九牧林

九牧林

九牧林為林姓重要分支之一,有“唐九牧林”與“宋九牧林”之分(但一般是指“唐九牧林”)。東晉初年晉安林始祖林祿公入閩,傳十世右丞林茂,由晉安遷居莆田北螺村。又五世而至萬寵,唐開元間任高平太守。萬寵公第二子林披公是“九牧林”開派始祖,唐天寶間授太子詹事,贈睦州刺史,由北螺遷居澄渚烏石(今析出屬西天尾鎮龍山村),生九子葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇,皆官居州刺史(州牧),世稱"九牧林家"。“九牧林”派系之旺、繁衍之廣、人才之多,堪稱中華姓氏一大望族。

基本介紹

  • 中文名:九牧林
  • 房屋:9房
  • 相關名稱:九牧林家
  • 相關人物:唐德宗
  • 朝代:唐代
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九牧林氏

淵源介紹

東晉初年晉安林始祖林祿公入閩,傳十世右丞林茂,由晉安遷居莆田北螺村。又五世而至林萬寵,唐開元間任高平太守,生三子:韜、披、昌。兄弟三人墓址俱在澄渚(烏石)後壟之原,即在莆田福平山(今西天尾鎮壓林峰村),九丘九壙。
韜公之孫攢,唐德宗雙闕以旌表其孝,時號"闕下林家"。(宋代,闕下林家支派宋九牧林在泉州發跡,林杞生九子:景淵、景佑、景默、景輝、景泰、景瑞、景元、景貞、景亨,分別為知州,與唐代九牧林同稱“九牧林氏”、“九牧流芳”、“九牧傳芳”,為閩林光輝一頁,此處介紹唐代莆田九牧林。)
昌公字茂吉,乃萬寵公第三子,官兵部司馬,配宋氏,生一子名萍。萍於唐貞元明經及第,官灃洲司馬(後追贈中憲大夫)。唐太和年間歸隱後,遷居仙遊游洋,世稱“游洋林”;其後裔居游洋後遷移漳州漳浦路下,由路下林第四房平和埔坪轉遷台灣霧峰的支系,為開台望族霧峰林家。。
林披公,萬寵公第二子,唐天寶間授太子詹事,贈睦州刺史,由北螺遷居澄渚烏石(今析出屬西天尾鎮龍山村),生九子葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、茛、皆官刺史,世稱"九牧林家"。“九牧林”開派始祖--林披,字茂彥,莆田縣西天尾(今莆田市荔城區西天尾鎮)人,唐玄宗天寶十一年(公元752年)明經及第,官至太子詹事,賜紫金魚袋上柱國。林披生九子,名葦、藻、箸、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇,兄弟九人皆官居州刺史(州牧),時稱“九牧林家”(為與“宋九牧林”區分,稱“唐九牧林”)。“九牧林”派系之旺、繁衍之廣、人才之多,堪稱中華姓氏一大望族。
唐九牧素以詩禮傳家,人文彪炳,代出英傑。唐有林藻林蘊各以文名、忠烈名著唐史;宋有祖姑林默(即媽祖,御封天上聖母)為台灣第一宗教信仰,明有永樂狀元林環刑部尚書林俊、"鐵面御史"林潤、"三教先生"林兆恩(龍江)等均為名垂青史的九牧名賢。九牧林自唐代開基,歷經1200餘年,世遠支分,派衍閩、瓊、台、浙、贛、湘、桂、川、黔、等省、區以及東南亞各國,子孫繁衍海內外,後裔遍及五大洲。真可謂"喬木盤根大,猗蘭奕葉鮮"(宋仁宗題《林氏家庭》詩)。然而千枝一本,萬派同宗,九牧林根在莆田,源出澄溪,而唐睦州刺史林披公剛是海內外族裔共同尊奉的九牧林基祖。
"羈鳥戀舊林,池魚思故淵"。故各地九牧宗親和海外僑胞出於強烈的家庭認同感,陸續來莆尋根探源。澄渚烏石(今屬龍山村)作為九牧林發祥地,自然成為海內外族裔景仰的謁祖聖地。自改革開放以來,由於各地宗親的大力支持,包括祖祠、祖墓在內的文物古物將漸漸修復。端州(葦公)"烏山、種槐"碑刻、"硯泉"石刻、唐代大石硯、宋代天聖盂等文物得到妥善保護。祖祠於九七年已經當地政府審批為文物保護單位。
九牧林宗祠九牧林宗祠

