魏徵（“徵”簡化字為“征”，580年－643年2月11日），字玄成，巨鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市鼓城村附近）人。唐朝初年傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。
早年參加瓦崗起義，跟隨魏公李密，但不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，並說服李密舊部李勣獻地歸唐。後授太子洗馬，輔佐太子李建成，獻策平定劉黑闥。玄武門之變後，歸於唐太宗李世民麾下，初授諫議大夫，奉命安撫河北的前太子、齊王舊部。貞觀元年（627年），升授尚書左丞。貞觀三年（629年），遷為秘書監，參預朝政，校定古籍。貞觀七年（633年），改任侍中，負責門下省事務。累授左光祿大夫、太子太師，封鄭國公。他多次直言進諫，推行王道。曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對李世民的行動及施政給以極有益的影響，輔佐李世民共創“貞觀之治”。貞觀十七年（643年），魏徵去世，享年六十四歲。獲贈司空、相州都督，諡號“文貞”。隨後名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。
自貞觀三年（629年）起，魏徵奉命總撰了唐初八史中的五史，即《周書》《梁書》《陳書》《北齊書》《隋書》。他對各史“多所損益，務存簡正”，使這“五史”獲得了“時稱良史”的稱譽。魏徵還曾參與修撰《群書治要》。在文學上，其提倡文質並舉，反對浮華文風，有助於矯正唐初專尚駢儷的文風。其言論多見《貞觀政要》。後世輯存有《魏鄭公集》。
基本介紹
人物生平,早年經歷,歸唐獻策,轉仕太宗,犯顏直諫,極盡哀榮,身後餘波,主要影響,政治,學術,文學,歷史評價,軼事典故,不避故主,態度嫵媚,亡失一鏡,嗜吃醋芹,人際關係,主要作品,人物爭議,後世紀念,藝術形象,文學形象,影視形象,史料索引,
人物生平
早年經歷
大業十三年（617年），魏徵在武陽郡丞元寶藏帳下為官。九月，元寶藏起兵回響瓦崗起義軍首領李密，期間寫給李密的奏疏都是魏徵所寫。李密發現魏徵非常有文才，於是召魏徵為元帥府文學參軍，掌記室。魏徵獻上壯大瓦崗的十條計策，但李密未能採納。
大業十四年（618年），占據洛陽的軍閥王世充攻擊倉城、洛口等地，均被李密擊敗。這時，魏徵對李密的長史鄭頲說：“李密雖然多次取得勝利，但是兵將也死傷了不少，瓦崗又沒有府庫，將士們取得戰功得不到賞賜。還不如深溝高壘，占據險要，與敵人相持，待到敵人糧盡而退時，率軍追擊，這才是取勝之道。洛陽沒有了糧食，王世充無計可施就會與我軍決戰，這時我們卻不跟他交戰。”鄭頲對魏徵的話不以為然，認為這是老生常談。魏徵反駁道：“這是奇謀深策，怎么是老生常談呢。”於是拂袖離去。
歸唐獻策
武德五年（622年），竇建德舊部劉黑闥勾結突厥寇犯山東。魏徵見李建成雖然是嫡長子，但是功績不如李世民，於是建議李建成去請戰立功。李建成聽從魏徵的建議，於是自請出討劉黑闥，將其擒斬，平定山東。
轉仕太宗
武德九年（626年）六月，李世民發動玄武門事變，誅殺李建成與齊王李元吉。李世民聽說魏徵以前經常勸諫李建成把自己安排到別的地方去，於是派人把魏徵帶來，問道：“你為什麼要離間我們兄弟？”聞言者都為魏徵擔憂。魏徵只是據直回答：“先太子要是按照我說的去做，就沒有今日的禍事了。”李世民素來看重魏徵的才能，此時見他說話直爽，沒有絲毫隱瞞，便將其赦免，授為詹事府主簿，從而將他吸納為自己的幕僚。
玄武門之變不久後，李世民擢升魏徵為諫議大夫。武德九年（626年）七月十一日，又命他安撫在河北的李建成、李元吉舊部，允許便宜從事。魏徵到磁州時，正巧遇到押送前東宮千牛李志安、齊王護軍李思行的囚車正在駛向長安。魏徵對副使李桐客說：“我們動身時剛得到詔命，前東宮、齊王府的舊人都一律赦免不問。現在又把李思行等押送京師，這樣做其他的人誰還再相信詔令而不疑慮呢？朝廷派我們安撫山東，人們一定不會相信，這豈不是‘差之毫厘，失之千里’，況且有關國家利益，明白了沒有不去做的，寧可自己承擔責任，也不能損害國家大計。現在如果釋放李思行他們，不再追究他們的罪責，那么信義的感召就會遠達天下。古時大夫出使，只要是對國家有利，就可以自己做主。況且我們這次出使，主上賜予便宜行事的權力。主上既然對我們以國士相待，我們怎能不以國士相報呢？”李桐客同意，當即釋放了李思行等人，並上書呈報李世民。李世民覽奏後非常高興。同年八月，李淵禪位，李世民登基，封魏徵為鉅鹿縣男。
犯顏直諫
李世民有志建立盛世，多次於臥榻召見魏徵詢問得失，魏徵有治國的才幹，性情又耿直，從不退縮屈服，李世民與他談論，總能欣然接受他的意見。魏徵也為遇到賞識自己的君主而喜不自勝，於是把心裡的想法全部說出來，毫不隱瞞。李世民曾經慰勞魏徵說：“您所陳述進諫的事，前後有二百多項，不是至誠報效國家，怎么能夠這樣？”
貞觀元年（627年），魏徵被擢升為尚書左丞。一次，太宗派人徵兵，中書令封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一併徵發。”李世民同意。敕令傳出，魏徵堅決反對，不肯簽署，如是往返四次。李世民大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，徵召他們有什麼害處，而你卻如此固執！”魏徵答道：“軍隊在於治理得法，而不在於人數眾多。陛下徵召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵於天下，又何必多征年幼之人以增加虛數呢！而且陛下總說：‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為。’現在陛下即位沒多久，卻已經多次失信了！”李世民驚愕地問：“朕如何失信了？”魏徵答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除。’有關部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬於官家財物，仍舊徵求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什麼呢？又說：‘關中地區免收二年的租調，關外地區免除徭役一年。’不久又有敕令說：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除。’如果退還已納稅物之後，又重新征回，這樣百姓不能沒有責怪之意。現在是既徵收租調，又指派為兵員，還談什麼從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方守宰，日常公務都委託他們辦理；至於征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？“李世民聽後，高興地說：”以前朕認為你比較固執，懷疑你不通達政務，現在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！“於是不征點中男做兵員，並賜給魏徵一隻金瓮。
