梁武帝蕭衍（464年－549年6月12日），字叔達，小字練兒，南蘭陵郡東城裡（今江蘇省常州市武進區）人。南朝梁開國皇帝（502年4月30日－549年6月12日在位），西漢相國蕭何的二十五世孫，南齊丹陽尹蕭順之之子。
蕭衍出身蘭陵蕭氏。南齊時以門蔭入仕，為“竟陵八友”之一。齊明帝時擔任雍州刺史，參與抵禦北魏入侵。永元二年（500年），起兵攻討東昏侯蕭寶卷，擁戴南康王蕭寶融稱帝，次年攻陷建康。中興二年（502年），接受蕭寶融“禪位”，建立南梁。蕭衍統治初期，留心政務，糾正宋、齊以來的弊政。為使各州郡置於自己的控制之下，採取了更換異己、任用親信，兼以討伐的方針；改定“百家譜”，寬待宗室，注重調和門閥世族與寒門素族之間的矛盾。軍事上抵禦北魏南侵，一度在鐘離之戰取勝，維持了南北均勢；後數次發動北伐，但戰果不大。在位中後期，大興佛教，修建寺院，三次捨身同泰寺，並隨著年齡增長，開始怠於政事。太清二年（548年），東魏降將侯景發動叛亂，次年渡江攻破建康，蕭衍被囚死於建康台城，享年八十六歲。諡號武皇帝，廟號高祖，葬於修陵。
蕭衍統治南梁近半個世紀，是南朝諸帝中在位時間最長的皇帝。他才思敏捷，博通文史，所作千賦百詩，不乏名作。即位後，曾令編《通史》六百卷，並親自撰寫贊序。後人認為“歷觀古帝王藝能博學，罕或有焉”。蕭衍善音律，精書法，在其倡導下，南梁的文學藝術得到長足發展。原有文集，已佚，明人輯有《梁武帝御製集》。
基本介紹
人物生平,少年英才,襄助蕭鸞,兩戰北魏,誅除東昏,代齊建梁,梁魏爭霸,前明後昏,引狼入室,台城身亡,為政舉措,政治,經濟,軍事,文化,科技,外交,主要影響,經史,文學,音樂,繪畫,書法,歷史評價,軼事典故,形象外貌,小名來歷,識人之明,為人節儉,梁皇懺法,文武盛事,棋藝超群,山中宰相,寬縱宗室,威懾侯景,達摩見武帝,人際關係,後世紀念,史料索引,
人物生平
少年英才
蕭衍於宋孝武帝大明八年（464年）生於秣陵縣同夏里三橋宅。從血緣上看，蕭衍和南齊皇室關係很密切，他的父親蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟，曾經做過侍中、衛尉等高官。他們都是東晉淮陰縣令蕭整的後代。蕭衍後來之所以能建立功勳，他的家族背景在其中起了很大作用。蕭衍小時候就很聰明，而且喜歡讀書，博學多才，尤其在文學方面很有天賦。憑藉家族背景，蕭衍剛出仕時，擔任巴陵王、南中郎將蕭子倫府的法曹行參軍，後改為衛將軍王儉屬下的東閣祭酒。他籌略過人，兼有文武之才，王儉一見，便對他非常賞識，奏請蕭衍任戶曹屬一職。王儉曾對名士何憲說：“這個蕭郎三十歲內將做侍中，三十以後則貴不可言。”
永明二年（484年）正月，竟陵王蕭子良開建西邸，廣招文學之士，蕭衍和范雲、蕭琛、任昉、王融、謝朓、沈約、陸倕七人一同交遊於蕭子良門下，被稱為“竟陵八友”。王融號稱“識鑒過人”，時常對親友說：“以後宰制天下，必在此人（指蕭衍）。”
襄助蕭鸞
隆昌元年（494年），蕭衍又被任為中書侍郎，後遷太子庶子、給事黃門侍郎，“入直殿省”。蕭鸞廢殺蕭昭業後，擁立新安郡王蕭昭文即位，自己掌握朝政大權。三個月之後，蕭鸞廢蕭昭文，自立為帝。蕭鸞登基後，蕭衍因參與“定策”之功，被封為建陽縣男，食邑三百戶。自此蕭衍的地位日益顯赫。
兩戰北魏
- 義陽之戰
建武二年（495年），北魏孝文帝拓跋宏率領三十萬軍隊親自進攻南齊，沿淮河向東攻打鐘離（今安徽鳳陽東北）。蕭鸞先派左衛將軍崔慧景、寧朔將軍裴叔業領兵迎戰。聽到魏軍分兵攻打義陽後，又派遣蕭衍和平北將軍王廣之領兵救援。王廣之領兵進到離義陽百里之外時，聽說魏軍人強馬壯，於是畏縮不前。蕭衍則請求充當先鋒，和魏軍交戰。王廣之於是派部分軍隊歸蕭衍指揮，進兵義陽。蕭衍領軍連夜抄小路趕到了距離魏軍營地只有幾里地的賢首山，然後命士兵將旗幟插遍滿山。天亮後，義陽城中的齊軍看到此景，以為重兵已經趕來解圍，於是士氣大增，馬上整軍出城攻擊魏軍，同時順風放火。蕭衍也親自領軍夾擊，搖旗擂鼓助威，齊軍士氣高昂，個個奮勇殺敵。魏軍在齊軍前後夾擊下，潰不成軍，只好退卻。齊軍最終取得了這場戰役的勝利。蕭衍也因戰功而升任太子中庶子。
- 兵敗鄧城
建武五年（498年）三月，蕭衍和崔慧景領兵與魏軍作戰，在雍州西北的鄧城被數萬魏軍包圍。蕭衍知道城中糧草和槍械缺乏，就對崔慧景說：“我們遠道征戰，本來就很疲憊，需要休整，如今又遇強敵圍困。如果軍中知道糧草缺乏的實情，肯定會發生兵變。為防萬一，我們還是趁敵人立足未穩，鼓舞士氣殺出重圍為上策。”崔慧景雖然心中憂慮膽怯，卻強作鎮靜道：“北軍都喜歡遊動作戰，他們不會夜裡攻城的，不久自然會退兵的。”沒想到魏軍越來越多，沒有退卻的跡象。原來還表現得很鎮靜的崔慧景這時露出了膽怯的原形，沒有和蕭衍商議，就私自帶著自己的部曲逃走，其餘各部也紛紛逃散。蕭衍無法控制局面，只好邊戰邊退，一直退到樊城才站穩腳跟。
- 主政雍州
鄧城戰敗後，蕭鸞未責怪蕭衍，而是讓他主持雍州的防務，接替曹虎任雍州刺史。從此蕭衍就有了一塊固定的根據地，這為他勢力的發展奠定了基礎，成為他日後爭奪政權的資本。
誅除東昏
建武五年（498年）七月，在位僅五年的蕭鸞病逝，由其子蕭寶卷（即東昏侯）即位。蕭寶卷為人暴虐，即位後誅戮重臣，收回朝權，又“委任廝小”，致使內部動亂頻繁，“方鎮各懷異計”。
永元三年（501年）二月，南康王自稱相國，建西台，任命蕭衍為征東將軍。同月，蕭衍出兵襄陽，移檄建鄴，耀武揚威。抵達竟陵郡後，命王茂與竟陵太守曹景宗大敗忠於蕭寶卷的郢州（治今湖北武昌）刺史張沖，並築漢口城以困厄郢、魯二城。三月，蕭寶融在江陵即位，即齊和帝。和帝升授蕭衍為尚書左僕射，加征東大將軍、都督征討諸軍，假黃鉞。四月，蕭衍出兵沔水，命王茂及西台將領蕭穎達等圍困郢城。五月，蕭衍移駐漢南。七月，王茂等部率水師突襲加湖，大破蕭寶卷所派的寧朔將軍吳子陽、光子衿等十三部援軍。郢、魯守軍被困日久，見援兵已敗，遂相繼投降。其中郢城因流疾橫行，使城中“將佐文武男女口十餘萬人”竟死亡十之七八。等到城門打開後，蕭衍對倖存的軍民均一體撫恤。八月，蕭衍繼續進軍江州，命部將鄧元起先率部至尋陽，威懾意圖首鼠兩端的江州刺史陳伯之投誠。九月，和帝因蕭衍“平定東夏”，於是允許他“便宜從事”。蕭衍麾師沿長江而下，前鋒自蕪湖、姑孰直抵江寧。隨後，曹景宗等大破征虜將軍李居士，生擒新亭城主江道林，諸將從各處包圍建康城，建康士民紛紛回響。十月，蕭寶卷又派征虜將軍王珍國率精兵十餘萬列陣於朱雀航南大路，王茂、曹景宗等以掎角之勢大破其部，徹底摧毀了蕭寶卷的主力。建康的新亭壘、東府城、石頭城、白下壘駐軍或投降或崩潰。壬午日，蕭衍坐鎮石頭，指揮眾軍圍攻建康宮城。同時，他派人招降京口、廣陵、瓜步、破墩等地守將，分別以諸弟接替鎮守。十二月丙寅日夜，王珍國等謀殺蕭寶卷，將其首級送交蕭衍。次日，蕭衍派人封存府庫圖籍，然後入城。
代齊建梁
蕭衍掌權後，下令處死蕭寶卷寵妃潘玉奴及其寵臣共四十一人，並授意宣德太后王寶明褫奪蕭寶卷的帝號，進拜自己為中書監、大司馬、錄尚書、驃騎大將軍、都督、揚州刺史，封爵建安郡公，食邑一萬戶，賜班劍四十人，其餘“黃鉞、侍中、征討諸軍事並如故”。百官按照東晉武陵王司馬遵承制行事時的舊例，要向蕭衍致敬。永元三年（501年）十二月己卯日，蕭衍入駐閱武堂，下令大赦，並派使者率軍“慰勞東方十二郡”。
