻薄陰狠，將帝制的專橫發揮到了極致。

毛佩琦：實際上在我們看來，明世宗嘉靖皇帝在整個明朝17個皇帝中，他是應該有作為的皇帝，他上朝不久就發動了一個大禮儀。用現在的話可以說是政治運動吧，這個大禮儀把朝廷上下的官員全部牽扯進去了。

南炳文、湯綱：

• ①他熱衷於“議大禮”、改祀典，追求精神上的自我滿足；迷信於方士巫術，妄想成仙長生，永享榮華富貴；對臣下則察察為明，剛愎自用，愛好虛榮，果於刑戮，從而培植了阿諛奉承的歪風，敗壞了吏治，搞得朝政一團糟。這些腐朽的東西，早在其即位之初“銳意求治”時，即有存在，但其瀰漫開來，則在“銳意求治”的“曇花”現過之後。
• ②明世宗威福任情，錦衣玉食，迷信方士，幻想通過方術得到長生、成為神仙。

卜鍵：

• ①嘉靖朝思想、文化走向繁榮，出現了大批傑出人物和優秀作品。世宗既有倡導引領之力，又有寬容和保護之功。
• ②家國牽羈，六趣牽纏，世宗的生命旅程因之錯綜蕪雜，也因之增色減色，因之充滿希望與失落，充滿追求與幻滅，充滿期待，也不乏惆悵。
• ③要之，這是一位稟賦甚高的帝王，是一個學者化的皇帝，一個有責任心、敢擔當的君主。世宗人品端正，才情卓著，只是多走了些人生和治國的彎路。

當年明月：他是明代有史以來最為聰明的皇帝，在明代的十幾位皇帝中間，如果要按智商水平排序，他至少在第三名，他的聰明，絲毫不比朱元璋差，而且非常狡猾，也善於控制大局；嘉靖白天是在潛心修道，晚上他在改奏章，這是他能控制群臣的關鍵。晚上改奏章直到凌晨五點，他才躺下睡一會兒，他決不放過任何一個控制群臣的機會。自古以來做皇帝的是有蠢人，但明代沒有蠢皇帝，嘉靖修道是為了多活兩年，因為他掌握了做皇帝的規律，沒有人能動搖他，這是修道的根本。

軼事典故

信奉道教

明世宗信奉道教，他不僅本人信道，還要全體臣僚都要尊道。明世宗時道士邵元節、陶仲文等官至禮部尚書，陶仲文還一身兼少師、少傅、少保數職，這在明朝歷史上是空前絕後的。明世宗迷信丹藥方術，他派人到處採集靈芝，並經常吞服道士們煉製的丹藥。為滿足自己修道，明世宗數次遴選民女入宮，每次數百名。嘉靖二十一年（1542年），明世宗命宮女們清晨採集甘露兌服參汁以期延年，致使上百名宮女病倒。宮女們忍無可忍，以楊金英為首的宮女差點將明世宗勒死，這就是歷史上罕見的宮女弒君的“壬寅宮變”。特別是經“壬寅宮變”幸得未死，從此移居西苑，設醺煉丹，迷信道士邪說，養生修道，二十餘年不回大內，法紀逐漸鬆弛。另在宮內外興建大量宮殿廟宇，加重百姓的負擔，使得國家財政危機愈益深重。

明世宗任用道士，把自己的想法寫在紙上，然後讓道士燒掉，企圖讓神仙知道自己的想法，有一個叫藍道行的道士，平生最恨嚴嵩，藉助這個機會向明世宗傳達了“奸臣如嚴嵩，忠臣如徐階”的字樣，最終使權臣嚴嵩落馬。

敏感多忌

明世宗在一次經筵上，講官徐瑨講《論語》中“曾子有疾”章，故意迴避其中“人之將死”這句，明世宗說：“死生常理，有何嫌疑？”命令補上。但後來逐漸忌諱“死”及其諧音字。

