基本介紹
- 中文名：中國文字
- 外文名：chinese
- 所屬領域：人文科學
- 學 科：科歷史考古學、古文字學
- 起 源：圖畫
概述,起源與發展,起源,發展,古文字遺址,賈湖刻符,雙墩刻符,半坡陶符,青墩刻符,莊橋墳刻符,骨刻文,陶寺朱文,夏代水書,甲骨文,
概述
中國文字是歷史上最古老的文字之一。也是至今通行的世界上最古老的文字。世界上還沒有任何一種文字像漢字這樣經久不衰。 從甲骨文發展到今天的漢字，已經有數千年的歷史。文字的發展經過了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等書體演變。
起源與發展
起源
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
發展
大約一個世紀以前，中國河南安陽，有一項重大的考古發現，這就是殷墟和甲骨文的發現。從此，中國殷商史的研究進入到一個新時期。按中國古文字學家的意見，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。它已經比較複雜，已發現多達3000個以上字彙，包括名詞、代名詞、動詞、助動詞、形容詞等數大類，而且還能組成長達170多字的記敘文。所以學者們肯定甲骨文決不是我中國文字的初創階段，在它以前，一定已經有一段較長時間的發展過程了。
一個國家的文字表達和承載著一個國家、民族的文化，文字因國家、民族文化的發展而傳承，國家、民族文化也因文字的傳承而延續、發展。
漢字從甲骨文開始，發展至今已有三千多年，形體不斷簡化，伴隨著中華歷史的演進先後經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書的字形變化，成為我們今天使用的文字。在大陸地區通常使用的是規範的簡化漢字，在香港、澳門和台灣地區通行的是繁體字。
千年積澱，孕育出了燦爛多彩的漢字文化，甲骨文的出現比兩河流域的釘頭字晚了約2000年，但是漢字卻是古典文字中唯一流傳並使用至今的文字。與中華大地上的各民族文字交融影響並遠播至日本、朝鮮、越南等國家和地區，形成包含30多種文字的漢字文化圈。
它是當今世界上最古老的文字，也是當今世界上延續至今仍為全球華人廣泛使用的文字。中國文字在當今世界上的各種文字系統中是絕無僅有的表意系統的文字，按年齡計算，恐怕有四、五千歲了，因為遠在公元前十四世紀，它已經是相當發達的文字型系了。
古文字遺址
賈湖刻符
自張居中和李學勤教授等合作撰寫的《The earliest writing Sign use in the seventh millennium BC at Jiahu,Henan Province ,China 》一文在英國Antiquity雜誌發表之後，引起國內外一些媒體的關注，國外感興趣的學者在《科學》網站還進行了討論。 蔡運章、張居中《中華文明的絢麗曙光——論舞陽賈湖發現的卦象文字》分析[1]：賈湖21個刻符里，已認識的11個字，分別屬於反映易學裡離、坤兩卦之象的卦象漢字。
雲南省社會科學院楚雄彝族文化研究所朱琚元(彝 )副研究員與曲木約直 (彝 )副研究員 ,曾親自到鄭州與舞陽考察，逐一對應釋讀，認定它們是路南古彝文[2]，認為古彝文保留了原始漢字的系統，認為彝族是中原戰爭里古華夏族外遷的一支人群的獨立發展。
雙墩刻符
七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發現630多刻劃符號，豐富多樣，就同期國內外文化遺存來說，都十分罕見，驚人。符號種類之多、內容之豐富是同時期其他遺址所無法比擬的。雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計數三大類。 2009年10月24日至25日，30多位來自國內外的著名專家學者聚集蚌埠，就“蚌埠雙墩遺址刻劃符號暨早期文明起源”展開研討。眾多與會專家一致認為，雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態，已經具備了原始文字的性質，是漢字源頭之一。
半坡陶符
青墩刻符