貞觀二年（628年），嶺南部落首領馮盎、談殿等人互相爭鬥，許久沒有入朝。地方州府前後十幾次奏稱馮盎謀反，李世民遂令將軍藺謩等徵發江、嶺數十州兵馬，準備大舉討伐。魏徵勸諫說：“中原剛剛平定，嶺南路途遙遠、地勢險惡，有瘴氣瘟疫，不可以駐紮大部隊。而且馮盎反叛的情狀還沒有形成，不宜興師動眾。”李世民說：“上告馮盎謀反者絡繹不絕，怎么能說反叛的情狀還沒有形成呢？”魏徵答道：“馮盎如果反叛，必然分兵幾路占據險要之地，攻掠鄰近州縣。現在告發他謀反已有幾年了，而馮氏兵馬還沒出境，這明顯沒有反叛的跡象。各州府既然懷疑馮氏謀反，陛下又不派使臣前去安撫，馮氏怕死，所以不敢來朝廷。如果陛下派使臣向他示以誠意，馮氏欣喜能免於禍患，這樣可以不必勞動軍隊而使他順從。”李世民遂下令收兵，並遣使往嶺南慰問馮盎，使馮盎派出他的兒子馮智戴隨使臣回朝。李世民事後感嘆：“魏徵讓我派遣一個使者，嶺南就得以安定，勝過十萬大軍的作用，不能不加賞。”於是賜給魏徵絹五百匹。
有人誹謗魏徵包庇自己的親戚，李世民派御史大夫溫彥博去查辦，結果查無實據，溫彥博向李世民宗奏道：“魏徵作為一個臣子，應該使自己的行為顯明，他不能遠避嫌疑，以致遭受這些沒有根據的誹謗。雖然沒有私情，也應當受到責備。”於是李世民讓溫彥博代替自己去責備魏徵，並說：“從今以後，行為不得不存痕跡。”第二天，魏徵入朝上奏說：“臣聽說君臣一心，如同一個整體。置國家大事於不顧，一味追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰就難以預料了。”李世民大感驚異，且改變臉色道：“我已經悔悟這件事了。”魏徵又跪下說：“希望陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”李世民問：“忠臣、良臣有不同的地方嗎？”魏徵說：“稷、契、咎陶（皋陶）就是良臣，龍逢、比干就是忠臣。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號，子孫世代相傳，福祿無邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷於愚昧、凶暴的境地，國破家亡，只得到一個忠臣的空名。從這說來，忠臣、良臣相差就遠了。”李世民深深地被魏徵的話打動了，又賜給他絹五百匹。
後來，李世民對親近的大臣說：“我聽說西域有一個胡族的商人得到一粒寶珠，用刀割開身上的肉，將寶珠藏在裡面，有這么回事嗎？”大臣答道：“有這回事。”李世民說：“人們都知道此人愛珍珠而不愛惜自己的身體。官吏受賄貪贓依法受刑，和帝王追求奢華而遭致國家滅亡，這與胡族商人的可笑有什麼區別呢？”魏徵說：“從前魯哀公對孔子說：‘有的人非常健忘，搬家而忘記自己的妻子。’孔子說：‘還有比這嚴重的，夏桀、商紂均貪戀身外之物而忘記自己的身體。’也是這個道理。”李世民說：“對。朕與你們應當同心合力，相互輔助，以免被後人恥笑。”
同年十月，李世民因瀛州刺史盧祖尚悔任往交州為官，屢次推辭，故而在暴怒之下命令將其斬殺。不久之後，李世民又感到後悔。一次，他與魏徵等人議論：“齊文宣帝是怎么樣一個人？”魏徵答道：“齊文宣帝狷狂暴躁，然而人與他爭論時，遇到理屈詞窮時能夠聽從對方的意見。當時前青州長史魏愷出使梁朝還朝，拜為光州長史，不肯赴任，宰相楊愔奏與文宣帝。文宣帝大怒，召入宮中大加責備。魏愷說：‘我先前任大州的長史，出使歸來，有功勞沒有過失，反而改任小州的長史，所以我不願意成行。’齊文宣帝回頭對楊愔說：“他講得有道理，你就寬赦他吧。’這是齊文宣帝的長處。”李世民聽後說：“有道理。先前盧祖尚雖然缺少做大臣的道義，朕殺了他也過於粗暴，如此說來，還不如齊文宣帝！”遂下令恢復盧祖尚子孫的門蔭。
貞觀三年（629年）二月，魏徵以尚書右丞“守秘書監”，開始參預朝政。當時房玄齡、王珪執掌朝廷內外官吏的考核，治書侍御史權萬紀上奏稱有不公之處，李世民命潞國公侯君集重加推勘。魏徵勸諫道：“房玄齡、王珪均是朝中舊臣，素以忠誠正直為陛下所信任，所考核的官員過多，中間能沒有一二個人考核失當？體察其實情，絕不是有偏私。假如找到失當之處，那就不可信，怎么能重新擔當重任呢！而且權萬紀近來一直在考堂敘職，並沒有任何駁正，等到自己沒得到好的考核結果，才開始陳述意見。這正是想激怒陛下，並非竭誠為國。假如推問後得到考核失當的實情，於朝廷也沒有什麼益處；如果本來便虛妄，徒失陛下委任大臣的一片心意。臣真正關心的是國家政體，不敢袒護房、王二人。“李世民聽罷，遂不再過問此事。
濮州刺史龐相壽因貪污被解職，上表陳情自己曾供職於秦王府。李世民念舊，憐惜龐相壽，想讓他官復原職。魏徵勸諫說：“秦王府的舊僚，現居朝廷內外官的很多，臣擔心每個人都仗恃您的偏袒，而讓那些真正行為端正的人恐懼。”李世民欣然採納他的意見，僅賜帛於龐相壽而已。
貞觀四年（630年），高昌王麴文泰準備入京朝見，西域各國都想乘機派使者進貢，李世民讓麴文泰的使臣厭怛紇乾前去迎接西域各國使臣。魏徵規勸說：“天下剛剛平定，戰亂的創傷還未恢復，如果稍有勞役，自己就不得安寧。往年文泰入京朝見，所過州縣，尚且疲於供給，何況再加上這些人（指西域各國使臣）。假如讓這些人以商人的身份來往，邊地人民就會因此得利；如果作為賓客前來，中國（指唐朝）就會消耗大量資財而深受其害。漢建武二十二年，天下已經安定，西域請求東漢設定都護、送侍子進京，漢光武帝不準許，是不願因為蠻夷而使中國消耗勞力資財受害。現在如果答應十國使者入京進貢，它們的使者不下千人，將使邊地各州怎么應付？人的心性各異、頭緒萬端，過後即使後悔，恐怕就來不及了。”李世民認為魏徵的意見很好，馬上派人追趕、制止已經出發的厭怛紇乾。
介休龍頭寺賦詩亭的魏徵像