唐九牧共九房

林葦 九牧林長房
林藻 九牧林二房
林著 九牧林三房
林薦 九牧林四房
林曄 九牧林五房
林蘊 九牧林六房
林蒙 九牧林七房
林邁 九牧林八房
林蔇 九牧林九房

詳細介紹

長房林葦

字敏樹,唐建中初年(780年)明經及第,授朝議大夫,後遷西平太守端州刺史。生三子:恕、應(前埭祖)、惠(出承林藻)。林葦兄弟九人死後合葬於莆田興化城西尊賢里福平山之原,即今楓林積翠庵後。明刑部尚書、裔孫林俊曾題詩曰:“林顯啟周,百葉彌盛。自晉徙閩,實首鉅姓。瀛高睦祖,三葉從政。篤生大宗,玄默允敬。作刺端州,憲憲有令。九侯並列,錫類衍慶。”

次房林藻

字緯乾,少時與諸兄弟及泉州名士歐陽詹,就讀於“靈岩精廬”(今莆田縣工業區北興教里福平山下)。唐貞元初年(785年),林藻與弟弟林蘊上泉州九日山旅遊,看至高士秦伴名相姜公輔游時留下的一首題刻。林藻很有感慨,後來林藻在度梨嶺參加應試時,他寫下《合浦還珠賦》:“彼鵠彼鵠,睨在堅目。取乃得速,公試合浦還珠。”他寫後睡了一會兒,夢見神人告訴他:“何不敘珠之去來。”醒來後,就修改為:“珠之去兮,山無色兮。氛霧冥冥,海無光兮。空水浩浩,珠之來兮。川有媚兮,糧站風習習。地有潤兮,生物振振。”主考官杜黃裳看了後稱讚說:“敘珠之來去象有神助。”因此題點了林藻。唐貞元七年(791年)登尹樞榜進士(與歐陽詹同榜),為閩中破天荒第一人。哥哥林葦、弟弟林蘊也明經及第,題詩:“昔向嶺頭題姓字,不穿楊葉不言為。而今各折一枝桂,同向梨嶺聯影飛。”林藻初授容州支使,後遷殿中侍御史、嶺南節度副使江陵府使。林藻善文,著有雜文一集。其嗣子林惠的後裔散居莆田、仙遊、福州、長樂、連江、福寧(霞浦)、泉州、晉江、南安、安溪、永春、廈門、漳州、龍巖和廣東省潮州、梅州。地方志為其立傳:“藻幼知書嗜文辭,恥為遐服農民。遂戒其弟蘊曰:男子窮達在人,豈有常耶!今所重者,明經進士而已。遂使其弟明經而自以進士取科。貞元七年中尹樞科進士及第。蓋閩中在貞元前,未有文進者。初李公奇為是邦始興庠序而獨孤及為新學記云:曼胡之纓化為青衿。藻兄弟與其友歐陽詹聞而恥之。於是刻意進取。後十年藻登第,名動京師。閩中言進士第者始於藻也。初藻試《合浦還珠賦》成,燭下假寐若有人謂之曰:何不敘珠之去來。寤而修之,其辭甚麗。及第後謝恩,杜黃裳揖之曰:敘珠去來,如有神助。時論多美之,官至御史。”

