任復興

任復興(1947—) 山西定襄縣人，高級記者，九三年起享受國務院政府特殊津貼專家，獨立學者，治十九世紀中國思想史、中外文化交流史、中美早期關係史。1987年發起成立徐繼畲研究會，現任會長，探討徐潤第、徐繼畲父子與中國民主思想開端個案，蒐集不少獨家資料。與中美同道在山西、北京、華盛頓舉行多次徐繼畲研討紀念活動。研究成果被美國W.J.Clinton 柯林頓總統北大演講所採用。寄白宮相關內容禮品卡，白宮寄柯林頓親筆簽名謝函。主要譯著：譯美國漢學家Fred Drake龍夫威 博士《徐繼畲及其瀛環志略》；主編《徐繼畲與東西方文化交流》；著《董壽平傳》 。號七岩野史，書齋名晉艮齋，堂號仰松草堂。

基本介紹

• 中文名：任復興
• 外文名：FuXing Ren
• 國籍：中國
• 民族：漢
• 出生地：山西
• 出生日期：1947年
• 職業：新聞記者
• 畢業院校：中共山西省委黨校
• 信仰：天人之學
• 主要成就：中外思想文化交流；徐繼畬及中國近代史研究
• 代表作品：譯《徐繼畬及其瀛環志略》；主編《徐繼畬與東西方文化交流》；著《董壽平傳》。

人物簡介

1954本村留暉國小；

1960南王初級中學六班；

1963忻縣中學高34班；

1967.2忻縣區革委機關報紅忻報編輯、文革辦幹事；

1969.1軒崗煤礦工人、礦工報編輯、黨辦幹事；

1979.3山西日報記者部（1983-85以第一名考入山西省委黨校幹部培訓班離職學習）；

1984年被列為山西日報廳局級後備幹部並輸入省委組織部電腦；

1986.8忻州報副總編；

1990年辭去副處級行政職務；
1993年起因在新聞出版方面的突出貢獻享受國務院頒發的政府特殊津貼；

1998年評為高級記者；

1987年發起徐繼畲研究會擔任秘書長；

2002年起擔任忻州市徐繼畲研究會會長。寫野人，做野史，讀經史，拾故紙，工考訂，喜攝影。主辦徐繼畲研究網，多年活躍於各部落格、微博。

研究方向

以19世紀徐潤第、徐繼畲的生平和著作為個案，研讀易經為首的本土經典，研究中外文化交流史、中國近代思想史、中美早期關係史。

在黃山

學術觀點

要區分做為學派的孔曾思孟，和被做為官方意識形態的孔孟程朱；孔孟陸王是中國本土寶貴自由思想資源；本土自由思想與舶來民主憲政思想榫接於19世紀中期；《敦艮齋遺書》、《瀛環志略》是19世紀中國珠聯璧合的兩部世紀之作；心學家徐潤第是19世紀中西會通重要時期的獨立自由思想家，徐繼畲是19世紀中期中國開放改革政治家和中國有史以來第一民主思想家；同治三年冬出版丁韙良節譯惠頓《國際法原理》英文原著而成的漢文《萬國公法》，繼1848年徐繼畲出版世界歷史地理著作《瀛環志略》引進西方自由民主法制價值體系之後，創意地用“權利”翻譯“right”，用“人民權利”翻譯“humanrights”，用“民主”分別翻譯democratic、democraticrepublic、Republic、republican、elective，初步創造了在專制語言環境中頗有生命力的國際法和人權民主法制辭彙體系，介紹了美國三權分立的制度，輸入了憲政思想，標誌著中國志士仁人彰明較著地為此奮鬥已經一個半世紀；中國現代高等教育創始於同治變法的1867年；京師同文館“兼容並包，智周無外”的辦學宗旨意義深遠；19世紀中國，道在廣軒松龕；五四激進思潮，全盤西化、全盤否定中國傳統文化、無視中國本土獨立自由思想、掩蓋抹煞晚明以來中外文化交流史，助長了極權主義，造成深重災難，亟宜重新評估。以傅山、徐潤第徐繼畲父子、閻錫山、趙戴文為中堅的三晉學派，在東亞的變局轉型中發揮了卓越才智和重要影響； 董壽平是20世紀中國獨立獨行的自由儒家學者型書畫家；《紅樓夢》是被康熙“死亡”而雪藏隱身的曹顒的芹獻；賈府管家賴大，當是“烏林達”的轉音，原型當是朝廷命官“江寧烏林達加四級佟天赫”。

因黃山巨擘董壽平推薦而考察黃山奇景

學術成果

新聞采編

1967年起40年間采編新聞數以千計；在山西最早報導了大包乾到組（19800127五寨縣）、到戶（19801126繁峙縣萬民莊）的農業生產責任制；與新華社高級記者陸拂為合作采寫（穆青大力修改定稿未署名）的反映晉西北植樹老人的人物通訊《野人張候拉軼事》1983年10月在瞭望雜誌、山西日報發表，後被一些院校選為新聞範文。

