范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，後移居蘇州吳縣（今屬江蘇蘇州）。北宋時期傑出的政治家、文學家。
范仲淹幼年喪父，因母謝夫人改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰爭爆發後，康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取“屯田久守”的方針，鞏固西北邊防。對宋夏議和起到促進作用。西北邊事稍寧後，宋仁宗召范仲淹回朝，授樞密副使。後拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發起“慶曆新政”，推行改革。不久後新政受挫，范仲淹自請出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，享年六十四歲。宋仁宗親書其碑額為“褒賢之碑”。後累贈太師、中書令兼尚書令、魏國公，諡號“文正”，世稱“范文正公”。至清代以後，相繼從祀於孔廟及歷代帝王廟。
范仲淹文武兼備、智謀過人，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望於一身。他領導的慶曆革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。其文學成就也較為突出。他倡導的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。有《范文正公文集》傳世。
基本介紹
人物生平,早年經歷,苦讀及第,泰州治堰,執教興學,秉公直言,伏閣請對,景祐黨爭,戍邊西北,慶曆新政,高風亮節,與世長辭,主要影響,政治貢獻,軍事思想,教育方略,文學成就,書法成就,歷史評價,軼事典故,斷齏畫粥,願為良醫,龍圖老子,寬厚仁愛,嚴謹治學,只彈履霜,教子扶危,舉賢任能,性情中人,三光風範,怒斥貪腐,以智賑災,王范交往,人際關係,主要作品,人物爭議,後世紀念,墓葬,從祀,紀念館,花洲書院,范公亭公園,研究會,藝術形象,文學形象,影視形象,史料索引,
人物生平
早年經歷
范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時渡江南下，任麗水縣丞，時逢中原兵亂，遂定居吳縣（今江蘇省蘇州市）。五代時，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國後，范墉追隨吳越王錢俶歸降宋朝，任武寧軍節度掌書記。
苦讀及第
大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府（今河南商丘）求學（關於是否師承戚同文，參見人物爭議目錄）。數年寒窗生涯後，范仲淹已博通儒家經典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。
大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱說”之名參加科舉考試，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由一介“寒儒”成為進士，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒於已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來奉養。
泰州治堰
執教興學
天聖五年（1027年），范仲淹為母守喪，居應天府寧陵縣。時任南京留守、知應天府晏殊聽聞范仲淹的才名，就邀請他到府學任職，執掌應天書院教席。范仲淹主持教務期間，勤勉督學、以身示教、創導時事政論，每當談論天下大事，輒奮不顧身、慷慨陳詞。當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范仲淹倡導開始，書院學風亦為之煥然一新，范仲淹聲譽日隆。
商丘應天府書院
天聖六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏萬言的《上執政書》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。宰相王曾對他的萬言書極為讚賞，時晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面聖陳述范仲淹既往政績。十二月，宋仁宗召范仲淹入京，任其為秘閣校理，負責皇家圖書典籍的校勘和整理。
秉公直言
天聖七年（1029年），仁宗十九歲，劉太后依然主持朝政。冬至，仁宗準備率領百官在會慶殿為太后祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說：“皇帝有事奉親長之道，但沒有為臣之禮；如果要盡孝心，於內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴”，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒有獲得答覆。范仲淹又上書劉太后，請求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。
范仲淹蘇州石刻像
晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過於輕率，不僅有礙自己的仕途，還會連累舉薦之人。范仲淹據理力爭，並回寫一封長信（《上資政晏侍郎書》），詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場：“侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛奉承，有益於朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。”
天聖八年（1030年），范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判；次年，調任陳州通判。范仲淹雖“處江湖之遠”，不改憂國憂民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工；在吏治方面，范仲淹針對冗官，主張削減郡縣，精簡官吏，並多次上書陳述中央直接降敕授官的危害，認為“不是太平治世的政策”；又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化”。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷採納，但其一片忠心打動了仁宗。
