巫是擔任上帝與下帝之間媒介任務的人。《呂氏 春秋·勿躬》：“巫彭作醫，巫鹹作筮。”《楚辭》記有“巫鹹將夕降兮”。王逸注為“巫鹹，古神巫也”。在古代，巫是一個崇高的職業。相傳黃帝出戰時，要請巫鹹作筮。據說巫峽之名便來源於巫師巫鹹。一作巫戊，傳說中之巫醫。唐堯時臣，“以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜”。據《尚書》記載，巫鹹是商太戊帝身邊的一位賢臣。他的兒子巫賢，在太戊帝孫子祖乙登基後，任宰相，也有賢臣之譽。而甲骨文中有鹹戊。故有學者認為巫鹹或即商王太戊之大臣。關於巫鹹其人，還有其它傳說。例如，傳說他是鼓的發明者；據說他是用筮（一種草）占卜的創始人；也有傳說他測定過恆星，是個占星家，被視為中國最早的天文學家。巫賢據《書·君奭》云：“在祖乙時，則有若巫賢。”可知巫賢是商王祖乙時期擔任上帝與商王之間媒介任務的大巫。商王朝時，擔任上帝與下帝(商王)之間媒介任務的，除了巫，還有卜、史、祝。這些人勢力很大。國家政事大小，都要徵得他們的同意。如果他們不同意，即使其它統治者同意了，事情還是不好辦。這是因為他們要卜問的至上神──天的權力太大，它可以支配人世間的一切。
基本介紹
角色經歷,主要劇情,後世,巫鹹經,
角色經歷
巫鹹，上古名醫、商王戊輔佐。一作巫戊，卜辭稱鹹戊。據說他長於占星術，又發明筮卜，當是神權統治的代表人物。以巫祝之方法愈疾，反映當時巫術與醫道結合於一身的情況。從太甲至太戊，中經七世，國勢漸衰。他與伊陟協力，整飾政事，治國有績，使商朝一度中興。
巫鹹
巫鹹巫是擔任上帝與下帝之間媒介任務的人。最早見於《列子》云：黃帝時“有神巫自齊來，處於鄭命巫鹹。”《呂氏春秋·勿躬》：“巫彭作醫，巫鹹作筮。”《楚辭》記有“巫鹹將夕降兮”。王逸注為“巫鹹，古神巫也”。在古代，巫是一個崇高的職業。相傳黃帝出戰時，要請巫鹹作筮。據說巫峽之名便來源於巫師巫鹹。
關於巫鹹其人，還有其它傳說。例如，中國民間傳說他是鼓的發明者；據說他是用筮（一種草）占卜的創始人；也有傳說他測定過恆星，是個占星家，被視為中國最早的天文學家。
主要劇情
據《書 君奭》云：“在祖乙時，則有若巫賢。”可知巫賢是商王祖乙時期擔任上帝與商王之間媒介任務的大巫。商王朝時，擔任上帝與下帝(商王)之間媒介任務的，除了巫，還有卜、史、祝。這些人勢力很大。國家政事大小，都要徵得他們的同意。如果他們不同意，即使其它統治者同意了，事情還是不好辦。這是因為他們要卜問的至上神──天的權力太大，它可以支配人世間的一切。
巫鹹
巫鹹有關巫鹹的記載和傳說，古書中提到巫鹹的地方很多，如最早見於《列子》云：黃帝時“有神巫自齊來，處於鄭命巫鹹。”《山海經·大荒西經》中記載：“有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”其中把巫鹹神化；《路史·後紀三》謂神農使巫鹹主筮，巫鹹以作筮而著稱，巫鹹為神農時人；而《歸藏》稱巫鹹為黃帝作筮（用筮草占卦），說巫鹹是用筮(一種草）占卜的創始人；則巫鹹黃帝時代人也，御覽卷七二一引《世本》宋註：（巫鹹，堯臣也，以鴻術為帝堯醫。）東晉郭璞《巫鹹山賦》中也註：“巫鹹以鴻術為帝堯醫”，此巫鹹又成了唐堯時代人，《世本》作篇：（巫鹹作筮）。宋衷註：（巫鹹，不知何時人）。巫鹹其人，還有很多其它關於巫鹹的傳說，有說巫鹹是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天文學家、有說他是鼓的發明者等等。