在黃山

主要學術活動

1、1991年發起召開徐繼畲與東西方文化交流國際學術討論會（忻州）。

2、1995年發起舉辦紀念徐繼畲誕生二百周年討論會（北京、忻州）。

3、1997年應邀到美國麻省大學、哈佛大學作中美早期關係史的訪問學習，與麻薩諸塞州大學龍夫威教授邀請中美外交、學術、新聞界人士，在嵌有徐繼畲讚美美國共和制的漢字碑的華盛頓紀念塔舉行紀念中美友好先驅徐繼畲的儀式。1998年柯林頓在北大演講中，引用該儀式上任復興發表的英文文章，高度評價這塊中國清代贈送的漢字碑，及徐氏偉論直探美國賴以立國的自由核心理念。任將有關圖文製成禮品卡寄贈柯林頓，白宮1999年2月3日寄給任復興柯林頓總統簽名謝卡。1998年8月19日華盛頓紀念徐繼畲儀式的首倡者和主要策劃者龍夫威寫信：“這真使我激動得發抖（I too was thrilled）。確實，這就強烈證實去年（1997年）你在美國停留以及你在華盛頓策劃的儀式的重要性。你和徐繼畲研究會，致力於吸引人們對在華盛頓紀念塔上徐氏碑銘（Xu's inscription in the Washington Monument）的注意，現在（1998年）已經被證明，你們的努力，在喚起今日（1998年）美中兩國領導人對在我們兩國之間克服巨大障礙、創建理解的橋樑的像徐巡撫這樣的特殊人物的注意方面，已經取得歷史性的成果。”　4、1998年發起舉辦海峽兩岸學者參加的紀念《瀛環志略》出版150周年研討會（忻州）。