明道二年（1033年），劉太后駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。時群臣多議太后垂簾時為政之失，范仲淹卻認為太后雖秉政多年，但亦有養護仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過失，成全其美德。仁宗採納，詔令朝廷內外不得擅自議論太后之事。仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃（參見詞條章惠皇后）為皇太后，參與軍國大事。范仲淹認為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。仁宗採納，罷黜太后冊名，但稱謂不改。
七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災情，仁宗不予理會。范仲淹便質問仁宗：“如果宮中停食半日，陛下該當如何?”仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災民。范仲淹應詔賑災，開倉濟民，並將災民充飢的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風。
伏閣請對
明道二年（1033年）冬，郭皇后誤傷仁宗，宰相呂夷簡因與郭皇后不和，遂協同內侍閻文應、范諷等人，力主廢后。訊息傳出，群臣議論紛紛，都認為廢后不合適，范仲淹也向皇帝進言。因呂夷簡事先令有司不得接受台諫章疏，疏入內廷，不得奏。范仲淹遂與御史中丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十餘人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁宗不見，派呂夷簡出來解釋。范仲淹等與之當庭辯論，呂夷簡理屈詞窮，無以為對。
范希文像
第二天，范仲淹與眾人商議，打算早朝之後，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人剛走到待漏院，朝廷詔書下達，外放范仲淹知睦州，孔道輔等人也或貶或罰，無一倖免。河陽簽判富弼上書仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開言路，未得批覆。
景祐黨爭
景祐元年（1034年），范仲淹調知蘇州。他辟所居南園之地，興建郡學。時蘇州發生水災，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年（1035年），因治水有功，范仲淹被調回京師，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開封府。范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開封府“肅然稱治”，時稱“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”。
景祐三年（1036年），范仲淹因不滿宰相呂夷簡把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗進獻《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說仁宗制定製度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣衊范仲淹“越職言事、勾結朋黨、離間君臣”。范仲淹便連上四章，論斥呂夷簡狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。范呂之爭，牽連甚廣。秘書丞余靖上書請求修改詔命；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關係，願一起降官貶黜；館閣校勘歐陽修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無人敢送別，只有龍圖閣直學士李紘、集賢校理王質出郊餞行。
古畫《范仲淹像》
戍邊西北
寶元元年（1038年），原稱臣於宋的西北党項首領李元昊稱帝，建國號大夏（史稱西夏），與宋朝的外交關係正式破裂。次年（1039年），為逼迫宋朝承認西夏的地位，李元昊率兵進犯宋境，於三川口之戰大敗宋軍，集兵於延州城下，準備攻城。訊息傳至京師，朝野震驚。
康定元年（1040年）三月，因邊事吃緊，仁宗以范仲淹眾望所歸，召回京師，擔任天章閣待制、知永興軍。七月，升為龍圖閣直學士，與韓琦一同任陝西經略安撫副使，擔任安撫使夏竦的副手。八月，范仲淹兼知延州。
宋代金明寨遺址
范仲淹到任後，更改軍隊舊制，分部訓練，輪流禦敵。先前，邊路分馬步軍部署統兵萬餘人，兵馬鈐轄領兵五千，兵馬都監帶兵三千，禦敵時官卑者先出戰。范仲淹在檢閱州兵馬後得一萬八千人，分為六部，每部置一將，加強訓練，根據“敵之寡眾”分別出戰。此後，他派兵相繼奪回塞門諸寨，修復已破盪的金明寨、萬安城等。九月，范仲淹遣將軍任福破白豹城（今甘肅華池東北約25公里處），迫使入侵保全軍（治今陝西志丹）、鎮戎軍（治今寧夏固原）的西夏軍撤兵。又派狄青等攻取西界蘆子平，種世衡興築青澗城（在延州北約200華里處），營田實邊。十月，遣朱觀等襲破西夏洪州界郭壁等十餘寨。同時修築青澗城和鄜城，作為軍事基地，節省邊費。仁宗為這支軍隊賜名康定軍。十二月，朝廷採納韓琦、尹洙之策，下詔在次年（1041年）正月上旬，由涇原、鄜延兩路同時出兵，大舉伐夏，但范仲淹與在朝中的杜衍、歐陽修等皆以為條件不成熟，主張積極防禦，尋覓戰機，小規模出擊。范仲淹在戍邊西北期間，逐漸培養出狄青、種世衡、郭逵等有才幹的將領，其他如張亢、王信、范恪、周美等，也是范仲淹所拔擢的。
康定二年（1041年）正月，仁宗詔命陝西各路討伐西夏，范仲淹上疏，建議加強邊防守備，徐圖西夏，仁宗採納。范仲淹又奏請修築承平、永平等要塞，把十二座舊要塞改建為城，以使流亡百姓和羌族回歸。
范仲淹手書“嘉嶺山”崖刻
二月，李元昊進兵渭州（今甘肅平涼），仁宗批准夏竦的反攻計畫，韓琦命尹洙謁見范仲淹，聯絡同時發兵。范仲淹認為反攻時機尚未成熟，堅持不從。韓琦派環慶路副都部署任福率兵出擊，西夏軍受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盤山麓，於好水川遇伏被圍，任福等十六名將領陣亡，折兵萬餘（參見詞條好水川之戰）。四月，仁宗降夏竦為豪州通判，范仲淹為戶部員外郎、知耀州，職責不變。
五月，范仲淹改知慶州，兼環慶路都部署司事。李元昊起兵時，曾聯絡羌族，約定環慶路酋長六百餘人為其嚮導。范仲淹到任後，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。為進一步穩固邊防，范仲淹又修築大順城，遏止白豹城、金湯城一帶的西夏軍進犯；同時，修葺細腰、胡蘆等軍塞，切斷敵軍通路，使明珠、滅臧兩部族安心歸附宋朝。
大順城遺址
