高尚是一個漢語辭彙，拼音為gāo shàng，基本意思是有使保持高潔，高潔的節操，志行高潔的人崇尚，與“卑鄙”相對而言等意思。高尚，又指脫離了一般情趣的行為，或指脫離了人性中劣根性的，具備樸實，大度，英勇，真誠，清廉等的優秀品德和美好情操。出自《贈方秀才楷》、《桃花源記》等。
基本介紹
- 中文名：高尚
- 外文名：noble; lofty; respectable; nobility; loftiness ;
- 拼音：gāo shàng
- 反義詞：卑鄙
- 近義詞：崇高
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漢語詞語
基本信息
【英譯】
1. high class; elevation; dignity; magnificence；nobility
2. respectable; elevated; high; lofty
【基本解釋】
1. [noble;lofty]∶道德品質高雅的人與行為端正的人
是多么高尚的人啊!他心裡裝著全體人民,唯獨沒有他自己。——《鞠躬盡瘁》
2. [high]∶有意義、不庸俗
高尚的娛樂
詳細解釋
- 高尚是蘊含著對美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望與追求，以及對醜惡、腐朽和陰暗事物的拒斥。
道德學名詞
基本含義
高尚古希臘一位哲學家把高尚美德比作人生的"第二個太陽"。我們若想升起我們人生的這個第二個太陽,我們是要付出代價...我們只有做到了寬容和奉獻,才能攀登到高尚品德之顛峰;我們只有做到了寬容和奉獻,才能點燃我們人生的第二個太陽。
具體表現
所謂高尚，有以下四種作為：
- 本身不高尚的人。卑鄙的人無須高尚，因為高尚是他強求不來的，其骨子裡就是卑俗的，高尚是偽裝不來的。
- 似乎有一絲高尚但又未完全脫離卑鄙的人。這類是最強調其高尚的，言必談其高尚。行為準則必須以高貴二字為基準。這好比半壇水響叮噹。乃偽高尚是也。
- 真正的高貴的人。他們根本不談高尚，似乎已經忘了高尚這兩個字眼的存在，但行動卻是高尚的，因為這已根植於他們的心中。 這就好比哲學所說的否定之否定。
- 高尚如一粒沙石，仰高山之逶迤，但不暗自形穢；如一棵小草，慕白楊之偉岸，但不妄自菲薄。高尚無須言語，因為高尚散發的光芒是語言無法表達的魅力。
無需證明
高尚，是甩開膽怯的猶豫、困惑的迷茫、誠實地第一次自我曝光，且不作任何表白；高尚，是踏上巔峰不輕狂、跌入低谷不淒涼，矢志不移榮辱不驚的境界；
高尚
高尚高尚應是心中涌動的追求，而不應是演說中的自白；高尚可以是寫出來的座右銘，而不可以是自我推銷的廣告詞。
當高尚充溢在自我鑑定里的時候，不管語言如何委婉，那它透出的虛偽也是露骨的；當高尚也投身於交換的時候，不管付出的代價如何微小，那它喪失的尊嚴也是極昂貴的。
人生的履歷再坎坷也是平淡的流水賬，它不容得半點加上的潤色。是英雄，後人自會作出高尚的註解；是庸人，即使在碑文上刻滿高尚，歷史的風雨也會把它剝落得乾乾淨淨。
高尚的思想不是讀不懂的天書，也不是不容疑問的聖經，它是踏向歷史高地的背影留下的啟示，是跋涉於人間滄桑的足跡折射的光輝，是向無助伸出的手向寒冷捧出的溫暖。
然而高尚無需證明。
高尚的誕生不是為了賭氣，不是為了求證，更不是為了索取。
僅是為了摘取某個桂冠，才投入一次艱辛，即使真的享有榮譽了，那它的光彩也定會在並非虔誠的欲望中黯淡，自然，桂冠的魅力也並不能照亮前行的路。
僅是為了某次上亮相，才裝飾自己的修養，即使真的在掌聲中撐起了高雅，那么走下台後的粗俗一定會把完美打得粉碎，再上台表演民眾又怎能買帳。
高尚不是精彩一瞬，不是一次性優美的定格，不是為了一次讓人感動的一次付出。
讓高尚站立，那是一生的雕琢。
高尚無需證明！
高尚是什麼
高尚是一個悠遠的回憶，它在我們今天商業和市場意識無所不在的現代社會裡，聽起來顯得不合時宜。高尚是什麼？它是智慧美德嗎？還是清心寡欲？再不冥思反省？或者它是人格、操守、風度、情調，總之是超凡脫俗，更凌駕於美好之上的什麼東西？沒有疑問高尚是人生最大的快樂，誰都願意承認生命的意義在於撫慰靈魂而不是撫慰肉體。而假如靈魂能在高尚裡面得到安寧和快慰，有什麼理由阻止我們芸芸眾生趨之若鶩，競相效法呢？
首先智慧美德的高尚不好效法。智慧美德人莫過與蘇格拉底，他老人家的道德修養，足以叫後代的一切哲學家衝著他頂禮膜拜。但是蘇格拉底口鋒太好，他每到一地，必找人辯論，不把對手辯得智窮計盡、啞口無言，不肯罷休。這好像不太符合中國人講究沉靜的高尚範式。老子說，信言不美，美言不信。莊子說，天地有大美而不言。這樣一想，蘇格拉底不像仁者樂山，巍巍蕩蕩的孔夫子，倒有點像詭辯白馬非馬的公孫龍子。此外，蘇格拉底心安理得守在監獄裡等死，斷不肯跟隨買通了獄卒的弟子出逃，就像當時司空見慣的通例那樣，往好說是遵紀守法，寧可丟了性命，也不願有損國家的法律。往糟說就是存心同國家的法律過不去，鐵定心要出它洋相了。事實上雅典的民主制就是因為送了蘇格拉底性命，出盡洋相也丟盡了顏面。這可見，既然智慧美德的榜樣莫過於蘇格拉底，既然蘇格拉底的榜樣沒法學習，認真說終是你使出渾身解數也學不到手，而且究竟是不是值得學習，還是一個頗費猜測的問號，所以，智慧美德未見得是高尚的必由之路。
其次清心寡欲也不好效法。清心寡欲最有名的，或者說是最極端而又美名遠揚的，恐怕要推蘇格拉底的晚輩，犬儒學派的掌門人第歐根尼·拉爾修了。此人只要靈魂，不要肉體，這還不算，他刻意作賤肉體，很長時間棲身在一個大木桶里。亞里山大心儀他的好名聲，有一天降尊紆貴，來到木桶跟前，期望或可請動他出山，傳聞這“犬”張開一隻眼睛，朝面前的萬王之王揮揮手道，站開一點好嗎，不要擋住我的陽光。不要擋住我的陽光！多么瀟灑！箇中的高尚真是如夢似幻，如雷貫耳。可是第歐根尼·拉爾修的榜樣不消說更不好學習。且不論你請哪一位魯班定做這個大木桶，而且定做木桶本身分明就已是作秀而不是出於自然，也不論你鑽進木桶里誰來給你送飯，以及家人肯不肯同你善甘罷休，即便是這位先哲可勁兒返歸自然，鼓吹將我們最本能的原始欲望在光天白日下公開展示的“無恥”綱領，也足以叫我們瞠目結舌，知難而退了。所以，清心寡欲誠然高尚，奈何我們還是無法期望來走這一條路。