長樂公主李麗質因長孫皇后所生，李世民對她特別鐘愛，將她許配給長孫無忌之子長孫沖。貞觀六年（632年，《舊唐書·魏徵傳》記為貞觀五年）開始準備嫁妝，李世民對眾臣說：“長樂公主，皇后所生，朕及皇后並所鐘愛。今將出降，禮數欲有所加。”大臣紛紛表示“陛下所愛，欲少加之”，於是皆進言請求加倍於永嘉長公主，李世民欣然同意。然而魏徵對此表示反對。因為永嘉公主乃是長樂公主的姑姑。此舉逾越了禮制。李世民回宮把此事告訴了長孫皇后。長孫皇后得知此事後感嘆魏徵能“引禮義抑人主之情”，並對他大加讚賞。特地派人前去賞賜給魏徵絹四百匹、錢四百緡，並傳口訊說：“聽聞你正直，現在見識到了，希望你一直保持，不要改變。”不久，魏徵晉爵為郡公。
貞觀十年（636年），長孫皇后去世。長孫皇后入葬昭陵後，李世民對她思念無法停止，為了緩解思憶之苦，便在宮中建起了層觀，終日眺望妻子的陵墓，還讓大臣陪同悼念。一次李世民讓魏徵陪同，並指著昭陵的方向問魏徵是否看清了，魏徵說：“臣眼力昏花，不能看見。”李世民問：“怎么會沒看見，那是昭陵啊！”魏徵聞言回答：“以為陛下望的是獻陵（唐高祖陵寢），如果是昭陵，臣當然看見了。” 李世民聽後明白魏徵是在提醒自己，不要只顧及思念亡妻而忘了父親。於是便哭著下令拆掉了層觀。
貞觀十一年（637年），李世民東巡洛陽，住在顯仁宮，因州縣官吏供奉不好，大都受到了譴責。魏徵告訴李世民當初隋煬帝楊廣曾在此讓附近的百姓上貢，貢品吃不完就扔掉，十分浪費。
貞觀十二年（638年），禮部尚書王珪上奏說：“三品以上的官員在路上遇到親王，都下車，違反法度來表示恭敬，這違背了禮儀的標準。”李世民說：“你們自己的地位都尊貴，就輕視我的兒子嗎？”魏徵進言說：“從古至今，親王列在三公之下。現在三品都是天子的列卿和八座之長，為親王降乘，不是親王所應承受的禮節。求之於舊例，又沒有可以作為憑證的依據；施行於當今，又違背了國法。”李世民說：“國家所以立太子，是準備他做國君。然而人的長短，不在老少，假如沒有太子，那就依次立太子同母的弟弟。這樣說來，怎么能輕視我的兒子呢？”魏徵說：“殷代崇尚質樸，有兄長去世其弟即位的禮義；自周以來，立太子必定要是嫡出的長子，以這杜絕各個兄弟的私念，堵塞禍亂的根源，這是國君應當十分慎重的事。”於是李世民同意了王珪的奏言。
南宋《八相圖》中的魏徵形象
此年三月，太子李承乾的嫡子李厥出生。因為皇孫誕育之喜，李世民大行慶祝，又召集五品以上官員在東宮舉行大型的宴會。席間，李世民對侍臣說：“貞觀以前，跟隨我平定天下，輾轉奔波於亂世，這是房玄齡的功勞。貞觀之後，盡心對我，進獻忠直的勸告，安國利民，敢於冒犯國君尊嚴直言規勸，糾正朕的過失的，只有魏徵一人而已。古代的名臣，也不能超過他們。”於是親自解下佩刀，賜給二人。
貞觀十三年（639年）五月，魏徵乘李世民詔五品以上的官員上封事之機，全面地、系統地總結了此時政事不如貞觀之初的事實，撰成《十漸不克終疏》。李世民看完奏疏後，欣然接納，並對他說：“朕今聞過矣，願改之，以終善道。有違此言，當何施顏面與公相見哉！方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之，兼錄付史官，使萬世知君臣之義。”於是賜魏徵黃金十斤、馬二匹。
後來，太子李承乾不學習德行和術業，魏王李泰的寵愛一天天增長，朝廷內外眾官，都有些疑慮和議論。李世民聽到後很厭惡這些議論，對侍臣說：“當今朝臣忠誠正直的，沒有人能超過魏徵，我派他輔佐皇太子，用這杜絕天下的怨言。”貞觀十六年（642年），李世民任命魏徵為太子太師，知門下省事如舊。魏徵自稱有病推辭，李世民下詔回答說：“漢朝的太子以四老為輔佐，我現在依靠您，也是這個道理。知道您患病，您臥病也可以保全太子。”
極盡哀榮
貞觀十七年（643年），六十四歲的魏徵病重，將不久於人世。李世民聞訊後，親自到魏徵家中探視，屏退左右侍從，與他交談良久，方才回宮。後來，他帶著太子李承乾和嫡女衡山公主（即新城公主）再次到魏徵家中。魏徵強撐病體，穿戴朝服，拖著帶子。李世民見狀，悲從中來，一邊撫摸著魏徵一邊流淚，問他有什麼想說的，魏徵說：“寡婦不愁織布的緯線少，而憂慮宗周的危亡（嫠不恤緯，而憂宗周之亡）。”李世民將衡山公主許配給魏徵的長子魏叔玉，指著衡山公主對他說：“魏公，睜開眼睛看看你的兒媳！”但魏徵已經身體衰弱到無法起身謝恩了。數日後，李世民忽然在夜裡夢見魏徵，如同平日裡一樣，到次日清晨，魏徵逝世的訊息傳到宮中，時為貞觀十七年正月戊辰日（643年2月11日）。李世民親臨其喪禮，痛哭流涕，為魏徵廢朝五天，並令內外百官與在長安的朝集使一同前來參加喪禮；太子李承乾在西華堂為他舉哀。隨後，李世民下詔追贈魏徵為司空、相州都督，賜諡號“文貞”；同時賜羽葆、鼓吹，加班劍四十人，贈絹布一千段、米粟一千石，允許他陪葬昭陵。
將要下葬時，魏徵的妻子裴氏說：“魏徵平生節儉，現在按一品官的禮節安葬，所需儀仗、器物太多，不符合魏徵的志願。”對朝廷供給的一切儀仗和物品都推辭不受，僅用白布、帷幕裝飾承載靈柩的素車，不用花紋、色彩和芻靈。李世民親自登上御苑的西樓，望著魏徵靈柩的方向痛哭，竭盡哀思，命百官送靈柩出長安郊外。晉王李治奉詔致祭。李世民親自為魏徵撰寫碑文，並將它書寫在墓碑上；為其創作輓詞十首，以表哀思。之後，李世民追思魏徵不已，又賜其家封戶九百戶。
身後餘波
貞觀十七年（643年）二月，李世民命將作少監閻立本畫長孫無忌、李孝恭、杜如晦等二十四功臣像置入凌煙閣，是為凌煙閣二十四功臣，魏徵位列第四。李世民望著凌煙閣的魏徵畫像思緒萬千，遂吟詩道：
明《唐宋名臣半身像冊》中的魏徵像及題字，藏於北京故宮博物院
勁條逢霜摧美質，台星失位夭良臣。
唯當掩泣雲台上，空對余形無復人。
不久之後，太子李承乾謀反案發生。侯君集參與謀反，被處死；中書侍郎杜正倫受牽連被遠貶。魏徵曾經向李世民推薦二人，說他們有宰相之才，到這時，李世民開始懷疑他結黨營私。魏徵又曾寫下自己前後的諫辭，拿給史官褚遂良看。李世民知曉此事後，愈加不滿，於是手詔取消衡山公主與魏叔玉的婚約，還下令推倒了魏徵的墓碑。
貞觀十九年（645年），李世民親征高麗（即高句麗），儘管取得勝利，卻仍因未能滅高麗而後悔（參見詞條唐滅高句麗之戰）。回師之後，他慨然嘆息說：“魏徵若在，不使我有是行也。“於是召魏徵的家人到行營，賞賜、慰勞裴氏，立命馳驛以少牢之禮祭祀魏徵，並重新立起墓碑。
主要影響
政治
- 極言直諫，剖析得失
魏徵的諫諍涉及面很廣，朝廷軍國大事的失誤自然是他上諫的主要內容。為了醫治隋末戰亂的創傷，他規諫李世民要與民休養生息，一改隋煬帝奢靡之風，反對營造宮室台榭和對外窮兵黷武；為了社會的安定，他規諫李世民要廢除隋的嚴刑峻法，代之以寬平的刑律；為了政治清明，他規諫李世民用人要“才行俱兼”，對官吏中的貪贓枉法之徒要嚴懲不貸。在刑賞問題上，他認為刑賞之本在於勸善懲惡，在王法面前，“貴賤親疏”一律對待；在君主的思想作風上，他規諫李世民要兼聽廣納，認為“兼聽則明，偏信則暗”，以防止貴臣壅蔽，下情不得上達。他規諫李世民要以“亡隋為戒”，接受歷史教訓，居安思危，力戒驕奢淫逸。
