王導（276年－339年9月7日），字茂弘，小字赤龍、阿龍。琅玡郡臨沂縣（今山東省臨沂市）人。東晉時期政治家、書法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。
王導出身於魏晉名門“琅邪王氏”，早年便與琅玡王司馬睿（晉元帝）友善，後建議其移鎮建鄴，又為他聯絡南方士族，安撫南渡北方士族。東晉建立後，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。與其從兄王敦一內一外，形成“王與馬，共天下”的格局。“王敦之亂”時，王導拒絕王敦欲廢元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遺詔輔立晉明帝。其後進位太保。明帝駕崩後，王導與外戚庾亮等共同輔政，並反對庾亮征歷陽太守蘇峻入京。“蘇峻之亂”平定後，他駁斥眾人企圖遷都的念頭，穩定局勢。此後聯合太尉郗鑒繼續執政，雖與重臣陶侃、庾亮矛盾頗重，但終無大亂。鹹康五年（339年），王導去世，年六十四。成帝舉哀於朝堂，遣使追謚“文獻”。葬禮規格同霍光、司馬孚，為東晉中興名臣之最。
王導善書法，以行草最佳。他學習鐘繇、衛瓘之法，而能自成一格，在當時有很高的聲望。有草書《省示帖》、《改朔帖》傳世。
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基本介紹
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人物生平
早而聞名
王導出身於魏晉名門琅玡王氏，為西晉光祿大夫王覽之孫；父王裁，官至鎮軍將軍司馬。王導年少時就風姿飄逸，見識器量，清越弘遠。十四歲時，陳留高士張公在見到他後非常驚奇，對他的從兄王敦說：“這個孩子的容貌氣度，是將相之材。”
王導畫像
王導畫像助建東晉
襄助琅玡
琅玡王司馬睿（即晉元帝）與王導素來友善。王導知道天下已經開始動亂，於是全心全意輔佐司馬睿，暗中立下了興復朝綱的意願。司馬睿也非常信任器重他，兩人情同摯友。司馬睿還在洛陽時，王導總是勸說他要儘快回到藩國。
永嘉元年（307年），司馬睿聽從王導的建議，出鎮建業（後改建康，今江蘇南京）。王導相隨南渡。西晉滅吳以後，南方士族被排斥，仕進很困難，當然不滿意。王導想要在原孫吳境內建立以北方士族為骨幹的東晉，聯絡南方士族便成為極其重要的事務。王導就勸說司馬睿道：“顧榮、賀循，都是此地最具名望的人，應當結交他們來收服人心，他們兩人來了，就沒有不來的人。”司馬睿就派王導親自去造訪賀循、顧榮，二人都應召而至。由此吳地之人望風順附，百姓歸心。從此之後，他們相互依靠，君臣的名分就確立了下來。（相傳司馬睿初到建業時，吳地之人不願歸附，到建康已一個多月了，士族百姓還沒有人來登門拜謁，王導為此事很焦急。正趕上司馬睿出去觀看禊祭，王導讓司馬睿乘輿，安排了威嚴的儀仗。王導和王敦等名士們都騎馬侍從，紀瞻、顧榮等人見了後感到驚異，一個跟著一個地在道路左邊行拜禮。此事載入《晉書·王導傳》，但司馬光在《資治通鑑考異》中已有懷疑；今人田餘慶在《東晉門閥政治》中則已通過詳細考訂，認為並非史實）。
穩定政權
