基本介紹
- 中文名稱：安徽風情小鎮
- 地理位置：安徽徽州地區
- 氣候類型：冬暖夏涼
- 占地面積：30公頃
- 地理坐標：東經117°38′,北緯30°11
- 所含地區：黃山市，績溪縣，婺源縣
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徽州宏村
宏村概述
宏村，古取宏廣發達之意,稱為弘村，位於安徽省黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。地理坐標：東經117°38′,北緯30°11′，村落面積19.11公頃，宏村始建於宏村建於南寧紹熙年間（公元1131年），至今800餘年。整個村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫裡的鄉村”之美稱。山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內涵交相輝映，是宏村區別於其他民居建築布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產一大奇蹟。
全村現完好保存明清民居140餘幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽 為“民間故宮”。著名景點還有：南湖風光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂樂敘堂等。村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀。
它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常雲蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫裡的鄉村”。特別是整個村子呈“牛”型結構布局，更是被譽為當今世界歷史文化遺產的一大奇蹟。那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最後注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先後架起了四座橋樑，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。
在皖南眾多風格獨特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。從整個外觀上說，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉風貌，素有“中國畫裡的鄉村”之美譽。村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫。閒庭興步其間，悠然之情濃烈得讓人心醉。
宏村建築特色
南湖書院位於南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年（1814年）合併重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。重建後的書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園等六部分組成，粉牆黛瓦，碧水藍天，環境十分優雅。樂敘堂是汪氏的宗祠，位於月沼北畔的正中，是村中現存唯一的明代建築，木雕雕飾非常精美。
承志堂建於清末鹹豐五年（1855年），是大鹽商汪定貴的住宅。它是村中最大的建築群，占地約2100平方米，內部有房屋60餘間，圍繞著九個天井分別布置。正廳和後廳均為三間迴廊式建築，兩側是家塾廳和魚塘廳，後院是一座花園。院落內還設有供吸食鴉片煙的“吞雲軒”和供打麻將的“排山閣”等。全宅有木柱136根，木柱和額枋間均有雕刻，造型富麗，工藝精湛，題材有“漁樵耕讀”、“三國演義戲文”、“百子鬧元宵”、“郭子儀拜壽”、“唐肅宗宴客圖”等。
宏村周圍為青山綠水環抱，環境秀麗宜人，電影《臥虎藏龍》曾在此拍攝。
西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數百幢明清時期的民居建築靜靜佇立。高大奇偉的馬頭牆有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間塗劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族祠堂、書院、牌坊和宗譜。走進民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風、家具，都在無聲地展示著精心的設計與精美的手藝。
宏村歷史
宏村始建於北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地。村中數百幢古民居鱗次櫛比，其間的“承志堂”是黟縣保護最完美的古民居，其正廳橫樑、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細、層次繁複、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術中的木雕精品。
宏村汪九是唐初越國公汪華的後裔。數百戶粉牆青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細鏤、飛金重彩的被譽為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢宏、西朴寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院牆頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構成一個完美的藝術整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮人民政府所在地。在2000年11月30日，宏村被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄。
