衡陽漁溪王氏的王姓起源於姬姓，遠祖源流可溯至黃帝時期。
基本介紹
- 中文名：衡陽漁溪王氏
- 起源：姬姓
- 遠祖源流：可溯至黃帝時期
- 位置：漁溪王氏宗祠
淵源,漁溪王氏源流,字輩聯歌,開戶,宗祠,
淵源
衡陽第一家
漁溪王氏宗祠
追根溯源——
編輯：王曉鐘
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1、 黃帝，少典之子，有熊氏，本姓公孫，名軒轅。生於壽丘，長於姬水，故又以姬為姓。黃帝與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤伏誅，諸侯尊軒轅為天子。黃帝即位後，會諸侯於釜山，經略四方，融炎、黃為一爐，開中華一統之局面，遂被尊為中華民族的共同始祖。黃帝居軒轅之皇，娶西陵之女嫘祖，是為正妃。嫘祖生二子，長子玄囂遂為堯、商、周之祖
2、玄囂，即少昊，黃帝之子，嫘祖所生。居於江水
3、蟜 (jiao) 極，玄囂之子。
7、姬鞠 ，不窟之子。
9、姬慶節，公劉之子。
10、姬皇仆，慶節之子。
12、姬毀隃，差弗之子。
13、姬公非，毀喻之子。
14、姬高圉[yǔ] ，公非之子。
15、姬亞圉，高圉之子
16、姬公叔祖，亞圉之子。（從慶節至公叔祖這八位首領都是父死後子繼位）
18、姬季歷，亶父幼子，周室開國之祖，亦稱王季，臣屬於殷。屢伐戎狄，戰功卓著。後被殷王文丁所殺。
26、姬囏（jiān），姬伊扈子，即周懿王。從鎬遷都犬丘(今陝西興平境內)。戎狄入侵中原，周王室漸衰。（註：姬故世後，其弟姬辟方繼位，在位5年，是為孝王，孝王過世後，姬囏禧之子姬燮繼位）在位從公元前935年至公元前895年。
32、姬孤，姬宜臼之子，曾在鄭國作人質，未即位而死。
39、姬喻，姬壬臣之子，即周定王，在位21年。在位從公元前607年至公元前586年。
漁溪王氏源流
42、太子晉，東周靈王姬泄心長子，被立為太子，人稱“太子晉”。後因直言敢諫觸怒靈王，廢為庶人。但晉深受百姓擁戴，雖然最終沒能登上王位，人們仍尊稱其為“王子晉”，稱其家族為“王家”。後來，晉的後人便以王為姓，尊晉為系姓始祖。
43、王宗敬，子晉之子，曾任周司徒。因周室衰微，天下大亂，宗敬遂告老致仕，避居太原，成為太原王氏始祖。宗敬死後，葬於晉陽城北五里，人稱“司徒冢”。配妻姜氏系司隸校尉姜元女，生子鳳，一名仕蠲。
44、王仕蠲[juān]（一名鳳），宗敬長子，封彭城開國男。配妻太原守郭顯女，生子覃、石，覃生渠；石生詡（戰國時期著名的縱橫家，號“鬼谷子”）。
45、王知瑜（王智），(一名覃，鳳之子)曾任周司徒，娶溫氏。
46、王 恙，(一名渠，覃之子)曾任周司徒，娶劉氏。
47、王 昱，(一名豐，渠次子)家譜載：為智伯家臣，智伯滅，隨入東都，為封人。
48、王 穎（王碩），(一名芝，豐之子)家譜載，任東都城守，娶鐘氏，生子億。
49、王 榮，(一名億，芝之子)曾任周司徒，娶戴氏。
50、王 錯 周赧王時任大將軍，封於魏。後仕魏為上將軍，官至上軍大夫。
51、王炃 （墳）錯之長子，宰相世系表作賁，家譜云：魏中大夫，配范氏，子渝。
52、王 渝 炃之子，魏上將軍，配妻上官氏，生子息、景。
53、王 息 渝之長子。仕秦，官至司寇，卒封忠烈侯。生子恢、憤。
54、王 恢 息之長子。仕秦，娶劉氏，封伊陽君。