御覽七九引《歸藏》：昔黃帝與炎帝爭鬥於涿鹿之野，將戰，筮於巫鹹，曰“果哉而有咎”，《尚書·鹹義序》說：“伊院相大戊，毫有樣桑谷共生於朝，伊破贊於巫鹹，作《鹹義》，《太戊》等四篇。”《中國歷史大事年表》（上海辭書出版社）記有：“帝太戊（大戊、天戊），雍己弟。用伊陟（伊尹子）、巫鹹治國政，殷復興。”而御覽七九零引外國圖云：（昔殷帝大戊使巫鹹禱于山河，巫鹹居於此，是為巫鹹民，去南海萬千里。）最為詳明。王逸注楚辭離騷亦云：(巫鹹，古神巫也，當殷中宗之世。)殷中宗即殷帝大戊(史記殷本紀作太戊），是此巫鹹，當即是殷時巫鹹也。《史記·封撣書》載：殷太戊時有巫鹹，除此諸如《莊子》，《離騷》等書中都有巫鹹，《世本》中記載了許多音樂和樂器的發明者：伏羲造琴瑟，女媧作笙簧，隨作竿,笙，神農作琴作瑟，伶倫作律呂並首創磬，垂作鐘，巫鹹作鼓，毋句作磬，舜作蕭，夔作樂。關於鼓的發明有多種傳說：有說在舜帝時代，巫鹹和夔都是舜帝的戰將，在一次蚩尤侵略中原的戰役中，舜帝派夔為將，夔為婦人糾纏沒有聽到作戰的號令，延誤了戰機導致失敗，舜帝殺了夔，命巫鹹為將，巫鹹以夔皮扣為鼓，用夔之骨擂其鼓“其聲如雷”,一震五百里，連震三千八百里，威震天下，使蚩尤聞聲喪膽而殘敗。舜帝為表夔之忠心，在夔曾經戰鬥過的地方封為夔山，即當今三峽的夔門，後來巫鹹死後又在夔門之東的靈山封為巫山。夔門、巫山之名一直沿用至今，像是二位親密的老戰友，巍然屹立守護著蜀國的東大門。又有說堯、舜時期巫鹹和夔均為宮中樂官，《書經·舜典》：“帝（舜）曰：‘夔，命汝典樂，教胄子。……’夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞。”夔剝自己的皮叫巫鹹製成鼓，而導致音樂的發明，夔為音樂之神，巫鹹則成為鼓的發明者。《姓氏考略》中又記載：巫鹹是商帝太戊之臣(公元前一五五七-----一四八三年）始制鼓。說起“鼓”這東西，對於古今中外之人類，恐怕早已不是生疏之物；尤其對我們中國人來講，無論是在歡樂、悲哀、憤怒或肅穆禮敬等那種景況下，似乎它都可以派上用場。所以沒有誰會說他竟不知道“鼓”是一種什麼東西。然而，話又說回來，若說起鼓是大約3000多年前商代一位叫巫鹹的人所發明的，這可能就鮮為人知了。而事實上，幾千年來我們的民族就是這樣一代一代傳說下來的，而且大多數現代辭書之上也都仍舊衍承了此種傳說。說來也怪，山西這地方的鑼鼓就是有名，其中尤其是傳說中的堯都平陽、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片地方，那鑼鼓如今確實已然是敲得威風滿天下了，常常把那些洋鬼子也敲得傾倒一大片。而更怪的事情是，確確實實至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我們前面講的那片土地上發現的。1980年我們的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中出土了七具用鱷魚皮蒙制之“靈鼉之鼓”，用挖空了的樹幹作鼓腔的夏代木鼓遺痕，其中建鼓1面，懸鼓2面，扁鼓4面。其年代約在4200年前的古人類墓葬。顯然，這七具木鼓所在的年代要比商代巫鹹還要早至少近千年的時間。關於鼓的發明有多種說法，有說夔是一種動物，其形狀如牛，蒼身而無角，一足，皮如鱷魚，出入水必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。舜帝得而殺之，令巫鹹用夔皮製成鼓。據上分析這鼓應為堯、舜時期的巫鹹所發明，而並非商時巫鹹所作？
巫鹹
常熟虞山三聖：仲雍、言子、巫鹹
巫鹹常熟虞山三聖：仲雍、言子、巫鹹