少典

少典

少典,也稱有熊氏,其嫡子為炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。主要活動於今中原一帶。

黃帝號有熊其部由6個部落組成。這6個部落分別以熊、、虎為圖騰,是黃帝的嫡系親信部落和中堅力量。

基本介紹

釋義,古人名,部落名,記載,首領,少典墓,簡介,揭牌儀式,

釋義

古人名

史記·五帝本紀》:“黃帝者,少典之子”。
史記集解譙周:“有熊國君,少典之子也。”
國語·晉語四》《世本》原著載“少典娶於有蟜氏女,生黃帝軒轅氏、炎帝(神農氏)。曾祖母華胥氏。”
《三皇廟碑》載:包羲子少典為神龍首;東遷少典,君於顓臾之地以守包羲之祀。

部落名

少典(Shào Diǎn):古代部落名。
“昔大業娶少典子曰女華伯益”,意思是說“以前,大業娶了少典氏子爵國的女子,生下伯益”。

記載

少典,是中國原始社會時期有蟜氏部落的首領。因生黃帝號有熊,初封有熊國(河南新鄭附近),少典便被稱有熊國君。所以,大多史料都稱黃帝有熊氏,古時女子稱姓,男子稱氏。稱黃帝為有熊氏,表明黃帝是有熊國君少典的後裔,也表明原始社會已由母系社會進入了父系社會時期。
譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》,在夏、商時期的地圖上這樣標明:有熊氏地域內有兩大地貌特點:南有潁水,北有人隗山,《漢書·地理志》記載:河南郡大隗山,蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時期的地理學家酈道元,通過實地踏勘,在他寫的《水經注》里確切地說:“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》記述的非常詳細:具茨山就在禹州北部,萇莊鄉北部的薈萃山起頭,蜿蜒東南行,在淺井鄉北邊的大鴻寨山分為兩 支:一支經無梁鎮延續出境,在新鄭、長葛兩縣交界處消失;一支由無梁鎮南部,經朱閣鄉郭連鄉進入許昌縣。上古時候沒有我們今天的省、市、縣、鄉的區域概念,所以《中國歷史地圖集》只能憑藉山、水、丘,壑等自然地貌作界線,標明有熊國的地域範圍南有潁水,北有大院隗山。可見有熊部族活動的主要區域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城,郭連以西這大約700平方公里的範圍之內。
戰國時期的哲學家莊子曾說,原始社會時期,“民知其母,不知其父,與麋鹿共處”。所以,關於黃帝的出生有好幾種說法。最通常的說法是,有熊國國君少典娶了有喬氏的兩個女兒作妃子,長妃叫女登,次妃叫附寶。有一天,長妃女登在華亭遊玩,忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕,生了炎帝,取名榆岡。傳說他生下來三天能言,五天能走,七天就長全了牙齒,五歲便學會了許多種莊稼的知識。但是,因為他相貌長得很醜,“牛首人身,,脾氣又暴,少典不大喜愛,就把他和女登母子倆養在姜水河畔,所以,炎帝長大後就以姜為姓,姓姜。
再說少典的次妃附寶,有一天到郊外遊玩,忽遇暴雨,有大電光纏身,許久才離開,繞北斗而去。結果,附寶感而受孕,懷胎25個月,生下黃帝,起名叫雲,黃帝長得“河目龍顏”,落地能語,性情和善,很受少典國君的喜愛,就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質,非常動人,被人們呼為美姬。她常陰水邊洗衣淘菜,人們見多了,就把這段河叫成了姬水,黃帝長大以後,便也以姬為姓,名叫姬雲。
黃帝誕生黃帝誕生