明世宗對他人用語極為敏感，忌諱也很多。剛即位時，有一次穿的龍袍很長，明世宗老是要挽起來，很不高興。內閣首輔楊廷和說：“此陛下垂衣裳而天下治！”明世宗馬上轉怒為喜。

晚年，太醫院使徐偉為明世宗診脈，明世宗龍袍拖在地上，徐偉不敢接近，明世宗問原因，徐偉說：“皇上龍袍在地上，臣不敢進。”明世宗便收其龍袍，讓他診脈，完畢後，明世宗寫了一道手詔給內閣大臣，內容是：“偉頃呼地上，具見忠愛。地上，人也；地下，鬼也。”徐偉看到後恍然大悟，慶幸自己撿回一條命。

此外，嘉靖年間，蒙古連年入侵，明世宗也厭惡“夷狄”這兩個字，每寫到“夷狄”這兩字，都會寫得很小，以示貶低之意。嘉靖四十四年（1565年）高拱出的會試題目有“綏之斯來”、“其死也哀”兩句，又有兩個“夷”字，明世宗看了後龍顏大怒，要從重懲處高拱，在徐階的辯護下才作罷。

喜愛養貓

嘉靖年間，宮中養了一隻叫“霜眉”的捲毛貓，呈微青色，但雙眉卻是潔白的，非常善解人意，明世宗出行時，此貓充當前導，又經常伺候明世宗睡覺，明世宗愛如珍寶。後來，霜眉死了，明世宗非常傷心，命令大臣們寫祭文，但大臣們都沒寫過動物祭文，難以發揮，只有一個叫袁煒的禮侍學士在祭文中寫了“化獅成龍”四字，令明世宗十分滿意，提拔他做禮部尚書，補入內閣。明世宗下令將霜眉埋在萬歲山北麓，題碑“虬龍冢”。

公主遭騙

嘉靖六年（1527年），皇室為永淳公主招選駙馬。通過太監、女官的極力推薦，皇室選定了一個叫陳釗的男子，並和陳家定下了婚期，永淳公主即將“下嫁”。誰知，有人向皇家告發說，陳釗家族世代患有惡疾，而且生母是再婚，且做了別人的小妾。堂堂的大明公主嫁給一個小妾的兒子，實在是有辱皇室的尊嚴。於是明世宗馬上悔親。可眼看婚期將近，為了挽回皇室的面子，明世宗趕緊命人在全國海選，另招駙馬。經過千挑萬選，終於挑中了一個叫謝昭的男子。這次，明世宗親眼審查駙馬人選，於是，他接見了謝昭。誰知親眼一見，明世宗狂怒不已，原來這個謝昭奇醜無比，這與之前下面官員描述的“高大俊朗”有著天壤之別，皇帝很生氣，然而婚期不等人，明世宗只好自吞苦果，在明知被騙了的情況下，準許妹妹永淳公主下嫁給謝昭。

人際關係

家世

關係	備註
祖父	憲宗純皇帝朱見深
祖母	孝惠皇后邵氏（追尊）
父	（追尊）睿宗獻皇帝朱祐杬
母	（追尊）慈孝獻皇后蔣氏

兄弟姐妹

關係	姓名	備註
長兄	岳懷王朱厚熙	生於弘治十三年（1500）六月十二日，母王妃蔣氏，出生5日，即薨，按成人之禮，葬於城東雙橋清平山。明嘉靖三年（1524），朱厚熜命以香木等代黃金追冊為“岳王”，謚曰“懷”
長姐	常寧公主	生於弘治十四年（1501）十月十六日，母王妃蔣氏，弘治十七年（1504）四月二日以疾薨，時年4歲，按成人之禮葬於城東雙橋
二姐	善化公主	生於弘治十六年（1503）六月二十八日，母淑妃王氏，葬於城東丘公壋
三姐	永福公主	生於正德元年四月二十八日，母王妃蔣氏。後隨母妃進京
妹妹	永淳公主	生於正德六年九月十一日，母王妃蔣氏。後隨母妃進京

