讀經

讀經，中國清末學堂的教學科目。清光緒二十八年（1902）制定的《欽定學堂章程》，規定蒙學堂、國小堂、中學堂每年均設此科。蒙學堂讀《孝經》、《四書》，國小堂讀《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《春秋三傳》，中學堂讀《書經》、《周禮》、《儀禮》、《周易》。清光緒二十九年末（1904）公布《奏定學堂章程》，規定初等國小堂、高等國小堂、中學堂改設“讀經講經”，所讀各經大致同前。

基本介紹

• 中文名：讀經

概念

讀，就是讀，不是背，不是理解，更不是照著行動。你讀就好了，堅持去讀，一天二天，沒有什麼效果，沒關係，一周二周，沒有什麼效果，也沒有關係。你就是讀，讀熟，讀透。總有一天，你突然就明白了，突然就懂了。即使你永遠不明白，不懂，也沒關係，仍然是讀，輕鬆地讀，起碼對你也沒有什麼壞處，我相信沒有一個人，永遠也不明白一點點的。要不然古人也不會那么看重讀書了。

圖為空行道人李振凱國畫《讀經圖》

經就是六經四書的簡稱。

傳統六經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，《樂經》。

四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，與傳統的四書沒有區別。

原則

讀經有四大原則。及早讀經,老實讀經,大量讀經,快樂讀經

第一個標準是及早讀經。及早的意思就是越早越好。但是及早，我的孩子已經長大了怎么辦？所謂及早，是早到從今天開始，就是最早了，你不能更早，所以及早讀經。
第二個標準是老實讀經，老實讀經就是越老實越好。什麼叫老實？第一點，讀真正的經，不要讀假的經；讀大的經，不要讀小的經。那么什麼叫真正的經，什麼叫做大的經呢？就是剛才所說的，第一個層次（大學，中庸，論語，孟子）、第二個層次的經（易經，詩經，老子，莊子），第三層次以下都是小經，都是次要的，乃至於不需要讀的。所以第一個老實讀真正的經，第二個老實就是只有讀經，沒有花樣。

第三，就是大量讀經。你有沒有大量，就看你認知了多少。什麼叫大量？第一點，讀很多。《論語》、《孟子》、 《大學》、《中庸》、《老子》、《莊子》、《易經》、《詩經》、古文、唐詩、宋詞什麼都讀了，讀越大量越好。因為越大量，他的整個的學養的基礎就越紮實。第二點，要反覆，越大量越好。

再來第四個標準，就是快樂讀經。只要你越早越好，他就越快樂。只要你能夠越老實越好，你不要做花樣。剛才說了，讀出味道，他就快樂，而且這種快樂不是嘻嘻哈哈的那種遊玩的快樂，而是一種心裡非常篤定的那一種深度的幸福之感。所以我們要轉外在的快樂為內在的幸福。凡是內在幸福的人，他的快樂是比較深遠的。

還有，我們認為讀經教育在實施過程中要做到“四不離”原則：

第一，不離家庭的原則。

小孩子讀經很好，把孩子放到私塾，只說明一件事，你想偷懶，你自己不想讀，把孩子交給別人，讓別人負責對不對？也有家長說我很忙，沒有時間，這樣做我們會失去與孩子共同成長的良好機會，我們不主張孩子離開家庭，除非不得已。一個小孩長期在沒有父母的環境中成長，心理各方面是有問題的，起碼親情會缺失；一個家庭長期沒有孩子，夫妻之間可能也會有問題，所以讀經最好不離家庭。中國文化講究修身，下面還有什麼？是齊家。一個孩子長期不在家裡，如何學習齊家？父母吵架也要讓他學一學，否則他結婚以後也會不知道如何吵的，面對吵架他可能會無所適從。孩子要學會生活的方方面面的道理，所以要不離家庭。沒有辦法，選擇私塾的孩子，最少也要一周接回家裡一次，長期遠離家庭，幾個月，甚至長年不見父母的做法，我們是不提倡的。