早在中興元年（501年），留守江陵的侍中、尚書令蕭穎胄便因後方戰事不利而憂慮去世。所以等到蕭衍掌握大權，建立功業後，已經無人能阻擋他稱帝的野心。而蕭衍雖想自立為帝，卻沒有急於求成，只是靜待時機。這時，蕭衍原來的好友沈約揣摩他的心事，曾試探性地提及代齊的話題，蕭衍開始不應答。過了幾天，沈約又進言，蕭衍說：“讓我再想一想。”沈約離開後，蕭衍召見范雲，范雲也與沈約意見相同。蕭衍於是讓他們負責籌劃禪代事宜。此時，蕭衍竟貪戀起蕭寶卷宮中的妃子余氏，耽擱政務。范雲知道後，勸阻不成，只得找來王茂與他一同進諫，並以將余氏轉賜王茂的方式巧妙地解決了此事。事後，蕭衍分別賜范雲、王茂一百萬錢。
中興二年（502年）正月甲午日，和帝所遣使者抵達建康慰勞，並追贈蕭衍的父祖官職。戊戌日，正式進官大司馬。丁亥日，進拜都督中外諸軍事，獲得“劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，加前後部羽葆、鼓吹”的榮譽，並擁有了開置幕府，徵辟僚屬的權力。甲寅日，蕭衍再進位為相國、揚州牧，總攬百揆，以豫州的梁郡、歷陽，南徐州的義興，揚州的淮南、宣城、吳、吳興、會稽、新安、東陽十郡之地受封梁公，獲賜九錫之禮，“加遠遊冠，綠綟綬”，位在諸王之上。蕭衍先是推辭，後在幕僚一再勸進下，才在二月接受任命。二月以來，南兗州宣武城、建康縣桐下里又相繼出現“符瑞”。丙戌日，蕭衍被進封為梁王，所享封邑增至二十郡（梁公時十郡，加上豫州的南譙、廬江，江州的尋陽，郢州的武昌、西陽，南徐州的南琅邪、南東海、晉陵，揚州的臨海、永嘉十郡）。蕭衍一番假意推辭後，於三月癸巳日接受此命。
蕭衍畫像，取自《三才圖會》
在此前後，范雲和沈約寫信給蕭寶融的中領軍夏侯詳，要他逼迫蕭寶融禪位。同時，蕭衍的弟弟、荊州刺史蕭憺也讓人傳播民謠“行中水，為天子”，利用人們的迷信觀念為蕭衍稱帝大造輿論。三月丙午日，和帝命帝佩戴十二旒冕，“建天子旌旗”，一切禮儀均按天子標準，為禪代做準備。丙辰日，和帝下詔禪位。四月壬戌，和帝下策書宣布禪位之事。但等到禪讓詔書送到後，蕭衍又假裝謙讓。於是，范雲帶領眾臣一百一十七人，再次上書稱臣，請求蕭衍早日登基稱帝。太史令也陳述天文符讖，證明他稱帝合乎天意，蕭衍這才裝著勉強接客群人的請求。
天監元年四月丙寅日（502年4月30日），蕭衍正式在都城的南郊祭告天地，登壇接受百官朝賀，建立梁朝，建年號天監。蕭衍稱帝後，先是封和帝為巴陵王。之後又派人給和帝送去生金，逼其吞金自盡（和帝則選擇在大醉後被殺死）。待到其死後，對外宣傳他暴病而死，按照皇帝的規格舉行喪禮陵。
梁魏爭霸
天監四年（505年），蕭衍命臨川王蕭宏為帥，統軍大舉北伐。其中豫州刺史韋睿都督眾軍連克北魏小峴城、合肥等地。蕭宏進駐洛口（今安徽懷遠境），先鋒昌義之先敗後勝，攻克梁城（今安徽淮南田家庵附近）；太子右衛率張惠紹攻徐州（治彭城，今屬江蘇）不利；宿預（今江蘇宿遷東南）守將藍懷恭連敗後被殺。作為統帥的蕭宏怯懦愚劣，在得知魏安東將軍邢巒已渡過黃河後不顧諸將反對，停軍不前。後更擅自逃走，使梁軍不戰而潰，失亡近五萬人。
自天監五年（506年）十月起，元英等率領號稱百萬的魏軍圍攻北徐州治所鐘離，遭守城的昌義之頑抗。蕭衍先後派曹景宗與韋睿督軍二十餘萬救援鐘離。天監六年（507年）三月，韋睿等借淮水暴漲之際，派艦隊發起攻擊，大破魏軍，一路追擊至濊水上，使沿淮河百餘裡間，魏軍的屍骸相藉，淮水為之不流。此役中，魏軍陣亡及淹死者各十餘萬，另有五萬人被俘。梁朝取得了自宋元嘉初年“南北交戰以來南朝所未有之一大捷”。
鐘離之戰
天監七年（508年）十月，魏懸瓠軍主白皁生等殺其豫州刺史司馬悅，舉州降梁。蕭衍派馬仙琕等出兵救援，一度收復義陽及三關。但元英等在隨後分別擊潰各路梁軍，梁軍所復土地全部丟失。蕭衍請韋睿出鎮安陸，這才避免魏軍的進一步進攻。
天監十年（511年）三月，朐山（今江蘇連雲港）民眾王萬壽殺東莞、琅邪二郡太守劉碸，獻朐山於北魏。北魏徐州刺史盧昶派兵占據該城。四月，蕭衍命馬仙琕督諸軍攻朐山，並給予充分的支持。梁魏雙方在朐山城外對峙至十二月後，陷入缺糧絕境的朐山城守將首先投降，魏軍因而潰敗，遭馬仙琕打擊，損失慘重。《魏書·盧昶傳》稱“自國家經略江左，唯有中山王英敗於鐘離，昶於朐山失利，最為甚焉”。
天監十三年（514年），蕭衍為與北魏爭奪壽陽（今安徽壽縣），不顧大臣勸阻，執意採納魏降將王足的建議，命太子右衛率康絢修浮山堰。堰修成後，上游形成巨大水庫，使兩百公里以外的壽陽被水圍困。堰底河床為沙土，而在天監十五年（516年）秋康絢被征回後，繼任者不修堰，導致建成的當年八月漲水時，大堰潰決，下游受災居民數以十萬計。
普通六年（525年）五月，裴邃卒于軍中，蕭衍派中護軍夏侯亶接替其都督北伐諸事，隨後北伐諸軍暫時撤退，待到“淮堰成”再發動攻勢。
普通七年（526年）七月，蕭衍借“淮堰水盛”，淹沒壽陽的時機，命夏侯亶等再度北伐，圍困壽陽。十一月，魏揚州刺史李憲舉城投降，梁朝收復了自南齊末年以來失陷的壽陽。隨後，蕭衍梁以壽陽為治所，重新設定南豫州。
大通元年（527年）正月，蕭衍派司州刺史夏侯夔、譙州刺史湛僧智等北伐，連克平靜、穆陵、陰山三關。十月，魏東豫州刺史元慶和舉渦陽投降。十一月，蕭衍命中護軍蕭淵藻鎮守渦陽，並設西徐州。大通二年（528年）四月，蕭衍接受魏郢州刺史元願達的降服，並在義陽設定北司州。同年，北魏內部爆發“河陰之變”，魏宗室元顯（郢州刺史）、元悅（汝南王）、元彧（臨淮王）、元世俊（北青州刺史）、元志（南荊州刺史）等舉州降梁。十月，蕭衍應元彧之請，派東宮直閣將軍陳慶之護送其回歸北魏。同月，魏豫州刺史鄧獻舉州投降。
中大通元年（529年）四月，陳慶之連戰皆勝，使元顥成功入主洛陽，魏帝元子攸逃往河北。六月，魏淮陰太守晉鴻以湖陽城降梁。同月，魏權臣爾朱榮攻殺元顥，洛陽失陷，陳慶之撤回。十一月，魏巴州刺史嚴始欣舉州投降。此後，蕭衍還曾試圖扶持魏宗室元悅、元法僧為魏帝，因諸種原因，均遭失敗。
中大通四年（532年）正月，魏南兗州刺史劉世明為人脅迫，舉州降梁，蕭衍改魏南兗州為譙州，仍以劉世明為刺史。次年（533年）六月，魏建義城主蘭寶殺魏東徐州刺史，舉下邳城降梁。
中大通六年（534年）十月，蕭衍命元慶和率眾北伐。元慶和聽聞魏軍出師，不敢前進，最終無功而返。
大同二年（536年），東魏將侯景入侵楚州，俘楚州刺史桓和，乘勝進抵淮上。梁武帝遣湘潭侯蕭退與夏侯夔等前去增援，軍至黎漿時，陳慶之已擊破侯景。同年十月，蕭衍再次下詔大舉北伐，旋即又詔令眾軍班師，與魏通和停戰。此後梁魏間到侯景內附之前，再未發生大規模戰事。
前明後昏
蕭衍統治南梁將近半個世紀，堪稱南朝諸帝中在位時間最長的皇帝。他在稱帝前，有一定的從政經驗，對齊末的腐朽統治耳聞目睹，故而在即位後，勵精圖治，作出了一些政策上的調整：重視統治階級內部門閥大族與寒門素族之間的矛盾，於用人上採取調和政策；一改宋、齊皇帝御下太嚴而容易招致動亂的問題，竭力寬厚待人。在皇室內部，他想用骨肉恩愛來代替骨肉相殘；還令臣下制定《梁律》，使之成為繼《晉律》後南朝比較完備的一部刑律。
在儲嗣問題上，蕭衍犯了“廢嫡立庶”的錯誤。早在稱帝的同一年，他便立長子蕭統為太子。蕭統為人舉止大方，在東宮以仁德而聞名，受朝野及百姓愛戴。在太子生母丁貴嬪死後，蕭衍父子因“蠟鵝厭禱”一事，產生嫌隙。中大通三年（531年），蕭統因病早逝，時年三十一歲。蕭統死後，按例蕭衍當立其長子蕭歡為太子，但他由於之前的嫌隙，轉而屬意晉安王蕭綱，同時認為天下初定，“不可以少主主大業”。自中大通三年（531年）四月至五月，蕭衍遲疑未決。直到五月二十一日才決定封蕭歡為豫章王，命其回鎮。五月二十七日，蕭衍正式立蕭綱為太子。為補償蕭統一系，同時堵住天下人對他“廢嫡立庶”行為的非議，蕭衍破格將蕭統的諸子都封在大郡；太子妃蔡氏的待遇不變，只是遷居金華宮，與東宮相區別。
