李嗣真

李嗣真(?—696),字承胄,唐代書畫家。 一說為唐朝初年邢州柏仁(今河北隆堯縣西部)人,一說為河南滑州(今滑縣)匡城人。武則天永昌年間任右御史中丞,曾為潞州刺史。其人多才多藝,對詩詞、書畫理論造詣頗深。著有《詩品》《書品》《畫品》各一卷。

基本介紹

  • 中文名:李嗣真
  • 主要成就:書畫領域頗有造詣
  • 代表作品:《詩品》《書品》
  • 字名:李承胄
人物生平,貢獻,作品,

人物生平

李嗣真(?~696),字承胄,邢州柏人(今河北省邢台市隆堯縣)人。唐朝人。弱冠明經,舉補許州司功,永昌中拜御史中丞,知大夫事,為來俊臣所陷,流配嶺南。萬歲通天(696~697)間徵還,至桂陽暴卒(佩文齋書畫譜何墨君等條下注云“李嗣真歿於永昌間”誤)。撰明堂新禮十卷、孝經指要、詩品、書後品、畫品(按津建秘書及王氏畫苑均為偽本,另有自歷代名畫記中輯出續畫品錄,見中國畫論類編)各一卷。博學曉音律,兼善陰陽推算之術。工畫鬼神,舉李仲昌同師於尹琳,亦工雜畫,有禮圖等雜畫五十六卷傳世。(《歷代名畫記》、《新舊唐書本傳》、《藝文志》、《榆園畫志》)

貢獻

李嗣真在中國書法繪畫史上具有非常重要的地位,其所作《書後品》乃極有價值的書法理論著作,共取古今八十二位書家,分為三品,每品中又分三等(皆仿效庾肩吾的《書品》體例),其獨特之處是在“上上品”之上,提出了“逸品”一品,從而確立了“逸品”至高無上的地位,成為中國書法繪畫領域影響後世的重要理論貢獻,它尤其對於中國古代文人畫中的山水畫的發展,具有特別重要的意義。
此外,當代有的學者認為李嗣真也是著名詩學理論著作《二十四詩品》的作者(舊說作者為司空圖),雖然目前尚未定論,但李嗣真作《二十四詩品》的可能性極大,因為有關典籍上明確記載他作過《詩品》。《二十四詩品》在中國詩學史上地位顯赫,其重要性和遠大影響從後人對它的不斷摹仿、歷代產生了許多續作這一點上得到證明,並且這些摹仿之作已經不限於詩歌理論的範圍,如袁枚《續詩品》、顧翰《補詩品》、黃鉞《二十四畫品》、郭麐《詞品》、楊夔生《續詞品》、江順詒《續詞品二十則》、魏謙升《二十四賦品》、於永森《諸二十四詩品》(含《新二十四詩品》、《後二十四詩品》、《續二十四詩品》、《補二十四詩品》、《終二十四詩品》、《贅二十四詩品》)、許奉恩《文品》、馬榮祖《文頌》等等,這些續作從另一個角度真實反映了《二十四詩品》的持久不衰的精品魅力。從李嗣真《後書品》“逸品”理論的貢獻來說,他完全有能力創作出《二十四詩品》這樣充滿了“詩情畫意”、以詩解詩、以畫解詩的經典之作。

作品

上武后疏
古者獄成,公卿三聽,王必三宥,然後行刑。比日獄官,腳踏車奉使,臨時專決,不復聞奏。倘有冤濫,何由可知?況以九品之官,專命推覆,操殺生之柄,竊人主之威。案覆既不在秋官,省審復不由門下,國之利器,輕以假人,恐為計稷之禍。
上諫來俊臣構陷無罪書
臣聞陳平事漢祖,謀疏楚君臣,乃用黃金五萬斤,行反間之術。項王果疑臣下,陳平反間果行。今告事紛紜,虛多實少,如當有凶慝,焉知必無陳平?先謀疏陛下君臣,後謀除國家良善,恐為社稷之禍。伏乞陛下特回天慮,察臣狂瞽,然後退就鼎鑊,實無所恨,臣得歿為忠鬼,孰與存為諂人?如羅織之徒,即是疏間之漸,陳平反間,其遠乎哉?
書品序
昔蒼頡造書,天雨粟,鬼夜哭,亦有感矣!蓋德成而上,謂仁、義、禮、智、信也;藝成而下,謂禮、樂、射、御、書、數也。吾作詩品,猶希聞偶合神交自然冥契者,是才難也。及其作書評,而登逸品數者四人,故知藝之為末信也。雖然,若超吾逸品之才者,亦當?絕終古,無復繼作也。故斐然有感而作書評。雖不足以對揚王休,宏闡神化,亦名流之美事耳。
與夫飽食終日,博奕猶賢,不其遠乎?項籍云:“書足以記姓名。”此狂夫之言也。嗟爾後生,既乏經國之才,又無干城之略,庶幾勉夫斯道。近代虞秘監、歐陽銀青、房、褚二僕射、陸學士、王家令、高司衛等,亦並由此術,無所間然。其中亦有更無他技,而俯拾朱紱如此,則雖慚君子之盛烈,苟非莘野之器,箕山之英,亦何能作誡凌?之台,拂衣碑石之際耶?
今之馳騖,去聖愈遠,徒識方圓而迷點畫,亦猶莊生之嘆盲者,易象之談日中,終不見矣。太宗與漢王元、昌褚僕射遂良等,皆授之於史陵。褚首師虞,後又學史。乃謂陵曰:“此法更不可教人。”是其妙處也。陸學士柬之受於虞秘監,虞秘監受於永禪師,皆有體法。今人都不聞師範,又自無鑒局,雖古蹟昭然,永不覺悟。而執燕緹以為寶,玩楚鳳而稱珍,不亦謬哉?其議論品藻,自王愔以下,王僧虔袁庾諸公,皆已言之矣。而或理有未周,今采諸家之善,聊指同異,以貽諸好事。其前品已定,則不復銓列。素未曾入,有可措者,亦復云爾。太宗、高宗,皆稱神札,吾所伏事,何敢寓言?今始於秦氏,終於唐世,凡八十一人,分為十等。

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