三房林著

字友直,唐貞元六年(790年)明經及第,授歸州巴東令,後遷任邕州經略推官橫州刺史。無嗣,隨任宗族之人後代為紀念尊其為始祖,居橫州。

四房林薦

字擢升,唐貞元十二年(796年),登入贅榜進士,初授衢州文學、守郊社令,後遷任北陽縣令、韶州刺史。生二子:憑、總(為石亭始祖)。

五房林曄

字若思,由明經擢第,授滄州景州司馬,賜緋金魚袋,後遷任通州刺史。林曄有二子:愨(前街始祖)、志(雙石、坑邊始祖)。

六房林蘊

字夢復,唐貞元四年(788年)明經及第,復應賢良方正科,入蜀為四川節度使劉辟推官元和元年(806年)劉辟反,林蘊切諫。劉辟謀反失敗後,林蘊被詔還京都,授予禮部員外郎,後又遷任邵州刺史。其子林願為莆田竹嶼、東井、馬院、後田坑和惠安南埔、永春埔頭、龍巖上杭、江西吉安、廣東諸派始祖。《莆田地方志》為林蘊立傳:“林蘊字夢復。曾祖玄泰瀛州刺史。祖萬寵饒陽太守。父披太子詹事。兄弟九人皆刺史,號九牧林家。蘊曾應賢良方正科。曰:臣遠祖比干忠諫而死,天不厭直,復生微臣。貞元四年,以明經及第,授四川節度使皋推官。皋卒劉辟代之,有謀反。蘊曉以義,辟不聽,復遣書切諫,辟械於獄且殺之。將就刑大喊曰:危邦不居,亂邦不居,得死為幸矣。辟也惜其直,陰戒刑人將抽刀磨其頸欲脅之。蘊叱曰:死即死耳,我頸豈礪石耶!辟知其不屈,舍之斥為唐昌尉。及辟敗,蘊名重京師,遷禮部員外郎、刑部侍郎劉伯芻薦之於朝,出為韶州刺史。”
芳名碑芳名碑

七房林蒙

字賢達,由林薦奏授孟陵主簿,遷任金吾衛長史桐州刺史,終於循州刺史。其子林孫為閩縣始祖。

八房林邁

字大才,生於唐大曆十四年乙卯(公元775年),以經明擢第,授循州興寧縣主簿、同州長史,後遷任商州刺史、雷州刺史,累遷給事中。其子林愈,為漈坑始祖,其後裔播遷閩縣、龍溪、安溪虎丘等地。次子林會,諱大郎,仕唐武宗會昌(841-846)中興右補充官差,充長莒銀山大使。生長子行誼;次子行謙,仕唐僖宗乾符三年(876)官至左武衛兵曹參軍。賜紫金緋金魚。行謙生長子林篆,小名萬羅(古田譜載是{萬羅}系林庥小名)?仕唐昭宗景福二年(893)官至信州(即今上饒市信州區)刺史。移居羅源。次子林符,仕唐昭宗乾寧三年(896)官至同(朝)散大夫,節度使。隨父與伯父從寧德六都後陽轉遷西鄉石壁嶺路旁。三子林休(庥),仕唐昭宗(昭宗無中和年號,應為僖宗中和二和)中和二年(882)明經及第。官至員外郎。遷居古田林洋(今改林峰村),其子林白眉為林洋林家開基祖。四子林彥彤,明經及第。後封銀青光祿大夫。遷居古田溫沙陽(今屬屏南縣長橋鎮高溪村)。林會後裔分衍閩東各地以及羅源縣連江縣順昌縣嵐下鄉新源村池墩村、建甌等地。

九房林蔇

字延佐,四明處士。他有二子:長子林恩,次子林思(為仙遊、長泰始祖)。

莆田唐九牧

唐九牧祖祠位於莆田市荔城區西天尾鎮龍山村烏石。烏石古屬仁德里澄渚村,為唐九牧林氏發祥地。澄渚古稱“陳俞”,據明代名士俞釗(梯雲齋記)載:“自唐林蘊立券陳暄市地,築讀書草堂於梯雲齋之北,遂改陳為澄,改俞為渚”。又因延壽溪支流澄溪流經此地,故地名澄渚。