總的來說，蕭衍實行的政策大都對維護南梁政治的安定，促進經濟的復甦、發展有益，但在司法實踐中“急於黎庶”，引起人民的不滿；“緩於權貴”，又使統治集團肆無忌憚，最後終於釀成惡果。只是在蕭衍統治的前期，這些矛盾還未激化，在政治上尚能保持一個粗安的局面。到了他在位晚年，委事群幸，政事逐漸昏暗。
引狼入室
主詞條：侯景之亂
侯景早年在北齊奠基者高歡帳下征戰，屢立戰功，深受高歡倚重。但他為人反覆無常，且與高歡之子高澄不和。高歡死後，高澄想奪侯景的兵權，他就於太清元年（547年）正月投降西魏，但西魏宇文泰對他有戒心，並不傾心接納，於是侯景請求以“豫、廣、潁、洛、陽、西揚、東荊、北荊、襄、東豫、南兗、西兗、齊等十三州”降服梁朝。蕭衍很高興，封其為河南王、大將軍，並派軍接應。後來，蕭衍與高澄講和，但要以梁朝遣送侯景回東魏為條件。侯景得知後，以誅殺朝中弄權的朱異為藉口，發動叛亂。叛軍長驅直入，最後兵臨建康、圍困台城，本來蕭衍已經號召各地軍馬馳援，但由於各路援軍心志各異，在幾次作戰不利後就按兵不動，坐觀成敗，於是叛軍得以繼續圍攻台城。而守衛城門的臨賀王蕭正德早已投靠了侯景，開城把叛軍放入，台城淪陷。
侯景掌權後，蕭衍雖在表面上受制於他，但內心極為不平。侯景想讓其黨羽宋子仙出任司空，蕭衍說：“調和陰陽（三公職責），怎可用此物？”侯景又請讓他的兩位同黨任便殿主帥，也被拒絕。侯景不能強迫蕭衍，心裡甚感忌憚，太子蕭綱曾入宮覲見，流淚勸諫，蕭衍卻說：“誰讓你來的！如果社稷有靈，還可恢復；如果不是這樣，何必流淚！”侯景派手下的兵卒入直省中，有的人趕著驢馬，帶著弓刀，在宮廷中隨意進出。蕭衍詢問原因，直閣將軍周石珍回答：“這是侯丞相的衛兵。”蕭衍聽後大怒，斥責周石珍道：“是侯景，為什麼管他叫丞相？”左右侍從都很害怕。自此以後，蕭衍的要求也大多不能被滿足，日常飲食供給也被減少。年邁的蕭衍憂憤交加，從此一病不起。
台城身亡
太清三年五月丙辰日（549年6月12日），蕭衍躺在台城皇宮淨居殿，嘴裡發苦，索要蜂蜜不得，在發出了兩聲”嗬！嗬！”（表示驚訝）的聲音後，便在饑渴交加中逝世，享年八十六歲。侯景密不發喪，將其遺體暫時置於昭陽殿，到二十六天后方才被遷移到太極前殿發喪。由蕭綱繼位，即梁簡文帝。同年十一月，蕭衍被追尊諡號為武皇帝，廟號高祖。葬於修陵（今江蘇丹陽陵口）。
為政舉措
政治
- 勤於政事
早在入主建康時，掌權的蕭衍便下令廢除了東昏侯在位時的苛政。如中興二年（502年）初，蕭衍下令“減損浮費”，“御府中署，量宜罷省”，又命公開焚毀東昏侯的“淫奢異服六十二種”。
蕭衍像，取自鄭振鐸《插圖本中國文學史》
蕭衍稱帝之後，初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓，自己很勤於政務，而且不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。
- 選拔良吏
蕭衍雖雅愛文士，但頗注重政事能力。他曾手敕答劉孝綽云：“美錦未可便制，簿領亦宜稍習。”在對官吏的選拔任用方面，他儘量選用良吏。首先，蕭衍注意對在中央掌握重權的官員的任命，他先後重用范雲、周舍和徐勉等人。這些人或者有才能，或者有德識，或者敢於直言諫諍，都是難得人才。蕭衍任用他們對於改良南齊後期混亂的政局，穩定社會，恢復生產起到了重要作用。其次，他要求地方的長官一定要清廉，經常親自召見他們，訓導他們遵守為國為民之道，清正廉明。為了推行他的思想，蕭衍還下詔書到全國，如果有小的縣令政績突出，可以升遷到大縣裡做縣令。大縣令有政績就提拔到郡做太守。他的政令實行起來以後，梁朝的吏治得到顯著改善。蕭衍也十分清楚，當時州郡官員多非良才，但是對於貪暴官吏，一經發現都要給予嚴厲懲處。
東晉六朝是貴族門閥把握話事權的時代，九品中正制已不能起到選拔人才的作用，社會人才機制出現壅塞。因此在選用官吏問題上，蕭衍遇到了一個如何處理士族與庶族關係的問題。要穩定、鞏固統治，必須首先調和統治集團內部士族與寒門之間的矛盾。為了提高蕭梁政權的影響力，蕭衍便採取了拉攏高門士族的措施。讓這些崇尚玄虛、不親事務的高門士族中的不少人擔任高官，維護和擴大他們在政治上的地位，使這部分人成為穩定政權的支持力量。同時，也注重寒門才學之士，起用范雲、徐勉、周舍、朱異等中下層士族擔任機要之職。對寒門庶族，他儘量做到“惟才是務”。天監四年（505年），梁朝設定五經博士，又設立招收寒門弟子的五經館，“修飾國學，增廣生員”。學生免學費，食宿全由國家供給。生員只要能精通其中一部經書，經過考試後都可以錄取進入官吏隊伍。在詔令中蕭衍說，哪怕是放羊的，看牛的，只要能考上，有才能，就錄用他，絕對不準阻攔。此舉讓寒門子弟有了進入國家管理層的可能性。在政府提倡鼓勵之下，向學之士自四方雲集。自蕭衍開始，通過考試錄用人才成為常設制度，這為以後隋唐時期科舉制的興起奠定了基礎。
- 廣納諫言
蕭衍還廣開言路，曾多次下詔稱不論是在朝的官吏或地方的刺史以及四方士民，如果想對刑政發表意見，只要利國利民的都可以上奏。為此，他下令在門前設立兩個盒子（當時叫函），一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者良才沒有被使用，都可以往肺石函里投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什麼批評或建議，可以往謗木函里投書。
- 修訂刑律
蕭衍重視刑律的制定。稱帝之後，他就命令群臣制定新律法。南齊時的郎官、洛陽人蔡法度，家傳律學。他家中藏有齊武帝時刪定郎王植之的《集注張杜舊律》，共一千五百三十條，但未實行過，而字跡卻將磨滅。蕭衍於是任蔡法度為尚書刪定郎，使其損益王氏舊律，編寫《梁律》。天監元年（502年），以尚書令王亮、侍中王瑩、尚書僕射沈約、吏部尚書范雲等，參議斷定，定為二十篇。天監二年（503年），《梁律》修成，又有《令》《科》各三十卷。
宋齊只沿用晉律，無所創製，至《梁律》成，才開始有了比較完備的刑律。在法律的具體執行過程中，蕭衍“急於黎庶，緩於權貴”，有權貴犯罪者則想方設法為之辯解。而百姓有罪，都案之以法。有的連坐則老幼不免，一人逃亡，則全家治罪。有一位秣陵老人曾當面向蕭衍指出：“陛下為法，對老百姓要求嚴，對於權貴卻寬鬆，這不是長久之術。如果能改正，將是天下百姓的福分。”蕭衍接受了這—批評，便下達了一些寬減刑法的詔書。但蕭衍“銳意儒雅，疏簡刑法”，致使公卿大臣都不重視刑獄，特別是蕭衍晚年，怠於政事，又專精佛戒，對王侯子弟的犯法，則寬之又寬。以致王侯子弟更加驕橫，有的竟然白日在建康大街上殺人。至中大同元年（546年）之後，禁網逐漸寬疏，百姓安之，而貴戚之家，更加目無王法，為非作歹。侯景亂梁時，便有書告城中士民，歷數此種權貴盤剝以供己用的狀況。
經濟
為了實現經濟的發展，蕭衍曾下令廣辟良田。不管公私土地，務盡其地利。為了增加勞動力，招撫流亡，蕭衍規定：凡天下之民，有流移到其他地方的，都可以讓他們回到故地，免徵課稅三年；如有不願還者，就允許他著土籍為民；凡是荒田廢宅被沒收為公田的，除官府已墾種的部分外，都分給貧民。同時，他下令禁止豪家占取公田。
蕭衍在外時所鑄五銖錢
另外，蕭衍還今各地利用宮田或荒地，進行屯田。這些措施對梁朝的經濟發展起到了促進作用。
軍事
- 北伐及抵禦魏軍南侵的戰爭
時間 | 名稱 | 梁方指揮官 | 結果 |