55、王 亢（王永、王瓦），字典羽，恢之子。仕秦，官至中軍大夫。後辭官退隱，屢召不就。
56、王 頤，亢之子。素有才志，累召不仕。
57、王 翦，頤之子。仕秦，為大將軍，北征燕，東平楚，南擊百越，攻無不克，戰功顯赫，始皇時與蒙恬齊名。武城侯。《史記》中有《王翦、白起列傳》。
58、王 賁，字典武，翦之子。仕秦，為大將軍，封典武侯。生子離、武。
59、王 離，字文明，王賁之子，娶孫氏。秦末蒙恬失兵權，王離任大將軍，與項羽戰於巨鹿 ，兵敗自殉。稱陵武侯。生子元、威。
60、王 元，離長子，因避秦末之亂，遷居琅邪皋虞城(今山東即墨)，為琅邪王氏始祖。王元之弟王威留居晉陽，漢代曾任揚州刺史，子孫散居各地。（時間段處在公元前206年左右）
61、王 諄，元之子。
62、王 淵，諄之子。仕漢，為兵部侍郎。家譜云：“漢武帝時為秋官，拜中書舍監。元封二年出守太原，加後將軍，卒於官，葬晉陽，許詳志其銘。配許氏，侍中太常許毗之女，生子二：廣、吉。
63、王 吉，淵次子，字子陽，家譜云：“漢明經，舉賢良方正，為臨邛令，後舉孝廉，為昌邑尉，漢昭帝時任太師。漢宣帝時為博士，後至諫議大夫。其家自身皋虞遷至臨沂，其後為臨沂之祖。元帝繼位，復遣使征之，道病。卒年八十七，時初元（疑為始元）元年三月也，葬即墨縣東皋虞社。琅琊諸葛豐志其墓，崇祀名宦鄉賢。吉《漢書》有傳。配劉氏，生子二：崧、駿。生女一，適槐里令朱雲。崧早世。
64、王 駿，字偉山，王吉次子，以孝廉舉為郎，後任京兆尹、御使大夫。家譜云：“受易於梁邱，賀以孝廉。為郎左曹，拜司隸校尉，遷諫議大夫，為幽州刺史，歷京兆尹，代薛瑄為御史大夫，漢之左右相也。崇祀鄉賢。”駿《漢書》有傳。配貢氏，生子二：崇、游。
65、王 崇，王駿長子，字慶安，又字德禮，歷任刺史、郡守、大司空，封平陽侯，以清廉聞名。家譜云：“以父任為郎，歷任刺史、郡守。治有能名，代彭宣為大司空，封扶平侯，時王莽攝政，謝病歸。為傅婢所毒，薨年六十三，葬虞社祖塋之右，崇祀鄉賢。”崇《漢書》有傳。配解氏，生子遵。（時間段為公元23年之前）
66、王 昇，（？尚待考究）
67、王 遵，字伯業，娶翟氏，東漢時為中軍大夫，封義鄉侯。家譜云：“ 後漢中大夫，封義鄉侯。薨年六十一，葬沂州神峰山。”配師氏，大司空師丹次女。封鄉君。生子二：時、音。
68、王 音，王遵次子，字少元。家譜云：“後漢永平初舉明經，為大將軍掾。元國中卒，年八十六。”配譚氏，生子：仁。生二女，長適樂安任照；次適北海滕延。”（有說：王音之子王書，王書之子王仁。）。
69、王 仁，王音子，字周望。曾任青州刺史。家譜云：“少修清節，漢元嘉初舉茂才，歷青州刺史。葬神峰山。” 娶茂才鄭元女，有賢行。生子四：誼、睿、典、融。生女一，適山陽滿寵。仁《山東省志》有載。
70、王書，（？尚待考究）
71、王 融，王書四子，字巨偉（一作景彰）辟公府不就，官至散騎侍郎。家譜云：“博涉經史，公府拜不就。卒年五十八，葬沂州抱瀆崗。”娶高平薛氏，生子祥。繼娶蘆江朱氏，生子覽。
72、王 覽，王融次子，字玄通（一作元通），生於東漢建安十年(205)卒於晉武帝鹹寧四年(278)。初為鹹陽令，有廉名。後歷任刑曹、光祿大夫，封即丘子。晉武帝時為太傅，卒謚貞榮。“臥冰求魚 ”的大孝子王祥是其異母兄。祥生五子，三個早世，兩個官為太守，第三四代官五品。家譜云：“（覽）性至孝，名亞於兄，及兄仕進遂應本郡之召，稍遷司徒西曹掾，歷清河太守、五等建封即邱子，拜宗正卿、光祿大夫。年七十三，晉鹹寧謚曰貞。葬沂州北鄉，高平虞菁薄志其墓，崇祀鄉賢。”配金氏，封鄉君。生子六：裁、基、會、正、彥、琛。世稱“臨沂六房”覽《晉書》有傳。正子曠，曠子王籍之、王羲之（右將軍）。
