基本介紹
- 中文名：美玉
- 解釋：一種石頭，高貴純潔
- 解釋：形容人品或者容貌的美好
- 如：閬苑仙葩
玉的分類,玉的鑑定,典故,古代玉類詩詞,
玉的分類
玉石的形成條件是極其特殊複雜的。它們大多來自地下幾十公里深處的高溫融化的岩漿，這些高溫的漿體從地下沿著裂縫涌到地球表面，冷卻後成為堅硬的石頭。在此過程中，只有某些元素緩慢地結晶成堅硬的玉石或寶石，且它們的形成時間距離我們非常遙遠。
玉器是中國最早的傳統的工藝品之一。英國自然科學家李約瑟博士曾說：“對於玉器的愛好，可以說是中國文化的特色之一。”據考證，中國早在新石器時代就已有了簡單的玉制工具。距今8000年的遼寧省查海遺址，出土了最有價值的玉塊。距今6000-7000年的浙江省河姆渡遺址中，發現了玉珠、玉管和玉塊等。
玉器的起源，應該說比這還早，不過，當時的人並不懂得玉器的價值，他們只是選用那些堅硬和精美的石塊磨製成武器或工具罷了。隨著時間的推移，人們慢慢認識到石中之美--玉石，經過耐心琢磨，使玉石成為一件件藝術品，同時是實用品。
中國古時把玉器作為權力的象徵和禮儀的標誌。黃帝曾以玉分賜部落首領，作為享有權力的標誌。之後，商周期間，玉為禮天把地之禮器。周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。春秋戰國崇尚“君子比德於玉”，“君子無故，玉不去身”的說教。到了西漢，玉器被說成"辟邪厭勝"之物。奴隸社會至封建社會初期，玉器已被當作觀賞為主的藝術品了。中國從古墓出土的殉葬品中，發現了許多玉制的裝飾品和禮儀用具。如今，在中國各地的博物館中，常見的古代玉器有玉瓶、玉爐、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。從新石器時代到清代，中國世代留下的玉器多如繁星，僅藏於北京"故宮博物院"的傳世珍品就有2萬多件。
青白玉
青白玉在中國封建社會中期，出現了大型玉器。現存在北京北海公園團城上的一隻大玉瓮--瀆山大玉海，好似一隻大浴缸，乃是元朝忽必烈大宴群臣時的盛灑器，可盛酒3000多公升。玉瓮重達3噸半，最大周圍長493厘米，高70厘米，瓮膛深55厘米。玉瓮呈橢圓形，四周刻有雲濤、蚊龍、海馬等，造型精美，是中國現存時時代最早，形體最大的傳世玉器。
說起中國人對玉的喜愛那可不是一天兩天了，可追溯到我們茹毛飲血的老祖宗身上，也就是距今8000多年的新石器時代。難得的是，這種忠貞不渝的喜愛延續至今仍保持著強盛的生命力，並不斷在各個歷史時期掀起高潮，這不能不說是個奇蹟。
早在2500年前，有“聖人”職稱的孔子深深地表達了對玉的敬重與仰慕——“君子比德於玉”，將
青玉信翻開那厚厚的《辭海》我們很容易就發現，沾“玉”的辭彙共150餘條，多是讚美和吉祥之詞。有關玉的“流言蜚語”還有很多，比如“書中自有顏如玉”、“謙謙君子，溫潤如玉”、“寧可玉碎， 不為瓦全”，甚至中國歷史上最美的女人楊玉環，以及超級美男宋玉，他們的名字中都有一個“玉”字。窺一斑而知全豹，玉，以其溫潤的手感，變化多端的顏色征服了一個民族。
就其悠久的歷史而言，我國藝術品寶庫中的三位“老大”——青銅器、書畫、瓷器也均無法與之相提並論。青銅器流行於商周時期，大約只有1500年的歷史，而瓷器最早見於南北朝時期，到今天也就1600~1700年；書畫的歷史更短，若以現存最早傳為隋唐時代的作品為限，才有1400年左右的時間。 要說到漫漫歷史長河中的愛玉之人，那更是多如牛毛。其中最最有名的還得說我們清代的乾隆皇帝，他對玉的喜愛可以說是前無古人，後無來者，程度之甚堪稱酷愛。據說乾隆一朝的制玉數量，超過了整個宋元。他老人家一生題詩詠玉800餘首。清宮遺存的數萬玉器，大多是他的收藏。他經常一個人蹲在玉庫里擺弄玉玩，挑出一些古玉，命人刮垢清理後，親自評出甲乙丙級。乾隆帝在把玩玉器的同時還對其賦予了情感與理念，把自己玩玉說成是有“善治量才”的理國之德，他說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚王庭而佐治理。”由此看來，乾隆帝不但具有極高的藝術造詣及鑑賞眼力，也因藏玉總結出了獨到的治國方略，如此把收藏與治國緊密聯繫在一起的帝王唯有乾隆。乾隆的收藏要擱在過去普通人根本不可能窺視，而今時今日我們將領您一同飽飽眼福。養眼的同時，您也會看到它們身上綻放出的閃閃金光，看看那些“玉”與天公試比高的價位，讓人不由得想起“完璧歸趙”這則老故事：“趙國有一塊美玉，叫做和氏璧，秦國想得到它，要用十五城池來交換……”唉！你不能不信：玉可抵國。