|---|---|---|---|
天監二年（503年）至天監三年（504年） | 第一次義陽之戰 | 司州等梁北境要郡被魏軍攻陷 | |
天監四年（505年） | 梁軍抵抗失敗，梁州被魏軍攻陷 | ||
天監四年（505年） | 魏軍前鋒王足主動撤軍 | ||
天監五年（506年） | 初期取得一定成果，後主帥驚慌遁逃，梁軍失亡近五萬人 | ||
天監六年（507年） | 梁軍大勝，魏軍陣亡及淹死者各十餘萬，五萬人被俘 | ||
天監七年（508年） | 第二次義陽之戰 | 馬仙琕等 | |
天監十年（511年） | 馬仙琕 | 收復朐山，大破魏軍 | |
天監十三年（514年）至天監十五年（516年） | 梁軍擊退魏軍攻勢，修成浮山堰，後淮水暴漲，沖毀浮山堰，造成重大損失 | ||
普通五年（524年） | 一度攻克壽陽附近諸城，後因裴邃逝世而撤回 | ||
普通七年（526年） | 夏侯亶、韋放等 | 諸軍夾擊壽陽，魏壽陽守將李憲獻城而降 | |
大通二年（528年） | 先成功護送魏宗室元顥北歸洛陽即位，元顥兵敗身死梁軍潰退 | ||
太清元年（547年） | 寒山堰之戰 | 梁軍大敗，蕭淵明被生擒 |
蕭衍在位時期發動的北伐
文化
- 崇儒興學
自劉宋迄齊梁，尚文之風日盛，然出於道德倫理和政治秩序層面的需要，重振儒學的努力未曾中斷。其中，維持了近五十年承平之世的梁朝又是關鍵。天監之初，蕭衍下詔制禮作樂，提倡儒術。他本人的儒學修養也很高。曾親撰《春秋答問》等書，解答大臣們的疑問，示範了良好的向學風氣。另據《梁書·武帝本紀》與《隋書·經籍志》的記載，蕭衍一生著述上千卷，大半屬於儒學，另一小部分屬於佛教，道教部分幾乎不名其一。蕭衍所造諸書，幾乎皆與儒家六經有關，他在信道宗佛的過程中，仍然在堅持閱讀儒家經典。相反，其“篤信正法，尤長釋典”則只是“兼”之。
此外，蕭衍亦親自給學子講學，以表重視。天監九年（510年），他親臨國子學講經，並主持策試，次年（511年）親祀明堂。天監十一年（512年），蕭衍命名儒何佟之、賀瑒、嚴植之、明山賓等重訂五禮（吉、凶、軍、賓、嘉），集成一千餘卷，蕭衍“稱制斷疑”，頒行天下。此後，朝野上下“穆穆恂恂，人知禮節”，梁朝號稱“文物之美，為江左二百年來所僅見”，誕生了諸如《昭明文選》在內的優秀作品。在蕭衍的倡導之下，梁朝官學非常發達，為南朝官學教育的高峰。
- 史學成就
在史學方面，蕭衍不滿《漢書》等斷代史的寫法，認為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，並“躬制贊序”。此書開南北史之先河，被認為“此一時代中史學之盛，於焉可見”。蕭衍對此書也頗為自負，曾對蕭子顯說：“我造《通史》，此書若成，眾史可廢。”可惜《通史》到宋朝時即已失傳。
- 兼信道佛
蕭衍認為“老子、周公、孔子等雖是如來弟子，而化跡既邪，止是世間之善，不能革凡成聖”。大同初年陶弘景去世，大同五年（539年）有道士袁矜以妖言煽惑叛亂，這些都有可能促使蕭衍在晚年傾向佛教。
蕭衍（右上）捨身同泰寺圖
蕭衍援引《楞伽經》《涅槃經》等如來藏系經典“食肉者斷大慈種”之說，主張全面素食。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：“以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。”他吃素，要神靈也吃素。這個命令下達之後，大臣議論紛紛。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論。在蕭衍的支持下，梁代佛教達到了南朝佛教的最盛期。蕭衍之後，簡文帝和元帝也都奉佛。
科技
天監十三年（514年），蕭衍為與北魏爭奪壽陽（今安徽壽縣），命太子右衛率康絢統率二十萬民夫、士兵前往淮河築浮山堰。該堰南起浮山（《太平寰宇記》稱之為臨淮山，今安徽五河東分界處）、北抵巉石山（五河東30里，橫跨淮口，南對浮山），於天監十五年（516年）四月修成。
浮山堰主體為土壩，兩岸同時填土進築，中間用大量鐵器墊底，並用巨石大木截流。壩高20丈（約合48m），頂寬45丈，底寬140丈，長9里，壩上可種植杞柳、修築軍壘。壩旁曾開有兩條溢洪道，以分流水勢，是中國水庫建設史上記載最早的溢洪道。
外交
- 北魏（東魏、西魏）
- 柔然
位於北魏北方柔然汗國長期與魏敵對。梁朝建國之後，柔然亦多次遣使向梁朝“朝貢”贈禮往來。據《南史》統計，柔然共有6次來使：天監十四年（515年）、天監十五年（516年）、大通二年（528年）、中大通元年（529年）、大同四年（538年）及大同七年（541年）。
- 嚈噠
6世紀初，勢力強盛的中亞強國嚈噠（中國史書稱滑國）東進控制塔里木盆地西部，經過西域南北道與北魏與梁朝開展交往。《南史》記載，嚈噠曾於普通元年（520年）、普通七年（526年）、大同元年（535年）及大同七年（541年）分別遣使贈禮。
- 波斯
中大通五年（533年），薩珊波斯派遣使者來贈送禮物。大同元年（535年）夏四月庚子，波斯國遣使朝貢。
- 西北割據政權與西域各國
- 鄧至國：天監元年（502年），梁朝進拜鄧至國王，名義上的梁平北將軍、西涼州刺史象舒彭為安西將軍，封鄧至王。天監五年（506年），鄧至遣使朝貢。
此外，梁朝與西域各國亦有往來：天監二年（503年），龜茲遣使朝貢。天監九年（510年）、天監十三年（514年）及天監十八年（519年），于闐3次遣使朝貢。普通三年（522年），白題國遣使朝貢。中大同元年（546年），朅盤陀國遣使“獻方物”。
- 東北亞（高麗、百濟、倭國）
- 新羅：普通二年（521年）十一月，新羅曾遣使朝貢。
此外，梁朝方面也曾在天監元年（502年）四月單方面拜“鎮東大將軍”、倭國王武進為征東將軍。
- 東南亞
蕭衍在位期間，東南亞諸國頻繁遣使入梁進貢，雙方交流不斷擴大：
- 林邑：林邑國自梁朝建立後，便多次入貢，自天監元年（502年）至中大通六年（534年），計有7次。除在大同九年（543年）林邑王乘交州李賁叛亂之機攻破德州，與李賁部將范修發生衝突（被擊敗）之外，雙方基本保持了和平。
- 乾陀利：天監元年（502年），乾陀利（今印度尼西亞巨港一帶，另有其他說法）遣使朝貢。天監十七年（518年），乾陀利再次來朝。
- 婆利：天監十年（511年），婆利國派使者進貢金席。此後在天監十六年（517年）、普通三年（522年）均遣使朝貢。
- 狼牙修：天監十四年（515年）、普通四年（523年）及中大通三年（531年），狼牙修國3次來朝。
- 盤盤國：中大通元年（529年）、中大通四年（532年）及大同六年（540年），盤盤國（今泰國南萬倫灣沿岸，另有其他說法）3次遣使朝貢。
- 南亞
主要影響
經史
在學術上，蕭衍以經學、史學的研究為卓著。在經學方面，他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百餘卷，可惜大都沒有流傳下來。天監十一年（512年），又與名儒共同製成五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行。此外，蕭衍最大的著述是《通史》六百卷，《金海》三十卷，《五經義注講疏》等共二百卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、箋，奏等文共一百二十卷。