當時荊、揚二州比較安定，人口眾多，物產豐饒，王導的治理方針講求清靜，常勸司馬睿克己垂範勵精圖治，輔佐君主安寧邦國。於是越發受司馬睿的器重，兩人之間的感情日益深厚，朝野之中都為之傾心，稱王導為“仲父”。司馬睿曾對王導說：“你就是我的蕭何呀！”王導回答說：“過去秦朝無道，天下百姓厭棄亂世，而極為狡黠的人又欺凌踐踏人民，人們感懷漢王劉邦的恩德，群起回響反秦，所以大功容易告成。自從曹魏立朝以來，直到晉太康時期，公卿士大夫及門閥世族，奢侈揮霍相互攀比，先賢政教逐步衰退，先朝治世法度，無人遵循，大小官吏，沉溺於享樂之中，才使得奸佞之人有機可乘，導致朝政大道虧傷。然而混亂後將會出現安定，這是天地間的規律。大王將要建立蓋世之功勳，重新一統山河，管仲、樂毅這樣的人才，這時就會出現，不是我們這樣普普通通的臣子所能比擬的。希望大王能深謀遠慮，廣擇賢能。顧榮、賀循、紀瞻、周玘，都是南方的名士，希望大王能對他們禮敬優待，則天下可安。”司馬睿採納了王導的建議，從而逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。南渡士人桓彝在初到江東時，看到司馬睿勢力單薄，很為擔心，對名士周顗說：“我因為中原多故，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎么辦才好呢？”當王導和他縱談形勢以後，他的態度有了變化：“我見到了江左‘管仲’，不再憂慮了。”
王導側身像建武元年（317年），司馬睿即晉王位後，任命王導為丞相軍諮祭酒。不久拜右將軍、揚州刺史、監管江南諸軍事，又遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事，假節、刺史如故。王導因為看到王敦統率六州，堅決辭掉都督中外諸軍的職務。後又因他事牽連，被除去符節。
關心教育
當時戰爭不斷，各地學校廢棄而未能得到興建，王導上書認為“風化之本在於正人倫，人倫之正存乎設庠序”，通過建學校來教化禮儀道德、鞏固君臣及父子的綱常倫理，並以此招攬賢才，改變浮躁的風氣，最終達成司馬睿的“中興”之業。他建議擇取朝中子弟入學，選拔博通禮學之士為師，成教化、定風俗，“莫尚於斯（沒有比這更重要的事了）”。司馬睿覽奏後，頗為聽信此議。
義固君臣
大興二年（319年），王導接替賀循擔任太子太傅。當時，東晉處於草創之際，朝中未設史官，王導執政時才開始設定，從此典籍史錄就較齊備。之前孝懷太子司馬詮為劉曜所殺，於是奉其名諱，有司奏喪禮的規格，天子舉三朝之哀，群臣一哭就可以了。王導則認為皇太子是皇位的繼承者，普天下都有悲哀之情，應該也哀傷三朝而非僅僅是一哭，這一建議被採納。
提掣三代
王敦之亂
司馬睿登帝位以後，不滿王氏的驕橫，想削弱王氏勢力。他引用劉隗、刁協作心腹，並且暗中作軍事布置，釋放揚州地區內淪為僮客的北方流民，把他們組成軍隊，任命東吳舊族戴淵為征西將軍，都督兗、豫等六州軍事；劉隗為鎮北將軍，都督青、徐等四州軍事，各率萬人，分駐合肥、淮陰，名義上是北討石勒，實際上是對付王敦。王導因此被疏遠，但他一任自然安其本分，淡泊自如。有識之士都稱讚王導善於對待升沉興廢。
王導（右）與謝安
王導（右）與謝安王敦反叛時，劉隗勸司馬睿盡誅王氏家族之人，人們議論紛紛，都為之擔心。王導率族中兄弟子侄二十餘人，每天天亮時到台閣處等待議罪領罰。司馬睿因王導素來忠誠正直，特地還給他朝服，並召見了他。王導叩首答謝說：“叛臣賊子，哪個朝代沒有呢，但想不到會出在我們王氏家族中。”司馬睿赤著腳走下來拉著王導的手說：“茂弘，我正要託付一國之命與你，你怎么說這樣的話呢。”於是下詔說：“王導以大義而滅親，可以把我任安東將軍時的符節授予他。”但王導在此役中並未真正假節。
到王敦得勢的時候，任王導為尚書令。王導認為佞臣擾亂朝綱，同意王敦來“清君側”，但當這些人被殺逐以後，帝室勢力退縮回去，王敦還想進一步篡奪政權，王導便表示堅決的反對，出面來維護帝室。當初，長安陷沒、四方勸進的時候，王敦欲專國政，恐怕元帝年長難制，想更議所立，王導不從，及至王敦攻入建康以後，對王導說：“那時不聽我言，幾乎全族被滅。”但王導始終不為所動。王敦無法實現他的野心，只好退回武昌。