宏村，經過前代人的辛勤勞作和後代人合理保護，現已得到世人的公認。我們將繼續努力保護這份珍貴的遺產，合理的開發和利用宏村的旅遊資源，讓更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的內涵。
宏村風水
首先利用村中一天然泉水，擴掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然後，在村西吉陽河上橫築一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400餘米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉東出，繞著一幢幢古老的樓舍，並貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。“牛腸”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮牆，曲折通幽的水榭長廊，小巧玲瓏的盆景假山。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長年流水不腐。
然後在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”。從而形成“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋為腳”的牛形村落。
後來的風水先生認為，從風水學角度來看，月塘作為“內陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發達。明朝萬曆年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個“牛胃”，歷時130餘年的宏村“牛形村落”設計與建造告成。
“牛形村落”科學的水系設計，為宏村解決了消防用水，調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉”的良好環境。
南湖
南湖位於宏村南首，建於明萬曆丁未年（1607年），宏村村落經永樂年間到萬曆年間，樓舍連棟，高低錯落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又在萬曆年丁末年將村南百畝良田，鑿深數丈，周圍四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下層，上層寬4米，原來古樹參天，蒼翠欲滴，軀幹青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，象臨鏡梳妝的少女，把秀髮灑向湖面水中。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，另有一番景致。整個湖面倒影浮光，水天一色，遠峰近宅，跌落湖中，加之樹蔭水深和日光的相互作用，明暗協調，動靜相宜，顯得幽深、雅靜、清新、明麗。南湖歷史上大修三次，1986年重建中堤，造"畫橋"可東西劃舟，情趣無窮。
古今許多詩人畫家游南湖後作了不少詩篇、畫圖。
無邊細雨濕春泥，隔霧時聞小鳥啼；楊柳含顰桃帶笑，一邊吟過畫橋西"。 隨著詩篇的偉頌，更增添了南湖風光情景交融的氛圍。
月沼
月沼，老百姓稱月塘，就是所謂"牛小肚"。月沼，建於明永樂年間（公元1403年--1424年），當時宏村出了個汪思齊，他發現村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘請海陽縣（今休寧）的風水先生何可達，並族內高輩能人，"遍閱山川，詳審脈絡"，制訂擴大宏村基址及進行村落全面規劃牛形水系藍圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內陽水，供防火、飲用等。後裔汪昇平等人投資萬餘金。繼續鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的"月沼"，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉牆青瓦整齊有序分列四旁，藍天白雲跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。
實際上，月塘四圍成了人們的共享空間，“風俗民情“的露天舞台，村民自發地聚會期間。
塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風柔波。這不正是一幅美麗的皖南民俗畫圖嗎？所以有人稱這是"中國畫裡的鄉村"。
承志堂
承志堂位於宏村上水圳中段，建於清鹹豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴住宅。整棟建築為木結構，內部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總占地面積約2100平方米，建築面積3000餘平方米，是一幢保存完整的大型民居建築。全宅有9個天井，大小房間60間，一百三十六根木柱，大小門窗六十個。 全屋分內院、外院、前堂、後堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉片煙的“吞雲軒”。另有保鏢房、男、女傭人房。屋內有池塘，水井、用水不出屋。