關係

九牧林與潮汕林氏的關係
福建林氏開閩始祖林祿自晉代永嘉年間入閩開基以後,就以莆田為南方發祥地,在唐代和宋代,莆田林氏後代先後共有一門九兄弟登進士、任刺史,史稱前九牧、後九牧。九牧後代,很多散居潮州各地。不單林姓,其他各姓莆田籍潮州官吏,也有很大一部分落籍潮州。遷居福建的林祿,傳至十六代林披,已是唐玄宗年間(公元712-755年),林披生有9個兒子,他們是:林葦、林藻、林著、林薦、林曄、林蘊、林蒙、林邁、林既,傳說父與子任刺史(也稱“州牧”)。這時林披已定居莆田。宋代,闕下林家八世孫林伋因官為晉江縣尉,遂家霞州,生子林杞,歷任康、淄、泰、雅州知州,生九子:林景淵、林景佑、林景默、林景輝、林景泰、林景瑞、林景元、林景貞、林景亨分別為知州,稱“父子十知州”、“九牧林氏”“九牧傳芳”、“九牧流芳”。
而潮汕林氏,也喜歡以“九牧世家”炫耀門庭,常把這四個字鐫於門額之上,以此表明自己出自“九牧”派下。
那么,潮汕林氏和“九牧”到底之間有沒有直接的關係呢?
雖然早在林披之前,福建晉安林氏已有人入潮,但大量移居潮州還是在“九牧”之後,由於“闕下林家”聲名大震,出現了莆田林姓人紛紛外出為官的盛況。這時,家族系榮昌盛,人口也十分興旺,在莆田被看作平常之輩的,到了外地就成了鳳毛麟角。因此,這批人便“出仕為官,隨處落籍”。既沾了家族之光,又能到外地尋求發展,自立門戶,何樂而不為呢?
一般來說,現居潮汕的“唐九牧”後代的林姓人,大都是“二牧”林藻和“六牧”林蘊之後。元代至正年間,世居福建莆田的林得實,攜眷來潮州做了一名小官,落籍海陽華窖鄉。其長子林呈雙,於明洪武年間到海陽縣(今潮安縣)鹽灶港頭創鄉,次子移居揭陽魯湖,三子移居海陽縣中外莆都。據考證,他們系“六牧蘊公之後”。在族譜上標自己是“六牧”林藻之後的還有泰國著名僑領林伯岐的先祖澄海南砂、董坑二姓林氏,至於明代以後由福建莆田直接移居為潮州者。他們自然也有資格稱“九牧世家”了。
自莆田遷居潮州的林氏另一支人馬,他們雖不是林披旗下的了孫,但有也資格稱“九牧世家”。因為福建莆田林氏後代也另有一支“九牧世家”。他們是晉安林氏的莆田開基祖林茂之後,傳至八代為林欑,為著名大孝子,派下稱“闕下林家”,為莆田林氏望族,林欑傳至林杞。林杞生有9個兒子,皆成進士,也分別擔任刺史知州。此時已是宋代,故稱“宋九牧”,以區別於“唐九牧”。今居潮安仙庭和揭陽東林、山下、秦厝頭、蛟龍、桐坑、東浦、北坑、三洲、霖田等地的林姓乃“宋九牧”之大牧,曾任惠州刺史的林景淵的後代。“宋九牧”的另一兒子名居安者,“官至清光祿大夫,移官來潮,占籍澄海蓬州”(饒宗頤氏族志》手稿本)。
總之,潮州林氏如果不是“唐九牧”之後,便是“宋九牧”的裔派,這是毫無疑義的。因為現今居住潮汕的林姓人,當然有資格把“九牧世家”高鐫門額之上了。

傳說

唐天寶間,太子詹事兼蘇州別駕林披自北螺村遷居澄渚;唐大曆間,披公第六子林蘊與其兄弟林藻在澄渚草堂埔構築書堂,“為遊戲藏修之所”,並與晉江名士歐陽詹等在這裡切磋學問,勵志攻讀,澄渚書堂成為八閩第一私學。林披治州事十載,勤政惠民,志尚高潔。他辭官歸里後,專心興學育才,以詩禮傳家。披生葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇九子,個個俱賢。“父子兄弟,恂恂家塾,鯉庭義方之訓,雁行有禮遜之美。迨學業既成,出應大科,東堂折枝,折無虛歲;棣萼之輝,聳動閩區,萬古歆羨。”(宋王琳《梯雲齋記》語)。藻、蘊九兄弟先後擢明經,登進士第,俱官刺史(州牧),學問、人品聞於九州,後裔子孫播遷海內外,世稱“唐九牧林家”。披公即為唐九牧林氏之開基祖。林披與其兄弟林韜(闕下林祖)、林昌(游洋—霧峰林祖)去世後合葬“澄渚後壟之原”,即在今祖祠東北部坡地處。三墓並列,坐癸向丁,窀穸相連,故名“三台拱曜”。墓南原有《睦州刺史府君神道碑銘》,銘文為林蘊所撰,立石唐敬宗寶曆年間,五十年後黃巢兵過被毀。
唐九牧祖祠原為唐九牧大宗葦公派下奉祀披公之墓祠。明萬曆三十八年(1610)前埭房知府林鳴盛、材行房知府林及祖主持重建,並繪睦州(披公)、九侯(九牧兄弟)像於其中。清同治十二年(1873),韜、披、昌後裔三房合心捐資追祀萬寵,合祀韜、昌。祠門前矗立清代重修祖祠碑記(今存)。祖祠歷經百年滄桑,至上世紀八十年代,已瀕臨圯壞。1986年烏石族人與莆林熱心人士發起重修,得到廣東宗親的鼎力贊助。至1990年,祠堂與東側里社均已修復。