糖白玉人間仙境
羊脂玉
糖白玉人間仙境羊脂玉北京故宮珍寶館內陳列著一件十八世紀清朝乾隆時期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所畫的《大禹治水圖》為藍本雕琢而成的，這座玉雕高達2.4米，寬約l米，生動地展現了古代勞動人民奮戰洪水時的情景。據史料記載，這塊大玉產自中國新疆和田地區，重達5噸多，經三年時間，行程4000多公里才運到北京的。後又經多年才雕琢成這件希世國寶。
中國有四大名玉，即新疆白玉、遼寧岫玉、河南獨山玉和湖北綠石。尤其是硬玉中的翡翠有"玉中之王"的美譽。翡翠極為珍貴，從前多為帝王或豪富所占有。俗語說"黃金有價玉無價"，或謂玉石"價值連城"。據說秦昭王曾以15座城去換一塊珍貴的和氏壁。玉石如此珍貴原因何在呢?
其一，稀少。物以稀為貴。玉石的形成要在地殼下經過漫長的年代，尤其是翡翠、白玉、瑪瑙、青金等更加難得。中國古代采玉人騎著耗牛，翻山越嶺到山上找玉，靠著牲口的四蹄，把露頭或半露頭的玉石踏采出來。有的玉石順山水、冰川衝到下游，途中便被人撈走了。據記載，古時在新疆和田采玉，曾以女人棵體入水撈取。相傳古人認為玉為陽精，須用陰氣相召，玉石才不致流失，否則難以得到美玉。後來，玉石越來越少，才開始鑿山開礦，攻山采玉。採到一塊好玉是極不容易的。
其三，色彩美麗。相傳，在鳳凰棲息過的地方，都有美玉。玉石具有豐富的天然色彩，有白如羊脂、紅如雞血、綠如碧海……常見的有白鑽石、綠寶石、藍寶石和變石等，可加工成戒指或耳環等玉器，不退色、不變質、堅固耐用，是高級裝飾品。有的玉石上占有好幾種顏色，稱為"巧色"，即使有些玉石質地不純，但一經匠心巧琢，變瑕疵為美點，把瑕疵琢成花上小蟲或樹上松鼠，惟妙惟肖，引人入勝。
中國民間說"玉不琢，不成器"。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介質來琢磨玉石，很費功夫。
後來才用鐵、銅作圓盤，借用金剛砂或金剛鑽粉的介質，便加快了玉器的雕琢。目前中國各地均有玉雕廠。玉雕由過去的人工操作逐漸走向半機械和電氣化，生產率提高了，但天然玉料卻越來越少，所以玉器價格仍然是昂貴的。
玉的鑑定
玉鑑定的方法可以來說是有很多，但是玉鑑定的比較普遍的方法一般都是用顏色來鑑定玉的好壞，還有一個辦法就是根據玉的產地來鑑定。
目前國家對玉制出土文物及傳世文物質地、時代、名稱、功能、等級、真偽等進行的考辨、識別和判定。質地玉鑑定依憑視覺觀察，並藉助礦物學、寶石學的檢測手段，確定各種玉的礦物種屬以及化學成分、結晶構造和物理特性。通常在不可破壞原件的前提下，可進行硬度、比重和折射率的測定。按國際上寶石學及礦物學通用概念，玉僅只包括鹼性單斜輝石的硬玉及鈣角閃石的軟玉，兩者均為鏈狀矽酸鹽礦物，玉論壇里通稱真玉。
中國古代的真玉是軟玉。遼寧阜新查海遺址，共出土8件玉器，經測定全是真玉；馬家浜文化的河姆渡遺址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧澤遺址，所出玉器主要是真玉，雜有假玉；晚期的良渚文化，餘杭反山、瑤山遺址所出玉器，幾乎全是真玉。對質地玉鑑定，還要研究其產地，探索古代玉器來源，研究各個地區的交往和各種玉文化之間的影響與交流。湖北鄖陽地區被稱為東方的綠寶石之鄉，盛產的綠松石料質純淨，色澤艷麗，燦爛奪目，顏色多為天藍、碧綠、灰藍、粉綠，極為罕見。鄖縣雲蓋山綠松石礦出產的綠松石品位最佳，最為珍貴。這個最大的一塊綠松石，根據玉論壇里說現藏湖北省鄖陽綠松石開發總公司，有待雕刻成珍貴的藝術品。
典故
中國古代傳說時期中開天闢地的神。盤古最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
傳說在天地還沒有開闢以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大
；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
女媧補天
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。