73、王 裁，王覽長子，字士初，史稱覽後人“奕世多賢才”裁本人官至六品，曾任撫軍長史，襲即丘子爵。生子三：導、穎、敞。次幼早卒，導為琅琊王氏家族史上的重要人物。
74、王 導，王裁長子，字茂宏，小字阿龍（276-339）。晉元帝司馬睿為琅琊王時與王導友善，司馬睿即位後王導任宰相，王氏族中人多任要職，握重兵，故當時有“王與馬，共天下”之說。王導曆元、明、 成三帝，皆居宰輔，是調節南遷士族與江南士族關係，穩定東晉統治的重要人物。鹹和五年 (330)卒，諡號文獻。生子六：悅、恬、洽、協、劭、薈。《中國歷代名人辭典》、《王羲之家世》詳載。
75、王劭，字敬倫，小字大奴，琅邪臨沂（今山東臨沂）人，丞相王導第五子。東晉大臣、書法家。歷官東陽太守、吏部郎、司徒左長史、丹楊尹。因受到桓溫器重，遷升吏部尚書，後轉尚書僕射，領中領軍。後調外任建威將軍，吳國內史。王劭去世後，贈車騎將軍，諡號為簡。
76、王穆（？-387），仕前秦，為長史、長水校尉。苻秦末年，王穆起兵酒泉，敦煌人郭瑀、索嘏起兵五千，運粟三萬石予以回響。後敗於呂光，王穆單騎逃走，在騂馬（甘肅省玉門市東北騸馬鎮）被騂馬令郭文斬首送給呂光。
77、王僧朗 穆之子，南朝宋尚書右僕射，左光祿大夫，子三：楷、或、粹。
78、王 粹 僧朗之子，南朝宋黃門侍郎，子三：奐、仙、份。
81、王 固 琳之子，（字子堅，513—575），梁元帝外甥，封莫口亭侯。因疾梁朝政腐敗，於552年隨從叔王肅北奔至鄴郡，入仕西魏，拜侍中，金紫光祿大夫。589年陳亡於隋後，王固率子孫徙居河北鄴郡。
82、王 寬 固之子，南朝陳附馬都尉，侍中。（按：據太原王氏總譜資料載：王寬 子王誨之，王誨之子王知道，王知道子王同皎。又據一些王氏研究文獻載：王同皎為王知道孫。但對王同皎是王寬四世孫沒有異議。）
83、王誨之 寬之子。
84、王知道 誨之之子。
85、王同皎 （王寬四世孫）唐中宗李顯附馬。既為鄴郡王氏祖，又為真定王氏祖。
86、王 繇 同皎之子，贈太子太傅。
87、王 訓 繇之子。
88、王支阝訓之子。
89、王貞素 支阝之子（按：王貞素有兄弟王貞鎰，又有一說認為王貞鎰子王宣）
90、王 宣 貞素之子，後梁荊南節度使。
91、王 孜 宣之子，後唐信州刺史。
92、王 鑒（鏗）孜之子，後晉封開國侯。
93、王志松 鑒之子，後周青陽令。
94、王定忠 志松之子，宋奉政大夫。
95、王紹冕 定忠之子，宋太祖建隆元年（960）進士。
96、王萬莊 紹冕之子，宋太宗雍熙三年（986）進士，湖廣寶慶府邵陽令。致仕後舉家定居衡陽長平鄉漁溪村，開漁溪王氏，為漁溪王氏始祖。生三子，載興、載文、載武。
王宗敬第二十代孫王離，封秦二世時大將軍。秦二世三年（公元前207年）鉅鹿之戰，王離失敗被俘，軍營副將遭敵軍殺害，家族親人受朝廷追殺。王離的兒子王元得到訊息後，深夜起程，舉家逃遷至山東半島琅琊郡（今山東省膠南），並在此落腳開基，被後世尊稱王氏琅琊祖。經秦漢兩晉、歷南北朝，一千多年的歲月長河中，琅琊王氏一族于山東、河北、河南一帶開枝派葉，繁衍生息。隋唐以後，琅琊王氏不斷往南遷徙，開戶蔭槐，遍及安徽、江蘇、江西、福建、湖南各地，衡陽王氏均系琅琊王氏的後裔。