自從漢魏以來，朝廷賜諡號多是依據其人的封爵，有人雖然地位高德行聲譽重，因沒有爵位，按例不加封諡號。王導上疏說：“武官有爵必定加謚，而卿校常伯等官因無爵不得其謚，這種做法不符合賜謚制度的本意。”這一建議被採納。自此以後，公卿等文官沒有爵位的也可加封諡號，這都是王導提議的結果。
永昌二年（323年），司馬睿憂憤而死，晉明帝司馬紹繼位，王導輔政，解任揚州刺史，改拜司徒，依照曹魏時陳群輔佐魏明帝的先例。王敦以為有機可乘，又加緊圖謀篡奪，王導站在維護帝室立場堅決反擊。後王敦領兵向京師逼進，當時王敦正患病，王導率族中子弟為王敦發喪，大家都以為王敦已死，於是膽氣倍增鬥志高昂。明帝討伐王敦時，授王導假節、都督諸軍，兼領揚州刺史。
蘇峻之亂
庾亮準備下詔召歷陽內史蘇峻，和王導商議此事。王導說：“蘇峻奸詐多疑，必定不肯奉詔前來。山川原野中，可以躲藏毒蟲猛獸，蘇峻在外，還不至於馬上發難，應暫時包容不驚動他。”王導力爭，卞壼、溫嶠等也紛紛力阻，庾亮一概不聽，仍然請求征蘇峻入朝，引發了“蘇峻之亂”。
鹹和三年（328年），朝廷軍戰敗後，庾亮攜族人逃離京城，王導與大臣荀崧、陸曄等入宮侍衛司馬衍。蘇峻因王導德高望重，不敢加害，仍讓他官居原職處於自己位置之上。蘇峻想要逼迫成帝前往石頭城，因王導竭力爭執不起作用。
蘇峻成日在司馬衍面前胡言亂語，王導擔心會有不測之禍。當時，蘇峻部下路永、匡術、賈寧都勸說蘇峻，要他殺掉王導，盡誅朝中大臣，重新安置上自己的心腹。蘇峻素來敬畏王導，不聽他們的勸告，因此路永等人和蘇峻產生了矛盾。王導派參軍袁耽暗中誘勸路永等人，計畫讓成帝出逃至陶侃、溫嶠的義軍除。由於蘇峻防守看護甚嚴，事情未能成功。王導只好帶著兩個兒子隨路永逃奔到白石。
群情自安
鹹和四年（329年），蘇峻之亂平息。戰亂之後，建康的宮殿、宗廟都被焚為灰燼。溫嶠建議遷都到豫章，三吳之地的豪傑們請求定都於會稽，這兩種意見爭來爭去，不知哪樣為好。王導說：“建康，即古時的金陵，過去就是帝王之都，而孫仲謀、劉玄德都說這裡是帝王之宅。古代帝王不必因簡陋豪華而移都，如果能弘揚衛文公以大布之衣大帛之冠為君的風尚，則可無事不成。若不勤勉耽於安樂，即使找到一塊樂土，也會變成廢墟。況且北方敵寇像遊魂一樣，窺伺我們的空隙，我們一旦有膽怯的表現，跑到南越之地，再想得到威望和實力，恐怕是難以辦到。現在應該特別鎮靜，這樣民情便可自安了。”由此所有遷都的提議都不能實施。
位極人臣
鹹和六年（331年）冬，舉行冬祭，司馬衍下詔將祭品送給王導，並說“不必下拜。”王導連連推辭不敢承受。當初，司馬衍年幼，每次見到王導，都要下拜。又曾在給王導的詔書上寫著“惶恐地說”這樣的話，中書省起草的詔書，則稱“敬問”，這以後就成了定規。後來正月初一，王導入朝，司馬衍還親自起來迎接，並以家人禮拜見他的妻子曹淑。
當時天下大旱，王導上疏請求退職。詔書說：“聖明的君主管理天下，行動都要合乎天道，舉止不能偏離了規則，這才能使人倫肅整，萬物生長順利。我肩負祖宗基業的重任，受著王公的推舉輔佐，但不能繼承仰接古聖王的遺風，使宇宙萬物平安，造成天旱日久，萬民憂愁怨胥，國家的不幸，責任在我一人。您賢明通慧，精於道博於理，才志弘大深遠，功蓋四海，輔助朝政已有三代，國家之典則沒有廢亡，都是由於您像仲山甫那樣輔佐的結果。而現在貶低自己的功績，引咎自責。現在把元首的過失，移給宰輔大臣來承擔，這更會增加我的過錯。國家治理的萬千事機，不可一日不理，您應該放下謙虛禮讓的個人品節，而承擔起治世經國的大任。門下省速遣侍中以傳達我的誠意。”王導堅決地推讓，朝廷數次下詔懇請，然後才繼續執掌朝政。