前廳是整幢房子中最精華的部分，大門後面聳立著一幅威儀的中門，據說，汪定貴在經商發財之後曾捐了個“五品同知“的官銜，有了這個榮譽之後，汪定貴便覺得自己已跳出了原屬的那個階層，於是便增設了一道具有官家威嚴的中門(中門又稱儀門，原為官署而設)，一般只有在重大喜慶日子或達官貴人光臨時才大開中門以示歡迎，而普通客人只能從中門兩側的邊門入內。儀門的兩個側門上方都別出心裁地雕了一個“商”字形圖案(又似倒掛的元寶，意為財源滾滾的意思)，汪定貴雖然經商發了財，而且捐了官，但經商在古代仍是一種劃分在九流之外的賤業，這使得主人心裡忿忿不平，於是想出此策，意思是說從邊門出入的人，不管你從事何種職業，到我家來，都要從我“商人”的腳下過，此舉或許是一種自欺欺人的心理罷了。但在中門的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高掛一個“福”字，因為在他看來，為官的畢竟要比經商的地位高，這就是為什麼眾多徽商在發財之後，仍不惜花費重金捐官的原因。
在中門“福”字的上方，鑲有一幅木雕“百子鬧元宵”圖，圖上雕刻著100個小男孩過元宵鬧花燈時的情景，有劃旱船的、舞龍燈的，一片喜氣洋洋的氣氛，形態各異，惟妙惟肖，這正是古代“多子多福”傳統觀念的生動寫照，“百子鬧元宵”圖兩邊的“商”字斗拱上則分別雕有四出《三國演義》的戲文，斗拱的上方雕有“南、北”財神，“南、北”財神的上方是閣樓護板，在此，汪定貴設計了“漁、樵、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業。
水圳
宏村水圳水圳建於明永樂年間（公元1403—1423年），至今已有500多年歷史，總長1200多米，繞過家家戶戶、長年清水不斷。宏村人的祖先很會利用自然溪水來做文章，他們在宏村的上首浥溪河上攔河建石壩，用石塊砌成的數米寬的人工水渠，利用地勢落差，把一泓碧水引入村中。水圳九曲十彎，穿堂過屋，經月沼，最後注入南湖，出南湖，灌農田，澆果木，重新流入濉溪，滋潤得滿村清涼，使靜謐的山村有了動感，創造一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。 這人工水系，豐富了村落景觀，和諧、多變、富有靈氣，有6大功能。一是防火；二是調節小氣候，改善氣溫和濕度，淨化空氣、美化環境；三是飲用；四是洗滌；五是灌溉；六是發電。 水圳沿途建有無數個小渠踏石，人們浣衣洗滌、澆花灌園都極為方便，是古代村落的“自來水”，當年村民飲用、浣洗都在“牛腸”里，汪氏祖先曾立下規矩，每天早上8點之前，“牛腸”里的水為飲用之水，過了8點之後，村民才能在這裡洗滌。更為奇妙的是，這牛腸的水位，無論天晴下雨，總保持在一定的高度，即水位總是低於小橋以下一點，不多不少，十分奇特。
敬德堂
宏村敬德堂敬德堂整幢建築裝飾簡樸，屋柱為方形，是宏村明末清初民居的代表作，可以了解普通商人的生活情況和徽州明、清建築的格局。它位於宏村牛腸水圳下游轉彎處，建於清初順治年間（1646年），為H型民居。廳堂背向排列，前後廳均有天井，採光性能好，兩側為廂房，南側為前院，北側為廚房，廚房裡還有一個小天井，東側還有一座面西朝東的小偏廳和大花園。 “敬德堂”的“敬”與積累的“積”讀音相近，反映主人希望自己的後人能積德行善。主人喜好種植花草盆景，在正屋前留有充裕的地方，並在院子左邊放置一間木製小房，相當於溫室，冬季時把盆景放在房內。
塔川紅葉
從安徽省黟縣宏村出發，沿宏泗公路不出兩公里，一塊山谷開闊地的坡堤上橫著一處防木欄桿，人們在這排隊留影，公路旁的標識牌上赫然寫著那個我們為它而來的名字，下面是一個粗壯的箭頭。這就是同新疆喀納斯、四川米亞羅—九寨溝—稻城一線、北京香山並列為中國最美的四大秋色之一的塔川，它是黟縣宏村小桃源眾多美麗的自然村落其中的一個。
文化遺產價值
宏村始建於南宋紹熙年間（公元1190—1194年），原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800餘年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，經常雲蒸霞蔚，有時如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，真好似一幅徐徐展開的山水長卷，因此被譽為“中國畫裡的鄉村”。
古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今“建築史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經村流入被稱為“牛胃”的月塘後，經過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。人們還在繞村的河溪上先後架起了四座橋樑，作為牛腿。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種"浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉"的良好環境。全村現保存完好的明清古民居有140餘幢，古樸典雅，意趣橫生。“承志堂”富麗堂皇，精雕細刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭台樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統徽派建築風格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實端莊，再加上村中的參天古木、民居牆頭的青藤老樹，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊
徽州西遞
地理位置