蕭衍又傾注大量精力研究佛學，著有《涅萃》《大品》《淨名》《三慧》等數百卷佛學著作。對道教學說，他也頗有研究。在此基礎上，他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果報應”揉合在一起，創立了“三教同源說”，在中國古代佛教思想史上占有極其重要的地位。
文學
蕭衍的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（485年－493年），詩壇創作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創作才華。在這些文人學士中，比較著名的有八位，如謝脁、沈約、任昉、范雲等人，時人稱之為“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝後，他素性不減，經常招聚文人學士，以賦詩為樂。他的文學創作，推動了梁代文學風氣的興盛。
清人繪蕭衍畫像
蕭衍現存詩歌有80多首，按其內容、題材可大致分為四類：言情詩、談禪悟道詩、宴遊贈答詩、詠物詩。
蕭衍的言情詩集中在新樂府辭中，又稱擬樂府詩，數量幾乎占了其全部詩作的一半。他在鎮守襄陽時，就非常喜好當地的民歌，其許多擬樂府詩，如《芳樹》《有所思》《臨高台》等，便是在此時創作出來的。即使在稱帝以後，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當年。在天監十一年（512年），他親自動手改西曲，制《江南上雲樂》十四曲、《江南弄》七曲，可見其愛好沉迷的程度。
和樂府民歌一樣，蕭衍的樂府擬作也是情歌，主要以女性為詠唱對象。他的大多數詩作都是描摹女子對愛情的殷盼，為離別相思所苦的情態，感情纏綿，風格綺麗，語言平易，具有濃郁的江南民歌風味。如在《子夜四時歌·冬歌》中說“一年漏將盡，萬里人未歸。君志固有在，妾驅乃無依”，《襄陽蹋銅蹄歌》中說“草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶”等。現代詩人鄭振鐸認為：“蕭衍新樂府辭最為嬌艷可愛。”
值得特別注意的是蕭衍的七言詩。蕭衍有10餘首樂府詩是用七言歌行的體裁寫的，如《河中之水歌》《江南弄》《東飛伯勞歌》等。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。誰家女兒對門居，開顏法艷照里閭。南窗北牗掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風，空留可憐與誰同。”七言體詩歌的創作始於魏文帝曹丕，宋、齊時代也間有此類作品問世，但影響不大。到了蕭衍，七言詩才有了進一步的發展。而且他的七言體詩平、仄韻互換，抑揚起伏，頗具獨創性。其後仿效者四起，其子蕭綱（梁簡文帝）、蕭繹（梁元帝），大臣沈約、吳均等，都有七言詩的創作。到陳朝時，七言詩的句式、結構更趨完美，韻律也更加和諧多姿。後來，唐朝的李白、杜甫、高適等人創造性地運用這一詩體寫出了許多氣勢磅礴的詩篇，七言體詩更為發展。蕭衍等人的開拓之功是不容抹煞的。
蕭衍的談禪悟道詩的數量僅次於其樂府詩。他早年信道，晚年崇佛，他所撰寫的談禪悟道詩是其道佛思想的自我寫照。這些詩，如同宗教哲學箴言，十分乏味，藝術價值不大。
蕭衍的第三類詩是宴遊贈答詩，內容較前兩類詩複雜。這裡有表現宗教哲理、宣揚佛教思想、規勸臣下信奉佛教之作，如《游鐘山大愛敬寺》《覺新意贈江革》等；有巡幸記游、描繪景物之作，如《首夏泛天池詩》《登北顧樓》《天安寺疏圃堂》等；有送別詩，如《答任殿中宗記室王中書別詩》等。這類詩中不乏上乘之作，如《首夏泛天池詩》說：“舟楫互客與，藻苹相推移。碧池紅菡萏，白沙青漣漪；新波拂舊石，殘花落故枝；葉軟風易出，草密路難披。薄游朱明節，泛漾天淵池。”該詩畫面景物鮮明，色彩絢麗多彩，讀來頗有韻味。”再如《答任殿中宗記室王中書別詩》說：“蘭華時未晏，舉袂徒離憂，……謄言無歇緒，深情附還流。”寫友人將別時深沉真摯的眷戀之情，也是贈別詩中較好的作品。
梁普通元年（520年）款鎏金佛像
蕭衍的第四類詩是詠物詩，如《詠舞詩》《詠燭詩》《詠筆詩》等。這類詩雖窮力追新，但內容淺薄，可足稱道者甚少。他的《贈逸民十一》，以樹木異心、飛鳥殊音、游魚浮沉、山高水深難以知曉的某些不可思議之處，來說明世間事物的本質、規律實在是難以尋求。
蕭衍的詩歌從題材、內容、風格諸方面來說，都無一例外地體現了齊梁詩歌“嘲風月，弄花草”（唐人白居易語），“風雲氣少，兒女情多”的特點。這當然與他即位前漫長優裕的貴族生活環境不無關係。他雖然是一個開國創業之君，但即位前已官居高位，養尊處優，並未受過太多的打擊；其滅齊建梁，也只經歷過一年多的時間，而且非常順利。所以，蕭衍的詩歌中多“兒女情語”“神仙道氣”，少“風雲之氣”，少言志述懷、積極進取之作，也就不奇怪了。
蕭衍對文學活動所設的種種規鉕限制和對數典隸事之風的注重，深刻地影響了梁代文學創作的審美情趣和價值取向。在他的影響和提倡下，梁朝文化事業的發展達到了東晉以來最繁榮的階段。《南史》作者李延壽評價說：“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。”這句話頗能反映當時的實際。
音樂
蕭衍對音樂也頗有研究，他創製了許多新歌。《隋書·音樂志》上說：蕭衍“既善鐘律，詳悉舊事，遂自製定禮樂”。如“鼓吹，宋、齊並用漢曲，又充廷用十六曲”，蕭衍“乃去四曲，留其十二，合四時也。更創新歌，以述功德”。
蕭衍創製了不少頌揚佛教的歌曲，如“制《善哉》《大樂》《大歡》《大道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過惡》《除愛水》《斷苦磚》等十篇，名為正樂，皆述佛法”。
蕭衍重視禮樂。他素善鐘律，曾創製準音器四具，名曰“通”。每通三弦，以推月氣。又制十二笛和十二律相應。每律各配編鐘、編磬，豐富了中國傳統器樂的表現能力。
繪畫
蕭衍很喜歡繪畫，尤善畫花鳥與走獸。著名畫家張僧繇善於寫貌，頗受蕭衍賞識。當時，蕭衍諸子多出鎮外州，蕭衍常常想念他們，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像，懸於居室之中，蕭衍見圖如見其子，思念頓減。蕭衍信佛，在位時建造了很多佛院寺塔，也都命張僧繇作畫。
書法
蕭衍在書法上也有很深的造詣，對書法的技巧，對王羲之、王獻之書法藝術的特點和成就，都提出了些獨特的看法。
蕭衍留下了《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、《答陶隱居論書》（《與梁武帝論書啟》）、《古今書人優劣評》四部書法理論著作。前兩篇見於唐張彥遠《法書要錄》，《草書狀》見於南宋陳思《書苑菁華》，《古今書人優劣評》見於宋《淳化閣帖》，內容多與袁昂《古今書評》有相同之處，疑為在此基礎上增刪而成。
《觀鐘繇書法十二意》是蕭衍最重要的一篇書論。蕭衍從“法”的角度概括學書普遍原則。他學習鐘繇書法後，總結出了書法十二意，即“平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱”，其內容涉及用筆、結構、章法等諸多方面，比前代著作更為全面具體。同時，蕭衍反對自東晉末年到南朝宋、齊時期對王獻之的過度崇拜，明確提出：“子敬之不迨逸少（王獻之之父王羲之），猶逸少之不迨元常。”此外，蕭衍把張芝、鐘繇的書法擺在“二王”之上，改變了宋齊以來認為“二王”高於眾書家的看法。