炎帝姜榆罔長大之後,剽悍勇武,智慧過人,便做了部落首領,以“牛”為圖騰,標記於旗幟之上。巫師說他以火德旺,所以稱作炎帝。據說炎帝有一條神鞭,名叫“赭鞭”,用它抽打各種野草,野草便顯出藥性,炎帝為了驗證這些藥草有毒無毒,是熱性還是寒性,到底能治啥病,就親自嘗百草,試其效用,為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人,個個身強力壯,迅速繁衍壯大,炎帝便率領他的部族沿渭水,黃河東遷,經河北、河南、湖北,還到過山東曲阜,打敗了不少弱小部落,最後“定都於陳”,即今河南省淮陽縣
黃帝姬雲長大以後,身高九尺開外。他為人敦厚樸實,好旋仁義,很受部族人民尊崇,被擁戴為部落酋長,成了有熊國的繼承人,他利用姬河兩岸天然的地理優勢,與豐富的礦產資源,鼓勵部族民眾發展農牧業生產,親自教百姓播五穀,植草木,馴養豬,牛、羊、狗等,使有熊部落很快富庶強盛起來,周圍許多弱小部落見他好行仁義,以鄰為友,能團結人,就紛紛前來投奔、歸順,使有熊部族逐漸成為中原地區最強大的部族。巫師說他“以土德王天下”,土是黃色,所以叫黃帝。
當時,長江流域也湧現出一個比較強大的部族,叫“九黎”部族。“九黎”部族的首領叫蚩尤,兄弟81人,個個能征善戰,強悍兇猛,善使刀、戟、弓、弩等鋒利武器。
蚩尤性殘暴,喜搏鬥,見炎帝自渭水南下,他便率部族北上,與炎帝爭搶地盤,大戰於陳州,炎帝力不能敵,敗走山東曲阜,蚩尤追至曲阜,炎帝又敗退到河北阪泉,蚩尤繼續追擊,炎帝又逃往涿鹿。此時涿鹿已是黃帝部族的勢力範圍,便派使者說服炎帝歸順,炎帝不聽,反而與黃帝大戰於阪泉,結果三戰三敗,只得歸順黃帝,遂訂盟於邙山,共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰,率領以熊、、虎為圖騰的六個部落,向蚩尤猛攻。傳說蚩尤是“銅頭鐵額,食沙吐火”,大概是佩戴了盔甲,一般人難以制勝。可是黃帝部族在發展農牧業的同時,早已發展了採礦和冶煉,平時操練兵馬用的都是鐵制的干戈,所以對蚩尤的“銅頭鐵額”一點也不以為奇。蚩尤眼見殺得難解難分,就施展魔法,從鼻孔噴出團團濃霧,剎時天昏地暗,狂風大作,雷電交加,—直延續了三天。黃帝的部眾一時都迷失了方向,分不清東南西北,軍心開始浮動。蚩尤的部眾則精神大振,乘勢兇猛衝殺。黃帝當即命令風后製作了一輛指南車,車上站著一個鐵制的小人,伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向,六大部落頓時情緒激昂,奮力衝出重霧,直殺得九黎部族“屍橫遍野,血水漂杵”,最終擒殺了蚩尤。
黃帝戰敗蚩尤後,長江流域的其他部族紛紛歸順黃帝,黃帝便在釜山大會天下諸侯(即部落酋長),被推舉為天子,完成了統一中華的不朽功勳。同時制定了華夏民族統一的圖騰標幟,也就是旗幟。當時有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰,黃帝否定了這個建議。他認為,以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團結這些部族,他提出以蛇為主體,以魚鱗為鱗,以龜尾為尾,以獅頭為頭,以鹿角為角,以鷹爪為爪,並命名這個表示各個部族大團結的新圖騰叫“龍”。後世所說,中華民族是“龍”的傳人,即由此而來。
史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德,而不言容貌。他有四個妻子,數元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發明了植桑、養蠶,嫫母發明了朝繅絲、織布。在她們的倡導下,人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活,穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