王導平素儉樸寡慾，倉中沒有積蓄的糧米，穿衣不同時穿兩件帛衣。成帝知道後，送給他布萬匹，以供他私人開支。王導體弱患病，出席不了朝會，成帝就親自到他府中，置酒設樂，然後用輿車將他接到殿里，成帝就是這樣敬重尊崇他。
鹹康元年（335年），歷陽太守袁耽上報，稱後趙石虎的軍隊侵掠歷陽郡，王導請求出征討伐。朝廷加大司馬職，授黃鉞節杖，領中外諸軍事，設定左右長史及司馬，供給布萬匹。不久才發現是錯誤情報，於是解除大司馬職。
自漢、魏以來，群臣不拜皇帝的陵墓，王導因和司馬睿親密得如同布衣之交一樣，不僅僅只是君臣關係，每一次提拔封賞，都到陵前拜祭，不勝悲哀。由此下詔百官拜帝王之陵，這是由王導開始的。
極盡哀榮
主要成就
政治
王導善於體察人情，故能忍讓、調劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。其為政基本點就是收攬一批北方的士族作骨幹，聯絡南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領；在自己上面，安置一個皇帝。但是由於北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾，不能調劑這些矛盾使之處於相對平衡的狀態，就不可能建立東晉。王導一生的事業就是調劑這些矛盾，因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導和晉元帝所專注和希冀的。
王導主要的政治措施有三方面：
- “鎮之以靜”，穩定人心。
- 強化凝聚力，不僅團結北來大族和南方當地大族，也團結中下層南北人士。
- 興辦學校。他從鞏固和有利於統治出發，認為只有通過學校教育，才能使“父子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣”，以期使“文武之道墜而復興，俎豆之儀幽而更彰”。《晉書》贊道：“觀其開設學校，在乎沸鼎之中，爰立章程，在乎櫛風之際，雖在世道多故，而規模弘遠矣。”
王導實行的“僑寄法”，成為安置了流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時，對於一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區，也起了一定的開墾繁殖、發展經濟的作用。
據《世說新語》記載：王導晚年完全不理政務，只是簽字畫押。自己感嘆道：“人們說我糊塗，但後人會懷念我這種糊塗的。”此舉實為執行其安撫士族、緩和與長江上下游勢力矛盾的舉措。
書法
王導十分熱愛書法。他在東遷之時，把鐘繇的《宣示表》縫入袖中，誓言“貼在人在，貼亡人亡”，足見其對書法之熱愛。他常教誨家族中人要尊重書法，他的堂侄“書聖”王羲之，堂侄孫王獻之，孫王珣、王珉，都是一代書法家。
王導《改朔帖》庾肩吾在《書品》中定王導的書法定為中下品。
張懷瓘《書斷》稱王導的真書為第七、行書第八，列為“能品”，並稱“導行草兼妙，然疏柯迥擢，寡葉危陰，雖賢有餘，而才不足。元、明二帝並工書，皆推難於茂弘。王愔云：‘王導行、草見貴當世。’”，又在《書估》列其書法為第三等。
個人作品
王導有文集十一卷，今已佚。《全晉文》又收錄有其作品如下：
| 疏 | 《上疏論諡法》《上疏請自貶》《請建立國史疏》《上疏請修學校》 |
