虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，會稽郡（今浙江省寧波市慈谿市觀海衛鎮）人。南北朝至隋唐時期政治家、書法家、文學家。陳朝太子中庶子虞荔之子，隋朝內史侍郎虞世基之弟，“凌煙閣二十四功臣”之一。
虞世南生性沉靜，執著好學。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡後，依附於夏王竇建德，授黃門侍郎。秦王李世民滅竇建德後，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，成為“十八學士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監、秘書監等職，封永興縣公，故世稱“虞永興”“虞秘監”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，時稱“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，享年八十一歲。
虞世南善書法，曾親承智永傳授，又得王羲之筆法。其筆致圓融遒勁，外柔內剛，沉厚安詳，不外露鋒芒。後世將他與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，日本學界稱其與歐陽詢、褚遂良為“初唐三大家”。其詩作多為應制詩和樂府。此外，虞世南所編的《北堂書鈔》，為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書。原有詩文集三十卷，已散失不全。後人輯錄有《虞秘監集》 傳世。
基本介紹
人物生平,篤志勤學,遵守禮法,二虞入京,輾轉歸唐,剛烈敢諫,深受追思,主要影響,文學,書法,思想,藏書,歷史評價,軼事典故,以身請代,君臣相夢,博聞強記,伯牙子期,身兼五絕,人際關係,父祖,兄弟姐妹,子女,主要作品,後世紀念,史料索引,
人物生平
篤志勤學
虞世南生性沉靜寡慾，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法陳朝的文壇領袖徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是“書聖”王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真傳，由此名聲更大。
遵守禮法
陳文帝天嘉二年（561年），虞荔去世，當時虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學，常從宮中派使者到他們家裡去扶助衛護他們。到了除服後，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應捕獲，遠在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應戰敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。
二虞入京
輾轉歸唐
武德五年（622年），與裴矩撰《凶吉書儀》。
剛烈敢諫
武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子後，虞世南升任太子中舍人。同年八月，李世民即位，即唐太宗，虞世南轉任著作郎，兼弘文館學士。當時，虞世南年已衰老，上表請求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子，虞世南堅決推辭不受，被授為秘書少監。
貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。
貞觀六年（632年）七月，虞世南進呈《聖德論》一文，太宗賜手書詔令給虞世南稱：“你的評價太高了。朕怎么敢與上古帝王相比，只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭，未知其終結。如果朕真能善始善終，那么你的高論可傳之後世；如若不然，恐怕只會成為後世的笑柄！”
虞世南題跋像
貞觀七年（633年），虞世南轉任秘書監，被賜爵為永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。太宗曾對侍臣說：“朕借閒暇的時間與世南商討古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什麼不能治理。”
貞觀八年（634年），虞世南進封永興縣公。同年，隴右山崩，大蛇多次出現，山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例，藉機勸諫太宗遵循道德義理，並希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲鬆懈，始終如一。太宗聽後斂容反省，認為此言對自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗命虞世南為其作賦。
深受追思
主要影響
文學
虞世南的代表作有《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》以及《出塞》（一說為虞世基所撰）等。其中後三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑藉、受制於它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清人沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。
書法
唐人李嗣真《書後品》列其書為“上下品”，評價道：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。
《述書賦》云：“永興（虞世南）超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》認為他晚年的正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論，稱：“虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優”。宋人黃庭堅有詩讚其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”
孔子廟堂碑
虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。
思想
虞世南從儒學為規，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經史，每論及歷代為政得失，必有規綱，多有補益。強調學習經史，認為自古聖賢。“勸乎學而立其名”，若不學，則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原壠，珍寶奇物，實所為累。聖人深思遠慮，安於薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。
藏書
歷史評價
李世民：
虞世南半身像
- 朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！
- 禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。
- 虞世南學綜古今，行篤終始，至孝忠直，事多宏益。
- 虞世南死，無與論書者！
褚亮：“篤行揚聲，雕文絕世。網羅百世，並包六藝。”
李嗣真：“虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鵷鴻戲沼，故當子云之上。”
張懷瓘：“伯施隸行草入妙。”
賈耽：“書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創草。形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼颸，闊白如波長浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。”
裴敬：“以學行、文翰俱稱者，虞秘監。”
- 猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動若有神。安平之什，老而彌新。
司馬光：“世南外和柔而內忠直，上嘗稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。”
洪邁：“夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致。”
高棅：“虞監師資野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉縟已著；琨璵之美，綺藻並豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿聖之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮誇，興寄巳遠；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如橫空一鳥度，照水百花燃‘’、‘竹開霜後翠，梅動雪前香’，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應令》雲‘民瘼諒斯求’，《江都應詔》雲‘順動悅來蘇’，其視宮體之規，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非聖主，何能揚休下後世哉！”
豐坊：“昔人傳筆訣云：‘雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。’論書勢云：‘如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。’自鐘、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。”
許學夷：“武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習也……今觀世南詩，猶不免綺靡之習，何也？蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》《從軍》《飲馬》《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。”
褚人獲：“學士虞世南文學邁世。”
曹樹德：“右軍工書窮神化，嫡派相承虞永興。內含剛健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋，置之座隅忘朝昏。如與有道相接對，頓教方寸澹俗氛。……惟有秘監擅眾長，有如君子善藏器。但論行草亦偏工，暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復空，即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱，嫵媚祇成俳優風。臨摹雖工神氣失，枯枝斷梗將無同。書法與世相流轉，識者觀此憂忡忡。”
軼事典故
以身請代
江都之變時，宇文化及反叛殺君，虞世南之兄虞世基任內史侍郎，也將被殺，虞世南抱持著虞世基痛號悲泣，請求讓自己替兄受死，宇文化及不同意，虞世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，時人因而都稱讚他。當時，許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害，封德彝時為內史舍人，完全看到了當時的情況，後來對人說：“虞世基被誅殺，虞世南伏地而行請求替兄受死，許善心被處死，許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。（虞世南全身像取自清任熊繪圖，王齡撰贊，蔡照初雕版，清鹹豐六年蕭山王氏養和堂刻本《於越先賢像傳贊》。）
君臣相夢
虞世南逝世幾年後，唐太宗曾在夜裡夢見虞世南，像平生一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉眼過了幾年。昨因夜夢，忽見其人，並且進諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲嘆，應當供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設五百僧齋，並為他造天尊像一座。”
博聞強記
唐太宗曾令虞世南書寫《列女傳》用來裝屏風，當時沒有底本，虞世南默記刻寫它沒有錯一個字。
唐太宗一次出行，有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說：“有虞世南在，就是此行的秘書。”太宗聽聞虞世南去世後，悲傷哭泣說：“宮裡藏書和著書之處，再也沒有人能比得上虞世南了！”
伯牙子期
唐太宗曾作宮體詩，讓虞世南唱和，虞世南說：“聖作固然工整，但內容卻並非文雅端正。陛下喜歡的，下面的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令。”太宗說：“朕不過是在試探你罷了！”又賜他五十匹布帛。
身兼五絕
唐太宗曾稱讚虞世南有超世之才，身兼五絕：