歷史評價
蕭衍自評：“世論者以朕方之湯、武，然朕不得以比湯、武，湯、武亦不得以比朕。湯、武是聖人，朕是凡人，此不得以比湯、武。但湯武君臣義未絕，而有南巢白旗之事；朕君臣義已絕，然後掃定獨夫，為天下除患。以是二途，故不得相比。”
盧延光繪蕭衍畫像
南齊王融：“宰制天下，必在此人。”
南齊開國功臣王儉：“此蕭郎三十內當作侍中，出此則貴不可言。”
北魏大臣源子恭：“蕭衍雖復崎嶇江左，竊號一隅，至於處物，未甚悖禮。”
東魏權臣高歡：“江東復有一吳翁蕭衍，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。”
隋代姚察在《梁書》中稱：
齊季告終，君臨昏虐，天棄神怒，眾叛親離。高祖英武睿哲，義起樊、鄧，仗旗建號，濡足救焚，總蒼兕之師，翼龍豹之陣，雲驤雷駭，剪暴夷凶，萬邦樂推，三靈改卜。於是御鳳歷，握龍圖，辟四門，弘招賢之路，納十亂，引諒直之<矢見>。興文學，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。加以天祥地瑞，無絕歲時。征賦所及之鄉，文軌傍通之地，南超萬里，西拓五千。其中瑰財重寶，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角闕庭。三四十年，斯為盛矣。自魏、晉以降，未或有焉。及乎耄年，委事群幸。然朱異之徒，作威作福，挾朋樹黨，政以賄成，服冕乘軒，由其掌握，是以朝經混亂，賞罰無章。“小人道長”，抑此之謂也。賈誼有雲“可為慟哭者矣”。遂使滔天羯寇，承間掩襲，鷲羽流王屋，金契辱乘輿，塗炭黎元，黍離宮室。嗚呼！天道何其酷焉。雖歷數斯窮，蓋亦人事然也。
唐代魏徵在《梁書》中首先稱讚說：
高祖固天攸縱，聰明稽古，道亞生知，學為博物，允文允武，多藝多才。爰自諸生，不羈之度，屬昏凶肆虐，天倫及禍，紏合義旅，將雪家冤，曰：紂可伐，不期而會，龍躍樊漢，電擊湘郢，剪離德如振槁，取獨夫如拾遺，其雄才大略，固不可得而稱矣！既懸白旗之首，方應皇天之眷。而布澤施仁，悅近來遠，開蕩蕩之王道，革靡靡之商俗，大修文學，盛飾禮容，鼓扇玄風，闡揚儒業，介冑仁義，折衝樽俎，聲振寰區，澤周遐裔，干戈載戢，凡數十年，濟濟焉！洋洋焉！魏晉以來，未有若斯之盛也。
但他隨後又指出：
然不能息末敦本，斫雕為樸，慕名好事，崇尚浮華，抑揚孔、墨，流連釋、老。或經夜不寢，或終日不食，非弘道以利物，惟飾智以驚愚。且心未遺榮，虛廁蒼頭之伍；高談脫屣，終戀黃屋之尊。夫人之大欲，在乎飲食男女，至於軒冕殿堂，非有切身之急。高祖屏除嗜欲，眷戀軒冕，得其所難而滯於所易，可謂神有所不達，智有所不通矣。逮夫精華稍竭，鳳德已衰，惑於聽受，權在奸佞，儲後百辟，莫得盡言。險躁之心，暮年愈甚。見利而動，愎諫違卜，開門揖盜，棄好即仇，釁起蕭牆，禍成戎羯，身殞非命，災被億兆，衣冠敝鋒鏑之下，老幼粉戎馬之足。瞻彼《黍離》，痛深周廟；永言《麥秀》，悲甚殷墟。自古以安為危，既成而敗，顛覆之速，書契所未聞也。
唐太宗李世民：
- 梁武帝父子、陳後主、隋煬帝皆有文集行於世，何救於亡！為人主患無德政，文章何為！
- 至若梁武窮心於釋氏，簡文銳意於法門，傾帑藏以給僧祗，殫人力以供塔廟。及乎三淮沸浪，五嶺騰煙，假余息於熊蹯，引殘魂於雀谷。子孫覆亡而不暇，社稷俄頃而為墟，報施之徵，何其繆也！
唐代李延壽所修《南史》：“梁武帝時逢昏虐，家遭冤禍。既地居勢勝，乘機而作，以斯文德，有此武功。始用湯、武之師，終濟唐、虞之業。豈曰人謀，亦惟天命。及據圖錄，多歷歲年，製造禮樂，敦崇儒雅。自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。然先王文武遞用，德刑備舉。方之水火，取法陰陽，為國之道，不可獨任。而帝留心俎豆，忘情乾戚，溺於釋教，弛於刑典。既而帝紀不立，悖逆萌生，反噬彎弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至亂亡。自古撥亂之君，固已多矣，其或樹置失所，而以後嗣失之；未有自己而得，自己而喪。追蹤徐偃之仁，以致窮門之酷，可為深痛，可為至戒者乎！”
唐代李德裕《梁武論》：“世人疑梁武建佛剎三百餘所，而國破家亡，殘禍甚酷，以為釋氏之力，不能拯其顛危。余以為不然也。……而梁武所建佛剎，未嘗自損一毫，或出自有司，或厚斂氓俗。竭經國之費，破生人之產，勞役不止，杼柚其空，閏位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也。”
宋代歐陽修：“梁蕭氏興於江左，實有功在民，厥終無大惡。”
宋代蘇轍：“老、佛之道，與吾道同，而欲絕之；老、佛之教，與吾教異，而欲行之；皆失之矣。秦姚興區區一隅，招延緇素，譯經談妙，至者凡數千人，而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武繼之，江南佛事，前世所未嘗見，至捨身為奴隸，郊廟之祭，不薦毛血，父子皆陷於侯景，而國隨以亡。議者觀秦、梁之敗，則以佛法為不足賴矣。”
元人郝經《論南北朝形勢》：“梁武帝以妖夢之故，思中原牧伯之朝，卒自貽侯景之禍。只為揭其本根，而以之召亂。”
蕭衍在位初年名將韋睿
宋末元初陳普：
- 浮山未破水先腥，浩浩蠅蟻書夜聲。東海不知蒲塞味，誰人十萬作犧牲。
- 戒舍工夫老未員，百雙雞子送殘年。一生般若成何事，贏得江頭載荻船。
- 梁氏享國五十年，天下且小康焉。
- 曹景宗，驍將也，韋叡執白角如意、乘板輿以麾軍，夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗曰：“韋叡，卿之鄉望，宜善敬之。”得將將之術矣。……武帝曰：“二將和，師必濟。”自信其御之之道得也。鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉。
清聖祖愛新覺羅·玄燁：“昔梁武帝亦創業英雄，後至耄年，為侯景所逼，遂有台城之禍。”
清人趙翼《廿二史札記》：“創業之君兼擅才學，……至蕭梁父子間，尤為獨擅千古。武帝少而篤學，洞達儒玄，雖萬機多務，猶卷不輟手。……天性睿敏，下筆成章，千賦百詩，直疏便就。……兼長釋義，……歷觀古帝王藝能博學，罕或有焉。”
- 蕭穎胄之起事江陵，實由蕭衍誘成之，是穎胄之才智，已非衍敵。寶融固一傀儡耳，穎胄亦一蕭衍之傀儡也。……彼為衍效力諸軍將，皆傀儡中之傀儡耳。
- 蕭衍無弒主之名，坐收討亂之實，雖其智力過人，亦未始非乘勢待時之利也。
- 異哉蕭衍，明知韋睿之為時望，而不能重用，幾陷乃弟於死地。乃弟可死，如全軍何！及鐘離一役，又未嘗專任韋睿，而獨任曹景宗，令睿歸景宗節制。幸睿素負重名，為景宗所敬禮，始得和衷共濟，大破魏軍。否則，景宗嘗違詔進軍矣；雖有密敕，令彼敬睿，亦烏足恃！然後知蕭衍之智，不過尋常，無怪其老且益愚也！
- 梁主用降人王足計，命築淮堰，無論其勞民費財，實為厲階，即令淮堰易成，成且經久，亦豈遽足奪壽陽！果使壽陽歸梁，於魏亦無一損，仁者殺一不辜而得天下，猶且不為，況喪民無數，以鄰為壑，必欲爭此一城，果何為者？甚矣哉梁武之不仁也！夫欲築淮堰，不惜民命，薦祭宗廟，乃欲廢牲，甚至如宏之一再謀亂，一再姑息，子弟可愛，百姓獨不必愛乎？犧牲可惜，人民獨不足惜乎？愚謬若此，真出意外。
- 梁主衍安據江南，不乘兩魏相爭之際，修明政治，漸圖混一，乃迷信釋教，捨身佛寺，一任朱異擅權，紊亂朝紀，何其憒憒乃爾！夫梁主衍手造邦家，未始非一英武主，其所由誤入歧途，攻乎異端者，得毋鑒沈約之死，獲罪齊和，自省亦未免多疚，乃欲借佛教以圖懺悔耶！然而愚甚！然而謬甚！