|---|---|
| 議 | 《議復肉刑》《議追贈周札》《重議周札贈謚》 |
| 書 | 《與賀循書論虞廟》《又與賀循書問即位告廟》《答荀松書》《答陶侃書》《遺王含書》《與從子允之書》《書》 |
| 教 | 《轉陳耽謝鸞教》《祭衛玠教》《求別駕教》 |
| 其它 | 《表》《請原羊聃啟》《遷丹陽太守上箋》《麈尾銘》 |
表格參考資料：
人物評價
兩晉南北朝
張公：此兒容貌志氣，將相之器也。
王導像
王導像溫嶠：江左自有管夷吾，吾復何慮！
王敦：導昔蒙殊寵，委以事機，虛己求賢，竭誠奉國，遂藉恩私，居輔政之重。
孫盛：王公神情朗達，常有世外之懷，豈肯為凡人事邪！
司馬衍：①公體道明哲，弘猶深遠，勛格四海，翼亮三世，國典之不墜，實仲山甫補之。而猥崇謙光，引咎克讓，元道之愆，寄責宰輔，只增其闕。博綜萬機，不可一日有曠。②公文貫九功，武經七德，外緝四海，內齊八政，天地以平，人神以和，業同伊尹，道隆姬旦。仰思唐虞，登庸雋乂，申命群官，允厘庶績。
孫綽：公胄興姬文，氏由王喬，玄聖陶化以啟源，靈仙延祉以分流，賢俊相承，世冠海岱。二儀交泰，妙氣發暉，醇曜所鐘，公實應之。玄性合乎道旨，沖一體之自然，柔盒乎春風，溫而侔於冬日，信人倫之水鏡，道德之標準也。惠、懷之際，運在大過，皇德不建，神轡再絕，獫狁孔熾，凶類焱起。公見機而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室協東嶽，弘大順以一群後之望，仗王道以應天人之會。於時乾維肇振，創製理物，中宗拱己，雅仗賢相，尚父之任，具瞻在公。存烹鮮之義，殉易簡之政，大略宏規，卓然可述。公雅好談詠，恂然善誘。雖管綜時務，一日萬機，夷心以延白屋之士，虛己以招岩穴之俊，逍遙放意，不峻儀軌。公執國之鉤，三十餘載，時難世故，備經之矣。夷險理亂，常保元吉，匪躬而身全，遺功而勛舉，非夫領鑒玄達，百鍊不渝，孰能莫忤於世而動與理會者哉？
王僧虔：甚有楷法，以師鐘、衛，好惡無厭。
唐宋元
法琳：王導、周顗，宰輔之冠蓋。王濛、謝尚，人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉（闕）、謝容等，並江左英彥，七十餘人。皆學綜九流，才映千古。
房玄齡：①茂弘策名枝屏，葉情交好，負其才智，恃彼江湖，思建克復之功，用成翌宣之道。於是王敦內侮，憑天邑而狼顧；蘇峻連兵，指宸居而隼擊。實賴元宰，固懷匪石之心，潛運忠謨，竟翦吞沙之寇。乃誠貫日，主垂餌之以終全；貞志陵霜，國綴旋而不滅。觀其開設學校，在乎沸鼎之中，爰立章程，在乎櫛風之際；雖則世道多故，而規模弘遠矣。比夫蕭曹弼漢，六合為家，奭望匡周，萬方同軌，功未半古，不足為儔。至若夷吾體仁，能相小國，孔明踐義，善翊新邦，撫事論情，抑斯之類也。提挈三世，終始一心，稱為‘仲父’，蓋其宜矣。②贙嘯猋馳，龍升雲映。武岡矯矯，匡時緝政。懿績克宣，忠規靡競。挈葉三主，榮逾九命。貽刀表祥，筮水流慶。赫矣門族，重光斯盛。
朱敬則：蕭何之鎮靜關中，寇恂之安輯河內，葛亮相蜀，張昭輔吳，茂宏之經理琅琊，景略（王猛）之弼諧永固，劉穆之眾務必舉，揚遵彥百度惟貞，蘇綽共濟艱難，高熲同經草昧，雖功有大小，運或長短，鹹推股肱之林。悉為忠烈之士。
唐彥謙：江左風流廊廟人，荒墳拋與梵宮鄰。多年羊虎猶眠石，敗壁貂蟬只貯塵。萬古雲山同白骨，一庭花木自青春。永思陵下猶淒切，廢屋寒風吹野薪。