5、2002年發起舉辦山西省紀念徐繼畲暨中國高等教育開創140周年研討會（忻州、平遙）。

6、2008年被《瀛環之志》劇組聘請為歷史顧問。

製片人姚博文

主要譯著

1、美國龍夫威博士《徐繼畲及其瀛環志略》中譯本，16萬字，北京（文津）出版社1990年版；

2、《徐繼畲與東西方文化交流》，主編，42萬字，中國社會科學出版社1993年版；

3、 《董壽平傳》 ，15萬字，2000年中國青年出版社版。

4、主編《二徐散文中外百年解讀稿》28萬字。

5、著《徐潤第傳稿》40萬字、《徐繼畲傳稿》60萬字。

主要論文

1、本土自由思想與舶來民主憲政思想榫接於19世紀中期2012.02；

2、自由主義未整合本土資源的百年迷誤2009.10；

3、從文久辛酉版《瀛環志略》看幕末晚清對西學差異——兼與和刻節錄本《海國圖志》 比較2008.09；

4、從太原丁字街、清和元，說到明清三晉思想異軍2003.10；

5、從與徐繼畲的交往看晚清變局中的祁雋藻2000.10；

6、從《瀛環志略》原本看晚清的思想禁忌，廣州《開放時代》1998年第10期；

7、熱心引進西方文化的清末巡撫徐繼畲，《炎黃春秋》1995年9月號；

8、徐繼畲的宗教和道德寬容思想——兼及與王印川交遊1993；

9、徐繼畲與中國近代外交的轉變1992；

10、同文館事件：中國近代化的嚴重挫折——兼談徐繼畲在其中的角色1992；

11、晚清士大夫對華夷觀念的突破與近代愛國主義，原載吉林省 《社會科學戰線》1992年第3期，《新華文摘》1992年第11期轉；

12、 《瀛環志略》若干稿本初探1991；

13、 《瀛環志略》的刊行標誌著西方資產階級民主政治思想的引進1991；

14、 《瀛環志略》及其歷史影響，《山西大學學報》1989年第1期。

1985壺口瀑

隨筆讀書

1、蔣介石禮待中原敗北的閻錫山20120414

2、人性的異化和歸化：巴人1957年的思考及姚文元等的討伐20120530

3、“野心家 ”平議20120306

4、孔子母親兒孫媳婦三世改嫁（書影）20120216

5、十九世紀中國，道在廣軒松龕20110829

6、“知識分子”是個災難性的奴化貶稱20110702

7、《中庸》主旨是獨立——廣軒《中庸私解》和靜生《中庸私解答問》合讀20110501

8、自由魂，民主夢：21年來一個“徐粉”對中國民主思想開端的考證20080817

9、“潑婦養的”讀魯雜記20051107

10、中G初步清理個人崇拜：關於無產階級專政的歷史經驗全文附圖2010

11、反一黨專政、自由民主教育，從娃娃抓起：邊區革命傳統20110615

12、唱紅打黑今昔20110526

13、范文瀾《獨裁政治之勃興》1926解讀20110606

14、晚清民國百年自由民主公民憲政著作課本故紙貼圖20110317

15、1958年毛偉人雷人指示拾遺足本20110214

16、錢學森反擊美國自由民主（1957）20101203

17、公民課本的模樣 【圖】20050425

馬州大學1997年秋季號報導兩國豐碑和學者

碑銘考證

1、柯林頓總統感謝徐繼畲碑前後20071030

2、柯林頓：徐繼畲直探美國賴以立國的自由核心理念（附柯林頓北大演講英中全文）19980629

3、柯林頓總統採用任復興英譯徐繼畲 碑銘記20120307

4、龍夫威 在華盛頓紀念徐繼畲儀式上的講話 譯文19970515

5、任復興在華盛頓紀念徐繼畲儀式上的講話19970515

6、任復興撰重修徐繼畲先生之墓原委碑記1995

7、龍夫威 撰徐繼畲墓碑碑文譯文1995

8、民黨暗殺的民國議長湯化龍論二徐與民主立憲20110722

9、七岩山三國定襄南岡監軍銘新釋2012060

10、曹操回應關羽：別的能讓，美女不讓！——《定襄南岡監軍銘》碑主背後的美麗女神20090815

11、東魏《七寶山靈光寺創建碑刊記》鉤勒歷代帝王政統20091114

12、忻州耶穌教浸禮會聖徒殉難碑記20040429

13、反對“資產階級的‘自由化 ’”的半世紀傳統20110821

14、追尋馬克思主義最早傳播者的血跡：忻州禮拜堂、洋人窟和洋人墳20090620

15、49立極會議“萬歲”喊法考20081215

16、徐繼畲相關名詞正誤2008

17、1964年我學雷鋒做奴才的痛苦日記20120303

18、炎黃春秋：1960年公民肖森的上書20110525

19、1960年山西公檢法關於壽陽縣浮腫餓死人的報告（圖錄）20110621

訪談

1、一個八級高幹被貶官六級的訪談2000

2、答美國RFA記者1997

3、三一八慘案親歷者董壽平訪談1994

4、董壽平談齊白石大批量作畫訣竅1994

5、董壽平談大饑荒高幹特供鄧拓特權和乾群矛盾的積累1994

6、魯迅學生董壽平談愛吵愛斗的魯迅1994

7、康生、陳毅手貴重，到榮寶齋不拿“資料”：董壽平訪談1994

8、董壽平談章伯鈞等反右前夕在美術界發展黨員的努力及後果1994

9、晉綏邊區“搬石頭”土改運動倖存者趙登雲訪談1987

與周文重公使、張子立碩士在華盛頓塔頂

與普渡大學張海燕拜謁洋人墳

與普渡大學張海燕到深山探訪庚子“洋人窟”

與普渡大學張海燕拜謁洋人墳

紅學家胡文斌專程到忻州目驗康熙孤本搢紳錄

引殷憲到定襄七岩山曹魏磨崖監軍銘摩崖考察

1983年與新華社陸拂為（中）採訪野人張候拉

龍夫威、約瑟夫、任復興拜謁華紀念塔內徐碑

1983年在張候拉光榮碑前

1983年與新華社陸拂為（中）採訪野人張候拉

接受華盛頓紀念塔管理處贈書

02年學術研討

91年忻州徐繼畲研討會

與董壽平

2003年訪談韓純德

與陳存恭拜謁徐繼畲墓

漢學家龍夫威博士

穆青、陸拂為。

任復興與美漢學家龍夫威在麻省大學

龍夫威講述華盛頓紀念塔紀念徐繼畲儀式宗旨

美國國務院中國蒙古事務處主任梁昊（中）

龍夫威講述華盛頓紀念塔紀念徐繼畲儀式宗旨

與陳存恭（左二）吳雁南、袁偉時在唐佛光寺

與陳存恭（左二）吳雁南、袁偉時在唐佛光寺,1997年訪學美國,2003與韓純德

02年紀念徐繼畲高教開創140周年研討會

策辦北京95年徐繼畲200誕辰紀念學術研討

與羅榮渠、董壽平在一起。

馬州大學訪學間與各國研究生交流國情

董壽平與任復興討論中國當代美術的創新

在新拔蘭士威神學院查閱雅裨理日記資料

龍夫威、麥考爾、焦國標、任復興拜謁松龕墓

95年徐繼畲誕辰200周年學術研討

任復興主編《徐繼畲與東西方文化交流》

任復興著述《董壽平傳》

任復興1990年《徐繼畲及其瀛環志略》中譯本

1975年哈佛版龍夫威《徐繼畲及其瀛環志略》

柯林頓總統致任復興謝函

1991年重修徐繼畲之墓

製作的禮品卡

536年七寶山碑鉤勒政統，儒家無此下作。

1998年龍夫威博士來信

233年監軍銘局部