第二，不離社會的原則。

有些讀經推廣人士認為社會很混亂，很容易污染我們的孩子，所以覺得放在沒有污染的地方就好。我們要思考一下，一個孩子長期在所謂沒有污染的地方能不能成才？好比一棵樹苗，放在溫室里，能不能長成參天大樹？不能。池塘里的最漂亮的蓮花，是長在在污水裡？還是清水裡？如果水很清，很乾淨，什麼污泥都沒有，那裡根本開不出美麗的花來。

那么一個人的成長，應該在什麼樣的環境裡才合適呢？我們縱觀歷史，幾乎所有優秀的人才，傑出的人才，可以說沒有一個是在完全的順境中成長的。我們會擔心孩子在社會這么複雜的環境成長，難道真的不會受污染嗎？會的，所以要讀經典，讓經典去引導他，給他一盞指路明燈，這就是經典的力量。如果不學經典，我們才真的要擔心他。我們看，一本小小的《三字經》裡面就有很多智慧：“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”長期的朗讀就會潛移默化地知道要“親師友，習禮儀”；“子不學，非所宜，幼不學，老何為？”孩子經常朗讀，自然就知道小時候要努力學習。所以，經典會引導，會慢慢地滲透進孩子的心靈，薰陶孩子，讓孩子知道生活中應該怎么去判斷是非，在複雜的環境裡完成自己的判斷，才能最終成為人才。而關在溫室里的孩子，在一個完全沒有，自己認為完全沒有污染的地方，事實上恰恰是培養不出人才的，所以要遵守不離社會的原則。

第三，不離生活的原則。

讀書就像吃飯，讀經就跟吃飯一樣，要不離生活，生活會告訴我們很多道理。有人說讀書，讀了又不懂，對不對？所以他就不讀，你不讀又怎么會懂呢？生活告訴我們，如果說吃飯，吃一口又不飽，吃了又不飽，所以就不吃，你什麼時候能飽？不吃又怎么能飽呢？吃了不飽怎么辦？小朋友，吃了一口飯不飽怎么辦？（場下孩子回答：接著吃！）接著吃，對不對？這不就對了嗎，接著吃不就行了嗎，一碗飯不飽再吃一碗。那讀經呢，讀了又不懂怎么辦？（場下回答：接著讀！）再讀不就行了嗎？一遍不懂，再讀再讀，讀他幾十遍讀他幾百遍，我看懂不懂？讀他十年讀他二十年，看看懂不懂。

其實懂不懂是不要管的，就像我們吃飯不需要管飽不飽一樣，這是不要管的，吃多了自然會飽的，這都是生活給我們的道理。開車也一樣，讀經像開車，開車要方法，開車大家知道，其實開車包括很多層面，第一，你的車好不好，好車，壞車，差別很大；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，開車人的技術怎么樣。這些因素都要考慮，是不是？那么我們讀經，培養孩子，這個孩子怎么樣，還有這個家長怎么樣，還有我們選擇使用的教材怎么樣，方法怎么樣，都有關係，這就是生活給我們的智慧，跟生活是一樣的，不是說這個不重要那個重要，統統都重要，都要去注意到，這就是不離生活原則。

第四，不離聖賢教誨。

所有的經典都會告訴我們如何做人，做事，我們要不離聖賢教誨，聖賢告訴我們，凡事積小成高大，不需要我們做大事，我們只要把每一件小事做好，做不到的事我們不要考慮。讀了要懂，這個是做不到的，誰知道懂不懂啊，讀了以後馬上就去套用，這個更是做不到的。但是，我們能做到的是什麼呢？我們能做到的就是讀，所以我們只有把讀做好，該懂的時候就懂了。吃飯我們就吃，吃是能做到的，什麼時候飽，不知道，所以我們就只管吃，吃好了飽就會自然而來，讀好了懂就會自然而來，懂了套用也是自然會來，懂了我們就會套用。我們只要把能做得到的做好，做不到的先不要考慮。

意義

從大處說，可以促進文化復興、中華崛起、社會和諧、世界大同。從小處說，可以修身養性，培養大格局的子女，促進家庭和睦。