司馬光：①既不能明正典刑，又以寵祿報之，晉室無政，亦可知矣。任是責者，豈非王導乎！②晉室既衰，中原雲擾，劉石慕容之輩，瀰漫河洛，蟠據岱華，宮闕蕪沒，陵廟隳焚。元帝以宗室疎屬，遁居江表，天下士民有思晉者，皆裹糧而歸之，國於荊揚之間，子孫相承不絕如線。獨明帝英武，克清大憝，不幸享國不永，自余孱弱孤危，外陵內叛，寄命於虎狼之口，幾遇吞食者數矣，然卒能保其位號宗廟血食百有餘年，何者？王導、卞壼、溫嶠、陶侃、謝安、謝幼度（謝玄）為之臣也，群賢既沒，使道子（司馬道子）、元顯（司馬元顯）之徒輔之，敗亡不亦宜乎？
蘇軾：①使平王有一王導，定不遷之計，收豐鎬之遺民，而修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強，未敢貳也，而秦何自霸哉！②晉之王導，可謂元臣。
蘇轍：①王導、謝安，江東之賢臣也。王導無禮於成帝（司馬衍），而不知懼；謝安作樂於期喪，而不受教。則廢禮慕道之俗然矣。②是時王導為相，達於為國之體，性本寬厚容眾，眾人安之。然生於衍、澄之間，不能免習俗之累，喜通而疾介，能彌縫一時之闕，而無百年長久之計也。更二大變，幾至亡國。
朱熹：王導為相，只周旋人過一生……王導只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心於中原。王導自渡江來，只是恁地，都無取中原之意，此說也是。
王導辛酸貼
王導辛酸貼呂祖謙：晉之始也，敵國雲擾，強臣專制，上下惴恐，如處積薪之上而火將燃者，故君無驕泰之失，而臣下自以危亡為憂，是以內雖王敦、蘇峻反叛相尋，桓溫擅權廢立，外則石氏之兵三至江上，苻堅淝水之役，江東幾至不保。然當時人主恐懼於上，而王導、溫嶠、陶侃、謝安、謝玄之徒足以盡其力，故至危而復安，將亡而復存也。
陳亮：①危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會。鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！②導、安相望於數十年間，其端靜寬簡，彌縫輔贊，如出一人，江左百年之業實賴焉。
劉祁：南渡之後，非有王導、謝安輩稍務事業功名，其頹靡亦不可救矣。
劉克莊：苦羨阿龍則甚，學取幼安亦可，坐穴幾藜床。
鄭清之：江東老子惠之和，九錫牛車慍蔡婆。不殺伯仁君信否，澹然推分意如何。
汪元量：秦淮浪白蔣山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只緣無淚灑新亭。
陳普：不聽君王到壽春，肯容麴允起鹹秦。茂弘周顗渾無晉，何但琅琊不是親。醉中送首悲劉胤，食裹迷唇吊馬流。江左當年何所恃，鄴中白雁合封侯。萬里涼州道李雄，幾重遼海到江東。天台更充金陵去，端有何顏見北風。漠漠胡塵撲面飛，對人舉扇障元規。九京羞見青衣帝，猶及劉翔未到時。
郝經：元帝渡江，有王導之懿，陶侃、溫嶠、謝安之賢，亦嘗經略中原，取河南，入關中，出彭城，勝淝水，而山桑代陂，枋頭折敗，相繼終不能救江沱日車之側。
陶宗儀：識量清遠，簡素寡慾，使晉祚中興，真社稷之臣。
明清
孫承恩：江左夷吾，忠實體國。雲雷方屯，急賢輔翼。建學明教，宏議遠識。約巳夷淡，人服清德。
袁褧：因嘆昔人論司馬氏之祚亡於清談，斯言也無乃過甚矣乎……王茂弘、祖士稚之流，才通氣峻，心翼王室，又斑斑載諸冊簡。是可非者載？
葉山：寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已，生民之理也。惟王導則不然，遲回邪正之間，狐疑順逆之際，幸則王氏為天子，不幸則王馬共天下。天命不祐而大逆鬼誅，然後哭而迫之。愚者以為忠，而哲人知其賊矣。寧能逃其誅於九地之下哉！