“一源正派分燕北，百世宗枝衍楚南”，至北宋，琅琊王氏真定系後裔王紹冕，北直真定靈壽（河北正定靈壽）人,世代為官，祖父王志松，字繼周，後周授安徽青陽縣令。父親王定忠，字邦靖，宋正五品奉政大夫，王紹冕本人宋建隆元年進士。紹冕公長子王萬莊，字敬齋，北宋太宗雍熙三年（公元九八六年）科取進士，授文林郎，宋涥化四年(公元九九三）任湖廣寶慶邵陽縣令來到湖南。曾因公事往返於邵陽和衡陽，並娶衡陽長平鄉周姓女子為妻，親眼所見衡岳巍巍、丘壑連綿、水重山復，乃鐘靈毓秀之地，因早就仰慕“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”的詩家化境，一顆“暮天飛旅燕，故國在衡陽”的歸心，油然而生。
萬莊公請風水先生即刻前往衡陽長平鄉，堪察地相，遴選佳址。
萬莊公任邵陽縣令致仕（退休）後遷家帶小定居大漁塘樅楊堂。大弟王萬濱也慕名而來，選了一塊好地,定居衡陽太平鄉沙塘（今衡南縣近尾洲鎮義仁村）； 小弟王萬韜追隨二兄，遷居衡陽懷節鄉荷葉坪（今衡南縣松江鄉荷葉坪村）。衡陽漁溪王氏自北宋王萬莊卜居大漁塘，至嘉祐六年（公元一零六一年）永賢公始建祠堂，大門懸掛“楚南第一家”橫匾，稱“崇本堂”。尊王萬莊父親王紹冕為衡陽琅琊王氏始祖。三宗謂稱：漁溪王氏，沙塘清溪王氏，荷溪王氏。三兄弟合祠通譜，定子孫班輩歌，三宗後代照此排序，不得更改，四世之後各宗立祠，分修譜箋。“後烏衣巷而興秀鐘南嶽，繼黑頭公以起望重東山”，衡陽歷史不可替代的家族從此興起——漁溪王氏。
字輩聯歌
開戶
至宋仁宗時期，皇帝趙禎重文抑武、寬容治國，開創了國富民強的“仁宗盛治”。仁宗時期人才輩出，留芳百世的有包青天包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、司馬光、柳永等等，全是些文章千古、忠肝義膽的名士。漁溪王氏不落窠臼，也出了文化名人——王永賢（王萬莊公第四代孫），永賢進士出身，謙虛恭謹，為觀文殿學士，得皇帝、宰輔以及同僚的賞識。有一次，他參加御史林悅組織的筆會，仁宗駕臨，寫了一首這樣的詩贈給林氏家族，詩曰：長林派出下邳先，移入閩邦遠更延。忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。故家喬木盤根大，新出猗蘭奕葉鮮。上下相承同紀載，三千年所萬千年。這首詩讚美林氏家族忠孝門第，子孫賢能，並表達了殷殷祝福。王永賢從中感知宋仁宗是多么仰先賢遺風、愛忠孝子民。想到自己王氏家族自古以來皆滿門忠孝，賢才輩出，是時候也該修譜正史，以勵後人奮發圖強，報效國家。見賢思齊，王永賢開始啟動王氏宗祠修譜工作，譜序請上司恩師兩部尚書（兵部、刑部）、大文豪、翰林學士歐陽修撰寫，歐陽修在序中言：乎文學如王君，心津津乎循理，文浸浸乎躋華，則夫亢宗昭祖而光啟後人，蓋有日矣。讚美王永賢文章燦爛、才華超群，足可以光宗耀祖並啟迪後人。又言：昔漢名儒系譜以賢傳；唐宰相系表以貴傳。斯譜也安知不若昔之貴且賢者而並傳歟。 這是歐陽修在預言，王氏家族將不斷湧現賢達顯貴並代代相傳。王永賢效法林悅，也組織了一場筆會，邀請狀元、榜眼、探花，文壇才子、名流大家，題聯作詩，書贈墨寶。永賢自己也題一序，一併將這些珠璣文墨送回家鄉，交族人刻於宗祠、印在譜上。光華燦爛的衡陽漁溪王氏第一譜成時， 正是宋嘉佑六年，公元1061年。