黃帝很重視人才。他知人善任,充分發揮他們的一技之長,搞了許多發明創造。如命倉頡造字;命伯高採礦煉銅,命寧封子制陶器;命赤將做木器、釜灶;命邑夷制車;命共鼓制舟楫;命容戎定曆法;命隸首興算數;命令倫選音律;命榮猿鑄鐘;命羲和常儀觀察日月星辰的運行規律;命歧伯與雷公編醫經;還有宮室、器皿、棺槨等許多發明,所以後人讚譽他“能成命百物”。儘管許多發明以今天的眼光來看還非常原始簡樸,但在五千多年前,人類由長期蠻荒愚昧的狀態中逐步過渡到文明之光初露的時刻,能以高度的勤勞與智慧發明創造出那些先進的生產、生活工具,該是多么不易,多么珍貴。何況,有些發明,經五千年歷史考驗,至今仍在為子孫後代造福,甚至成了全球人類文明社會的共同財富。
黃帝在禹州的遺蹟很多,大體分布於南、北、中三個區域。尤其是城北具茨山上,現存有黃帝的各種遺蹟幾十處,被稱為“黃帝遺蹟群”。
戰國時期的思想家莊周(前369—前280),在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見大隗於具茨山的故事。大隗(也寫作大槐)是一個很有治國才能的人,黃帝聽說了他的才幹,就帶領著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪,在具茨山下一條山溝里,七個人都迷了路,見旁邊有一位牧馬童子,就問他知不知道具茨山?牧馬童子說:“知道。”又問他知不知道有一個叫大隗的人?牧童說:“知道。”黃帝見這牧童年紀雖小,出語不凡,就問他:“你懂得治理天下的道理嗎?”牧童說:“治理天下跟我這牧馬的道理一樣,唯去其害馬者而已!”黃帝想:“連經常見到大隗的牧馬童子都這么有見識,大隗的學問可見更不得了啦!”於是更加思賢若渴,急忙拜別牧馬童子,按照他的指點,在具茨山中找到了大隗。後來大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來再找牧馬童子時,已經找不到了,從此這條溝便叫做馬溝,即今淺井鄉馬溝村。馬溝河穿村而過,兩岸多石砌窯洞,南北主街長300米,居民二 200戶,這時至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因為大隗曾住在具茨山,所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躦涌,所以叫“大隗層巒”,自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠,出土的唐宋石刻表明,今無梁一帶在唐宋時期仍叫“大隗鄉。”無梁龍門溝,流經古城鎮、郭連鄉山貨鄉而注入清漯河,也叫渭水,就是史書記載的姬水。據說這裡就是黃帝幼年同母親附寶長期居住的地方。
北魏水文地理學家酈道元(466-527)在經過大量實地勘察後寫的《水經注》里說:“黃帝登具茨山,升子洪堤上,受神芝圖於華蓋童於。”“芝”是一種菌類植物,可以食用,亦可藥用,靈芝就是其一種。
如今,在具茨山向陽坡的山半腰尚遺存有一個天然洞穴,民眾叫它“神芝洞”傳說黃帝曾在這洞裡整理出一本《本草》,輯錄了許多可供食用和藥用的菌類圖譜, 流傳於世間。