春秋戰國時期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價值連城的“天下所共傳寶”。各個諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最後竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。
塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。玉璞是一種天然玉料，如果不經鋸割，外表看來和普通的石塊沒什麼區別。楚厲王找來相玉家進行鑑定，但是玉工沒有識辨出來，認為它是一塊普通的石頭，沒有什麼價值。於是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，並把卞和驅逐出楚。楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑑定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時的卞和還想去獻寶，無奈自己已是風燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動很不方便，眼看自己的願望無法實現，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我並不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽後，讓玉工進行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。後人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽人的才德之美，形容物的質地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或傑作。春秋戰國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象徵。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發現的訊息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽在消滅越國的過程中立下了赫赫戰功，於是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請客時，出壁讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛。雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國範圍內搜尋這件價值連城的寶物，但是最終沒有結果。人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時正在楚國遊說，曾與昭陽一起飲酒，人們認為他有機會偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。張儀受辱後輾轉到了秦國，後來成為秦國的宰相，為秦國日後的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個人才，這是他們所沒預料到的。
黃玉
墨玉
黃玉墨玉藺相如到秦國後，把和氏璧獻給秦王，秦王看到玉璧，非常高興，將玉璧傳給左右殯妃大臣觀看，眾人皆呼萬歲。藺相如見秦王根本無意割城給趙國，就走上前去說："璧上有點瑕疵，讓我指給大王看"。秦王將璧遞還給了藺相如，藺相如持璧而立，大怒道："大王您想得此璧，派人送信給趙王。趙王召集群臣商議時，群臣們認為秦國依勢欺人，拿巧座城換玉璧只不過是一種空話。可我認為百姓之間交往都不會欺騙，何況秦國是一個大國呢！趙王採納了我的建議，為了表示對秦國的尊重，趙王齋戒五日後，才派我將璧送給您。可大王您在召見我時無禮傲慢，還將璧傳給眾人看，這是在戲弄趙國。我看大王您根本無意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我獻出玉璧，我的頭就和這玉璧一起撞碎在這柱子上。"秦王惟恐玉璧被撞碎，連忙道歉，並召人拿來地圖，指出給趙王割去15座城。藺相如看出這不過是秦王的緩兵之計，就對秦王說："趙王派我送璧之前曾齋戒五日，現在大王您也應齋戒五日，並設九賓之禮，這樣我才會獻出玉壁來"秦王沒有辦法，只好同意。藺相如回到賓舍，認為秦王根本不可能割城給趙國。於是便派手下人喬裝打扮，懷揣玉璧，連夜逃回了趙國。