魏徵極言直諫
對這些有關國家治亂、社稷存亡的大問題，魏徵在上諫時一向是堅持原則，據理力爭，對唐太宗的失誤批評也是尖銳的。他提倡上書言辭激切，無所顧忌。儘管李世民對魏徵的尖銳批評一時難以接受，但他畢竟認識到魏徵是忠心奉國，有利於國家長治久安，因此對其進言多所採納。當然，李世民的開明政治是魏徵屢次極言直諫的重要原因，因此他回答說：“陛下導之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數犯龍鱗？”
魏徵對朝政失誤的批評，對貞觀政治糾謬補缺，多所裨益。李世民曾把魏徵比作良匠，自己比作金子，金子原在礦石里，它之所以稱貴，是由“良冶鍛而為器，便為人所寶”。
- 偃革興文，與民休息
李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。”他舉例說，猶如“飢者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之後邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”李世民採納了魏徵等賢臣的建議，制定了經國治世的基本國策，對於貞觀之治有著深遠的影響。
魏徵還提出了以靜為化之本的施政方針。他認為隋朝雖然府庫充實，兵戈強盛，但由於“甲兵屢動，徭役不息”，最後雖富強而喪敗，其原因就是因為“動”。在大亂之後，百姓疲敝，人心思治，當以安靜為本，“靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隱而難見也，非微而難察也”。
魏徵以靜為本的思想，主張社會有個安定的環境，與民休養生息，以恢復和發展社會經濟。為此，魏徵曾屢次勸諫太宗停止兵事，提倡輕徭薄賦，布德施惠。為了防止勞役百姓，他還勸諫李世民停止周邊諸國的入朝貢獻。貞觀二年（628年），高昌王麴文泰將入朝，西域諸國也欲遣使貢獻。魏徵上諫認為此舉勞役使者途經州縣，是現在的地方所不能承擔的。李世民聽後，馬上下令追回迎接西域使臣的使者。
魏徵還勸諫太宗停止一些規模較大的活動，以減少費用。如貞觀六年（632年），文武百官屢次請求東封泰山，唯獨魏徵不同意。他認為儘管李世民功高德厚，國泰民安，四夷賓服，“然承隋末大亂之後，戶口未復，倉廩尚虛，而車駕東巡，千乘萬騎，其供頓勞費，未易任也”。在魏徵的規諫下，又恰遇河南、河北數州鬧水災，李世民遂停止了東封活動。
魏徵認識到，帝王崇飾宮宇，奢侈無度的結果必然疲勞百姓。在與李世民談及此事時，曾以“亡隋為鑑”，舉其親眼所見的隋煬帝之例說明，提醒他慎自惕勉，以防重蹈覆轍。李世民在位既久，有時忘記了儉約的作風。貞觀十一年（637年），他東巡洛陽，住在顯仁宮，因州縣官吏供奉不好，大都受到了譴責。魏徵認為這是漸生奢侈之風的危險信號，馬上舉出隋朝“惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至於亡”的道理，勸說李世民正當“兢懼戒約”之時，“奈何令人悔為不奢”。之後，魏徵又上疏，表示“臣願當今之動靜，以隋為鑑，則存亡治亂可得而知”。
魏徵的“偃革興文”的政治思想是符合唐初國情民意的，有利於醫治隋末戰亂的創傷，促進了社會經濟的恢復與發展，國威遠揚。李世民頗有感慨地對宰臣長孫無忌說：“朕即位之初，有上書者非一，或言‘人主必須威權獨運，不得委任群下’；或欲耀兵振武，威懾四夷，遠人自服。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服。’朕從其語，天下安寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重驛，相望於道。凡以此事，皆魏徵之力也。”
- 兼聽廣納，君臣共理
貞觀二年（628年），李世民問魏徵說：“何謂為明君暗君？”魏徵率直地回答說：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”他列舉了歷史上的唐堯、虞舜“辟四門，明四目，達四聰”，故不塞聽與迷惑；秦二世、梁武帝、隋煬帝偏聽偏信，致天下潰敗而不自知，於是他結論說：“是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”可見，兼聽納下，也是魏徵的政治思想之一，這和他的“致化”思想是相一致的。
魏徵主張君主兼聽納下，有利於君主聽取臣下的正確意見，以克服君主的主觀片面性。帝王久居深官，視聽不能及遠，再加上自己的特殊身份，很難了解社會實際。在魏徵看來，只有兼聽納下，才能更好地掌握下情，才不至於被“壅蔽”。這是克服帝王獨斷專行的作風、減少失誤的有效措施。太宗接受了這一思想。貞觀四年（630年），李世民曾對侍臣說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，於事穩便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。”
兼聽納下不僅只講君主的思想作風，而且還包含發揮臣下的聰明才智，以使君臣協力，共治天下的思想。魏徵曾上疏李世民，說明君臣共為一體的道理，強調了臣下的股肱作用，指出了君臣同心同德，才能導致天下大治，如果君主閉目塞聽，“委棄股肱，獨任胸臆，具體成理，非所聞也”。魏徵的這種君臣一體，同心求治的思想博得了李世民的讚賞，他曾多次對臣下說：“既義為一體，宜協力同心。”
魏徵從治亂得失的比較中，提出的君主要“兼聽納下”的政治思想對於調整君臣關係也起了積極作用。在封建專制的時代，君臣關係處於既統一又對立之中。魏徵在奏疏中引用了孟子的話說：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇讎。”他主張君主對大臣要誠信不疑，如“上之不信於下，必以為下無可信矣。若必下無可信，則上亦有可疑矣”。這樣“上下相疑，則不可以言至治矣”。因此，君主對於臣下的信任是至為重要的。
李世民在實踐中推行了兼聽納下的思想，調整了君臣關係，改變了帝王傳統的孤家寡人做法，臣下對朝廷施政中的失誤之處上書規諫，糾謬補缺，匡弼時政。君臣和衷共濟，集思廣益，上下同心，從而開創了貞觀年間的諫諍成風的開明政治。
- 知人善任，懲惡勸善
- 不能知人；
- 知而不能用；
- 用而不能任；
- 任而不能信；
- 既信而又使小人參之。