慶曆二年（1042年）閏九月，李元昊分兵兩路，再次大舉攻宋。涇原路經略安撫招討使王沿獲知夏軍來攻，命副使葛懷敏率軍阻擊，進抵定川寨，宋夏會戰，宋軍大敗，葛懷敏與部將等16人戰死，喪師9400餘人（參見詞條定川寨之戰）。 李元昊獲勝後，揮師南下，進逼潘原，關中震動。十月，范仲淹親率六千軍隊，從邠州、涇州出發來進行援救，西夏軍隊撤出邊塞。開始，定川戰敗的訊息傳到朝廷，仁宗手按地圖對左右侍臣說：“若仲淹出援，吾無憂矣。”范仲淹的援兵的奏報一到，仁宗大喜道：“吾固知仲淹可用也。”仁宗非常欣賞范仲淹的軍事才能，加封為樞密直學士、右諫議大夫，任鄜延路都部署、經略安撫招討使。
十一月，仁宗採納范仲淹建議，恢復設定陝西路安撫、經略、招討使，讓范仲淹、韓琦、龐籍分領職事。范仲淹與韓琦在涇州設定官第，讓文彥博、滕宗諒、張亢分掌秦州、慶州、渭州。范仲淹為將帥，號令清楚，愛護士兵，對於前來歸附的各部羌人，誠懇接納，信任不疑，因而，至李元昊向北宋稱臣（參見詞條慶曆和議）為止，西夏軍隊不敢輕易侵犯他所統轄的地區。
慶曆新政
主詞條：慶曆新政
慶曆四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗四策：“一曰和，二曰守，三曰戰，四曰備。”請朝廷力行七事：“一，密為經略；二，再議兵屯；三，專於遣將；四，急於教戰；五，訓練義勇；六，修京師外城；七，密定討伐之謀。“，並奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜，改革廣度和深度進一步增加。新政實施後，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥倖的人深感不便，於是毀謗新政的言論逐漸增多，指責范仲淹等是“朋黨”的議論再度興起。六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陝西、河東宣撫使。
慶曆五年（1045年）正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗準奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學士、知邠州，兼陝西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出知鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗同意，升他為給事中、知鄧州。隨著范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時僅一年有餘的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。
高風亮節
皇祐元年（1049年），范仲淹調知杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。十月，范仲淹出資購買良田千畝，讓其兄范仲溫找賢人經營，成立范氏義莊，對范氏遠祖的後代子孫義贈口糧，並資助婚喪嫁娶等用度。
與世長辭
早在范仲淹患病時，仁宗便經常派人送藥慰問。到范仲淹病逝後，仁宗嗟嘆哀悼許久，又遣使慰問其家人。下葬之後，仁宗親自題寫范仲淹墓的碑額為“褒賢之碑”，加贈兵部尚書，諡號“文正”。後經屢次加贈為太師、中書令兼尚書令，追封楚國公。
靖康元年（1126年）二月，宋欽宗“褒贈近世名臣”，特贈范仲淹為魏國公。
主要影響
政治貢獻
- 實施新政
主詞條：慶曆新政
- 修捍海堰
范仲淹任泰州西溪鹽倉監時，徵調民眾四萬餘人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天聖四年（1026年）完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約二百華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在後世“捍患御災”中發揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為“范公堤”，遺址迄今猶存。
范公堤
- 蘇州治水
景祐元年（1034年），蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州後，根據水性與地理環境，提出開浚崑山、常熟間的“五河”，將積水導流太湖，注入于海的治水計畫。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水經畫，不但獲得時輿的讚揚，還澤被後世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。
- 賑災濟民
明道二年（1033年）七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹應詔賑災，開倉濟民，並將災民充飢的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚，戒除驕奢之風。
皇祐二年（1050年），吳中發生大饑荒。此時主管浙西的范仲淹，一面調集糧食賑災，一面大規模興建土木工程，招募百姓服役，由官府每日負責飲食。通過這種方法，“日無慮數萬人”，使杭州局勢穩定，沒有出現災民流徙的情況。皇祐三年（1051年）知青州時，逢河朔饑荒，范仲淹又成功地運用在浙西之策，既平抑糧價，又幫助青州百姓渡過青黃不接的艱難時光。
軍事思想
康定元年（1040年），范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。針對西北地區地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點，范仲淹提出“積極防禦”的守邊方略，即在要害之地修築城寨，加強防禦工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。
嘉嶺山崖刻
軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術；建立營田制，解決軍需問題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰能力大大提高。防禦工事方面，構築城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城為中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。同時，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中湧現出狄青、種世衡、郭逵等名將，其他如張亢、王信、周美等，都是當時被范仲淹提拔；又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。