“培根深百尺，槐蔭庇千秋。”話說王萬莊公生有三子，名王載興、王載文、王載武。長子王載興又生二子，名叫王邦甸、王邦勻，從始祖紹冕公算起，邦字輩正是第四代，按族規可以立支祠了，王邦甸在衡陽江東酃湖立了祠堂，稱載興戶，在此娶妻生子、定居傳後。他的弟弟王邦勻隨父親王載興回到祖籍地河北真定去了，在北方生根開花也不忘源出衡陽漁溪一脈，1999年，王邦勻的後裔回來認宗祭祖。王萬莊的第三個兒子王載武，因官任江蘇，婚配江南，定居在蘇州吳縣洞庭山。清同治十一年，王載武的後人、吳縣縣令、一個叫王昌期的子孫，來王氏宗祠認祖歸宗，並敬匾一塊，曰“世德昭垂”。萬莊公第二個兒子王載文，一直留守漁溪，耕讀傳家，王永賢就是他的嫡孫子。王載文之後分祠開戶：
宗福戶、宗壽戶、宗瑞戶、宗堯戶、庶叔戶、慶叔戶、宗志戶、才叔戶、忠叔戶、雍和戶、銘孫戶、嗣孫戶、勝夫戶、通叔戶、順夫戶、隆叔戶、寶叔戶、慶夫戶、祥夫戶、立夫戶、壽夫戶、寧夫戶、益叔戶、汝富戶、庚叔戶、榮甫戶等。
宗祠
衡陽第一家
漁溪王氏宗祠
追根溯源——
編輯：王曉鐘(系漁溪王氏後裔誠字輩、塘家沖）
漁溪王氏宗祠，這座號稱“衡陽第一家”的湘水名宗，地處九水瀠洄，山色空明的栗江鎮大漁村。因進村來有9條壠口的水流往祠堂前的月牙塘里，故當地有“九龍捧聖”之說。
祠堂由青磚灰瓦組成的二進五間建築群，並排屹立，整個建築長62.5米，寬31.5米，高12米，總面積1950平方米。中軸線由南至北，分為前後廳，前廳是正堂戲台，後廳是崇本堂。東西設廂房，左為賢達堂，右為節孝堂。培槐閣、羹梅閣分布於兩側。48根石柱支撐著懸山頂，氣勢雄偉壯觀。
檐下是如意拱，變異斗拱、雲縫斗拱、罩井斗拱、螺絲斗拱，風格迥異的斗拱撐起整個瓦檐。檐邊浮刻異花，鮮明活現。正門是衡州知府史中所書的 “衡陽第一家” 祠匾 ，白底黑字，渾厚沉雄，奇偉秀拔。匾額是漢白玉石，雕有二龍戲珠，昂首舞爪，生動活潑。兩旁石獅上配有一對漢白石鼓，正麵塑媲是丹鳳朝陽。另一面，或野鹿含花，或喜鵲含梅，或鷺鷥采連，或白鶴含書。下方是雙麒麟親昵的引頸相視，似竊竊私語。屋檐微微上翹，勢如飛騰。
祠內雕刻彩繪皆是戲劇人物、飛禽走獸、奇花異草之類。石雕遍於門框、門額、石柱、柱礎，有浮雕、陰刻、陽刻、線刻等多種形式，連瓦檐瓦都是雕刻，圖案典雅，刀工純熟。牆上100餘處彩繪、彩塑形神兼備，有神工鬼斧的八仙過海；有呼之欲出的麻姑獻壽；有窮形盡相的桃園結義；有活靈活現的古城會。天花板和粱架上的彩繪美輪美奐，巧奪天工，龍鳳欲飛，虎豹猶鳴，花鳥蟲魚，栩栩如生。裝飾木刻300餘處，技藝精湛，玲瓏剔透。戲台八角樓為魁星點斗，多彩多姿。柱聯“歷朝甲第，累世文明”是明代尚書湛若水題寫的陽刻，字與字之間都刻有奇花異草，色彩繽紛。木刻兩邊的圖案打破了對稱的格局，無一同處，呈現多樣的藝術美。木質裝飾全是雕刻，施以彩繪，神態逼真。置身祠內，猶如進入一座花的藝術殿堂。王氏宗祠前後修建時間歷400餘年，整體構思貫穿始終，長計遠慮，獨具匠心。
王氏宗祠不僅保留窮工極巧的古建築藝術，書法亦可謂異彩紛呈。配以“古今忠孝門第，世代耕讀人家”的楹聯，更添光彩。“子姓星繁，百里奎光聚處；寢堂雲淨，四郊野色入來”、“春草池塘，一派漁溪新綠水；畫堂燕子，千年王氏認烏衣”等20多副柱聯均出自明清以來尚書、狀元、內閣中書、刺史、知府等名流之手，是上乘的書法藝術精品。