那么冥思反省呢？那是哲學家的修煉路數，它馬上使我們想起康德。康德說，有兩樣東西他是越想越有一種常新不敗的神聖敬畏感，這就是頭上的星空和心中的道德律令。康德的道德律令是先天的絕對的自由意志，根本就沒有患得患失的考慮，它本身就是絕對的命令。一個高尚的意志，即便命運不濟，傾全力仍無所成就，它依然有如寶石一樣，以自身的光芒照耀四方。說到底，這樣一種自由意志不是別的，它就是我們人類一切罪惡淵藪的大救星，正在十萬八千里之外衝著我們微笑呢。但是康德的榜樣也不好效法。我們的冥思天資同他相去之遠，就像我們戰戰兢兢仰望他的道德律令，仿佛是仰望聖人、天使，甚至上帝。另外康德的生平索然無味，對現代人沒有吸引力。他生在哥尼斯堡，死在哥尼斯堡，在哥尼斯堡讀書也在哥尼斯堡教書，一生沒有離開過哥尼斯堡。無怪海涅說他既沒有生活，也沒有歷史。他只有冥思。他的刻板都見於他每天下午的散步功課，當他灰色外衣，藤手杖，慢悠悠出現在後來被人叫做哲學家小道的那條菩提樹林蔭道時，就是3點半，以至於當地居民都拿他來對鐘錶。而且，康德終身沒有結婚，他曾經有過兩次戀愛，結果卻是在苦思冥想，舉棋不定之間，被人疾足先得。嗚呼，通過冥思和反省而達高尚或者是哲學家的福分，不過既然我們不是哲學家，既然這福分看起來似乎也並不使我們眼紅，那么，我們還是更弦易轍吧。
這個故事是義大利符號學家艾柯寫的一部國際暢銷小說《玫瑰之名》，更具體說，是它1987年的電影版本。影片描寫十四世紀初葉，英國天主教方濟各會才智過人的修士威廉帶著他的徒弟阿卓，頂寒風麻衣赤足，來到義大利北部一所修道院裡。我們馬上發現這兩人在出演福爾摩斯和華生的角色。就在他們到達之前，修道院內一名年輕的書籍裝幀描圖師莫名身亡，威廉正與阿卓研究調查方案，院裡一位精通希臘文的修道士又無緣無故地死去。死亡如《聖經》的預言，以千奇百怪的形式頻頻神秘降臨，威廉將要解開真相時，宗教裁判所突然闖入，更顯示了鎮壓異端血與火的殘酷手段。謎底最終破解，作者的想像再一次叫我們大吃一驚。艾柯假定亞里士多德寫過專論喜劇的《詩學》第二卷，它的孤本又偏偏保存在這所修道院裡。瞎了眼的老院長認定喜劇引發的笑聲會扭曲人的靈魂，便在書的每一頁上塗上毒藥，如是造就了一樁樁神秘命案。老院長最後縱火自焚，熊熊大火吞噬了修道院，而我們被告知，假如亞里士多德的《詩學》果真有第二卷的話，那么也省省心吧，如上面的故事所示，它也早已灰飛煙滅啦。
影片中威廉由好萊塢老牌影星肖恩·康納利主演，由於沒有女人來糾纏他，以至於總讓我們想入非非，以為自己鬍子一大把的那天也會有美女送上門來，威廉的沉靜、睿智和幽默，被他演繹得出神入化。高尚假如作為高雅和時尚，用在此地可謂適得其人。事實上《玫瑰之名》的作者在用後現代的視野審視中世紀文化，一邊是原教旨主義陰森可怖，一邊是一些修士施以小恩小惠，染指年輕同僚，一些修士則用豬下水來換取年輕姑娘的青春。在這樣一個鬼影幢幢的世界裡，威廉的寬容和自嘲意識，很敘寫出種散發出優雅和時尚氣味的虔誠。阿卓鬼使神差體驗了一夜情而不知所措的那個晚上，我們看到威廉告訴他的小徒弟，他是把靈魂獻給天國，視肉體的快感如同糞土，但是，那也真是孤獨啊。
的確，高尚多半是孤獨的啊。
高尚名言
- 你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。——高爾基
- 君子不以利害義，則恥辱安從生哉！ ——孔子
- 忠誠是通向榮譽之路。 ——左拉
- 眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱。 ——尸子
- 好勝者必爭，貪勇者必辱。 ——林逋
- 榮譽就像螢火蟲，遠看閃閃發光，近看既不發熱，也不怎么亮。
- ——約翰·韋伯斯特
- 不朽之名譽，獨存於德。 ——彼德拉克
- 堅持你的主義，主義重於生命；寧願生命消失，只要聲譽能夠留存。 ——裴多菲
- 使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
- 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
- 人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
- 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
- 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好範疇。 —— 吳玉章
- 但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
- 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
- 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
- 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易卜生
- 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
- 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
- 一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
- 人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
- 芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