后妃

關係	姓名	備註
皇后（4位）	孝潔肅皇后，陳氏	原配妻，流產血崩而死。初謚“悼靈”，後改謚“孝潔”，全謚曰“孝潔恭懿慈睿安莊相天翊聖肅皇后”，合葬永陵，祔廟。
	張廢后	初封順妃，陳皇后死，繼立為皇后。後來廢死冷宮。無謚。
	孝烈皇后，方氏	初封德嬪，張皇后廢，繼立為皇后。嘉靖二十六年（1547年）崩，全謚曰“孝烈端順敏惠恭誠祗天衛聖皇后”，葬永陵，別祀弘孝殿。
	孝恪杜皇后	明穆宗生母，嘉靖十年三月冊選的“九嬪”之一，封康嬪。晉康妃。嘉靖三十三年，薨，謚榮淑康妃。穆宗即位，尊謚曰“孝恪淵純慈懿恭順贊天開聖皇后”，遷葬永陵，祀主神霄殿。
皇貴妃（3位）	閻貴妃	嘉靖十年三月冊選的“九嬪”之一，封麗嬪。嘉靖十二年八月生皇長子，十三年晉麗妃，十五年晉貴妃，十九年病死。贈皇貴妃，謚曰榮安惠順端僖。
	王貴妃	十五年生皇次子，十八年因兒子立為皇太子，次年正月晉為皇貴妃。太子病故，次年她亦死，謚曰端和恭榮順溫僖；葬於明十三陵陵區內。
	沈貴妃	嘉靖十年三月冊選的“九嬪”之一，封僖嬪。晉宸妃、晉貴妃，十九年正月封皇貴妃。撫養曹端妃的第二個女兒寧安公主。萬曆九年病死，謚曰莊順安榮貞靜皇貴妃。葬於悼陵。
貴妃	文貴妃	入宮時間不詳，初封敬妃，後於嘉靖四十五年（1566年），於萬曆年間去世，謚曰恭僖貞靖貴妃，葬悼陵。
妃	文恭妃	（？—1532年），初封恭妃。後因罪被軟禁。十一年憂傷而死，世宗下令葬禮一切從簡。謚曰悼隱恭妃
	鄭賢妃	嘉靖十年三月冊選的“九嬪”之一，封賢嬪。十五年死，謚曰懷榮賢妃。葬於明十三陵陵區內，即“世宗賢妃墓”
	沈安妃	嘉靖十年三月冊選的“九嬪”之一，為安嬪。十五年進封為安妃，無出，卒年不詳。
	盧靖妃	十六年生景恭王朱載圳，晉靖妃。她在萬曆年間以高齡去世，葬於悼陵
	曹端妃	（？—1542），生常安公主、寧安公主。嘉靖二十一年十月發生“壬寅宮變”，她受誣陷，被方皇后藉機以凌遲酷刑處死
	尚壽妃	（1549—1610），原為宮女。死於萬曆三十八年，年62歲
	楊榮妃	（？—1566），原為宮女，未及冊封，嘉靖四十五年大火中為保護皇帝遇難。追贈為榮妃，謚曰恭淑安僖榮妃，葬於明十三陵陵區內
	江肅妃	嘉靖十五年封恭嬪，次年生潁殤王朱載（土啇），十九年晉肅妃
	包宜妃	生平不詳。《明穆宗實錄》隆慶三年九月記載“己卯，世廟懿妃趙氏薨，命治喪禮儀殺宜妃包氏三之二。”據此推測她最遲在隆慶三年（1569年）已經去世
	趙懿妃	（？—1569），嘉靖十六年生皇六子戚懷王朱載沴，十九年晉懿妃。隆慶三年九月病死，不知何故，明穆宗嚴令她的葬禮從簡，其規模只有包宜妃的三分之一
	陳雍妃	（？—1586），嘉靖十六年封雍嬪，八個月後生薊哀王朱載㙺。十九年晉雍妃，次年生歸善公主。萬曆十四年去世
	馬貞妃	謚曰榮安。葬天壽山之陵次，喪葬禮儀同閻貴妃。葬於明十三陵陵區內
	張德妃	生嘉善公主，謚曰榮昭德妃
	王麗妃	謚曰恭僖麗妃
	徐永妃	謚曰端惠永妃
	於宜妃、宋宜妃、王宸妃、褚晏妃、張常妃、王莊妃、彭安妃、杜莊妃、王康妃、張和妃、高和妃、高安妃、張安妃、王徽妃、張淑妃、陳靜妃、王懷妃、何睦妃、耿平妃、吳定妃、李順妃
嬪	王寧嬪	（？—1542），據說她是嘉靖二十一年“壬寅宮變”的主謀之人（待考證），被方皇后下令凌遲處死
	李敬嬪	由其父自薦、未經挑選而直接入宮，冊為敬嬪，無出；其妹又被哥哥獻入宮，位份不詳。
	莊嬪王氏、惠嬪韋氏、常嬪陳氏、常嬪李氏、裕嬪王氏、懷嬪王氏、御嬪黃氏、常嬪馬氏、常嬪劉氏、常嬪楊氏、常嬪張氏、康嬪劉氏、常嬪傅氏、常嬪張氏、常嬪劉氏、昭嬪張氏、常嬪武氏、寧嬪郭氏、靜嬪田氏、安嬪孟氏、麗嬪宋氏、和嬪任氏、常嬪高氏、常嬪王氏