王夫之：①琅邪王免於劉、石之禍，而延祀於建康，非幸也。當穎、顒、騰、越交訌之日，引身而去，歸國以圖存，卓矣哉！王之歸，王導勸之也。導之察幾也審，王之從諫也決，王與導之相得自此始，要其所以能然者有本矣。八王奰爭之日，晉室紛紜轇轕，人困於其中而無術以自免。乃王未歸國之先，一若無所短長浮沈於去就者；導以望族薄仕東海，而邪正順逆之交，一無所表見。嗚呼！斯所以不可及也。②嗚呼！地皆有人也，民皆有望也，用人者迫求之驟起喜事之人，而略老成物望之士，求民之歸也難矣……劉弘、王導知此，而以樹建業百年之基，就其地，得其人，定天下之大略也，允矣。③元帝之立也，王氏逼王室而與亢尊，非但王敦之兇悍也，王導之志亦僭矣。④王導之不得為純臣也，殺周顗而不可揜，論者摘之，允矣。⑤王導、謝安，皆晉社稷之臣也。導庇其族而不能公之天下，故庾亮得而閒之；然其沒也，猶有郗鑒、王彪之、謝安以持晉室之危，雖非導之所託，而樹之者猶導也。
愛新覺羅·弘曆：元帝據江左之地，繼而中興，是時有王導、周顗為之謀，卞壼、顧榮、賀循之徒分掌庶政，祖逖、劉琨各擁雄兵。……晉氏君臣，崇尚浮虛無用之詞，風俗既薄，天下澆然。故王敦、蘇峻、桓溫、王恭、殷仲堪輩迭起為亂，向非王導、溫嶠、陶侃、謝安數君子，則晉防乎不國矣。
王鳴盛：《王導傳》一篇凡六千餘字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其實並無一事，徒有門閥顯榮，子孫官秩而已。所謂翼代中興、稱‘江左夷吾’者，吾不知其何在也！
湯鵬：①自漢已降，弟靡波流，以至於魏晉六朝，所謂名材碩德非無一二之存，所謂媚世亂德則更仆悉數而不能終焉。爾乃楊彪就秩於曹氏，王導釣譽於江左，崔光取容於拓拔，謝朏屑屑於齊、梁，何其恥也！②所謂偷回坐視而傷公道者，魏相不為趙廣漢解免，廣漢死而相損；王導不為周伯仁解免，伯仁死而導損是也。
近現代
章太炎：明鏡不煩相曉照， 阿龍行步故超超。
呂思勉：①此傳頗能道出東晉建國之由。三言蔽之，曰：能調和南方人士，收用北來士大夫，不竭民力而已。……帝之本志，蓋僅在保全江表，而不問北方，即王導之志亦如此，故能志同道合。東晉之所以能立國江東者以此，其終不能恢復北方者亦如此。②外寬和而內深阻，當時名士，固往往如是，然導居元輔之位，因貪權嗜利，好諛惡直之故，遂不恤敗壞國事以徇之，則所詒之害彌大矣。
陳寅恪：王導之籠絡江東士族，統一內部，結合南人北人兩種實力以抵抗外侮，民族因得以獨立，文化因得以續延。不謂民族之功臣，似非平情之論也。
白壽彝：在司馬睿建立江東雛型割據政權的過程中，王導起了決定性的作用。
何茲全：兩晉之際，琅邪王氏三人——王衍、王敦、王導，身系一朝安危興亡......王導我覺得他為政的精神在寬，寬，在當時是不得不如此的，但寬對後來的影響是不好的，寬的壞處，到東晉後期就都浮現出來了。所以說他在前期是有功的，而後期也是有過的。
軼事典故
規諫琅邪
琅邪王司馬睿（晉元帝）南渡之後，還喜歡喝酒，王導見到後，經常哭著勸阻。司馬睿答應了他，下令暢飲一番，從此便戒酒。
楚囚相對
南渡士人，每到暇日，常至新亭飲宴。在一次聚會時，名士周顗嘆氣說：“風景跟往昔一樣，江山卻換了主人。”在座的名士聽了都不禁傷心落淚。王導當場放下臉道：“應當共同合力效忠朝廷，最終光復祖國，怎么可以相對哭泣如同亡國奴一樣！”眾人聽罷，都收淚向他道歉。
結好士族
王導曾向南方士族陸玩請求結為婚姻之家，陸玩拒絕說：“小土坡上長不了松柏這樣的大樹，香草臭草不能放在一個籃子裡，我陸玩雖然不才，道義上決不能開亂倫的例。”
後來，陸玩曾到王導那裡吃乳酪，卻因而得病。後陸玩與王導通信時則寫：“我雖是南方的人，但差點成了北方的鬼。”