西遞位於安徽省黟縣東南部，地理坐標：東經117°38′，北緯30°11′，村落面積12.96公頃。乃取村中三條溪水東向西流之意；又因位於徽州府之西，曾設“鋪遞所”，故改名西遞。至今尚保存古樸典雅的明清民居中124幢，大量的磚、木、石雕等藝術佳作點綴其間。目前，整理開放有凌雲閣、胡文光刺史牌坊、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫 第、敬愛堂、履福堂、青雲軒、膺福堂、篤敬堂、仰高堂、尚德堂、枕石小築、仁堂、追慕堂等民居古建築。
西遞村
西遞村歷史概況
西遞以悠久文明的歷史，獨具一格的民居特點，拱秀壯麗的山水風光，敦厚樸實的鄉土民情，迎接著大批中外遊客，並成為大中專院校學生實習、寫生基地。中外學者專家紛紛慕名而來留下一篇篇華文和讚美詩：“我們終於找到了中國古代和現代歷史的銜接點”，“西遞是古民居建築的藝術寶庫
歷史悠久、古樸典雅、風光秀麗的西遞村，1986年被定為安徽省重點文手保護單位。黨和國家領導人喬石、李瑞環、朱鎔基等先後來西遞視察，中外遊客更是絡繹不絕，留下了一篇篇華文，一首首贊詩：“我們終於找到了中國古代和現代歷史的銜接點，”“西遞是古民居建築的藝術寶庫。”
該村東西長700米，南北寬300米，居民300餘戶，人口1000多。這裡保留有數百幢明清古民居，建築和路面都用大理石鋪砌，兩條清泉穿村而過，99條高牆深巷使遊客如置身迷宮。
村頭有一座明萬曆六年（公元1578年）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象徵。村中康熙年間建造的“履福堂”，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”的對聯，顯示了儒學向建築的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建於清康熙三十年（公元1691年）。原用於觀景，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石製作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓台亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現了中國古代藝術之精華。
西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建築為木結構、磚牆維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建築布局相宜。村落空間變化韻味有致，建築色調樸素淡雅，體現了皖南古村落人居環境營造方面的傑出才能和成就，具有很高的歷史、藝術、科學價值。
西遞村是一處以宗族血緣關係為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源於公元11世紀，發展鼎盛於14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發展也日趨緩慢。由於歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的衝擊，村落原始形態保存完好，始終保持著歷史發展的真實性和完整性。現保存的 明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產申報單位，向聯合國教科文組織提出申報，並通過了專家評估考察。2000年11月30日又被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
景點簡介
該村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高牆深巷，各具特色的古民居，使遊客如置身迷宮。村頭有座明萬曆六年（公元1578）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象徵。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”的對聯，顯示了儒學向建築的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建於清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”為臨街亭閣式建築，原用於觀景，樓額懸有“桃花源里人家。”六個大字”有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石製作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓台亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現了中國古代藝術之精華。
西遞是黃山市最具代表性的古民居旅遊景點，坐落於黃山南麓，距屯溪54公里,距黃山風景區僅40公里，距黟縣縣城8公里。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百餘戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。
據史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風昌盛，到明清年間，一部分讀書人棄儒從賈，他們經商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設得非常舒適、氣派、堂皇。歷經數百年社會的動盪，風雨的侵襲，雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵。
西遞景觀