范仲淹利用築城修寨進行積極防禦的思想，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶曆四年（1044年），北宋與西夏最終締署契約，西北邊疆得以重現和平。
教育方略
范仲淹繼承和發展了儒家正統的教育思想，把“興學”當作是培養人才、救世濟民的根本手段。在《上執政書》中，范仲淹明確提出“重名器”（慎選舉、敦教育），把當時科舉以考試取人、而不在考試之先育人，比之為“不務耕而求獲”，主張“勸學育才”，恢複製舉並使之與教育相銜接。慶曆年間主政時，范仲淹再次提出“復古興學校，取士本行實”，著力改革科舉考試制度、完善教育系統、加強學堂管理，各地亦奉詔建學，地方學堂如雨後春筍般湧現，時謂“盛美之事”。
詔令辦學圖
師資選材上，范仲淹提倡明師執教、經實並重。范仲淹注重對教師的培養和選拔，把“師道”確立為教育的重心，他推薦的名師胡瑗、李覯等，皆為北宋著名的教育家。教學內容上，范仲淹提倡“宗經”，以儒家經典培養能通達“六經”、悉經邦治國之術的人才；同時注意兼授諸算學、醫藥、軍事等基本技能，培養具有專門知識、技能的實用人才。
范仲淹亦身體力行，無論“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，足跡所涉，無不興辦學堂，教澤廣被；晚年又設義田、建義學，對族中子弟實行免費教育，激勸“讀書之美”，范氏義學在教化族眾、安定社會、最佳化風尚上取得了巨大成功，開啟了中國古代基礎教育階段免費教育的新風尚。
文學成就
- 散文
宋建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背後潛伏著種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關係到社會風俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經世濟時思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風，提出了宗經復古、文質相救、厚其風化的文學思想。范仲淹的文章，立足點在於政而不在於文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。
明代范仲淹畫像
散文創作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力，蘇軾曾評價《上政事書》“天下傳誦”；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻；名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創新，其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為千古名句。
- 詩歌
詩歌上，范仲淹主張“範圍一氣”、“與時訊息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機、鐘嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創作的衝動與意向，是秉承大道之“一氣”，感於萬物並通過萬物體現出來。范仲淹的“與時訊息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態，主張詩歌創作要忠於生活現實，符合時事，不為空言。
范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；或關注民生，抒發憂國憂民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西崑體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調轉變的重要一環。
- 詞
范仲淹詞作存世共五首，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發展中起著承前啟後的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸成風尚，以艷情為主要創作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹於仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。
明代范仲淹畫像
《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意願，同時還表現出外患未除、功業未建、久戍邊地、士兵思鄉等複雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實的生活基礎，因而，范詞實際上是邊塞詞的首創。不僅如此，這首詞的內容和風格還直接影響到宋代豪放詞和愛國詞的創作，為詞世界開闢了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現實人生的創作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》兩詞，讀史、詠風景，題材寬泛，與艷情無關，與北宋前期詞壇的創作風格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個過程。
范仲淹的艷情之作，如《蘇幕遮·懷舊》《御街行·秋日懷舊》，總是寫出一種宏大的時空背景，與同時代其他詞人“小園香徑”“庭院深深”的狹深環境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動人的風格，也極大地改變了宋人的創作觀念，引導著詞壇創作風氣的轉移，對後世詞壇產生著深刻影響。
書法成就
范仲淹善書。黃庭堅《山谷題跋》中云：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。”又云：“范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難於清勁有精神”。朱長文《續書斷》謂范仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢余錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態。清高士奇也稱范仲淹書法“挺勁秀特，肖其為人”。
歷史評價
姜遵：“朱學究（范仲淹）年雖少，奇士也。他日不惟為顯官，當立盛名於世。”
范文正公像
歐陽修：
- 公少有大節，於富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
- 公為將，務持重，不急近功小利。