可以說，知、用、任、信、不使小人參之，基本上概括了魏微的吏治思想。
知人是用人的首要問題。在用人問題上，魏徵特彆強調君主的知人。他給李世民上疏中指出君主知人，才能任用忠良、俊義之士，這是“無為而化”、天下致治的先決條件。
魏微認為識別人臣的善惡是知人的一個重要內容。貞觀六年（632年），李世民與他談及了“為官擇人”一事，他回答說：“知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然後用之。”關於如何“審訪其行”，魏徵指出，就是要注意對官吏的嚴格考察，他認為在不同的環境中，觀察人的所作所為，是考核官吏才行的時機。
魏徵頭像，取自清光緒修《浙江餘姚魏氏宗譜》
在不同的時期，在用人標準上並不是一成不變的。在天下未定之時，一般是“專取其才，不考其行”，天下太平之時，“則非才行兼備不可任也”。他的這一用人思想，是和變化的客觀形勢相適應的，也是可取的。
揚長避短是魏徵用人的—個卓越思想。他在奏疏中比較明確地表達了這一思想。“因其材以取之，審其能以任之，用其所長，舍其所短”。金無足赤，人無完人。魏徵主張“因其才以取之”，要揚其長而避其短，不能因其短而掩其長。他的這一用人思想，祛除了求全責備的弊病，拓寬了用人之路。
賞罰分明，不徇私情，也是魏徵的用人思想中的一個內容。他在奏疏中曾深入地談論過這一問題，認為如果能“賞不遺疏遠，罰不阿親貴，以公平為規矩，以仁義為準繩，考事以正其名，循名以求其實”，那么就能達到“邪正莫隱，善惡自分”的結果。貞觀三年（629年），曾是秦王府幕僚的濮州刺史龐相壽因貪污罪被免職，卻請求李世民宥免。李世民賜絹一百匹，還命他仍任舊職。魏徵知道後，立即進諫說：“今以故舊私情，赦其貪濁，更加以惡賞，還令復任，然相壽性識未知愧恥。幕府左右，其數眾多，人皆恃恩私足，使為善者懼。”李世民欣然接受了他的批評，改變了原來的做法。
魏徵反對重用宦官。貞觀十四年（640年），李世民屢次以宦官充任使者，他們回京後又妄加彈奏，常使李世民發怒。魏徵即上奏說：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，為患特深，以今日之明，必無所慮，為子孫教，不可不杜絕其源。”太宗聽後高興地說：“非公，朕安得聞此言！”魏徵在唐初已看到重用宦官的隱患，並勸李世民要為子孫後代著想，表現了他在用人方面的卓識遠見。
- 居安思危，善始慎終
在與李世民等人討論創業與守業之難時，魏徵認為“帝王之起，必承衰亂”，在“覆彼昏狡”的情況下得到百姓擁戴，自然“百姓樂推，四海歸命”，因此這種創業的過程“乃不為難”。這裡，魏徵對披堅執銳、出入生死的創業之難估計不足。但他分析守成之難卻是鞭辟入裡的：“然既得之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰敝，恆由此起。”由此，他總結道：“以斯而言，守成則難。”
魏徵認為，要守成帝業，使國家長治久安，最重要的就是居安思危。貞觀五年（631年），李世民談到雖然國內相安無事，四夷賓服，但自己仍“日慎一日，惟懼不終”。魏徵回答說：“內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”魏徵熟諳歷史，見歷史上不少帝王都以居安忘危、驕奢怠惰，因而天下大亂，因此在貞觀六年（632年）與李世民談論古代帝王興衰時建議道：“今陛下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數，自然靈長。”他認為居安忘危，處治忘亂是由於帝王忘乎所以，無心政治，因而導致了國家的危亡與覆滅，以此提醒太宗，要小心在意，時刻保持著高度的警覺。
魏徵常以亡隋為借鑑，以說明居安思危的迫切性。貞觀十一年（637年），他接連上疏，反覆強調“以隋為戒”的重大意義。在奏疏中說：隋“統一寰宇，甲兵強盛，三十餘年，風行萬里，威動殊俗”，一旦土崩瓦解，原因何在呢？是在於“安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也”。因此他告誡太宗“鑒國之安危，必取於亡國”，並表示“臣願當今之動靜，思隋氏為鑑，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣”。魏徵總結隋亡的教訓，作為太宗治理國家的一面鏡子，以做到居安思危，警鐘長鳴。
《詩經》所云“靡不有初，鮮克有終”，這幾乎成為一條規律。魏徵明了這一點，他在奏疏中說古代帝王“莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡”，原因何在呢？他解釋說：“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱隋以傲物。”當志得意滿之後，玩物喪志，驕奢淫逸。因此，他特別告誡李世民“載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？”他這種慎終如始的思想是難能可貴的，是保證帝業興盛不衰的重要因素。
從善始慎終的政治思想出發，魏徵特別留意觀察李世民政治上的變化，及時提醒他注意。貞觀六年（632年），李世民與侍臣論安危之本，近來政事如何時，魏徵認為政事不如貞觀之初。他比較說：“貞觀之初，陛下志在節儉，求諫不倦。比來營繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳！”魏徵有的放矢，李世民聽了心悅誠服，拍手大笑說：“誠有是事。”
此後，魏徵還經常勸諫李世民要保持即位之初孜孜求治的思想作風。貞觀十一年（637年）五月，他上疏說：“陛下欲善之志不及於昔時，聞過必改少虧於曩日，譴罰積多，威怒微厲。”批評了太宗政事不如貞觀之初，並指出：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮。”他列舉了不少太宗勉強從諫的事例，說明與貞觀之初從諫如流的作風大不一樣。李世民聽後很滿意。
貞觀十三年（639年），魏徵乘太宗詔五品以上官上封事之機，全面地、系統地總結了政事不如貞觀之初的事實，上《十漸不克終疏》。疏中列舉了太宗搜求珍玩、縱慾以勞役百姓、呢小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事遊獵、無事興兵、使百姓疲於徭役等不克終十漸，批評了太宗的驕滿情緒，再次提醒他慎終如始。太宗看完奏疏後，欣然接納，並把他的奏疏“列為屏障，庶朝夕見之，兼錄付史官，使萬世知君臣之義”。
魏徵書法