羊脂玉&amp
羊脂玉&amp五天之後，秦王在宮廷內設九賓之禮，命人宴請藺相如。藺相如進宮後對秦王說：“秦國從繆公以來20餘位君主，沒有一位是信守誓約的。我擔心因您的失約而辜負趙王對我的重託，所以已經派人把玉璧送回了趙國。秦國強盛而趙國弱小，如果大幹先割巧城給趙國，趙國怎么會留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪當殺，要殺要剮，您看著辦吧。”秦王和眾位大臣聽後面面相覷。秦王想即使殺了藺相如也得不到玉璧，而且還會使兩國的關係惡化，不如厚待藺相如，自己也可得一個明君的聲譽。於是秦王在宮廷內以隆重的禮節款待藺相如，並將他送回趙國，這就是歷史上“完璧歸趙”的故事，藺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。
但是事隔六十多年以後，即公元前228年，趙國還是被強大的秦國吞併，趙幽繆王投降，獻出了和氏璧。秦王趙政統一六國，建立了強大的秦王朝，和氏璧最終落到了秦王趙政的手裡。但從此以後，和氏璧便從歷史記載中消失得無影無蹤了。
有一種說法認為：秦始皇得到和氏璧後，命玉工將宰相李斯書寫的“受命於天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所製作的玉塊。秦始皇死後，趙高利用和氏璧篡權。劉邦率兵攻入鹹陽時，國璽落到了他的手中。
劉邦建立漢朝後就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為"傳國璽"。劉邦之後，傳了九代皇帝。
和氏璧是中國歷史上一件非常著名的無價之寶，在它流傳的幾百年期間，多少人的命運、多少國家的命運都和它緊密地聯繫起來，而它神秘的失蹤，又成為中國兩千多年歷史上的一大懸案。
古代玉類詩詞
春雨蘇軾
夜登江樓陸游
天色容成水，蟾光鏈出銀。碧香三酌半，玉笛醫生段。小婉還清壯，多歡忽辛苦。何人傳此曲，此曲怨何人。
擬歸院柳邊迷詩楊萬里
奉和劉舍人初雪歐陽修
夜雪填空曉更飄，龍墀風冷佩聲高。瓊花落處縈仙杖，玉殿光中認赭袍。下直笑談多樂事，平時*酒屬吾曹。羨君年少才無敵，顧我雖衰飲觴豪。
曲江李商隱
秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人叢弟幼成令問李白
朝發汝海東，暮棲龍門中。水寒夕波急。木落秋山空。望極九霄迥，賞幽萬壑通。目皓沙上月，心清松下風。玉斗橫網戶，銀河耿花宮。興在趣方逸，歡余情未終。鳳駕憶王子，虎溪懷遠公。桂枝坐蕭瑟，棣華不復同。流恨寄尹水，盈盈焉可窮。
至後十日雪中觀梅楊萬里
小樹梅花徹夜開，侵晨雪片趁花回。即非雪片催梅花，卻是梅花喚雪來。琪樹橫枝吹腦子，玉妃乘月上瑤台。世間出雀梅梢雪，便是冰雪也帶埃。
和簡文帝臥疾詩劉孝威
玉躬耗寒暑。群望崇珪璧。仁祀盛黃縑，禮壇優紺席。備鈞楚疾愈，俄同宋年益。豈勞誦賦臣，寧用觀濤客。
題畫扇王安石
玉鉤斜傍畫檐聲，雲匣初開一寸明。何時最能悲少婦，夜來依約落邊城。
三月三日白居易
樂府金樂歌蕭綱
槐香欲覆井，楊柳下藏鴉，山爐好無比，與篝火窗賒。床頭辟繩結，鏡上領巾斜。鐵鑊鐘梁子，銅樞生棗花。開門拋水柱，城按特言空。
樂府上雲樂之玉龜曲蕭衍
玉龜山，真長仙。九光濯，五雲生。交帶要分影，大華冠晨纓。耈如玄羅，出遊入太清。
贈傅休奕詩程曉
煢煢獨夫，寂寂靜處。酒不盈觴，餚不掩俎。厥客伊何，許由巢父，厥味伊何，玄酒瓠腑。三光飛竟，玉衡代邁。龍集甲子，四時成歲。權輿授代，徐趁當穢，元服初嘉，萬福鹹會。赫赫應門，嚴嫣朱闕。群後揚揚，庭燎皙皙。
採藥大布山詩吳均
我本北山北，緣澗采山麻。九莖日反照，三葉長生花。可用蠲憂疾，聊持駐景斜。景斜不可駐，年來果如驅。安得崑崙在，偃寨三珠樹。三珠始結蠲，絳葉凌珠台。玉壺白鳳肺，金鼎青龍胎。韓眾疾王子，何世無仙才。安期儻欲顧，相見在蓬萊。
玉壺買春,賞雨茆屋,坐中佳士,左右修竹.白雲初晴,幽鳥相隨,眠琴綠蔭,上有飛瀑.落花無言.人瞻如菊,書之歲華,其曰可讀.