韓琦：“公以王佐之才，遇不世出之主，竭忠盡瘁，知無不為，故由小官擢諫任，危言鯁論，建明規益，身雖可絀，義則難奪，天下正人之路，始公辟之。其後恤災南方，扞寇西垂，貳機政，陪宰席，宏謀大策，出入仁義，朝思夕慮，條疏深切，志欲膏澤中夏，鞭笞四夷，使我宋之基，萬世不拔。不幸經遠而責近，識大而合寡，故其言格而未行，或行而復沮者，幾十四五。”
蔡襄：“公薨之後，獨無餘資。君國以忠，親友以義，進退安危，不易其志。立身大節，明白如是。”
司馬光：“仲淹常宿學中，訓督學者，皆有法度，勤勞恭謹，身先士之。夜深諸生讀書，寢食皆立時刻，往往潛至齋舍洞之……出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當用意，亦使學者準以為法。由是四方從學者輻湊。其後宋人以文學有聲名於場屋朝廷者，多其所教也。”
錢公輔：
- 范文正公平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者鹹施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁、娶、婚、葬皆有贍。
- 公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後必有史官書之者，予可無錄也。
王安石：“嗚呼我公，一世之師。由初迄終，名節無疵。明肅之盛，身危志殖。瑤華失位，又隨以斥。治功亟聞，尹帝之都。閉奸興良，稚子歌呼。赫赫之家，萬首俯趨。獨繩其私，以走江湖。士爭留公，蹈禍不栗。有危其辭，謁與俱出。風俗之衰，駭正怡邪。蹇蹇我初，人以疑嗟。力行不回，慕者興起。儒先酋酋，以節相侈。公之在貶，愈勇為忠。稽前引古，誼不營躬。外更三州，施有餘澤。如釃河江，以灌尋尺。宿贓自解，不以刑加。猾盜涵仁，終老無邪。講藝弦歌，慕來千里。溝川障澤，田桑有喜。戎孽猘狂，敢齮我疆。鑄印刻符，公屏一方。取將於伍，後常名顯。收士至佐，維邦之彥。聲之所加，擄不敢瀕。以其餘威，走敵完鄰。昔也始至，瘡痍滿道。藥之養之，內外完好。既其無為，飲酒笑歌。百城晏眠，吏士委蛇。上嘉曰材，以副樞密。稽首辭讓，至於六七。遂參宰相，厘我典常。扶賢贊傑，亂冗除荒。官更於朝，士變於鄉。百治具修，偷墮勉強。彼閼不遂，歸侍帝側。卒屏於外，身屯道塞。謂宜耈老，尚有以為。神乎孰忍，使至於斯。蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計？自公之貴，廄庫逾空。和其色辭，傲訐以容。化於婦妾，不靡珠玉。翼翼公子，弊綈惡粟。閔死憐窮，惟是之奢。孤女以嫁，男成厥家。孰堙於深？孰鍥乎厚？其傳其詳，以法永久。碩人今亡，邦國之憂。矧鄙不肖，辱公知尤。承凶萬里，不往而留。涕哭馳辭，以贊醪羞。”
蘇軾：
- 出為名相，處為名賢。樂在人後，憂在人先。經天緯地，闕謚宜然。賢哉斯詣，軼後空前。
- 公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。其於仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之予飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。
蘇轍：“范文正公篤於忠亮，雖喜功名，而不為朋黨。”
朱長文：“范文正公置義田、義宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟（仲淹次子、三子）繼承其志，近益增廣。九族之間，莫不被其惠。”
黃庭堅：“范文正公，當時文武第一人。”
蔡槃：“半龕遺像飾貂蟬，往事猶思慶曆前。未說兩朝親捧日，且言一柱獨擎天。山林付與書生管，香火當同信史傳。獨恨軍中無此老，如今西賊又侵邊。”
王十朋：“堂堂范公，人中之龍。正色立朝，奸邪不容。材兼文武，永履仁義。”
劉珙：“此五君子（諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦異，然其心則皆所謂光明正大，踈暢洞達，磊磊落落而不可揜者也，其見於功業文章，下至字畫之微，蓋可以望之而得其為人。”
清人繪范仲淹像
朱熹：
- 範文正杰出之才。
- 本朝道學之盛，亦有其漸，自範文正以來已有好議論。
- 天地間氣第一流人物。
- 范文正公作成忠義之風。
- 宋朝忠義之風卻是自範文正作成起來也。
樓鑰：“文正公奮身孤藐，未嘗賴宗人毫髮之力。既達，則闔族受解衣推食之恩。”
孫應時：“若吳范氏之有義莊也，然後能仁其族於無窮，非文正公新意歟？蓋公平生所立不待稱讚，此其一事已足為百世師矣。”
劉宰：“本朝人物，南渡前，范文正公合居第一。”
呂中：“先儒論本朝人物，以仲淹為第一。觀其所學，必忠孝為本。其所志，則先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。其有所為，必盡其力，曰：‘為之自我者當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必。’此諸葛武侯不計成敗利鈍之誠心也。觀其論上壽之儀，雖晏殊有所不能曉；寬仲約之誅，雖富弼有所不能知。而十事之規模，雖張方平、余靖之諸賢有所不能識。仁宗晚年欲大用之，而范公已即世矣，豈天未欲平治天下歟？”
羅大經：“國朝人物，當以範文正為第一，富韓皆不及。”
羅璧：“陳平為宰相，不問錢、谷、訟獄，丙吉為宰相，不問橫道死人，但以鎮國家、理陰陽、親諸侯、附百姓為事，汲黯為九卿，拾遺補過，范文正公所至為政，敦禮教、厚風俗，皆識其大者也。”
元好問：“文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，其才其量其忠，一身而備數器。在朝廷，則孔子之所謂大臣者，求之千百年間，概不一二見，非但為一代宗臣而已。”
徐琰：“致君之志，動物之誠，放諸四海而準，百世而下，聞者莫不興起也。是豈區區富貴利達，以炫耀於須臾者，可同日而語哉？”
王惲：“堂堂范公，三代之佐。致君澤民，盡夫在我。……篤信力行，曾不易慮，受知裕陵，千載一遇。”
吳澄：“韓司徒張文成侯、漢丞相諸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋參知政事范文正公，四人之功業不盡同，而其為百代殊絕之人物則一。……文正佐漢於盛際，而器局公平廣大，設施精審詳密，心事如青天白日。遘時雖異，易地則皆然。故朱子稱其磊磊落落，無纖芥之可疑也。”
張起岩：“有際天人之學，斯可以服天下之望，有擴宇宙之量，斯可以成天下之務，有堅金石之操，斯可以任天下之重。隆然曄然震耀於世道者，則范文正公其人也。”
脫脫等：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪傑自知之審，類如是乎！考其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓古人哉！”
王褘：“聖人之道，或著之事功，或載之文章，用雖不同，而實則一致。三代以下，人才莫盛於宋東都，其間慨然以聖人之道為己任而著之行事者，范仲淹而已。”