王氏宗祠堂至今尚保存93卷有學術研究價值的《王氏族譜》，記錄了歷代社會賢達大量的詩文和地方民俗，折射出中華民族文化的燦爛光輝。
1992年，王氏宗祠進行了局部修繕。《湖南省建築志》將其列為湖南“三大名祠”之一，1996年王氏宗祠定為省級文物保護單位。2014年王氏宗祠定為國家級文物保護單位。
宗祠
漁溪王氏宗祠衡陽王氏宗祠，位於衡南縣栗江鎮大漁村（栗江鎮東北方向約7公里，原隆市區內），始建於北宋嘉裕六年（1061），時稱崇本堂；元代毀於戰亂；明永樂十二年1414）重建，易名王氏宗祠。清康熙至光緒年間先後六次維修和擴建，建築面積達1950平方米。民國29年（1940）再次修聾後改稱王家祠堂。1988年8月被公布為縣級文物保護單位。1996年1月被公布為省級文物保護單位。
王氏宗祠書法亦可謂異彩紛呈。“衡陽第一家”五個大字為衡州知府史中所書；“古今忠孝門第，世代耕讀人家”的楹聯，更添光彩。“子姓星繁，百里奎光聚處；寢堂雲淨，四郊野色入來”、“春草池塘，一派漁溪新綠水；畫堂燕子，千年王氏認烏衣”等20多副柱聯均出自明清以來尚書、狀元、內閣中書、刺史、知府等名流之手，是上乘的書法藝術精品。
王氏宗祠堂還保存93卷有學術研究價值的《王氏族譜》，記錄了歷代社會賢達大量的詩文和地方民俗，折射出中華民族文化的燦爛光輝。說王氏宗祠是衡陽境內的一座極其豐富的藝術寶庫是毫不誇飾的。
宋衡陽漁溪王氏譜歐陽修序
宋代大文學家歐陽修（公元1007——1072）曾為衡陽漁溪王氏修族譜作序。其文集中未見收集，現錄於後：（原文無標點符號）
嘉右五年，歲在辛丑七月初吉，予坐六一堂適長沙，之湘東，有文學士曰王永賢者來謁，出基譜囑予序之，且曰："吾王氏系出琅邪王之後，其族顯於真定而支衍於江南，飄華纓、鳴佩玉者累世不絕，匪直萬慶君已也。"今揭閱厥譜，良非虛也。又曰："吾宗人家於湘東者不可指數，其初一本也，源流而未益分，於是乎有期功之屬焉，有緦麻之屬焉，有袒免無服之屬焉。世之薄者，於其疏屬視如塗人，由無譜以稽之也。使有譜焉，等而上之，則出於一本，旁而推之則分為群支，雖百世之遠而祖考不忘、宗族不散，尊祖敬宗之心將油然生矣，此吾譜所以修也，君其為我序之。"
予惟族譜之作，所以推其本，聯其支，而尊尊親親之道存焉。世之譜其族者往往有之，然誕者上推古昔以為博，夸者旁援他族以為榮，不幾於誣其族乎？今王氏之譜，據所可知而不失之誣，缺其不可考而失之夸。推其祖之所自出，有尊尊之義焉；詳其族之所由分，有親親之義焉。其得古人作譜之法，而有合於東晉孫氏之譜矣。乎文學如王君，心津津乎循理而文寢寢乎躋華，則夫亢宗昭祖而興起後人，蓋有日矣。
昔漢名儒系譜以賢傳，唐宰相系表以貴傳。斯譜也安知不若昔之貴且賢者而並傳與？
衡陽漁溪琅琊王氏家訓
宗祠遠觀圖2、凡人家之興與不興,在乎人之積善與不積善而已.如何謂之積善,內則孝父母敬兄長,外則和親族睦鄰里,凡利濟人物之類皆是也.如何謂之不積善,恃己之強欺人,騙人之財以肥己,驕矜放肆,欺心瞞人,利己害物之類皆是也.書去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.鄭氏雲能愛子孫者,遺之以善,不愛子孫者,遺之以惡.斯言至切,各宜服膺.