西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建築錯落有致，磚、木、石雕點綴其間，目前已開發的有凌雲閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青雲軒、膺福堂、應天齊藝術館等 20餘處景點。該村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高牆深巷，各具特色的古民居，使遊客如置身迷宮。村頭有座明萬曆六年（公元1578）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象徵。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”的對聯，顯示了儒學向建築的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建於清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”為臨街亭閣式建築，原用於觀景，樓額懸有“桃花源里人家。”六個大字”有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石製作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓台亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現了中國古代藝術之精華。且“布局之工，結構之巧，裝飾之美，營造之精，文化內涵之深”，為國內古民居建築群所罕見，堪為徽派古民居建築藝術之典範。
西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個，參觀人員在村旅遊公司，購買參觀券後，由導遊引導依次參觀，已開放民居中的村民照常過著自己的生活，只是在有人參觀時輔助做些講解並推銷其旅遊商品。
從開放的民居看，房屋的主人對這種管理形式都非常滿意，屋內收拾得非常乾淨，屋內家具、用具擺設和字畫的布置，都保留著明清特色，古樸典雅，許多家具都是明清時保留下來的，很多民居中還擺設著紅木家具。
在許多未列入參觀範圍的明清民居中，如果你向房主打聲招呼，房主也會歡迎進去參觀的。村中有些住戶也開展各種旅遊服務項目，如餐飲、木雕、盆景展覽等，
西遞村原有牌坊十多個，現只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，據說它的保留是因為一位軍屬老大媽的保護，“文革”時，當有人要這座牌坊同其它牌坊一起砸掉時，是她出面保護，又因為她的兒子在部隊當團長，才沒有人敢動手。
徽州唐模
“唐模”村名由來
唐模村，原為歙縣所轄，現屬徽州區。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創建的。公元923年，汪華的後裔汪遷回故鄉，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學多才，精於天文地理。他用八卦相中了山泉寺對面的獅子山，而且那裡有太祖叔舉種植的大片鬱鬱蔥蔥的銀杏樹，認為在這裡居住可以發子發孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經過幾代人的辛 苦勞動，先後建立了中汪街、六家園、太子塘等建築物，逐步形成了一個聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時正值五代年間後唐建立，諸侯紛爭，強盛的唐朝已不復存在。汪氏子孫不忘唐朝對祖先的恩榮（即隨朝名將汪華歸順唐朝後被封為越國公，死後謚“忠烈王”），決定按盛時的規模建立起一個村莊，取名“唐模”（一說按盛唐時的模式、風範、標準建立）。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經過幾代繁衍，許氏比當地的汪、程、吳三姓人丁更為興旺，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養之恩，仍沿用“唐模”這個村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風水與忠君思想結合的產物，深深地烙上了歷史文化的印製。
忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀乾園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經營36爿當鋪，時稱36典。其母想往杭州西湖遊覽，苦於山高路遠，年老體衰不便成行。於是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景致，修築亭台樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，並報答鄉鄰相助之恩。田園內遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經》“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮”之意而名曰“檀乾園”。
唐模始建於唐、發展於宋元、盛於明清，是徽州歷史悠久、人文積澱深厚的文明古村。村落在選址和布局上非常講究人與自然的和諧統一，唐模村中田園風光幽雅別致、亭坊街橋古韻悠悠，特別是水口園林和潺潺水街，使人備感陰柔與平和，置身其中，“喜桃露春濃,荷雲夏淨，桂風秋馥, 梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居”。徽諺“唐模棠樾，餓死情願”也道出了唐模是一塊鐘靈毓秀的風水寶地。著名美學家郭因遊覽後贊道：“唐模清新平和中見玄妙。”唐模以千年銀杏之茂、修造“西湖”之孝、中街流水之美、“十橋九貌”之勝、名家碑刻之雅、同胞翰林之譽遐邇聞名，堪稱徽州古村落的典範，現已成為安徽省唯一一家全國文明村、安徽省優秀文明示範景區、黃山市十大景區。