方孝孺：“古之至人，忘己徇民……孰若先生，唯民之憂。飲食夢寐，四海九州。”
況鐘：“仰止範文正，宋朝第一人。”
馬中錫：“夫范公一代奇才也……宜其見諸事為者，彪炳轟烈，撐扶天地。”
畢瑜：“先天下憂，後天下樂，出則澤被生民，入則風生台閣，侃侃封章，天子動容，凜凜甲兵，西賊膽落。嗚呼！休哉，千百世之下，聞公之風，誠足以廉頑而敦薄。”
范仲淹江蘇吳縣石刻像
王鏊：“昔在有宋，吾蘇入參大政者，有兩范公（范仲淹、范成大）。文正公當仁宗朝，開天章閣求治，更張庶治，將大有為焉。未一年，以小人不悅罷。文穆當孝宗朝，在政府兩月，未及有焉，以言者罷。前宋之治，莫盛仁宗；南渡後，莫盛孝宗，皆銳意太平。二公皆以身許國，可謂千載之遇，而皆不能少其志。嗚呼，道之難行其已久矣！忠良不可容於時，自昔然矣！文正子孫，今在吳中最盛，所謂歲寒堂者，有司春秋享祀不絕；而文穆之後無聞焉。文正為宋人物第一流，文穆其流亞歟。觀其使金受書之儀，舉朝皆悚，有蘇子卿（蘇武）齧雪之操；繳還閣門張說詞頭，有陽城裂麻之忠；奏罷明洲海物之獻，蓋與孔戡之政同；其在成都，演武修文，獎用名節，間與陸務觀諸人賡唱，流風餘韻，漸被岷峨；而吳中民風士俗，人情物態，盡悉備見其時。”
張志淳：“張留侯、諸葛武侯、狄梁公、范文正公，功業不同，而同為百代殊絕之人物，遭時雖有異，易地則皆然。”
孫承恩：“德行純備，貞金粹玉。風節峻厲，霜松雪竹。先憂後樂，思濟斯民。一代賢相，前後絕倫。”
歸有光：“韓、富二公，與范希文、歐陽永叔，一時並用，世謂之韓、范、富、歐。魏公嘉祐、治平間，再決大策、以安社稷。當朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與范、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。”
茅坤：“范公為一代殊絕人物。”
樊升之：“賈生之治安，晁錯之兵事，江統之徙戎，是萬世之至畫也，李鄴侯之屯田，虞伯生之墾墅，平江伯之漕運，是一代之至畫也。李允則之築圃起浮屠，範文正、富鄭公之救荒，是一時之至畫也。畫極其至，則人情允協，法成若天造，令出如流水矣。”
王世貞：“問宋臣，曰：李文靖之遠、王沂公之公、韓魏公之重、范文正公之廓、司馬文正公之篤，庶幾爾。”
馮夢禎：
- 宋范文正公，學術則為純儒，立朝事業則為純臣，垂範子孫則為賢祖宗而師表，百世則為殊絕人物。
- 公之一言一行，遺風餘烈，無論士大夫爭為傳述，即婦人女子具能言之。
顧炎武：“先朝亦復愁元昊，臣子何人似范公。巳見干戈纏海內，尚留冠佩托江東。含霜晚穗遺田裡，噪日寒禽古廟中。吾欲與公籌大事，到今憂樂恐無窮。”
王夫之：“以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風俗之醇薄，一繫於其心……若其執國柄以總庶務，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張；裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問，替任子，綜核名實，繁立科條，一皆以其心計之有餘，樂用之而不倦。唯其長也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來以求試，熙、豐、紹聖之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮之賴以安也”。
李光地：“範文正事業不必勝人，而為第一流者，功在推獎人才，故陳止齋謂‘百年用其餘’也。”
余正健：宋儒范仲淹學術精醇，行誼卓絕，如延胡瑗入郡學以聞聖經，勉張載讀《中庸》以明道學。會變通於《大易》，著褒貶於《春秋》。俾所在州縣各立學校，以祀先聖、先師。朱子稱宋朝道學皆因范仲淹作興，實有功於聖道。
愛新覺羅·玄燁：“濟時良相。”
李果：“石筍排空山骨清，范公祠廟儼崢嶸。獨從天下關憂樂，尚想胸中富甲兵。”
蔡世遠：“才本王佐，學為帝師，諸葛武侯、陸宣公、範文正、司馬文正也。”
愛新覺羅·弘曆：“學醇業廣。”
仲鶴慶：“茫茫潮汐中，磯磯沙堤起，智勇敵洪濤，胼胝生赤子，西塍發稻花，東火煎海水，海水有時枯，公恩何日已。”
袁枚：“黃閣風裁第一清，宋朝名相半書生。 西邊經略成何事，尚勸橫渠莫論兵。”
紀昀：“行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。”
陳去病：“獨範文正以矯厲特異之才……蓋惟心無所偏私，用能絕人之貪，而宇宙亦以清寧。”
明《唐宋名臣半身像冊》中的范仲淹像及題字，藏北京故宮博物院
張壽鏞：“道學氣節則文正范公為之魁。”
楊昌濟：“宋韓、范並稱，清曾、左並稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。”
蔡東藩：“若夫韓琦、范仲淹二人，亦不過一文治才耳。主戰主守，彼此異議，主戰者有好水川之敗，雖咎由任福之違制，然所任非人，琦究不得辭責。主守者遭元昊之謾侮，微杜衍，仲淹幾不免殺身。史雖稱韓、范善防，然卒無以制元昊，使之帖然歸命，非皆武略不足之明證耶？”
毛澤東：
- 中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。范仲淹就是這樣的一個典型。
- （范仲淹詞）介於婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優美，使人不厭讀。
江澤民：所有黨員領導幹部，都應該“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
軼事典故
斷齏畫粥
范仲淹幼年喪父，四歲時隨繼父遷至長山，勵志苦讀於醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些醃菜佐食。成年後，范仲淹又到應天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發困時，就用冷水洗臉，沒有東西吃時，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經過苦讀，范仲淹終於在大中祥符八年（1015年）進士及第，官至參知政事。
願為良醫
范仲淹還未顯達時，曾經去神祠求籤祈禱，他說：“將來我能當丞相嗎？”結果“不許”。他又求籤祈禱，說：“如若不能拜相，那我願意當個良醫。”結果“亦不許”。范仲淹長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。”後來，有人問他：“大丈夫立志為相，是理所當然的，您為什麼又祈願當良醫呢？這是不是有一點太卑微了？”范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相，要實現利澤萬民的心愿，莫過於當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。”