阿龍自超
王導就任司空時，桓彝梳起兩個髮髻，穿著葛裙，拄著拐杖，在路邊觀察他。讚嘆說：“人們說阿龍出眾，阿龍確實出眾！”不覺跟隨到官府門口。
機悟名言
王敦帶兵快打到大桁橋時，晉明帝親自來到中堂。溫嶠時任丹陽尹，明帝命令他毀掉大桁橋，可溫嶠沒有執行（《晉書》記載是溫嶠主動燒毀大桁橋），明帝瞪著雙眼大發雷霆，左右的人都惶恐不安。明帝召令各位公卿前來，溫嶠到了以後也不謝罪，還索要酒肉。王導一會兒來了，他光著腳就下地請罪說：“陛下聖怒，竟使溫嶠都不敢謝罪了。”溫嶠立即跪下請罪，明帝這才息怒。大家都讚嘆王導的機警智慧。
因事機變
王導善於根據具體情況靈活辦事，雖然每天開支用度沒有寬餘，可一年總還有些節餘。當時朝廷財政枯竭庫藏空虛，只有粗絲布幾千端，出售到市上卻無人購買，因而朝廷開支非常困難。王導很著急，就和朝中的一些名賢都用這種粗布做衣裳，於是人們紛紛仿效他們也穿這種衣服，這些布匹的價錢一下子就貴了起來。這才令主管者去賣，每端布賣到一兩金。王導就是這樣被人仰慕。
父子情深
王導的長子王悅為人謹慎謙和，對雙親也很孝順。王導每次見到王悅就很高興，見到次子王恬就生氣。王悅和父親談話，總是以縝密謹慎為本。王導回尚書台，每次要走的時候，王悅都跟隨在父親車後相送，他還經常和母親曹氏一起整理箱子。
王悅去世後，王導回尚書台，上車後一直哭到尚書台門口；曹氏在整理箱子時，望著箱子就想到了王悅，竟不忍打開。
紆曲為優
大將桓溫換防鎮守南州時，街道修整得平坦筆直。有人對其幕僚王珣說：“王丞相當初建設建康的時候，沒有什麼範例可以參考，所以道路迂迴曲折，和南州相比就差多了。”王珣說：“這正是丞相的高明之處。江左地方狹小，不象中原。如果道路通暢，就一覽無餘，修得曲折迂迴，就顯得深不可測了。”
蔡謨戲弄
當初，王導夫人曹氏性格嫉妒，王導非常畏懼她，於是暗中在別處置下館舍，以安置其他的姬妾，曹氏知道後，要親自去查看。王導深怕姬妾們會受到曹氏的凌辱，命人馬上準備車駕趕去，還怕速度太慢，用手中拿的拂塵柄當鞭子來趕牛。
王導懼妻
王導懼妻大臣蔡謨聽說這事後，取笑王導說：“朝廷恐怕要為公加九錫了。”王導不予理會，只是謙恭地走開算了。蔡謨又說：“我沒聽說過別的什麼東西，只知道有短轅的牛車，長柄的拂塵。”王導這才大怒，對人說：“我和各位賢能一起在洛陽遊玩時，哪裡聽說過這個蔡克的兒子！”
王導有個愛妾姓雷，經常干預朝政，收受賄賂。蔡謨戲稱她為“雷尚書”。
元規塵污人
當時庾亮因為名望高而所轄地盤狹窄，於是出鎮外地。南蠻校尉陶稱挑撥說：“庾亮一定會舉兵向內（朝廷）。”勸王導暗中要提防。王導說：“我和庾元規休戚與共，這些無根無據的議論，不應當出自智者之口。如果就像你說的那樣，庾元規真的領兵打進來，我就頭戴角巾穿上便服回家，有什麼可擔憂的？”又給陶稱寫信，說因為庾亮是皇帝的大舅，應該盡心盡力侍奉。這樣一來，挑撥的謠言就平息了。
庾亮雖鎮守於外，但還執掌著朝政大權，又據於上流之形勝，手握強兵，一些順風轉舵的人都投奔他。王導在朝中心內不平，常常在颳起西風的時候，用扇子擋起風塵，慢吞吞地說：“庾元規吹起的灰塵把人弄髒了。”
伯仁因我而死
王敦叛亂時， 王導因為怕受牽連，每日都率宗族二十餘人跪在宮闕外請罪。值好友周顗入宮，王導哀求說：“伯仁（周顗字），我一家百口就託付給你了。”周顗毫不睬理，入宮對明帝說王導忠誠，申救甚至，明帝聽從他的意見。又留周顗飲酒，周顗酒醉出宮，王導還跪在宮門前，又求周顗，周顗不答，卻噴著酒氣說：“我要誅殺那些亂臣賊子，換取金印，掛在手肘後！”王導自以為周顗不救他，甚為怨恨。
王導、謝安紀念館