- 高歡能防景於身後，而梁主衍不能察景於生前。杜弼謂年既老矣，髦又及之，正不啻一梁主寫照。且誤用從子淵明，自覆全軍，昏耄之徵，一至於此，無怪其終困死台城也。
- 梁主固昏耄無知，太子綱亦一庸才耳。
- 梁主亦知和不如死，乃胸無主宰，始明終昧，卒致墮入賊計，台城陷而正容語景，果何益耶？
民國呂思勉《中國通史》：“梁武帝在位四十八年，其早年政治頗清明……然梁武性好佛法，晚年刑政殊廢弛。又因太子統早卒，不立嫡孫而立次子簡文帝為太子，心不自安，使統諸子出刺大郡，又使自己的兒子出刺諸郡，以與之相參。彼此乖離，已經醞釀著一個不安的形勢。”
現代無產階級革命家毛澤東：
- 蕭衍善攝生，食不過量，中年以後不近女人。然予智自雄，小人日進，良佐自遠，以至滅亡，不亦宜乎。
- “專聽生奸，獨任成亂”，梁武有焉。
現代陳致平《中華通史》：“（蕭衍在位）這四十八年中，大體說來，國家承平，政治安定。在那黑暗的南朝，這是一段黃金時代，史稱‘梁武中興’。但是梁武帝四十八年的政局，並非全盛，武帝即位之初在天監年間，勵精圖治，國勢蒸蒸日上，史稱‘天監之治’。及至武帝晚年，忽然迷信佛法，政事廢弛，國家乃由盛而衰，終致釀成了赫然的侯景之亂。”
現代閻步克：“梁朝政權，江左最盛……不過梁武帝既扶植宗室，也優容甲族；既任用寒士，也保障舊門；既有意于軍功事功，又耽迷於制禮作樂、玄佛文史。他力圖調合各種相互矛盾的因素，但未能造就一支新興政治勢力，其繁榮只是非驢非馬、破綻百出的‘繁榮’。侯景之亂中，梁朝的外繁榮而內腐朽就充分暴露了。”
軼事典故
形象外貌
據《梁書》記載，蕭衍“生而有奇異”，出生時兩胯之間駢骨（二骨相連），頭頂有隆起之狀，並在右手有一個“武”字。又據說他早年的住所常有“雲氣”環繞，旁人經過，都會肅然而立。
小名來歷
蕭衍小名“練兒”。蕭衍篤信佛教，練兒出自佛經，是梵語音譯，全稱“阿練若”或“阿蘭若”，譯成漢語，就是樹林、寂靜處、無諍地，指能遠離喧噪，安心修習的禪定之所。蕭衍的子孫為親者諱，把“練”叫做“絹”。《顏氏家訓·風操篇》講到避諱時說：“凡避諱者，皆須得其同訓以代換之……梁武小名阿練（練兒），子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義。”蕭氏子孫為蕭衍避諱，絕口不提“練”字。
識人之明
齊武帝病重時，蕭衍與長兄蕭懿，好友范雲、王融等同在竟陵王蕭子良帳下。王融想要越過皇太孫蕭昭業，擁立蕭子良為帝，蕭衍卻認為廢立屬於“非常之事”，需要“非常之人”來做，王融“才非負圖”，必將失敗。范雲說：“憂心國家的，只有王中書（指時任中書侍郎的王融）。”蕭衍反問：“憂心國家，是想做周公、召公？還是想做豎刁？”蕭懿感嘆道：“直哉史魚，何其木強也！”蕭昭業即位後，將王融下獄賜死，果如蕭衍所料。
為人節儉
蕭衍的節儉也是出了名的，史書上說他“一冠三年，一被二年”，他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充飢。在這方面，蕭衍在中國古代所有皇帝中也算得上出類拔萃之輩。
梁皇懺法
蕭衍的元配郗徽為人明惠，形貌秀麗，且善於隸書，對史傳、女工之事，都很熟習。宋、齊時期，諸王皆慕名而來求婚，均為其父郗曄所拒。她後來嫁給蕭衍，生下三個女兒。當蕭衍為雍州刺史時，郗徽就不壽而死。據說她生性善妒，死後化為龍，鑽入後宮的井中，託夢給蕭衍。有時現出龍形，光彩照耀。蕭衍身體不適時，龍就激水騰湧。蕭衍於是在露天的井口上建造了一座宮殿，用衣服堆積在上面，經常置放銀制轆轤（提取井水的裝置）、金瓶灌上各種美味來祭祀她。有說法認為蕭衍受此事影響，終身未立皇后。
梁武帝捨身像，位於南京十朝歷史文化園
後來由此衍生出另一種版本：郗徽不信佛法，死後墮為巨蟒。一日，託夢給蕭衍，請求他設法為她超度。蕭衍念於舊情，便參閱佛經而撰《慈悲道場懺法》十卷，請僧人為她超度。郗氏遂脫離蟒身，化為天人，現身空中，感謝蕭衍而去。此懺因在蕭衍時肇始，故稱“梁皇寶懺”。
文武盛事
由於蕭衍雅好詩文，大臣們紛紛效仿，甚至連赳赳武夫也能偶爾吟出幾句好詩來。天監六年（507年），梁將曹景宗和韋睿在鐘離之戰大敗魏軍。班師回朝後，蕭衍在華光殿設宴慶功。宴飲中，君臣連句賦詩。鑒於曹景宗不善詩文，負責安排詩韻的尚書左僕射沈約便沒有分給他詩韻。曹景宗深感不平，堅決要求步韻賦詩。蕭衍對曹景宗這種不甘人後的性格早有了解，於是安慰他說：“將軍是一位出眾的人才，何必在乎作一首詩呢！”當時曹景宗已經有一些醉意，就乘酒興再三固請。蕭衍不願再掃他的興，便命沈約分給他詩韻。這時詩韻差不多已經分完，只剩下“競”“病”二字。在這種局限之下要按韻賦詩是很困難的。可是曹景宗只是稍微想了一會兒，便提筆賦出一首詩：“去時女兒悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。”詩寫得自然流暢，而且非常切合眼前凱旋慶功的實際。此詩一出，語驚四座，文人們自嘆弗如，連蕭衍也感嘆不已，特命史官記入國史。
曹景宗像，取自清光緒修《安徽涇縣曹氏宗譜》
棋藝超群
蕭衍對圍棋特別喜愛，棋藝也很高超。在南齊為官時，每逢閒暇，常徹夜不眠，與人弈棋。稱帝之後，興趣不減。大臣朱異、韋黯、到溉，都是他的棋友，名將陳慶之原先為隨從時也常陪蕭衍下棋。每到興致高時，蕭衍便不復君臣之別。一次，他又約到溉玩了一個通宵。到溉不能熬夜，一局未終，竟低頭睡著了。蕭衍見狀大笑，就作詩嘲諷他：“狀若喪家狗，又似懸風槌。”到溉被喚醒，頗為尷尬，等聽到蕭衍的詩句，又放聲大笑。君臣盡歡而散。
蕭衍對圍棋如醉如痴，也有因此誤事的時候。他晚年崇佛，有一個名叫榼頭師的和尚，頗得他敬重。一天，蕭衍下敕召榼頭師覲見，但當榼頭師入宮的時候，蕭衍正在和人下棋，要殺死對方的棋子，便隨口說道：“殺掉！”左右侍從將此話理解錯了，以為蕭衍要殺掉榼頭師，便不由分說，將榼頭師推出斬首。下完棋，蕭衍下令召見榼頭師，左右侍從回答說：“剛才陛下叫人把他推出去殺了，我已經把他殺死了。”蕭衍聽罷，嘆息道：“榼頭師臨死時，有沒有說什麼？”左右侍從說：“榼頭師說：‘貧道沒有罪，以前剛做和尚的時候，用鐵鍬鏟地，錯誤地斷送了一條蚯蚓的小命，皇帝當時是那個蚯蚓，現在就得到了這樣的報應啊。’”蕭衍聽後為之流淚，追悔莫及。
山中宰相
南齊末年，蕭衍已經聽聞隱居句容句曲山（今江蘇茅山）的學者陶弘景的大名，並與其有所往來。到他即位後，對陶弘景愈加禮遇，“書問不絕，冠蓋相望”。蕭衍還贈給陶弘景黃金、硃砂、曾青、雄黃等物，使他煉製金丹。此丹號稱“飛丹”，服用後據稱可以讓人感到“體輕”。蕭衍服丹後，對陶弘景更加敬重。他每次得到陶弘景的書信，都要先焚香，再虔誠接受。之後，蕭衍多次派使者禮聘，但陶弘景堅不出山。於是朝廷每有“吉凶徵討”大事，蕭衍經常遣使到其隱居處諮詢，二人書信往來頻繁，當時人稱陶弘景為“山中宰相”。蕭衍曾要求陶弘景就佛教問題表明態度，陶弘景不願意接受，生出“自殺”的念頭。在天監十五年（516年）或稍早一點時間，陶弘景開始接受佛教。
宋人繪陶弘景像，台北故宮博物院藏
寬縱宗室
蕭衍對於宗室的寬縱，造成了一些不好的影響，以下舉出兩個典例。
- 寬貸蕭宏
蕭衍對他的六弟蕭宏極為優待，兄弟之情篤厚。天監五年（506年），蕭宏受命率領一支被認為是“百數十年所未之有”的龐大軍隊北伐，麾下有開國元勛呂僧珍、柳惔等人輔佐。但平庸的蕭宏在抵達洛口後便畏懦不前，並在聽聞北魏軍隊前來時試圖撤軍，在諸將一再堅持下才勉強留下。後來又帶頭逃跑，使梁軍潰敗，損失近五萬人。