龍圖老子
寶元元年至慶曆三年（1038年—1043年）間，范仲淹以龍圖閣直學士身份經略西線邊防，改革軍事制度、調整戰略部署，構築以大順城為中心、堡寨呼應的堅固防禦體系，西北戰線固若金湯，夏人不敢犯。西北邊陲謠曰：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”羌人稱范仲淹為“龍圖老子”；夏人稱其為“小范老子”，認為“小范老子胸有十萬甲兵！”
寬厚仁愛
范仲淹擔任邠州知州時，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個人披麻戴孝地營造葬具。范仲淹急忙派人詢問，得知是一名書生客死邠州，準備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未製備。范仲淹聽後非常悲傷，立即撤去酒席，並贈以錢財，使其得辦喪事。
范文正公遺像
慶曆年間，張海（一說王倫）率領人馬攻打淮南，路過高郵，高郵知軍晁仲約料想無法抵擋，就昭示當地富人捐錢獻酒，前去慰勞，“盜寇”很高興，沒有施暴就離開了高郵。事情傳開後，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。范仲淹說：“若郡縣兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵禦而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但實際情況是高郵兵力不足，根本沒有辦法抵抗或防守；這種情況下殺死知軍不是立法的本意。”仁宗聽後，接受范仲淹的意見，赦免了晁仲約。
范仲淹治理國家崇尚忠厚，勤政愛民，深得百姓愛戴。范仲淹戍邊西北時，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫像以祭拜。范仲淹去世後，聞知訊息的人無不扼腕嘆息，羌部族的數百首領，像孝子一樣放聲痛哭，並齋戒三日以後才離開。
嚴謹治學
范仲淹替人寫墓志銘，寫畢封好剛要傳送時，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看。”第二天，范仲淹就把銘文交給尹洙過目，尹洙看後說：“你的文章已經很出名，後代人會以你的文章為典範，不能夠不謹慎啊。現在你把轉運使寫作刺史，知州寫成太守，固然清雅古雋，但現在卻沒有這些官職名稱，後人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭論的原因啊。”范仲淹聽後，感嘆地說：“多虧請你看了，否則，我差一點要失誤啊。”
只彈履霜
范仲淹素愛彈琴，曾於琴中思古，又向志於琴道的崔遵度請教“琴何為是”，並問還有誰與他志同道合，崔公說是唐處士，於是范仲淹“拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二。”他為自己尋到能學琴與琴道的老師快樂如孺子。據陸游《老學庵筆記》載：“範文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一操，時人謂之范履霜。”
教子扶危
范仲淹治家甚嚴，教導子女做人要正心修身、積德行善，范氏家風清廉儉樸、樂善好施。一次，范仲淹讓次子范純仁自蘇州運麥至四川。范純仁回來時碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉。范純仁回到家中，沒敢提及此事。范仲淹問他在蘇州遇到朋友了沒有，范純仁回答說：“路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裡。”范仲淹立刻說道：“你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？”范純仁回答說：“我已經送給他了。”范仲淹聽後，對兒子的做法非常高興，並誇獎他做的對。
舉賢任能
相傳范仲淹任杭州知府時，城中文武官員，大多得到過他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔任巡檢，不在城裡，未得提拔。於是，蘇麟就向范仲淹獻詩一首，其中有兩句為：“近水樓台先得月，向陽花木易為春”。范仲淹理解他的心情，便為他寫了一封推舉信，後來蘇麟也得到升遷。
范仲淹任用文士，一向注重人品而不拘小節。有氣節才智的人，決不會拘泥於瑣細的小事，如孫沔、滕甫等人都一向受到他的尊重。他所選用的幕賓僚佐，都是一些被貶官而尚未復職的人員。有人覺得奇怪，范仲淹解釋道：“有才能而沒有過失的人，朝廷自然會任用他們。至於那些不幸受過處罰的可用之才，如不趁機起用他們，就要變成廢人了。”范仲淹麾下因而濟濟多士。他鎮西北時，張載赴陝謁見，有投筆從戎之志，范仲淹勉以治《中庸》，張載勵志苦學，後成為一代名儒。
性情中人
范仲淹被稱為“才其量其忠，非但為一代宗臣而已”。其實，范仲淹並沒有把自己看成完人，反而是喜歡袒露自己的真實性情。他也發過牢騷：“人世都無百歲。少痴騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫。一品與千金，問白髮、如何迴避？”
宋人吳曾記載過這樣一件事：范仲淹任饒州知州時，官妓中有一位小歌妓（“小鬟”），范仲淹頗為看中。後來范仲淹被調回京師，因小鬟年紀太小，不便攜行，就給他的朋友魏介寄了一首詩（《懷慶朔堂》），在詩中說道：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有別離恨，已托東風乾當來”。魏介心領神會，就把小鬟買來轉送范仲淹。南宋姚寬還記載范仲淹曾以胭脂寄小鬟，並題詩“江南有美人，別後常相憶。何以慰相思，贈汝好顏色”。明人朱有燉據此改編為雜劇《甄月娥春風慶朔堂》，劇前引言亦詳述此事。
三光風範
范仲淹憂國憂民，不圖個人榮華富貴，從二十七歲進士及第到五十五歲主持新政，在漫長的官宦生涯中，范仲淹關心政治，每遇國家大事，總是慷慨直言，由於他直言敢為，曾在八九年間裡三次被貶：1029年，范仲淹因諫言太后還政，被貶；接著又在廢郭皇后上二次被貶；1035年，范仲淹上《百官圖》第三次被貶。
范仲淹
在這幾次事件中，范仲淹都是重要的策動者，尤其後兩次，成為影響慶曆士風構建的兩個重要事件，獲得了北宋士人的人格認同。據丁傳靖《宋人軼事彙編》記載，范仲淹三次被貶，每貶一次，時人稱“光”（光耀）一次，第一次稱為“極光”，第二次稱為“愈光”，第三次稱為“尤光”。
怒斥貪腐
慶曆新政期間，范仲淹對官員的考核與任命極為嚴格。他親自取來官員名冊，一個個地檢查他們的任職情況，凡是不稱職的官員，他都在名冊上“一筆勾銷”了他們的職務。空出的職位，則從下一級能夠勝任的官員中委任。同僚富弼見他毫不留情，便說：“你用筆一勾，就撤掉了他們的職務。他們一家人都要傷心得痛哭了！”范仲淹說：“他一家人哭，總比他們禍害千家萬戶，讓那些人家全部悲哭好得多吧！（一家哭何如一路哭、一筆勾銷）”於是全部將其罷免。