地理位置

祖祠坐北朝南,寬20米,進深16米,建築面積320平方米,祠門與東側里社門毗連並立,歇山頂燕尾翅脊。祠貌古樸端嚴,為明代建築形制。祠門上方石額題祠名“九牧祖祠”,據考為明成化進士莆陽著名學者周瑛書跡。左右兩旁懸掛堂聯:“一門九刺史三代五廷魁”。(按:“五廷魁”指唐九牧後裔元、明、清三代出了五個狀元,即仙遊籍元至元狀元林濟孫、元至正狀元林亨、莆田籍明永樂狀元林環,明嘉靖廣東潮州籍狀元林大欽,清道光廣東吳川狀元林召棠)。傳世堂聯為:“世業托三山,葉茂於今傳奕葉;宗祠開九牧,雲祁從古肇梯雲。”原有明代林茂達撰題祠聯:“派分九牧大宗,忠孝文章深啟佑;祠占烏山正脈,衣冠科第世聯綿”。堂上高懸主匾題為“澄溪毓慶”。原有一古匾題額“木分榆溯本”,為清光緒舉人林兆騏題撰。堂中供奉萬寵、韜、披、昌及九牧昆仲列祖畫像。廳堂左右上方各懸掛“狀元”、“探花”牌匾,廳牆上鑲嵌巨幅林氏《族范》(明刑部尚書林俊撰)以及九牧後裔林默(媽祖)、林環、林文(明宣德年間探花)、林俊、林潤(明萬曆年間鐵面御史)、林兆恩(即龍江先生,“三教合一”創始人)等列代名賢傳略豎匾。

祠堂簡介

祠堂內今存書題“烏山”(正面)、“種槐”(背面)橢圓形碑刻(高77厘米、寬60厘米、厚8厘米),碑為青石質,書楷陰刻,正面下方刻五言絕句一首,詩云:“烏石開靈境,白雲護草廬。徑中松菊在,解組賦歸歟”。落款為“端州”。(按:“端州”即唐九牧長房一世祖林葦,唐時曾任“端州刺史”。)
祖祠內現存一方唐代大石硯,硯長91厘米,寬54厘米。形制獨特,造型生動,硯邊沿開有水溝,硯池中雕刻一隻小龜。硯側有一出水孔。石硯刻工粗放,古樸大方。據《莆陽比事》記載,蘊藻兄弟以獨孤及《新學碑》“縵胡之纓,化為青衿”之語為憾,“因銘硯泉石,刻志業文”。晉江名士歐陽詹自泉山詣莆,初與藻蘊肄業於靈岩精廬,後於福平山築福平書堂,與藻、蘊兄弟共同研讀,此石硯為他們共用的文房四寶之一。今置於澄渚烏石祖祠內的大石硯為唐代原物。
祖祠前有一千年古井,泉水清冽,井台下方有墨池號“螃蟹迎湫”。井旁今存一石碑,上書“硯泉”二字,落款亦為“端州”。旁邊還有一宋代石孟,題款:“宋天聖間丙寅林穆之造”。
烏山詩碑、唐代大石硯,硯泉墨池珠聯璧合,相映生輝,為唐九牧詩禮名家遺存的珍貴文物。
祖祠東側原為烏石里社,現奉祀天后林默娘
九牧祖祠以其歷史悠久、人文積澱豐厚而聞名於世,世人美其名曰“丹鳳之穴,應龍之潭”。
祖祠附近有梯雲齋,為唐貞元間觀察使李琦在澄渚興學時所創辦之八閩首所公學。至宋代澄渚書堂和梯雲齋皆廢,後由林蘊九世孫林安中於南宋建炎改元之冬重建,林洵美、林仲仁等才美學碩之士則“自著書說”講授於書齋中,澄渚文教之風復盛。
祖祠西五里有唐林九牧墓,九丘並列作龜體,為福建省規模最大的唐代古墓葬,“大躍進”年代遭毀,現僅存墓址及附屬建築積翠庵、放生池,規劃重建為規模宏大的“九牧陵園”,以供海內外九牧林族裔瞻仰拜謁,寄託追本溯源之思。