無題司首 李商隱
玉階怨李白
玉階生白露,夜久侵羅襪.卻下水晶簾,玲瓏望秋月.
詠玉階詩王樞
華清宮杜牧
零葉翻紅萬樹霜,玉蓮開蕊暖泉香.行雲不下朝雲閣,一曲<<淋鈴>>淚數行
中國人在長期的玉文化、玉器的薰陶、培育之下，選用古文獻上的名句或從日常生活當中總結出來的與玉
相關聯的成語頗多，這些成語直接或間接地反映出玉的某些本質特徵，有的成語還折射出玉文化的部分內涵和玉工藝的一些技術環節。
中國百姓長期使用的有關玉成語：
「玉不琢不成器」、「寧為玉碎不為瓦全」、「金玉滿堂」、「金枝玉葉」、「金玉良言」、「拋磚引玉」、「亭亭玉立」、「瑕不掩瑜」，以及「千種瑪瑙萬種玉」、「黃金有價玉無價」等等。這些成語婦孺皆知、通俗易懂。
「玉不琢不成器」：見於《韓詩外傳》，普通百姓都十分熟悉，中學生也都熟知這個成語。此成語說明玉器都是經過了既琢又磨的多道工序，方能成器，不是輕而易舉的，告訴青少年，一個人要想成才、對社會有益，也要像制玉器那樣經過磨礪，要長期地刻苦學習、提高文化素養、掌握專業技能，才能成為建設社會的棟樑之材。
「寧為玉碎不為瓦全」：本出自元景皓之口（《北齊書》），其意是一個大丈夫不能為了苟且偷生而自損氣節，激勵中國人民為保持民族氣節，寧肯犧牲自我，也不能屈服於外來敵人的威嚇利誘。這個成語成了中國人在大敵當前民族危亡時刻的座右銘。中國人愛玉、崇玉、賞玉、藏玉，同時無不以玉德作為自己處世為人的行動標準和指南。
有很多有王字旁的漢字,都有美玉的含義。
02.琳 美玉。青碧色的玉。《書·禹貢》：“厥貢惟球、琳、琅玕。”
05.環 圓圈形的玉器。《左傳·昭公十六年》：“ 宣子 有環，其一在鄭商。”
07.璧 扁平、圓形、中心有孔的玉器。《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”
08.琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉屬。”
09.璞 未雕琢的玉。《韓非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得寶焉。”
12.瑰 美玉，美石。《詩·秦風·渭陽》：“何以贈之？瓊瑰玉佩。”
14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龍光寺竺道生法師誄》：“如草之蘭，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳絢。”
15.瑱 古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜。《詩·鄘風·君子偕老》：“鬒髮如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，揚且之晳也。”
以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”
17.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦碼碯白如雪者。一雲螺屬。”
19.瓚 質地不純的玉。《周禮·考工記·玉人》：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”
22.璠 美玉。 晉陸雲《答顧秀才》詩之五：“有斐君子，如珪如璠。”
23.璜 狀如半璧的玉。《周禮·春官·大宗伯》：“以玄璜禮北方。”
24.瓏 古人大旱求雨時所用的玉，上刻龍紋。《說文·玉部》：“瓏，禱旱玉也。”
26.璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《書·禹貢》：“厥貢璆鐵銀鏤砮磬。”
29.瓘 玉名。《左傳·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。”
30.珏 相合之二玉。雙玉。《說文·珏部》：“珏，二玉相合為一珏。”
31.璋 玉器名，狀如半圭。《書·顧命》：“秉璋以酢。”
32.璦 美玉。《玉篇·玉部》：“璦，美玉也。”
33.圭 古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉制禮器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。”
34.琀 古代放在死者口裡的玉。《說文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”
35.玦 古時佩帶的玉器。環形，有缺口。《左傳·閔公二年》：“公與 石祁子 玦，與 甯莊子 矢，使守。”
37.琬 美玉。《書·顧命》：“弘璧、琬琰在西序。”
38.瑒 玉名。《廣韻·平陽》：“瑒，玉名。”
39.玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”
40.琥瑞玉。《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方……以白琥禮西方。”
41.琿 美玉。《集韻·平魂》：“琿，美玉。”
43.珺 美玉。《改並四聲篇海》：“珺，美玉也。”
45.璐 美玉。《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐。”
48.珅 玉名。《集韻》：“珅，玉名。”
50.瑋 玉名。《廣韻·上尾》：“瑋，玉名。”