走近唐模，撲面而來的是古樸典雅、安詳寧謐的徽派水口園林。由村中流出的小溪穿過一座座小石橋，翻越一道道攔水壩，形成一道道人工瀑布流往下游，兩岸數十株巨大的樟樹濃蔭蔽日。特別是那株決定汪氏家族命運的銀杏，歷經一千三百多年的風風雨雨，依然枝繁葉茂、生機盎然。據說，唐越國公汪華後裔汪思立精通陰陽八卦，運用堪輿之術相中唐模而植銀杏數株，擇成活處定居，結果宗汪一株茁壯成長，遂舉族定居唐模。該村末代翰林許承堯《疑庵詩》中《詰老樹》和《老樹對》兩詩更是賦予了它以人格內涵。徽州人為什麼鐘情在村口營造水口園林呢？這主要源於兩個原因，一是村口如人的臉面，故需以優雅先聲奪人；二是受陰陽風水理論的影響，徽州人認為水流象徵著時間和財富，隨著流動將把一切都帶走，故修好“水口”加以鎮留。
徽州塔川
隸屬於黟縣際聯鎮的塔川村，又名塔上。它位於皖南山區桃花源著名旅遊景點--宏村到木坑竹海景點途中，距宏村僅2公里，是黟縣小桃源眾多美麗富饒的自然村落中一個獨具魅力的山間村落。塔川村有“中國畫裡鄉村”之稱，深秋時節，樹木、田野和村莊構成風景如畫、獨具特色的秋景。清晨，薄薄的霧氣籠罩在樹上，似有似無，農家的小屋若隱若現，紅楓叢中忽露出飛檐翹角，粉牆黛瓦在金黃葉子的掩映下，就如中國山水畫般詩情畫意。這片寧靜而美麗的小村莊，就是被譽為“中國三大秋色之一”的安徽塔川，與北京香山、九寨溝齊名。
塔川，背倚高聳雲端的黃山西南余脈黃堆山，遙對碧波蕩漾的十里奇墅湖。粉牆黛瓦，飛檐翹角的二、三十幢古民居依山而建，層層迭迭，錯落有致，遠遠望去，就好像一座巨型寶塔，藏身在山谷之間，掩映在濃蔭叢中。
塔川，高庵與低庵兩峰之間（因峰之巔，原有西林寺禪院而得名），一條清溪破土而去，依山潺潺流下，穿村中而過，直奔風我秀麗的奇墅湖。村莊因有“川”過而富有無窮靈氣，清溪也因穿“塔”而更顯活力。塔川，即以此而旬名。
從宏村出發、沿宏泗公路不出兩公里，便可來到塔川村。來到村口，映入眼帘的是數棵巨大古樹，它們分別是 樟、榧、楓等樹，這裡便是塔川第一景“五樹參天”。歷經數百年的參天古木，每株是有數人合抱，斑駁的樹身，仿佛在向人們敘述著塔川村那滄桑歷史，那露出地面的粗壯樹根，有的向巨掌，支撐起一柄柄遮天巨傘。獨特的自然環境，不同的樹種類別，使得村口這片古木形態各異，有的如利劍直插去霄；有的如花冠，鋪遮大地；有的又如千手巨佛，無數巨臂伸向天空，仿佛要捋摘天空中的星雲。
來到古木林中，綠蔭遮目，青草鋪地，這裡雖沒有石凳、石椅，可地面上那縱橫交錯的樹根就是以供你小憩，沉靜之中，定可感受到塔川村的古樸和諧，清新美麗。
穿過古木林，依清溪沿石階拾級而上，便進入了塔川村。漫步於村中，既可以領略到山間村民古樸純情的生活樂趣，又可以觀賞到“溪繞前屋”、“竹山鶯啼”’“塔川洞天”等絕妙景觀。
徽州潛口
3、人居環境：潛口域內森林覆蓋率達到72%，空氣品質符合國家一級標準；潛口境內小(二)型水庫4座，蓄水量110萬立方米，有日供水200噸自來水公司一個；平畈區平均海拔180米，無霜期226天，年均溫19℃，四季分明，氣候宜人，是理想的生活、工作地。境內現有中學一座。距潛口21公里的市府有全日制高等院校一所，中等職業、技校等教育學校近百所，師資力量雄厚，可提供各類水準和教育和適用性培訓。
4、特色資源：潛口不僅是一個農業示範大，也是生態旅遊名。全國重點文物保護單位——潛口民宅、世界文化遺產皖南古村落擴充申報地——唐模和華東休閒養生游第一村——蜀源，以粉牆黛瓦、馬頭牆為特色的徽派建築掩映在青山綠水間，這一切正吸引著數以萬計的遊客慕名而來，成為眾多電影、電視劇的外景拍攝基地。雪裡蕻、貢米、竹筍、水果、馬蹄、山珍、苗木等資源十分豐富。
位於黃山市徽州區岩寺鎮潛口村、紫霞峰南麓。潛口民宅又稱“紫霞山莊”。整座山莊面積1.72萬平方米,採取原拆原建的方法,將散落在各地的10座典型明代建築集中一處，亭、橋、樓、閣、廳及內部陳設俱全，重現了明代山莊之風貌。
山莊包括古祠3幢，民居4幢，石牌坊、石拱橋、涼亭各1座。1984年動工，1990年基本完成。由徽州區和歙縣各地數百座明代建築中精選拆遷而來。有方氏宗祠石牌坊、善化亭、曹門廳、司諫第、方文泰宅、樂善堂等著名建築。依勢坐落在山坡之上，錯落有致。現建為潛口民宅博物館。山莊布局精巧，環境幽雅，被譽為明代民宅建築博物館，是研究中國建築史的珍貴實例。是全國重點文物保護單位。
徽州南屏
南屏村，位於安徽黟縣城西南四公里處，原名叫葉村，後因村西南北倚南屏山，更名南屏村至今。這個規模宏大的古村莊始建於元、明年間，有1100多年歷史。聚居著葉、程、李諸姓家庭的上千號人口，至今仍較好地保存著8幢代表著宗族勢力的古祠堂，有著族祠、家祠和支祠之分，被譽為“中國古祠堂建築博物館”。
南屏村
南屏村村內有縱橫交錯的72條深巷、36眼井和300多幢明清古民居。宗祠規模宏大，家祠小巧玲瓏，組成了一個全國罕見的古祠堂建築群，是現代人了解中國封建宗法制度的博物館。同時300多幢明清民居古建築，沿著72條巷弄分布排列，組成了一個如迷宮似的飄蕩。不要說古祠堂、古民居，單就這些層層疊疊、回還往復的巷弄，就要迷倒無數遊人。
村內主要景點有
交通：從黟縣汽車站有直接到南屏的中巴，也可乘往西武鄉的中巴至南屏村口外，步行1公里即到。
南屏村旅遊簡介
中國影視村
說南屏是“中國影視村”，那是因為名導演、名演員在這裡共同創作出了多部享譽國內外的名片-----《復活的罪惡》、《大轉折》、《菊豆》、《臥虎藏龍》等等。許多當年拍攝時的花絮劇照、許多拍攝時搭制的場景和道具都留在了這裡，成了南屏誘人的另一景。
名臣後裔
汪氏八大家