《莊子·在宥篇》上說:“黃帝十九年,見廣成子於崆峒喇山,”崆峒山在禹州城西北 20公里的淺井與萇莊兩鄉交界處,東西走向,海拔669米,東有青龍山火石山,東 北有愛鶴坪,東南有耬鏵山,南有殿山,西有化山,群峰競峙,崗嶺交錯。廣成子是古時候一個很有知識的哲人。黃帝早年為了給酚族民眾治病,需要到圓丘山采一種藥,但是山上多大蛇,人不敢上。廣成子就教他一個方法,把周身塗滿雄黃,眾蛇聞而避之。後來,廣成子隱居山,修道而成仙。黃帝立為天子後,聽說廣成子居崆峒,便登山見廣成子,求問天地之“至道”,以促使五穀豐登,國泰民安,廣成子於是便傳黃帝以“自然”之經,告訴 他“百昌皆生於土,而返於土”,要按照自然規律辦事,善調陰陽,使之和暢,即可安民強國。黃帝死後,一心想入山修道,所以便帶了元妃嫘祖娘娘,在淺井鄉散駕村辭別群臣,散駕登山,再訪廣成子,退隱逍遙觀。至今這裡還留有黃帝“向道處”、“得道庵”、“廣成廟”、“娘娘蛋坡”和“大仙觀”等許多遺蹟。
司馬遷說:“黃帝舉風后、力牧常先大鴻以治民。”這四位重臣當中,有三位都脫穎於禹州這塊古老土地的原始部落。
風后是太昊伏羲氏的後代,居於具茨河上游。有一天,黃帝做了一個夢,夢見大風吹盡了天下塵垢。夢醒之後,黃帝自忖道:“風是號令風行的意思,垢颳去土,後還在,難道有姓風名後的人可以幫助我執政嗎?”於是他四處訪賢,終於在龍門溝訪得了風后,封他為相,統領攻戰。風后遂制五旗:東方是青龍,南方是朱雀,西方是白虎,北方是玄蛇,中央是黃龍,用以區別各部,打起仗來井然有序,攻守自如,無梁鎮西北3.5公里的封王寨原名本叫風王寨,寨後的鳳凰山也由風王山演繹而來。後來風后的食邑也封在這裡,所以城關北大街就建了一座迎風閣,表示迎送風后的意思。
力牧其實就是黃帝馬溝問路遇見過的牧馬童子。當時黃帝見他小小年紀卻頗有見識,而且談吐不俗,自覺非常驚異。待訪罷大隗歸來,忽然夢見一人手執千鈞之努,驅趕上萬群羊放牧。黃帝突然醒悟:“手執千鈞之弓者,大力也;驅趕數萬群羊,善牧也,莫非天應在那牧馬童子身上?他應該就是姓力名牧的人。”於是得力牧,進以為將,為黃帝統一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側、洪河東岸的大木場傳說當年就是力牧放羊的大牧場。後來人們砍伐山上的樹木在牧場停放,等汛期洪水來了,利用洪河外運,這裡便叫成了大木場。
大鴻部落據說原本住在今鳩山鄉大鴻寨風景遊覽區。“坷垃垛”就是大鴻先民們抵禦外來入侵者留下的遺蹟,位於大鴻寨山東南30公里的鴻暢鎮,則是大鴻部落東遷後的聚居地。
具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問道的軍事根據地,大鴻、大隗、風后、力牧、常先等黃帝重臣,在山上都設有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨,海拔788米。再往東是風后頂,海拔 765米,是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東,廣袤的豫中、豫東平原,再沒有比它更高的山了,素有“中天一柱”之稱。
風后頂南坡至今留有風后城城牆十餘華里。城牆依山勢而建,全部用石塊砌成,高6米,厚2米,高大雄偉,險峻異常,一夫當關,萬夫莫敵。沿城而上,還時時能夠看到大片大片當年營盤遺留的斷壁殘坦,以及古老的石球、石矛等兵器。山頂還保留有“黃帝御花苑”、“黃帝女兒梳妝檯”,“黃帝訪賢石”和黃帝有關的石凳、石案、石床、植物,山泉等自然景觀。
據文獻記載,至遲在春秋晚期,人們就開始在這時舉行登山拜祖活動。寺、廟、宮、觀等祭祀紀念建築,歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等,均為明代以前所建。位於山頂的軒轅廟大殿,全部建築構件均為石料:石牆、石樑、石柱、石椽、石檁、石窗……殿內陳列黃帝塑像,上是兩塊匾額,一塊是“人文初祖”,另一塊兒是“功德齊天”。許多海內外遊客參觀過具茨山遊覽區後,無限感慨地說:“具茨山既有華山之險,又有泰山之神,更有黃山之秀,是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處!”