- 盛開的榕樹可以容眾乘涼，自然千年長青。有寬容別人的胸量，福澤大又長久。——方海權
- 心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。——方海權
- 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
- 充滿著歡樂與鬥爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
- 生活就是戰鬥。 —— 柯羅連科
- 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
- 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
- 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
- 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
- 冬天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
- 過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
- 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
- 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
- 希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
- 當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
- 先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
- 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
- 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的藉口。 —— 羅曼·羅蘭
- 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
- 私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
- 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
- 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
- 常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
- 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
- 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
- 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
- 君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
- 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
- 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
- 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
- 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
- 志不強者智不達。 —— 墨翟
- 志當存高遠。 —— 諸葛亮
- 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
- 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
- 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
- 故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
- 貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
- 只有真心實意去關心大眾，就會得到大家的愛護和支持，這是前因後果的規律。——方海權
- 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
- 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
- 生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
- 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
- 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
- 要不斷提高自身的能力，才能益己及他。有能力辦實事才不會畢竟空談何益。故事的結束總是滿載而歸，就是金榜題名。——方海權
- 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基
- 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
高尚成語
高尚古詩
詠寒松
[南朝]范 雲
修條① 拂 層 漢②，
密 葉 障 天 潯③。
凌 風 知 勁 節④，
負 雪 見 真 心。
[注釋]
①修條：修長的枝條。
②層漢：雲層。
③天潯：天邊。
④勁節：竹木生出枝杈的地方，在這裡比喻堅貞的節操。
[大意] 修長的松枝輕輕地擦著白雲，它密密的松葉嚴嚴地遮住了藍天。寒風勁吹方知它不屈不撓，大雪重壓方能看到它堅貞的節操。
[評析] 這首詩讚美了松樹不畏嚴寒、堅貞不屈的高風亮節。
竹石
【清]鄭 燮
咬定青山不放鬆
立根原在破岩①中
千磨萬擊還堅勁②
任爾③東西南北風
[注釋] ①破岩：山岩縫隙
②堅勁：堅韌不拔
③任爾：任憑你
[大意] 咬住了青山決不放鬆，把根深深地扎在岩石縫隙里。經受無數的磨難和打擊仍然堅韌有力，不管你從何方刮來什麼風。
[評析] 這首詩表現了詩人那種堅韌不拔、不怕打擊的硬骨頭精神。
詠牡丹
[明]俞大猷
閒花①眼底②千千種，
此種人間擅最奇③。
國色天香④人詠盡，
丹心⑤獨抱⑥更誰知。
[注釋] ①閒花：這裡指牡丹以外的各種花。
②眼底：眼中。
③擅最奇：獨占最奇艷的品格。
④國色天香：這裡形容富貴華麗的外表。
⑤丹心：花心。
⑥獨抱：獨存。
[大意] 我觀賞的花有千萬種，只有牡丹最奇艷。它富貴華麗受到人們的極力讚美，可有誰知道它那顆花心獨存心間。
[評析] 這首詩讚美了詩人志存高遠的內心情節。
寒菊
[宋]鄭 思 肖
花開不並①百花叢，
獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，
何曾②吹落北風中？
[注釋] ①不並：不一齊。
②何曾：什麼時候。
[大意] 菊花雖然不和百花一齊開放，但它的品質是高尚純潔的。寒風來了吹不落它，直到花朵枯萎了，它也不離開生長自己的花枝。
梅花
[宋]王 安 石
凌寒①獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香②來。
[注釋] ①凌寒：迎著寒風。
②暗香：指梅花的香氣。
[大意] 牆角里傲立著幾枝梅花，迎著寒氣獨個兒盛開。我遠遠望去，它像雪又不像雪，因為有一股暗香飄來。
[評析] 這首詩讚美了梅花孤傲高尚、超然不群的性格，表達了詩人不屈不撓的鬥爭精神。
馬
[唐]李 賀
大漠①沙如雪，
燕山月似鉤。
快走踏清秋。
[注釋] ①大漠：一般指沙漠，這裡指北方的原野。
②何當：什麼時候能夠。
③金絡腦：馬頭的裝飾。
[大意] 寒光照大漠，無邊的砂像用白雪鋪就。燕山頭，月兒彎彎似金鉤。駿馬啊，什麼時候配上金絡頭，在秋高氣爽的廣闊天地中縱情馳騁。
[評析] 這首詩表現了詩人渴望奔赴疆場，建功立業的豪邁感情。
墨梅
墨梅①
[元]王 冕
我家洗硯池②邊樹，
朵朵花開淡墨③痕。
不要人夸好顏色，
只留清氣④滿乾坤⑤。
[注釋] ①墨梅：水墨畫的梅花。
②洗硯池：洗硯台的池塘。
③淡墨：那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點化成的。
④清氣：清香的氣味。
⑤乾坤：天地。
[大意] 我家洗硯池邊這棵梅樹，朵朵花開就像淡淡的墨跡點化成的。不圖人們夸它的顏色鮮艷，只求飄散的清香充滿天地。
[評析] 這首詩表現了詩人不與世俗同流合污的堅貞純潔品格。
石灰吟
石灰吟①
[明]於 謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閒②。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白③在人間。
[注釋] ①吟：古代詩歌的一種體裁。
②若等閒：好像很平常的事情。
③清白：指高尚節操。
[大意] 經受千錘萬鑿才出深山，烈火燒煉也很平常淡然。縱然粉身碎骨全不懼怕，只要能將清白留在人間。
[評析] 這首詩表現了詩人不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
蟬
蟬
本以高難飽，
徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，
一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，
故園蕪已平。
煩君最相警，
我亦舉家清。
望岳
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【名言名句】：
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【注 釋】：
1、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開。
4、凌：躍上。
【評 析】：
開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中雲氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最後兩句寫望岳而生登臨峰頂之意願。表達了詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。
青溪
【作者】：王維【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言古詩【韻類】：iㄧ衣
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閒，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
【注 釋】：
1、逐：循、沿。
2、趣：同“趨”。
3、澹：安靜。
【評 析】：
此詩借頌揚名不見經傳的青溪，來印證自己的素願。以青溪之淡泊，喻自身之素願安閒。
全詩自然清淡素雅，寫景抒情皆輕輕鬆鬆，然而韻味卻雋永醇厚。詩人筆下的青溪是喧鬧與沉鬱的統一，活潑與安詳的揉合，幽深與素靜的融和。吟來令人羨慕嚮往。