貞觀十四年（640年），魏徵再次向李世民建言：“臣觀古來帝王撥亂創業，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠讜之言。天下既安，則恣情肆欲，甘樂諂諛，惡聞正諫。”以此勸李世民要善始善終。
魏徵喜逢知己之主，竭盡股肱之力，輔助太宗理政，成為其左手右臂。他建言行事，匡正朝政失誤，最終助成貞觀之治。
學術
自貞觀三年（629年）起，魏徵奉命總撰了唐初八史中的五史，即《周書》《梁書》《陳書》《北齊書》《隋書》。其中，他負責主修《隋書》，還為《隋書》寫了序論，為《梁書》《陳書》《北齊書》撰寫了總論，並對各史“多所損益，務存簡正”，終於在貞觀十年（636年）修成了“時稱良史”的這幾部史學著作。
中華書局點校修訂本《隋書》
在主修的《隋書》中，魏徵追求“直筆”的修史態度，唐初可用史料豐富，有專業的修史機構“史館”支持，多位修史學士執筆，以及其他諸多因素，使得《隋書》具有了極高的史學價值。其中《經籍志》為魏徵親撰，正式套用了經、史、子、集四部分類法，史部首次作為一個大類被單獨分列，此舉不僅提升了史書的地位，也為目錄學做出了巨大貢獻。
除了修史外，魏徵還編纂了大量歷史文獻。鑒於隋末圖籍散失，制度、法令紛亂繁雜的狀況，魏徵奏請校訂四部書。李世民同意，設定讎校者20人，書手者100人，命其校寫秘閣圖籍。數年之後，“秘府粲然畢備”。此舉為書籍和文化的傳承做出了很大的貢獻，也推動了唐朝文化的發展。
李世民即位後，為吸取前朝歷代君王的教訓，命魏徵等整理歷代君王治國方略資料，擷取歷代群書之精華，整理成書。在此要求上，魏徵博覽群書，上始五帝，下至晉代，共一萬四千多部、八萬九千多卷，采書中精要，於貞觀五年（631年）撰成《群書治要》五十卷。唐太宗看後，稱讚道：“博而且要，見所未見，聞所未聞。使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！”命將《群書治要》賜給諸王每人一本，以得其中道理。魏徵編撰《群書治要》時所參考的古籍，多已失傳。而流傳下來的古書經過千百年的抄錄、流傳，其中某些語句已與原著不同。因此，《群書治要》在保留唐初古籍原貌，為今人了解散佚古籍方面起到重要作用。
貞觀十一年（637年），魏徵同長孫無忌、房玄齡、李百藥、顏師古、令狐德棻、孔穎達、于志寧等撰成《大唐儀禮》一百卷。其中《吉禮》六十篇，《賓禮》四篇，《軍禮》二十篇，《嘉禮》四十二篇，《凶禮》六篇，《國恤》五篇，總一百三十篇，進一步規範了唐朝禮儀，促成了“貞觀禮”的形成。貞觀十二年（638年），魏徵“以戴聖禮記編次不倫”，又編成《類禮》二十卷，“采先儒訓注，擇善從之，研精覃思，數年而畢”。書成之後，被李世民稱讚為“文義粲然，遂得先聖微言”，藏入秘府，並賜予皇太子及諸王各一部。
此外，據《兩唐書》記載，魏徵還有《諫事》五卷、《祥瑞錄》十卷、《烈女傳略》七卷、《時務策》五卷等。可以稱得上是一位成果十分豐富的作家。其作品與歷史、政治有著密切的關係，為後世研究唐朝的歷史政治留下了寶貴的資料。
文學
《全唐詩》中收錄魏徵詩歌共34首，其中祭祀樂歌30首。《舊唐書·音樂志》載：“貞觀二年，太常少卿祖孝孫既定雅樂，至（貞觀）六年，詔褚亮、虞世南、魏徵等分制樂章。”可知魏徵的這些樂歌，應是貞觀六年（632）奉詔所作。30首樂歌中，《舒和》均為七言四句，《大明之舞》為四言二十四句，其餘樂歌大多為四言八句。樂歌用詞素雅、莊重，為大雅之詞，氣氛莊嚴，儀式感強，為研究唐朝祭祀禮儀有重要意義。
南朝齊梁以來，文風浮華。唐初文壇受齊梁餘風影響，專尚駢儷，意少詞多。魏徵的文風則反之，如《奉和正日臨朝應詔》展示了貞觀時期朝廷、民間欣欣向榮的景象，表現出一個新興王朝的勃勃生機，也體現了魏徵願意為國鞠躬盡瘁的志向。又如《述懷》一詩，寫了自己初事李密、後事李唐的經歷，表達了自己對李淵的忠心以及對李淵知遇之恩的感激。可見魏徵的作品皆言志述懷，而非無病呻吟。
總的來說，魏徵提倡文質並舉、反對浮華文風的態度，為矯正唐初專尚駢儷文風起了良好的示範及帶頭作用。
歷史評價
李世民多次稱讚魏徵：
- 魏徵、王珪，昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無愧古人。
- 貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功，無所與讓。貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！
- 為政者豈待堯、舜之君，龍益之佐，自我驅使魏徵，天下乂安，邊境無事，時和歲稔，其忠益如此。
- 天下萬機一人聽斷，雖甚憂勞，不能盡善，今魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鑑照形，美惡畢見。
- 當今朝臣忠謇，無逾魏徵。
- 今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。
- 唯昔魏徵，每顯余過，自其逝也。雖有莫彰，豈可獨非於往時，而皆是於茲日。故亦庶僚苟順，難觸龍鱗者歟？
長孫皇后：
- 嘗聞陛下敬重魏徵，殊未知其故，而今聞其諫，乃能以義制人王之情，真社稷臣矣。（《貞觀政要》引）
- 願公常保此心，莫移今日。喜聞公言，故令將物相賞。公有事即道，勿為形跡也。（《魏鄭公諫錄》引）
褚亮：魏徵早逢興運，譽美當朝，為聖主之賢臣，預能官於多士。出納通顯，憑藉寵私，忠誠所到，心力同盡。（《聖制故司空魏徵輓歌詞表》）
陳子昂：臣伏見太宗文武聖皇帝德冠三王，名高五帝，實由能容魏徵愚直，獲盡忠誠，國史書之，明若日月。直言之路啟，從諫之道開，貞觀已來，此實為美。（《答制問事·賢不可疑科》）
吳兢：太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，鹹以切諫，引居要職……。（《上玄宗皇帝納諫疏》）
日本江戶幕府時繪《南殿障子賢聖之圖》中的魏徵等
柳芳：故太宗定禍亂而房、杜不言功，王、魏善諫諍而房、杜讓其賢，英、衛善將兵而房、杜行其道，理致太平，善歸人主。（《資治通鑑》引）
獨孤及：唐興，參用周漢之制，謂魏徵以王道佐時，近文；極言直諫，愛君而忘身，近貞。二德並優，廢一莫可，故曰文貞公。（《駁太常擬故相國江陵尹謚議》）
李适：
劉素：魏徵有大志，大恥小節，博通群書，頗明王霸之術。（《大唐新語》引）
李絳：昔太宗之理天下也，房玄齡、杜如晦輔相聖德，魏徵、王珪規諫闕失，有溫彥博、戴胄以彌縫政事，有李靖、李勣訓整戎旅，故夷狄畏服，寰宇大安。（《論諫臣》）