以智賑災
皇祐二年（1050年），吳州、兩浙路爆發大饑荒，杭州災情尤重。范仲淹一方面下令散發米糧賑災。並鼓勵百姓儲備糧食。吳州民俗喜好賽舟，並且篤信佛教。范仲淹於是鼓勵百姓舉行划船比賽，自己也日日在湖上宴飲。從春至夏，當地百姓幾乎天天都扶老攜幼在湖邊爭看賽船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，對他們說：“飢歲荒年工錢最是低廉，正是寺院大興土木的大好時機。”於是各寺廟住持無不募工興建。他又募工興建官家穀倉及吏卒官舍，每天募集的工人多達一千。此時，糧食價格上漲，一斗糧食要一百二十錢。范仲淹就把糧食的收購價格提升到了一斗糧食一百八十錢，大家都不明白他的做法。范仲淹依然命令部下沿江多張貼榜文，詳細描述了杭州饑荒的情況以及米價所上漲的數目。商人們聽說後，爭先恐後地往杭州運糧。糧食聚到一起後，范仲淹就把價格降到原來的價格。如果價格低廉，那么商船就不會再來，就會更加的困難。緊接著米價降到一斗一百錢，商人們匯集到了一起，百姓得以度過饑荒。
朝中台諫官員彈劾范仲淹不體恤荒年財政困難，竟鼓勵百姓划船競賽，在寺院大興土木，既勞民又傷財。范仲淹上奏解釋：“臣所以鼓勵百姓宴遊湖上，寺院、官府大興土木，其用意正是借有餘錢可花的百姓，嘉惠貧苦無依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機會生活，不致背井離鄉，餓死荒野。”這年全國的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴重的災害。同時，據杭州《西湖志》記載：西湖當年有“范公堤”，靈隱寺曾珍藏范仲淹的臥榻，以紀念這位賢臣修繕寺廟之功德。
王范交往
皇祐二年（1050年）秋，范仲淹在杭州會見了前來拜訪的王安石。此時王安石在鄞縣為知縣，到臨川省親後返回鄞縣途中，專門繞道杭州，去拜見范仲淹。這是二人僅有的一次見面（一說二人在此之前就已認識，不止一次見面）。王安石的《臨川先生文集》有《上范資政先狀》《上杭州范資政啟》《謝范資政啟》三文有相關記載。
人際關係
關係 | 姓名 | 簡介 |
|---|---|---|
先祖 | 東漢時舉孝廉，歷任清詔使、光祿勛主事，江夏八俊之一。 | |
唐睿宗時，官至同鳳閣鸞台平章事（宰相）。 | ||
高祖 | 唐懿宗時，歷任幽州良鄉主簿、處州麗水縣丞，後舉家遷至蘇州。 | |
曾祖 | 仕吳越，曾任節度推官。北宋年間，追贈太師，封徐國公。 | |
祖父 | 仕吳越，官至秘書監。北宋年間，追贈太師，封唐國公。 | |
父親 | 早年仕吳越，後隨吳越王錢俶降宋，任武寧軍節度掌書記，封太師、周國公。 | |
母親 | 范墉去世後，改嫁朱文翰，范仲淹為其第三子。 | |
繼父 | 長山人，曾任平江推官，范仲淹兩歲時，母親改嫁。 | |
仲兄 | 范仲溫 | 生平不詳。 |
長兄等 | —— | 范仲淹共有兄弟五人，其他三位兄弟皆早卒，生平姓名不詳。 |
長子 | 范仲淹長子，歷任監主簿、司竹監。 | |
次子 | ||
第三子 | ||
第四子 | 官至戶部侍郎。 | |
孫子 | 范正臣 | 范純祐之子，守太常寺太祝。 |
孫子 | 范正民 | 字子政另有作子正，北宋單州團練推官。北宋丞相范純仁長子。 |
孫子 | 范純仁之子，字子夷，歷任開封尉、象州知州，著有《荀里退居編》。 | |
孫子 | 范純仁之子，字子思（一說子默），至孝，居父喪感傷而疾，十年不愈。 | |
孫子 | 范正路 | 字子口，純仁第四子。 |
孫子 | 字子儀，純仁第五子。歷任廣西轉運判官、湖北轉運判官、湖北路轉運使等職。 | |
三世孫 | 范直隱 | 范正臣之子 |
四世孫 | 范公武 | 范直隱之子 |
五世孫 |
主要作品
據《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。北宋有刻本《范文正公文集》，南宋時有乾道刻遞修本、范氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。
體裁 | 作品名稱 | ||||
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詩歌 | |||||
詞 | |||||
散文 | |||||
書法 | |||||
人物爭議
後世紀念
墓葬
主詞條：范仲淹墓
范仲淹墓，位於河南省洛陽城東南伊川縣彭婆鄉許營村萬安山南側，分前後兩域。前域為范仲淹及其母秦國太夫人、長子監溥公范純祐墓，中央祭廟一所，內有殿房，殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額；宋仁宗篆額的“褒賢之碑”，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文由歐陽修撰，王洙書，字跡大體清晰，另有翁仲、石羊、石獅等。後域為次子范純仁、三子范純禮、四子范純粹及後代之墓。2006年被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位。
從祀
由於范仲淹在政治上和文學上的盛名掩蓋了他的儒學貢獻，所以直至身後六百餘年才得以正式入祀孔廟，並且他的從祀非一次成功，而是先後在明清兩代有過五次提議，最後於清康熙五十四年（1715年），康熙帝同意江南提督學政余正健之請，以“以宋臣范仲淹從祀孔廟”，位列東廡唐儒韓愈之後，稱“先儒范子”。在地方上，鄭三俊在萬曆三十九年（1611年），撰寫《范文正公從祀議》，並首開先河，下令歸德孔廟從祀范仲淹。康熙六十一年（1722年），范仲淹又從祀於歷代帝王廟。
紀念館
中國各地有數處范仲淹紀念館，今展示如下：
- 蘇州范仲淹紀念館，位於蘇州天平山風景區，內塑范文正公坐像、銅像，刻有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”石牌樓。2006年，在原祠堂西側，又建有范仲淹紀念館新館，採用庭院式廳堂布局，分三廳一廊一房，其中北廳為序館，主要是范仲淹的生平簡介、范氏家譜等內容，中廳重點介紹范仲淹一生的功績，南廳則展示範仲淹在文學上的成就，附房展示有漆雕“萬笏朝天圖”和“高義園世寶”。
- 泰州范仲淹紀念館，位於江蘇泰州興化市宋縣署兩廡，為國家AAAA級旅遊景區。
花洲書院
主詞條：花洲書院
花洲書院，位於鄧州古城東南隅。慶曆六年（1046年），范仲淹任鄧州知州時，始建書院學堂—春風堂、藏書樓、齋舍，並在書院東側營造百花洲，花洲書院因此得名。自南宋至清，歷任知州均重視整修花洲書院，辦學規模也越來越大。2002至2005年，鄧州市政府對花洲書院進行了全面修復，重修後的花洲書院，占地126畝，分五進四院，主要建築有春風堂（傳為《岳陽樓記》誕生處）、春風閣、先聖殿、萬卷閣、覽秀亭、景範亭、思範亭、百花洲、范文正公祠、范仲淹紀念館、范仲淹詩文碑廊等。
2006年，花洲書院被列入河南省第四批文物保護單位。