青墩遺址發掘過程中除出土大量石器、陶器、玉器外，還出土了數量驚人的麋鹿角化石，其中許多麋鹿角化石上還留有古人刻畫的符號。由於考古發掘報告遲至1983年才在《考古學報》上發表，考古專家們在撰寫報告時對這些刻畫符號也未引起特別重視，只是將它們公布出來。誰知考古發掘報告一經發表，立即引起易學界、數學界和語言文學家的高度重視，許多人認為神秘的刻畫符號是中國最古老的文字，比殷墟甲骨文還早2000多年。海南大學數學系的教授耿濟先生首先撰文，認為那是最古老的數字；中國易學研究會會長張政烺先生則把這些符號與"安州六器"上的奇字聯繫起來，認為是易卦起源的初始符號。專門從事易學研究的孫振聲先生在其《易經入門》的出版說明中特別指出："近年來的《易》學考古成果有二，即原始畫卦符號的認讀和馬王堆帛書《易》的出土。在江蘇海安縣青墩遺址出土的骨角柶和鹿角枝，殷墟甲骨、周原甲骨、西周青銅器、湖北江陵天星觀楚簡上，有一種由六個數字組成的符號，長期以來被認為是不可識別的'奇字'……張政烺先生指出這些符號是原始的卦爻形式……"
於是在1987年山東濟南召開的國際周易學術討論會上，許多論文都直接或間接的提到青墩遺址的這一重要發現，於是青墩麋鹿角刻紋被眾多專家學者確認為是易學起源的初始符號……
莊橋墳刻符
莊橋墳刻骨刻文
骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，在山東集中發現（赤峰、關中等地也有發現），是我國最早的以記事為主的可識文字。2005年，著名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現並命名，始稱“東夷文字”，後稱“骨刻文”，並認定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在公元前2600～前1300年之間，是龍山文化時期流行的文字。自2010年底開始，著名東夷文化學者、山東省旅遊行業協會專職副會長丁再獻研究員將骨刻文成功系統破譯，從文字的起源和構造等方面較全面的論述了與甲骨文及現代漢字的傳承關係。
陶寺朱文
山西省襄汾縣的陶寺遺址，據放射性碳素斷代並經校正，其年代約當公元前2500～前1900年。1984年考古工作者在陶寺遺址中發現一片扁壺殘片，殘片斷茬周圍塗有紅色，殘片上朱書兩個文字，其中的一個字為“文”，另外一個字專家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。 中國社會科學院考古研究所研究員、信息中心主任朱乃誠表示，朱書文字比甲骨文還早了1500年[4]。
考古學家蘇秉琦先生曾這樣評價：“陶寺文化不僅達到了比紅山文化後期社會更高一階段的‘方國’時代，而且確立了在當時諸方國中的中心地位，它相當於古史上的堯舜時代，亦即先秦史籍中出現的最早的‘中國’，奠定了華夏的根基。”襄汾縣所靠近的東南方翼城縣就是傳說的陶唐氏唐堯的後代的封國唐。
夏代水書
“水書”是我國水族的古文字、水族書籍的通稱，它僅有八百多個單字，在水族語言中被稱為“泐睢”，由水書先生代代相傳，其形狀類似於甲骨文和金文，記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學、美學、法學等文化信息，被譽為象形文字的“活化石”。
從目前的研究成果來看，“水書”通常被認為是一種巫術用書。“水書”的製造時代極為古遠，有學者推測，“水書”源頭可追溯至夏代，而且“水書與古代殷人甲骨文之間，有著若干姻緣關係”。“水書”製造的地點，初在西北一帶，由北方次第傳入江西，再由江西遷入貴州省。許多夏商時期的古老文字元號，都能在水族祭祀用的“水書”中找到相同的記載。
“水書”目前還在使用，如果“水書”確與中原文化有親緣關係，而非字元巧合相同，那對中原文化謎團的破解非常有價值。經過一系列的推斷和科學檢驗，終於證明了這種關係。2002年3月，“水書”納入首批“中國檔案文獻遺產名錄”。
為了傳承水族古老文化，目前貴州省已蒐集“水書”過萬冊，我國惟一的水族自治縣貴州三都水族自治縣還對“水書”進行了破譯。
甲骨文
一片甲骨驚天下，殷墟甲骨文是公認的較為成熟的漢字文字系統。