崔植：太宗文皇帝特稟上聖之恣，同符堯舜之道，是以貞觀一朝，四海寧晏，有房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪之屬為輔佐股肱，君明臣忠，事無不理，聖賢相遇，固宜如此。（《對穆宗疏》）
楊植：（太宗）有房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪之屬為輔佐股肱，君明臣忠，事無不理。（《對治道奏》）
元稹：
- 臣聞太宗文皇帝時，王珪、魏徵為諫官，文皇雖宴遊寢食之間，王、魏實在其所，用至於文皇發一言，則王、魏善之而後出，舉一事，則王、魏慮之而後行。以文皇之明，合王、魏之智，是以舉無遺事，言有典常。（《論諫職表》）
- 昔我太宗文皇帝以魏徵為人鏡，而奸膽形於下，逆耳聞於上；及徵沒，而猶嘆過失之不聞。（《授崔郾諫議大夫制》）
白居易：臣伏以魏徵是太宗朝宰相，盡忠輔佐，以致太平……。（《論魏徵舊宅狀》）
李翱：
- 假令傳魏徵，但記其諫爭之詞，足以為正直矣。（《百官行狀奏》）
- 不然者，房玄齡、魏徵之輩，皆一代名臣……。（《陵廟日時朔祭議》）
李溪：魏徵為相，不存形跡，以致貞觀太平。（《伸理罰俸狀》）
盧文紀：臣伏覽貞觀故事，見魏徵、馬周之章疏，王珪、劉洎之奏論，或講貫古今，或鋪陳政術，皆萬代之長策，非一介之狂言。（《請對便殿疏》）
- 以房、魏之智，不逾於丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。（《舊唐書》）
- 好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。（《舊唐書》）
- 臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術，往復應對，凡數十萬言。其匡過弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。其實根於道義，發為律度，身正而心勁，上不負時主，下不阿權幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠。所載章疏四篇，可為萬代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎？前代諍臣，一人而已。（《舊唐書》）
- 智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達節，才周經濟。李世民用之，子孫長世。（《舊唐書》）
宋祁、歐陽修：君臣之際，顧不難哉！以徵之忠，而太宗之睿，身歿未幾，猜譖遽行。始，徵之諫，累數十餘萬言，至君子小人，未嘗不反覆為帝言之，以佞邪之亂忠也。久猶不免。故曰：“皓皓者易污，嶢嶢者難全”，自古所嘆雲。唐柳芳稱“徵死，知不知莫不恨惜，以為三代遺直”。諒哉！謨之論議挺挺，有祖風烈，《詩》所謂“是以似之”者歟！（《新唐書》）
韓琦：猗唐魏公，相於太宗。諫勇賁育，切磨上聰。術則仁義，道惟大中。堯舜我後，皋夔我躬。遭會真主，言行計從。引金自況，謂公良工。以公喻鑒，煥乎吉凶。君如是聖，臣如是忠。宜不期月，亟成治功。高視三代，誰其比隆。惟魏之學，鄉賢是崇。圖祀者五，誠德之豐。公實生魏，群賢之雄。尊近遺遠，教斯未充。吾得公像，載敞儒宮。義一為勸，禮增有容。學者來視，以嚴以恭。高山景行，眾發其蒙。有羙魏都，大河注東。如公之名，滔然不窮。
趙頊：唐太宗必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然後可以有為，二子誠不世出之人也。（《宋史》引）
曾鞏：當房杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其餘為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數。（《上杜相公書》）
愛新覺羅·努爾哈赤：人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳！（《清太祖高皇帝聖訓》引）
- 人臣進言固當直切無隱，人君納諫尤當虛懷悅從，若勉聽其言後復厭棄其人，則人懷顧忌不敢盡言矣。每閱唐李世民、魏徵之事，嘆君臣遇合之際，千古為難，魏徵對李世民之言“臣願為良臣，毋為忠臣”，嘗思忠良原無二理，唯在仁君善處之，以成其始終耳。（引自《聖祖仁皇帝御製文集》）
- 魏徵舉十漸以立說，殆亦慎終於始之道也。（引自《聖祖仁皇帝御製文集》）
袁枚：才智之士，非賢臣也。……太宗有故縱魏徵之心，博納諫之名。魏徵有挾制太宗之意，彰能諫之直。...知其說之可以行，即不行亦無害，則諫。知其說之必不行，而又犯上所忌，則不諫。其諫太宗之心，即其諫建成之心矣。女之四嫁，而以克家稱者也，謚之曰貞，愧矣！（《魏徵論》）
軼事典故
不避故主
魏徵為隱太子李建成盡忠獻策，到其敗亡後才歸順李世民。武德九年（626年）冬，李世民下詔追贈李建成、李元吉王爵及諡號，重新安葬二人。下葬當日，作為李建成東宮舊僚的魏徵、王珪並未躲避，反而上表請求陪送靈車到下葬地。李世民答應了他們的請求，進一步命令原東宮和齊王府的舊僚屬都去送葬。
態度嫵媚
李世民曾對人說：“別人說魏徵的做人疏慢。可是我看他的態度，只覺得是嫵媚。”
亡失一鏡
魏徵相貌普通，但膽略過人，善於挽回人君的心意，時常犯顏直諫。有時碰上李世民盛怒之下，他仍面不改色，即使是李世民的威嚴也為之收斂。魏徵曾經告假去祭掃祖墓，回來後，對李世民說：“人們都說陛下要臨幸南山，外面都已嚴陣以待、整裝完畢，而您最後又沒去，不知為什麼？”李世民笑著說：“起初確實有這個打算，害怕你又來嗔怪，所以中途停止了。”李世民曾得到一隻好的鷂鷹，將它置於臂膀上，遠遠望見魏徵走過來，便藏在懷裡；魏徵站立許久，上奏朝政，鷂鷹最後被悶死在李世民的懷裡。
魏徵死後，李世民經常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。魏徵去世後朕派人到他家裡，得到他的一頁遺表，才剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認，上面寫道：‘天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。愛憎之間，應當審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了。’遺表的大意就是這樣，然而朕思考這事，自己恐怕不能避免魏徵所說的這些過錯。公卿侍臣，可以把這些話寫在手板上，知道朕有過錯一定要進諫。”