3、女訓:雲大凡和睦和人家,皆由內有賢婦人所助;忤逆的人家,亦皆由內有不賢的婦人所擾.何謂賢:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,無故不出門庭,不妄笑語,如此之類皆是也;如何謂之不善,多言無恥,邪僻妒嫉,恃強凌弱,擾是非,飲酒亂性,徇私蔽公,如此之類是也.
鄭氏曰:天道甚近,福善禍淫,為婦人者不可不畏.
4、吾族自始祖萬莊府君以來,宗枝繁盛,子孫眾多,雖有遠近親疏,實同一氣,如水之千流萬派而同一源,如木之千枝萬葉,而同一本.其間不能無貧富貴賤,居富貴者,安可視宗族如路人,見貧賤而不恤哉,范文正公曰:於吾固有親疏,於吾祖宗則均是子孫,固無親疏也.若獨享富貴而不恤宗族,異日何以見祖宗於地下,今何顏入家廟乎.鄭氏雲:彼病則吾病,彼辱則吾辱.凡吾子孫有富貴者,不可不恤宗族,宗族中有孤窮者,當隨力周濟,勿使失所,不可恃勢相凌,而為一義有失木本水源之禮也,若有違之,天實鑒之.
5、崇本堂之設肇自我先人也,自元季兵燹之後,子孫散處不能複合,先人乃率宗人創屋一所,於其上題曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以漁溪祖業大塘為祭塘,歲久廢墜吾等復其地而重新之.刊族譜以明昭穆之次,修家訓以遺子孫.則無非所以繼先人之志也,為子孫者當謹遵教戒,繼繼承承無替引之,庶可以無忝先人之意也.
6、吾族子孫頗多,須擇年高行尊有德者一人為族長.為族長者,當致公無私,謹守禮法,以馭宗親.不可循私,苟合取事乖方,鄭氏雲:一言不可妄發,一行不可妄為.庶合古人以身教之之意也,又須有容人之量,臨事時勿察察而明,勿汶汶而暗,常視宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其責矣.若其有失,家佐當明陳其事,以諫之,諫若不聽,則會眾以諫之,務盡愛敬勿失和氣,若其果不能任事,則以次族長佐之.
7、設家佐二人以助族長行事,不拘年之少長,擇言而有信行而有恆,可為眾人之儀表者為之.凡一族大小之事無不與焉,若有大故然後別擇以代之.
8、族長當正已,率下務存公道,不可少有偏私,有財物必聚為一處,明立文簿,命廉謹子弟掌之.凡有吉鹵費用日用衣食等項,必量入為出,適可而止,勿得習尚奢華,自速貧賤,尤宜竭力教養子孫,使之讀經史,學仁義崇禮讓，士農工商各量其材而受之，如此則家道自昌。無忝於先世矣。
10、擇讀書子弟通曉禮義七八人，專習冠婚喪祭之儀。凡有事焉，預先稟於家長，宗子卜日行事.