關麓的特色是它的主要建築為汪氏八個兄弟的“八大家”住宅群，其建築自清順治始，前後經歷了200多年的時間，共建有樓房16幢、四合屋2幢、學堂廳和書齋各1幢，占地約6000平方米。“八大家”並不僅僅是“八大間”，它是整套布局合理、設計靈巧、建築精美的典型徽州古民居系列建築。每一個單元系列各有風格不一的正屋’偏廳、廚房及庭院，自成一體；各單元之間又相互聯通，要上樓下均有門戶串接，從而使“八大家”形成一個整體，其結構的別致，在徽州古民居中是極為罕見的。不要說外人進入“家中”中如入迷宮，就是在“家”中長大的人也很少有確切了解其中的全部結構的。
所以當我們走進關麓村的每一個“家”的時候，已經完全分不出個伯仲高下、東西南北；它們的渾然一體而又各有千秋讓我們一遍看不夠，還想多次來此細細品味。
特色建築——祠堂群
南屏最具特色的建築應屬祠堂群。“邑俗舊重宗法，姓各有祠，支分派別，復為支祠。”南屏至今還保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上。其中有屬於全族所有的“宗祠”，也有屬於某一分支所有的“支祠”，還有屬於一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅頗具神秘色彩的祠堂群。
南屏村大姓葉氏宗祠“序秩堂”就是一座占地2000平方米，歇山重檐、端莊軒敞的古祠。大門上端懸掛著“欽點翰林”、“欽賜翰林”、“欽取知縣”的金字匾額，顯示著先祖的勳業，也使子孫蒙受榮光。祠堂門前照壁矗立，門樓高大，一對一人多高的大石鼓，雕刻十分精緻。4根大石柱托著額枋，上面雕刻著古鼎寶瓶類的祭器。序秩堂分上、中、下三廳。一進大門，就見有80根碩大的木柱支撐著這座宏偉的建築，柱子上掛著“石林派衍家聲遠，武水瀾回氣象新”等木製對聯。橫枋上懸有“貢元”、“進士”、“經魁”和“松筠操節”、“津逮後生”等功名、褒獎之類的橫匾。下廳是吹奏鼓樂的地方，也可以搭台演戲。中廳為禮堂，是舉行祭祀儀式的大廳，上廳為享堂，樓上放置本族的祖宗牌位。中廳和上廳可容納數百人舉行儀式。序秩堂大門以往只在重大節慶才開，平時走邊門進出。其大門的高度比其餘7座祠堂都要高，同姓的一切支祠、家祠均不可逾越。序秩堂就是張藝謀拍攝電影《菊豆》的主要場地，至今仍保持著拍攝《菊豆》時的原貌。牆上張貼著《菊豆》劇照，祠堂中擺放著染布、曬布的台架、絞車、染池等，“老楊家染坊”的橫匾也高懸在序秩堂大門上方，成了遊人欣賞的佳景。
祠堂建造高大、寬敞、華美、氣派，與各宗族在祭祀上追求隆重的場面相適應，使人在它面前產生肅穆和敬畏之情。參加祭祀有嚴明的規定，包括與祭人員要穿戴與身份相應的衣冠，祭品的定式，等等。通過參加這種場面宏大、禮節繁多的儀式，可以增強族眾對所在宗族的自豪感。有的家族還規定，年齡稍長之後的男孩子都要參加宗族內一些禮義和祭祀活動，讓他們從小掌握做人的規範，懂得各種禮節，形成特定的思維模式。祠堂實質上是一個家族精神教化的聖殿。
徽州盧村
盧村位於宏村以北1公里的地方，參觀完宏村順道去一次盧村是一個不錯的選擇。
徽州古村落——盧村
宏村距離屯溪有1.5小時的車程，半路上小陳司機建議我們去看看“木雕樓”（因建築物中木雕的工藝出眾而聞名，主要包括：志誠堂、思濟堂、思成堂、玻璃廳等）。那裡又叫“盧村”，因為村中村民大多都是一位盧姓富商的後嗣。帶著對於徽州古村落的新奇，我們欣然前往，顯然那裡還沒有被打擾太多，當時小村很靜，在那裡東張西望的也就是我們幾個人。
盧氏商人，盧幫燮早年出外經商，以他的聰明才智和能吃苦耐勞的堅毅品性，終於得以衣錦還鄉，這樣的徽州商人經歷了風雨歷練，他把他的心得又化成廳堂中的一副對聯“求名求利但須求己莫求人，惜食惜衣非為惜財緣惜福”，他教導後人對於名利的態度應該爭取，但一切要靠自己；又對於衣食要非常珍惜但不貪戀財富。白手起家，懂得爭取又懂得惜福的人總是可以獲得成功。
走過一面牆，牆上有螺旋狀的細紋，導遊介紹，這是自然風化的結果，當時覺得奇妙，這裡的白牆黑瓦，藍天白雲，已經羨慕死人，還有這么可愛的花紋來粉飾牆面的斑駁，也算是老天爺給予這個小村落的優待吧。牆面中間有一道裂痕，這樣一來，整個牆面呈現出內八字的傾斜，本來以為這又是一個天成的巧合，經介紹才發現，這卻恰恰是出自人為，內八字的外牆設計體現出主人雖有財有勢但不張揚的個性。聽到這裡，我再一次嘆服，盧氏老人有著怎樣的心境啊？
富甲一方的他不但以勤勞致富的精神教導後人，更以內斂的態度來約束自己。即使假設他是怕樹大招風，遭到不測，也完全可以聘請保鏢，僱傭大批家丁來守護自己的大宅，牆面上的設計純屬多餘，可見他的內八字外牆還是出於律己的目的。
又來到一處廳堂，堂前有一個圓形小孔，蓋有一個石蓋，導遊讓我們先猜猜小孔的用處，有人猜是排水，導遊又提示我們，石蓋是可以打開的，我用力搬開石蓋，才發現這是一口井。井口很小，有40多米深，導遊打上一桶井水，我們每人都嘗了嘗，清甜冰涼的井水沁入心扉。
穿過廚房時，有一個大大的天井，雨水直落到地下的排水池，池子也很大。我總有些擔心，天井的口開的這么大，風雨大作的時候，整個廚房不是會被淋個透？但看看村民們放心地把廚具，飯菜都擺在灶台上不禁覺得自己是太杞人憂天了。
接著走到一個滿是木雕門板的門庭，每塊門板都分為，眉板、胸板、腰板和裙板，要數腰板的雕刻最有學問，每副腰板都刻著不同的內容，大多取材於成語故事，歷史傳說或者有代表性的戲曲作品。很不幸的是，文革時期木雕受到了破壞，很多木雕中的人物都被削去了面部，讓人看了痛心。
跟著導遊繞完一圈，我們又四處遊走了一會兒，村裡的孩子都在嬉戲，突然一個漂亮的男孩子叫我們姐姐，而且很親熱，一點也沒有怕生的意思，我們便為他們拍照，跟他們聊天，他們的樣子很幸福。那個叫我們的男孩的媽媽已經去世，爸爸又在外地打工，他和10歲的姐姐在村中相依為命，他看上去依然快樂，但他10歲的姐姐眼神中已經有了隱憂。離開的時候，我們記錄下他們的地址，日後好給他們寄去照片。
再一次提及，這是一個還未被打擾太多的小村落，民風純樸，還有不緊門戶，路不拾遺的狀況。我們來去匆匆，不敢打擾太久，只因它太可愛。
宣城查濟
安徽古村落查濟古村時逾千年