嗜吃醋芹
唐代筆記《龍城錄》里有一則關於魏徵與醋芹的文字，魏徵在朝堂上喜歡提意見，且常讓皇帝下不了台。有一天，李世民笑著對大臣們說：“這個羊鼻公，不知道有沒有什麼能夠讓他動心的東西？”身邊的侍臣回答：“魏徵喜歡吃醋芹，每次食用都歡欣稱快，從這事可以窺見他的本色。”第二天，李世民賜宴，賞賜的食物中有三杯醋芹。魏徵見了，食指大動，飯還沒吃完，裝菜的餐具就見底了。李世民笑著說：“你說自己沒什麼愛好，我現在終於見識到了。”被揭短的魏徵，拜謝道：“君主喜歡無為，臣子自然不敢有什麼偏好。臣執作從事，就好這一口罷了。”李世民默然有感，等到魏徵退下後，“仰睨”而思，感嘆良久。
人際關係
關係 | 姓名 | 簡介 |
|---|---|---|
曾祖 | 字弘理，本名魏顯義，北魏時官至義陽太守、建忠將軍。 | |
祖父 | 字惠卿，北魏時官至光州刺史。 | |
父親 | 北齊時官至上黨屯留縣令。唐時贈定州刺史。 | |
妻子 | 裴氏 | 封鄭國公夫人。 |
兒子 | 官至光祿卿，襲封鄭國公。 | |
字思瑾。擅書法，官至豫州刺史。 | ||
魏叔琬 | 擅書法。 | |
魏叔璘 | 官至禮部侍郎。 | |
女兒 | 魏氏 | |
魏氏 | ||
孫子 | 魏叔玉之子。官至秘書丞，唐中宗復辟後襲封鄭國公。 | |
魏叔玉之子。官至懷州司兵參軍。 | ||
魏獻 | 魏叔瑜長子。 | |
魏華 | 魏叔瑜次子。 | |
魏殷 | 官至蔡州汝陽縣令。死後贈潁州刺史。 | |
孫女 | 魏氏 | 魏叔瑜長女。 |
魏氏 | 魏叔瑜次女，嫁霍王李元軌第五子、南陽郡公李綱。 | |
曾孫 | 魏瞻 | 魏華之子，官至駕部郎中。 |
魏明 | 魏殷之子，官至監察御史。 | |
魏隋 | 魏殷之子，官至蓬州刺史。 | |
魏萬 | 魏殷之子，官兼御史中丞。 | |
玄孫 | 魏憑 | 魏明之子，官至獻陵台令。 |
來孫 | 魏憑之子，字申之，唐宣宗時官拜宰相。後以守太子少保致仕。死後贈司徒。 | |
晜孫 | 魏潛 | 魏謨之子，字蘊華。 |
魏滂 | 魏謨之子，官至殿中進馬。 | |
仍孫 | 魏敖 | 魏潛之子。 |
主要作品
類別 | 作品名稱 |
|---|---|
疏議 | 《十漸不克終疏》《諫太宗十思疏》（《論時政第二疏》）《論時政疏》《論時政第三疏》《論時政第四疏》《遺表稿》《論治道疏》《論御臣之術》《請陪送葬建成元吉表》《諫格猛獸表》《韋宏質妄議宰相疏》《諫遣使市馬疏》《諫止聘充華疏》《論君子小人疏》《論處突厥所宜疏》《諫詔免租賦又令輸納疏》《豫章公主薨素服逾制疏》《辨權萬紀劾房玄齡王珪考官不平疏》《諫西行諸將不得上考疏》《答太宗手詔疏》《理獄聽諫疏》《諫魏王移居武德殿疏》《明堂議》《朝臣被推劾期以上親不宜停侍衛入內議》《嫂叔舅服議》《象古建侯未可議》《賞舊左右議》《與徐世勣書》《為李密檄滎陽守郇王慶文》 |
賦銘 | |
詩 |
（表格參考資料）
人物爭議
籍貫問題
據唐玄宗時的《唐故豫州刺史魏君碑》記載：魏氏為“巨鹿曲陽人”。《邙洛碑誌三百種》中《魏華墓誌》稱魏徵之孫魏華為“巨鹿下曲陽人”。唐初杜淹記《文中子世家》時同此說，提到王通的門人有“巨鹿魏徵”。唐初李大師及其子李延壽編撰的《北史》則記魏徵的從兄魏收為“鉅鹿下曲陽人也”。到唐憲宗時的《元和郡縣圖志》、唐末的《魏公先廟碑》及宋初的《太平寰宇記·卷五十五·河北道四·相州安陽縣》記魏氏均寫為巨鹿曲陽。《貞觀政要》記載：“魏徵，鉅鹿人也。近徙家相州之內黃。”五代時修成的《舊唐書·卷七十一》載：魏徵，字玄成，鉅鹿曲城人也。北宋中期的《新唐書·卷一百一十》：魏徵，字玄成，魏州曲城人。
中國歷史地圖集-南北朝（魏徵出生前地圖）
而《浙江魏氏分徙錄》中記載“至鄭國公（魏徵）由曲陽（晉州）卜居彰德府之安陽縣”。《晉州重修儒學明倫堂碑記》“晉畿輔首善地，降神毓秀，代產偉人，唐有魏文貞公”。《新建晉州名宦鄉賢祠記》記載“唐鄭國公贈司空魏徵，趙魏人”。《辭海》修訂本綜合諸說，提及了魏徵為“魏郡內黃（今河南內黃西北）人，祖籍巨鹿下曲陽（今河北晉州西）。一說館陶（今屬河北）人” 。今人趙才萱著《大唐名相魏徵傳》也支持該說。
綜合諸碑記與《貞觀政要》《新唐書》《舊唐書》等書來看，魏徵是巨鹿郡下曲陽縣人之說是沒有疑問的。
後世紀念
關於魏徵的紀念建築有多處，簡要展示如下：
已被磨光的魏徵墓碑
藝術形象
文學形象
在魏徵身後，其人的品格和風貌成為美好官德與崇高人品的代表和典範，魏徵的形象逐漸被神化。在眾多傳說中，魏徵身為三曹官，在人間為名相，在地府和天堂亦為良佐。有的故事把他說成半人半神，有的故事則把他完全神化。從民間傳說、話本、戲曲到小說《西遊記》中，有“香石伴隨下界”“夢斬小白龍”“雷劈贓官”等諸多關於魏徵的傳說。
魏徵斬龍
在《西遊記》里，完整敘述了類似“夢斬小白龍”情節的“夢斬涇河龍”一事。魏徵是唐朝丞相，同時是地府曹官，負責監斬觸犯天條的涇河老龍王。老龍於行刑前一天懇求唐王李世民為他說情，唐王滿口答應。第二天，唐王宣魏徵入朝，將其留下。不料正值午時三刻，魏徵打起了瞌睡，夢中靈魂出竅斬了老龍。老龍陰魂不散，怨恨唐王言而無信，整日到宮中搗亂，驚擾唐王。魏徵聞知唐王受驚，派秦瓊、尉遲恭守在宮門保駕，一時有效。可沒過幾天，老龍又在宮殿後門來找唐王算帳，魏徵於是抱劍為李世民守後門，這才使老龍不敢前來。唐王體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫師繪秦瓊、尉遲恭兩人之像貼在宮前門口，繪魏徵像貼於後門，結果照樣管用。此舉也開始在民間流傳，秦瓊、尉遲恭與魏徵便成了鬥神，雙門左右貼秦瓊和尉遲恭，單門貼魏徵。當唐王被押至地府受審時，魏徵大膽救出唐王，保全其性命。這一情節，刻畫出了魏徵丹心照日月、智勇邁群臣的偉岸形象。
影視形象
年份 | 劇名 | 飾演者 | 圖集 |
|---|---|---|---|
1970年 | 魏徵斬龍 | 楊群 | 影視劇中的魏徵形象 |
1990年 | 鮑來福 | ||
1995年 | |||
1996年 | 周剛 | ||
2001年 | |||
2004年 | |||
2006年 | |||
2007年 | |||
2011年 | |||
2012年 | |||
2013年 | |||
2014年 | |||
2017年 |
史料索引
《魏鄭公諫錄》卷1~卷5
《貞觀政要》卷3《任賢》
《舊唐書》卷71《魏徵列傳》
《新唐書》卷97《魏徵列傳》
《資治通鑑》卷191~卷198