孝潔肅皇后陳氏

子女

皇子

公主

主要作品

人物爭議

怠政

壬寅之變後，明世宗從嘉靖二十一年十一月始，直到嘉靖四十五年（1566年）十二月止的二十四年時間裡，只有嘉靖二十二年（1543年）正月、嘉靖二十五年（1546年）正月和嘉靖二十九年（1550年）八月，還曾有三次朝見群臣的記錄，除此而外，就再也沒有上朝視事了。經筵亦被廢止，皇帝與朝臣處於長期隔絕狀態，創明興以來皇帝怠政的新紀錄。嘉靖十一年（1532年）正月，明世宗以身體有病，不能出席在圜丘舉行的祈谷大典，特地派遣武定侯郭勛代行禮。給事中葉洪認為這不合祖制，請求明世宗身體恢復後再舉祈谷禮，不要遣官代行。明世宗則“以遣官代祭乃祖宗朝故事”為由，拒絕了葉的請求。史書記載道："上自即位，歲親郊，其遣代實自此始。"凡事一開了頭，便會接二連三地發生。同年五月"戊午夏至，大祀於方澤，遣武定侯郭勛代。"十一月二十四日，離冬至大祀之典只有兩天了。明世宗“偶有小疾”，就寫信給禮部官員，說明情況，禮部很知趣，隨即上疏請求遣官代行。這一時期遣官代祭雖屢有發生，但明世宗親祀之事畢竟還較經常，只是壬寅之變發生後，才基本不參加祭祀大典，幾乎完全由官員代行了。不視朝，不舉經筵，不出席典禮，明世宗把自己禁閉在西苑的小圈子裡，一意玄修，幻想長生不老。

明世宗的長期怠政，導致出現了嚴嵩專權的局面。“壬寅宮變”後，世宗躲進西苑，日祈長生，朝講盡廢。他雖然仍通過批閱章奏，掌握著軍政大權，但朝廷日常事務卻無法親自處理。同時，整日忙於齋醮祈禱，和朝臣們極少會面，君臣隔閡亦愈益嚴重。嚴嵩極善迎合，嘉靖七年（1528年）升任禮部右侍郎後，步步高升。嘉靖十五年任禮部尚書。他在改正祀典中，處處附合明世宗，贏得歡心。宮婢之變後，明世宗移居西苑，與外界接觸極少，除方士外，朝臣中只有嚴嵩能夠見到他的面。於是嚴嵩便利用獨承顧問的有利地位，排擠其他閣臣。明世宗下的諭旨，他都儘可能不讓別的閣臣知曉。這樣，他就可以按自己的意志處理朝政。對於內閣最重要的票擬之事，嚴嵩更是抓住不放，不允許別的閣臣參與其間。嚴嵩此人機敏，善於揣摸明世宗的意向。他入閣時已六十多歲了，年紀畢竟大了，反應也漸漸遲鈍。但他仍不準其他閣臣插手，而是讓其子嚴世藩代行。內閣而外，嚴嵩對各府院部衙門也加緊控制。他遍引私人居要地，形成嚴密的親信勢力網，以掌握大權。嚴嵩父子竊取朝中大權後，貪贓枉法，瘋狂地攫取財富。內外官員升遷任免，多以賄賂多寡而定。這就造成政以賄成，吏治極為腐敗的局面。在這種情況下，嘉靖朝政日益下滑，社會矛盾和危機也就日益尖銳和嚴重了。

