基本介紹
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形象起源
青龍等四象的起源極早，目前發現的最早的文物實證大約在距今6500年前，與古人對於星辰的原始崇拜有著密切的直接關係。有文獻表明，早在殷契時代，人們就已經將青龍星宿作為守護星來祭祀了。商星便是青龍星宿中的大火。
《左傳·襄公二十八年》：“龍，宋鄭之星也。”
東方七宿亦名蒼龍，源於上古星宿崇拜，蒼龍的東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
東方青龍
青龍，起源於上古星宿崇拜，從先秦時代開始青龍就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了甲乙與春季。
勾芒者，《山海經》所謂木與東方之神，可知青龍為句芒之精，即青龍為東方之神，五行木之精。
北極青龍
青龍於郊
青龍黃帝土德，黃龍見。夏木，青龍生於郊。
道鬥神君
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君為：“角宿天門星君，亢宿天庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”
至於其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，週遊四冥，來立吾左。
此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籤》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
《雲笈七籤| 卷十四 三洞經教部·經五》云：“某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上朱雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。”
唐朝徐道符《奇門寶鑑御定》云：“即走戌方，將籌運於戌地，大呼青龍神君，降臨局所。”
宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”
易經青龍
考證《易經》青龍位時，往往給人看陽宅風水或墳墓風水的時候，不管什麼坐向，看出去的左邊即為青龍，右邊是白虎，這真的對嗎？
首先按《易經》八卦來講，前朱雀離卦、後玄武坎卦、左青龍震卦、右白虎兌卦，是立極於後.天八卦以戊己為中宮，座北向南劃分八卦方位的理論而說。那么陽宅風水或墳墓風水是坐南向北，或坐東向西……等，它的青龍位也是左邊嗎？是否要考慮《易經》變易之里，隨著“用事位”而變化呢。
《易經》的三大原則，不易、變易、簡易。凡事都在變化，變化當中有個不變的理，這個理就是簡易之道。按一些人的說法，不管什麼坐向左邊就是青龍位，右邊是白虎那是一種錯誤。應該以“用事位”隨八卦方位而定論方為正確。
所以說易經風水入門時，得先去把易經的太極、兩儀、四象、八卦萬物搞清楚搞明白。那樣你在實地堪輿的時候才能得心應手，隨形而變化。但是不管你怎么變化，心中得有箇中心思想，那就是——陰陽。
文獻記載
青龍《易解》：謂朱鳥，白虎，蒼龍，玄武。四方二十八宿，經緯之文。
《洛書說》：天之星有五宮，東宮蒼龍，北宮玄武，西宮白虎，南宮朱鳥，中宮紫薇垣是也。
《宋中興天文志》：石氏雲，東宮青帝，其精蒼龍為七宿。其象：有角、有亢、有氐、有心、有尾、有箕，氐胸房腹，箕所糞也。司春、司木、司東嶽、司東方、司鱗蟲三百有六十，蒼龍為鱗蟲之長。
青龍