13、凡為吾子孫者當謹守禮法，居鄉曲當要謙卑退遜不可傲驕曲禮。曰：年長一倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。又曰：父之齒隨行，兄之齒雁行，任輕則並之，任重則分之。古之人居鄉曲如是，所以鄰里和睦禮義興仁而成至治爾，等其尚體之。
14、凡為吾子孫不論富貴貧賤皆當竭力教養子孫，使之識道禮，顧廉恥，擇交遊，毋為非禮，勿犯國法。居則為良民，出則為良臣，而後可也。若孤寒不能教者，族長於崇本堂延師以教之，毋使陷於輕薄下流，以忝祖宗之德。
15、子孫當以懶惰為戒，以勤儉為本，二者勢必並行。尚勤儉則家必富，身必榮；習懶惰，則家必傾，身必辱。此必然之理也。列女傳曰：不可忘者，勤儉。不可恃者，懶惰。勤儉之習一移禍福之應向至女戒尚如此，男子其可不知所務乎。
16、子孫凡與祭行禮之時，務在嚴恭寅畏,盛衣冠,謹言語,常如祖考在上，毋得色笑浪語，破衣欠伸，若有失儀，家長責之。
17、卑幼凡事必稟於家長，允則行否則止。毋得恣意專行，平居不得牴觸尊長，其出言不遜有乖於禮者，姑誨之，不悔者會眾於家長前決之，若屢惡不悔者，黜之於譜上削去其名。子侄年未六十，不可與伯叔連坐，違者家長責之，私膳不拘。
18、子孫當竭力以奉尊長，為尊長者不可挾此以自尊，揚掌苗袂使人無容身之地，甚非教養之道。若其有過，當反覆諭之，必不得已，會從以撻之使之羞恥。
21、子孫有居官守者返於家必須謙遜，見族長當執子弟禮，不可以富貴加於父兄宗族，若自高大矜己傲物者，族長會族人深罪切責之。
23、子孫有家富身榮者，必須愛敬宗族，周濟孤貧，不能嫁娶者，為嫁娶之，不能埋葬者，埋葬之，不能教養者，教養之，勿事沽名勿希報答斯為善行矣。此吾祖宗平昔所為，爾當服膺以繼其志。
24、凡為吾族子孫者，當以忿怒至爭為戒。怒忿至爭，其初甚微，其禍甚大。語曰：一朝之忿忘其岙以及其親此之謂也。
27、各小宗每歲別行春秋二祭,其儀並遵文公先生家禮.家長宗子至期率眾齋沐,為執事倡才力克足者,自當入儀,貧乏不能者,亦稱家之有無,但不可廢弛.不行以物言之.豺獺獸也猶知報本,而於人乎,況於人子孫乎.
28、祖宗墳墓子孫依時拜掃,每歲歲節,及寒食七月十五,十月朔日,子孫須親展省.近塋竹木不可剪伐,至於作塋制度,宜依文公先生家禮,不必奢華,年久更立石碑,深刊名氏,毋使湮沒難考,其有平塌淺露者以土益之.
29、凡吾子孫當深念祖宗創立之艱難,保守之不易,兢兢業業,如執圭奉皿洞洞屬屬如臨深履薄.為子孫則事父母以孝,為父母則待子孫以慈愛，待鄉曲則睦和，交朋友以信義，奉祭祀則虔誠，待賓客則遜讓，凡日用之事務，循規矩不溺流俗。果如此庶幾不墜先業矣。
30、子孫若有違犯教令被黜者，譜上削去其名。不許再以名分相稱，凡遇會之時，不得行拜跪禮，違者家長責之。若有犯輕三年能改過自新者，復之，不念其舊。
32、昔先人常定議以漁溪祖業大塘為祭塘，除本塘每歲夏秋稅糧出於其中，其餘所得鈔物專充崇本堂祭祀之用，若有餘利當買祭田，廣積谷粟，遇饑荒則以濟閭里之饑饉。平居設義學以教宗族之孤窮，仍命廉謹子弟收掌，族長置關防文簿給與書識出入之數，歲終以憑稽考。
33、凡為吾子孫，士農工商各事其事，不得惑於僧道巫妖妄邪術，及與眾迎神賽會，褻瀆神祗。違者家長責之，不悔者會眾以撻之，不爾則國法有在。
34、遇疾病災厄當求醫服藥竭力調治，不得妄請師巫假降邪神。違者家長責之。
36、奴僕當謹內外，男不得入內室，女不得出外戶，主母主父時常關防，恐有意之外事。尤當均其衣食使不至於饑寒，其中有可用者，男為之婚，女為之嫁，其不可者逐之。
名人選錄
王萬莊 宋朝雍熙時期，文林郎 任湖廣寶慶府邵陽令。漁溪王氏開祖。太公王志松，安徽青陽縣令；爺爺王定忠，正五品奉政大夫；父親王紹冕，任永州府尹。
王永賢 宋朝仁宗時期，觀文殿學士
王昭 明朝憲宗時期，工部尚書
王大韶 明朝嘉靖時期，學者。官至御史，耗十年之功參與編篡《石鼓書院志》
王啟暹 進士及第，清朝文林郎，仕致文閣學士，晚年致仕還鄉，朝廷賜予文閣山莊房及東南四鄉良田百畝，定居塘家沖
王球 革命先烈。一九二六年正式成立衡陽總工會，當選委員長，省總工會第一屆執行委員
王聲溢 陸軍少將。黃埔陸軍軍官學校第四期步兵科
王秀鏗 茶學專家
王威廉 茶學專家
(……望補充……）