崇道

明世宗入繼大統之後，專以道教為尊，毀佛寺，逐僧人。嘉靖二年（1523年），世宗用太監崔文言，於宮中建醮。明世宗對勸諫皆不理會，頻設齋醮，事無大小皆請於神，不驗則請之再三，有驗則行大醮以謝神佑。篤信方術，必然恩寵道士。明代自洪武年間即有很多受禮遇的道士，如張中、周顛仙、丘玄清、冷謙等。嘉靖朝在各地廣度道士，僅嘉靖二十六年就度道士二萬四千餘人。世宗朝受恩寵的道士最多，恩典也最濫。邵元節、陶仲文、段朝用、龔可佩、藍道行、胡大順、藍田玉、顧可學、盛端明、王金等道人方士皆受寵幸。嘉靖朝的奏章亦分“前朝”，“後朝”，諸司百官所奏者為前朝；道士方伎所奏者為後朝，前朝官員不得與聞。

祭神修仙，所費無限。修建寺觀、牒度僧道、舉行齋醮、訪求仙藥等，皆需巨額資財，明代百餘年富庶治平之業，荒廢殆盡。世宗為了供奉神祗，大興土木，建宮設壇，歲廢數百萬。嘉靖二十六年（1547年）僅川、貴、湖廣采木費用即達三百三十九萬兩。舉行供齋醮神儀式，皆需赤金數千兩，屑為金泥，用於書寫門匾對聯等。另外，祭神修仙又需要大量珠寶玉器、沉香、白蠟以及蔬食之費等，所廢無以計數。嘉靖三十七年（1558年）命景德鎮燒制內殿醮壇瓷器就達三萬件。當明世宗無限制地設醮修仙、荒政誤國之時，亦有一批忠直諍臣敢於抗爭，力挽時局，他們紛紛諫止奉道修玄，並因此得罪失官，甚至喪命。嘉靖十九年（1540年）世宗受道士段朝用唆使要退養深宮，朝政交給年僅5歲的太子。聖諭傳下，舉朝驚駭，但皆不敢言。太僕寺卿楊最冒死直諫，世宗大怒，命重杖楊最一百，然杖打五十即死，明世宗仍令杖滿一百始罷。滿朝百官，跪伏震懼。明世宗在位四十五年，舉國奉道，國之要事皆禱神佑，朝臣之務皆以道事為重，百官側目，言官諱言，致使明代政治偏離主道而日漸昏暗，釋與儒皆不敢各立門戶，道教之玄理方術對明朝中後期社會影響至深，令人深思。

死因

嘉靖四十五年（1566年）十二月十四日明世宗去世，有人認為明世宗迷戀道教，吞噬煉丹，認為他就死在慢性中毒上。也有人認為他是得病而死。

後世紀念

明世宗死後葬於永陵。明永陵位於陽翠嶺南麓，永陵寶城直徑為81丈，裬恩殿為重檐七間，左右配殿各九間，其規制僅次於長陵，而超過獻、景、裕、茂、泰、康六陵制度。其裬恩門面闊五間則與長陵相等，其後僅定陵與之同制。

明世宗永陵

史料索引

藝術形象