查濟坐落在安徽省宣城市涇縣厚岸鄉(現已合併到桃花潭鎮)，村莊方圓20餘平方公里，始建於隋初，興於宋元，鼎盛於明清，廢毀於晚清及近代，至今已有1380餘年的歷史。鑒於村莊現存明清古建築較多，且廢墟綿延，國家文物部門於2001年將其列為第五批國保單位。
風情小鎮
風情小鎮據記載，查濟村最輝煌的時候，有鐘秀、平嶺、石門、巴山四門，有巴山、青山、如松三塔，有108座橋樑，108座廟宇，108座祠堂，村民近7萬人。歷經風雨，加上太平天國戰火和當代破四舊，村莊廢毀嚴重。但三溪(許溪、岑溪、石溪)並流，人們“依山建屋、臨水結村、推窗見河、開門走橋”的總體格局並沒有改變，現存明清古民居也還有約200座，元代建築1處，一個中國鄉村時代輝煌村落的架子還在，村口山上的如松塔，還頂風冒雨傲然挺立著。
查姓代有名人
查濟村民，十有八九姓查。據族譜記載，查姓的老祖先原來姓姬，名叫姬延，在周朝的時候，封于山東濟陽查地，到了那裡就由姬姓改為查姓了。查姓人氏從其發源地山東，輾轉繁衍到安徽，然後又由安徽向江蘇發展，並且以江蘇泰縣為中心逐漸向浙江、江西、雲南、廣東、福建等地播遷，到清朝康熙年間，查姓人氏開始從福建遷入台灣安家落戶。
從家譜上可知，查濟村這支查姓人氏，是唐朝時候從山東遷過來的，其始祖是唐朝時兼任宣州、池州兩州刺史的查文熙。他也是最早見於史書記載的查姓名人。此後，查姓代有名人。據查氏後人查全俊整理，僅明清兩朝，查濟村就出了七品以上官宦士子129人。
具有完整規劃
宣、池二州，從古至今，山水相連，人民相親。但在水運主導的時代，卻沒有一條直接的水路可行。因此，兩州之間的“官道”，多在山嶺中穿行。查文熙任兩州刺史後，經常往返兩地之間，騎驢坐轎，必經查濟。看到此處深山合圍，溪流奔涌，土地肥沃，甚為喜愛。所以，卸任以後，就決計在此定居。從他定居查濟開始，一代又一代繁衍生息，逐漸使一個荒僻小村變成了遠近聞名的大村落。
“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間。祠廟亭台塔影下，小橋流水杏花天。”這是明朝時，村人查絳所描繪的查濟村情景。據介紹，查濟村鼎盛在明清，當時人口越來越多，逐步向外發展，延伸到15里以外。在明朝時，村莊就有了相當完整的規劃，民房、廟宇、祠堂、樓塔、水系，全按規劃建設。每戶人家幾乎都前庭後院，臨水而居。因此，查絳又深情地寫道：“武陵深處是誰家，隔河兩岸共一查。漁郎不怕漏訊息，相約明年看桃花。”
有人慧眼識“幽”
如今，查濟的訊息已經“漏”了出去。在村中最古老建築——德公廳屋倒塌的後進院落，出現了一位新主人——法國青年於連。他幾年前偶然來到查濟，立刻被這裡青山環抱、溪流奔涌的自然環境所吸引，也深深喜愛上這裡恬淡淳樸、悠閒自得的民風。他出錢買下了德公廳屋倒塌的後院，請當地工匠盡力將它修復。去年秋天，他與女友——南京某國小的體育老師景小姐，在查濟舉行了中國傳統婚禮。他的父親、幾個哥哥都從法國趕來，還幫他抬轎子。現在每逢周末或休假時候，於連夫婦就會到村里住上幾天。他們也因此成了查濟一道特殊的人文風景。
查濟古民居
明清民居古建築群就坐落在流水潺潺的查濟河兩岸，綿延lO里，現存有明代建築80處，清代建築109處。幾乎所有的明清建築都雕粱畫棟，翹角飛檐，其中德公廳屋、誦清堂、愛日堂等住宅更是高大宏偉、結構精緻。尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。背面以鏤雕手法雕出二龍戲珠、丹鳳朝陽、魚躍龍門、獅子滾繡球等吉祥圖案，手法嫻熟精美。
古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生；房屋結構為多進式，或三進、或四進，進間有“四水到堂”式的天井，沿天井二摟廊廓置有“美人靠”；條石砌就牆基，柱基為圓形雕石，牆體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山牆後面。高出屋頂的山牆既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山牆造型豐富，有雲形、弓狀、階梯式等，牆頭呈翹首長空的馬頭狀。 這些古代民居的外形全是青磚黑瓦，並非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識，明清時期，查濟人多在外經商．不乏富商巨賈，且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔：鐘秀門、平嶺門、石門、巴山門；如松塔、青山塔．巴山塔。古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風，而於清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、
查春如更是清代書畫名家。
那么查濟人為什麼不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓，縱使有萬貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”．雖然住宅是統一的青磚黑瓦，但聰明的查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋裡，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通，岑河、許河、石河三水台一的查濟河逶迤穿村而流，石渠繞每家每戶而過；查濟河因落差較大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋，藤蘿纏繞，遠望猶如碧玉橫架水上，與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說，查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。