唐九牧林支派

“唐九牧林”根在莆田、枝衍九州、世界各地,據考證、唐九牧林”為開基祖和派生於“唐九牧林”的林氏支脈主要有“福建浦城林氏、石獅玉山林氏、石獅東圓林氏、永春棗嶺林氏、平和崎嶺林氏、龍巖適中上杭林氏、廈門錦里林氏、錦園林氏、台灣淡水林氏、湖北黃岡林氏、安徽金寨林氏、海南瓊州林氏、山東榮成林氏、山東文登林氏、廣東揭東錫場林氏、韓國海東林氏”等等,“龍巖適中、上杭林氏”、“韓國海東林氏”是“唐九牧”六房、邵州刺史林蘊的後裔,單這一分支就有“唐九牧林”族人120多萬。在記載閩台關係的70多部主流族譜中、從福建遷台有具體姓名者達4000多人,“唐九牧林”自古家族顯貴、多人傑名士。四海共仰、擁有2億信眾的“海峽和平女神”媽祖(林默)、在我國南方以及南洋一帶、有著巨大影響力的三一教信仰創始人林兆恩(林龍江),此二聖賢皆為莆田“唐九牧林”後裔。在科舉時代,中華林氏有文科狀元十名,其中就有五名狀元來自“唐九牧林”,分別為:元代林濟孫、林亨、明代林環、林大欽、清代林召棠,即“唐九牧林”“三代五廷魁”。倡建紅泉義學的林國鈞、革新名臣林積仁、捐資興建“木蘭陂”的林從世、明大型類書《永樂大典》編修林環、賢能君子林長懋、刑部尚書太子太保林俊、力撼權奸嚴世蕃的林潤、江南道監察御史林鳳毛、林節高父子、燕台十才子之一的林堯英等等,這些名留青史的名賢皆是“唐九牧林”後裔。到了近現代、“唐九牧林”又源現了當代,著名科學家、中國“半導體材料之母”林蘭英,愛國華僑、印尼首富林紹良,上海市政工程總工程師、世界第一跨海大橋“東海大橋”的總設計師林元培等等,“唐九牧林”後裔在各個方面、各個領域皆有所建樹,他們當中的很多人依然活躍在我國的各條建設戰線上,在各自領域為共和國的發展默默貢獻著。
在“唐九牧林”的發祥地、莆田西天尾鎮烏石村,有座古香古色的仿宋建築、大門邊掛著一副對聯:“世界九牧發祥地、湄洲天后始祖家”,它就是世界“九牧祖祠”。“唐九牧林”始祖林披就安葬在離祖祠不足二十米的平地上,陵墓保存完好、規模龐大,和其兄“闕下林”韜、其弟“游洋(霧峰)林”昌的陵墓相連、稱“三台拱曜”。每年都有很多的林氏後裔來此尋根謁祖,這其中不乏台灣同胞,“鄧林之竹發千尋,總有一本,黃河之水瀉千里,究出一源。千支萬派,自我鼻祖視之,未嘗不猶然一家人也。” 天下林氏一家親,同根同源的姓氏淵源、姓氏文化,在促進台海兩岸文化交流、加強兩岸互信,尤其是加深台灣民眾對祖地的認同感、有著獨特作用,有責任和條件、在服務全國統一大局的高度和層面上、做好姓氏文化文章,打好“根”文化牌。 (林湘凡

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