首領

第一任 少典
第二任 姜石年:少典之子,號厲山氏,是第一任炎帝
第三任 姬勖其:少典之子,配蜀山氏,生一子姬巨駓
第四任 姬芒昧:姬勗其之孫、姬巨駓之子,配逿伊氏,生一子姬夷栗
第五任 姬夷栗:姬芒昧之子,配女儀氏,生一子姬柏堅
第六任 姬柏堅:姬夷栗之子,配赤水氏,生一子姬節
第七任 姬節:姬柏堅之子,配鉅閭氏,生一子姬赫胡
第八任 姬赫胡:姬節之子,配摩利氏,生一子姬封胥
第九任 姬封胥:姬赫胡之子,配女娥氏,生一子姬依盧
第十任 姬依盧:姬封胥之子,配九方氏,生一子姬啟昆
*以上十人,相繼為少典部落的首領,並非什麼國君。他們是十輩人,其中第二任與第三任為兄弟關係、姬勗其之子姬巨駓未在位。史學界對於這些人的名號,尚存爭議。
附錄:少典家族世系
(1)燧人氏(配華胥氏)—包羲太昊伏羲(配女媧皇后)—少典—黃帝昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—夏朝開國君主)—姒啟夏啟)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀
少典之子黃帝少典之子黃帝
(2)燧人氏(配華胥氏)—包羲太昊伏羲(配女媧皇后)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂,黃帝長子)—蟜極帝嚳(名姬,又名姬或姬夔)—昭明相土昌若曹圉王亥)—上甲微報乙報丙報丁主壬(示壬)—主癸(示癸)—商太祖成湯(商朝開國君主)—太丁外丙仲壬
(3)燧人氏(配華胥氏)—包羲太昊伏羲(配女媧皇后)—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王恆
(4)燧人氏(配華胥氏)—包羲太昊伏羲(配女媧皇后)—少典—黃帝少昊—蟜極—帝嚳—棄(史稱后稷,本名姬棄)—不窋(kū)——公劉(姬)—慶節皇仆差弗毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉亞圉—公叔祖類(姬)—周太王(又稱古公亶父,本名姬)—王季(也稱季歷,本名姬)—周文王姬昌周武王姬發(周朝開國君主)
(5)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—台璽叔均(也被周朝奉為先祖
(6)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—丹朱
(7)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—
(8)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業父—大業伯益大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒中潏蜚廉惡來女防旁皋—太己—大駱秦非子秦國首任國君)—秦侯公伯秦仲秦莊公—……—秦始皇嬴政,中國首位皇帝)
(9)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業父—大業伯益大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒中潏蜚廉季勝孟增衡父造父渠父安父梁父莒父奄父叔帶趙國始祖)—明祖—明父—公明趙成子趙衰)、趙夙
(10)燧人氏(配華胥氏)—伏羲正妃少典—黃帝少昊—蟜極—業父—大業—伯益若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費昌費國始祖、費姓始祖)
(11)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶李唐皇帝暨李氏家族的得姓始祖,其子孫被封於英、六,此後世系不明)
(12)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—張揮張姓始祖
(13)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—台駘
(14)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—少昊—句芒)、蓐收)、窮奇、般、倍伐窮申瞽目
(15)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝昌意(黃帝次子)—顓頊—古蜀王、魍魎檮杌
(16)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—窮蟬敬康句望橋牛瞽叟—舜—商均—……—遏父(商均的三十二世孫)—陳胡公陳國開國君主)
(17)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童(卷章)—吳回陸終昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓季連季姓熊姓羋姓屈姓景姓、昭姓始祖、楚國始祖):
季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文熊浩熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊鬻熊熊麗(鬻熊長子)—熊狂熊繹(熊狂長子)—熊艾
季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—(熊狂次子)
季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木(鬻熊次子,史稱侸叔)—端木端木姓得姓始祖
(18)燧人氏(配華胥氏)—伏羲—少典—黃帝昌意顓頊—稱—老童重黎晉朝皇帝始祖)

少典墓

簡介

新鄭少典墓位於新鄭華信學院新校區北門正對面。
少典
目前墓已被修繕保護。

揭牌儀式

12月16日,新鄭市舉行有熊國君少典陵墓揭碑儀式,紀念軒轅黃帝之父少典,緬懷始祖功德。該市領導高林華、馬國亮、鄭灝東、白新治及黃帝故里文化研究會的專家,市直相關部門和部分鄉鎮、始祖山管委會的負責同志參加了揭碑儀式。
少典,是五千年前原始社會時期有熊部落的首領。據史書記載,新鄭古為有熊氏之墟,黃帝軒轅氏居有熊,少典是中華人文始祖軒轅黃帝的父親。隨著新鄭市黃帝文化研究的不斷深入,根據歷史記載、民間傳說佐證和當代專家的權威論證,和莊鎮‘能莊村’[有熊]的熊冢就是黃帝父親少典的陵墓。為此,該市決定在少典墓遺址立碑保護,以茲紀念。
少典墓的考證認定、少典墓碑的落成,標誌著新鄭市黃帝文化研究又進入了一個新的階段。 新鄭市人大常委會主任、黃帝故里文化研究會會長高林華指出,少典墓碑的立碑保護是保護歷史文化遺產的需要,是進一步弘揚黃帝文化的需要。她希望,各相關部門加大對少典墓遺址的保護力度,愛護好和保護好我市珍貴的歷史文化資源;加大對少典文化的研究力度,進一步挖掘、整理少典文化,使之成為新鄭黃帝文化重要組成部分,為新鄭黃帝文化旅遊產業的發展做出更大的貢獻;加大對少典墓的宣傳力度,利用多種形式,積極宣傳推介少典文化;加大少典墓的開發力度,高標準制定少典墓景區的規劃,使之建成後能夠吸引更多炎黃子孫前來尋根拜祖。
隨後,新鄭市領導高林華、馬國亮、鄭灝東、白新治及黃帝故里文化研究會副會長趙國鼎、劉文學共同為少典墓揭碑。
少典

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