另外，蕭宏小妾的弟弟吳法壽倚仗蕭宏的勢力，時常逞兇殺人。一次，遇害家屬向官府狀告此事，蕭衍下詔嚴討吳法壽。吳法壽逃入蕭宏府中，官府亦無可奈何。直到蕭衍親自敕令蕭宏交出吳法壽，當天正法。御史中丞奏請免去蕭宏的職位，蕭衍批示道：“我愛護蕭宏是出於兄弟私情，罷免他是按國家法令辦事，準其所奏。”
自從洛口戰敗後，建康城裡只要出現不法的事，往往都打著蕭宏的招牌，使得蕭宏屢次被有司奏報，蕭衍總是加以寬恕。天監十七年（518年），蕭衍要到光宅寺去，有人潛伏在驃騎航等待蕭衍在夜間經過。蕭衍將要出門時，突感心悸，於是改從朱雀航經過。此事被發覺後，此人聲稱是蕭宏指使。蕭衍流著淚訓誡蕭宏說：“我的才能比你強百倍，坐這個位置還怕栽跟斗，你為何要這樣呢？我不是不能效仿周公和漢文帝的故事把位置讓給你，只是考慮到你太愚笨。”蕭宏叩頭申辯道：“沒有這回事，沒有這回事。”蕭衍也只是免去他的官職而已。
周公輔成王的故事為千古美談
然而此事過後，蕭宏還是恣意放縱，不肯改過，生活極度奢侈，府第建造得等同於皇宮。他的後宅美女成百上千，都是天下的絕色佳麗。其寵幸的妾室家屬倚仗權勢，橫行建康。
蕭宏肆意聚斂財物，存儲了近百間庫房的財富，緊鎖在內室之後。有人疑心他藏的是兵器，密報朝廷。即使是寵待蕭宏的蕭衍，聽了也很不高興。他借給蕭宏愛妾江氏送嘉肴的機會，帶上布衣時結交的朋友、射聲校尉丘佗卿前往蕭宏府中聚飲。半醉之後，蕭衍突然對蕭宏說：“我想到你後房去看看。”說著叫上看管後房的人直奔庫房。蕭宏害怕蕭衍發現屯積的財物，嚇得變了臉色。蕭衍心中更以為他藏的是兵器，便挨門查看。蕭宏生性愛錢，把一百萬串在一起，貼一張黃帖；一千萬作一堆，懸掛一個紫色的標籤，像這樣的共有三十多間。蕭衍和丘佗卿屈指計算，共有錢三億多。其他房子藏的是布、絹、絲、綿、漆、蜜、紵、蠟、硃砂、黃屑、雜貨，只見滿屋都是，不知有多少。蕭衍這才知道不是兵器，十分高興，對他說：“阿六，你真會過日子啊。”又回去接著痛飲，一直到深夜才回宮。兄弟間的情義更為親睦。
蕭宏在建康有數十處店鋪作抵押貸款的生意，常把借錢人的田宅店鋪作抵押品記在債券上，到期不能償還便把債戶趕出去，奪走他們的田宅。建康與浙東一帶的百姓不少因此失去生存依靠。蕭衍知道後，下令讓他放債，不得奪人田宅，從此貧苦百姓才不再喪失家產。豫章王蕭綜撰《錢愚論》，尖銳地諷刺蕭宏的貪鄙。蕭衍明白蕭綜的意思，於是用此文來勸誡蕭宏，並對蕭綜說：“天下可寫的文章有多少，為什麼非要寫這個。”雖然叫他馬上毀掉這篇文章，但已流傳開去。蕭宏被此文刺痛，聚斂的毛病稍有改正。
後來，蕭宏竟和自己的侄女，也就是蕭衍的大女兒永興公主私通。蕭宏與永興公主謀劃著名要篡奪蕭衍的皇位，許諾事成後立永興公主為皇后。一次，蕭衍作三日齋戒，眾公主都參與。永興公主讓兩個男僕穿上婢女的衣服混進去動手。男僕過門檻時不小心掉了鞋，負責宿衛的閣帥見鞋懷疑，密告太子蕭統之母丁貴嬪。丁貴嬪打算告訴蕭衍，又怕他不信，便吩咐閣帥自行處理。閣帥讓宮內八名僕役用純綿裹身，藏在屏風后面。齋坐散後，永興公主請求與蕭衍獨處一間，蕭衍同意。她走上台階後，兩個男僕如期衝到蕭衍身後，而幕後八人出現將二人擒獲，蕭衍受驚，栽倒在屏風上。僕役從二人身上搜出刀子，他們也供出是蕭宏指使。蕭衍沒有聲張此事，在宮內殺死二人，用漆車把永興公主拉出宮去。永興公主受驚，懷恨而死，蕭衍也沒有參加女兒的喪禮。
在這些事件發生後，蕭衍仍沒有怪罪蕭宏，其官職很快就得到了恢復。到蕭宏病重時，蕭衍前去探望達七次之多。蕭宏死後，蕭衍以極高的規格將他安葬。
- 東昏遺子
蕭衍的次子蕭綜，是淑媛吳景暉與東昏侯蕭寶卷的遺腹子。吳淑媛歸於蕭衍，僅七個月就生下了蕭綜，仍被蕭衍認為己子，封豫章王。蕭綜在南梁備受寵待，但吳淑媛自己失寵之後，出於對蕭衍的怨恨，將蕭綜的身世告訴了他。蕭綜得知身世真相，準備為生父復仇。後來，蕭衍讓他擔任徐州刺史，徐州有不少枝繁葉茂的練（楝）樹，因蕭衍小名叫練兒，蕭綜對此十分反感，就讓人將樹統統砍伐了。
後來，蕭綜暗中聯繫在魏的叔父蕭寶夤，在梁魏交戰時帶著南徐州投降北魏，改名蕭贊。蕭衍了解到真相之後，盛怒之下廢吳淑媛為庶人，將她毒死，並除去蕭贊的宗室屬籍，改易蕭贊的兒子蕭直的姓氏為悖，但不到十天又恢復其蕭氏宗籍，並封蕭直為永新侯。後來蕭衍心軟，下詔恢復吳淑媛的封號，給她加了諡號敬，讓蕭直主持她的喪事。蕭贊落魄死於北方，蕭衍取回了他的遺骨，以皇子身份陪葬於修陵。
威懾侯景
台城淪陷後，叛將侯景派其親信王偉、陳慶先上殿謝罪說：“臣景與高氏有讎隙，所以來歸順投奔，每次上書啟奏都被扣壓，因此入朝。而奸邪之人害怕被殺，便對我拚命阻攔，以至於興兵多日，臣罪該萬死。”蕭衍問：“侯景現在在哪？可召他前來。”隨後，侯景帶著五百甲士入宮去見蕭衍。叩拜完畢，蕭衍神色不變，讓人引導他坐在三公之位，問道：“你征戰日久，太勞累了吧。”侯景默然不答。蕭衍又問：“你是哪州人？怎么來到這裡？”侯景又答不上來。他的親信任約替他回答。蕭衍又問：“你過江時有多少兵馬？”侯景答道：“千人。”蕭衍問：“攻城時多少？”“十萬。”“現在呢？”“率土之內，莫非己有。”蕭衍聽完，俯首不言。侯景出宮後，對親信王僧貴說：“我時常在鞍上對敵，刀箭交至，從沒有膽怯過。這次見蕭公，讓人從心中感覺害怕，莫非真是天子威嚴不容侵犯嗎？我不可以再見他了。”
九華山的蕭衍塑像
達摩見武帝
唐代獨孤沛撰《菩提達摩南宗定是非論》，杜撰出了禪宗東傳初祖菩提達摩見梁武帝的故事：
梁武帝問法師曰：“朕造寺度人，造像寫經，有何功德不？”達摩答：“無功德”。武帝凡情不了達摩此言，遂被遣出。
後人進一步創造出達摩見蕭衍，話不投機，於是一葦渡江的故事。素有“禪門第一書”之稱的《碧岩錄》也收錄了這則故事，作為習禪者參究的話頭。
人際關係
按《梁書》所稱，蕭衍是西漢相國蕭何的後代。其所載世係為：蕭何生酇定侯蕭延，蕭延生侍中蕭彪，蕭彪生公府掾蕭章，蕭章生蕭皓，蕭皓生蕭仰，蕭仰生太子太傅蕭望之，蕭望之生光祿大夫蕭育，蕭育生御史中丞蕭紹，蕭紹生光祿勛蕭閎，蕭閎生濟陰太守蕭闡，蕭闡生吳郡太守蕭冰，蕭冰生中山相蕭苞，蕭苞生博士蕭周，蕭周生蛇丘長蕭矯，蕭矯生州從事蕭逵，蕭逵生孝廉蕭休，蕭休生廣陵郡丞蕭豹，蕭豹生太中大夫蕭裔，蕭裔生淮陰令蕭整，蕭整生濟陰太守蕭轄，蕭轄生州治中蕭副子，蕭副子生南台治書侍御史蕭道賜，蕭道賜生蕭順之。蕭順之即蕭衍之父。有研究者認為，蕭氏家族較為可信的譜系傳承是蕭豹、蕭裔、蕭整。至蕭整，史書記錄才漸趨詳盡。
關係 | 姓名及生卒年 | 簡介 |
父親 | 蕭順之 | 太祖文皇帝 |
母親 | 張尚柔（？-472） | 獻皇后 |
兄長 | 蕭懿（？-500） | 長沙宣武王 |
蕭敷（？-497） | 永陽昭王 | |
弟弟 | 衡陽宣王 | |
蕭融（472-501） | 桂陽簡王 | |
蕭宏（473-526） | 臨川靖惠王 | |
蕭秀（475-518） | 安成康王 | |
蕭偉（476-533） | 南平元襄王 | |
蕭恢（476-526） | 鄱陽忠烈王 | |
蕭憺（478-522） | 始興忠武王 | |
姐妹 | 義興昭長公主 | |
蕭氏 | 新安穆公主 | |
配偶 | 郗徽（468-499） | 皇后，追崇德皇后 |
—— | 潛邸舊妾 | |
—— | 潛邸舊妾 | |
丁令光（485-526） | 貴嬪，追崇穆太后 | |
阮令嬴（477-543） | 修容，追崇文宣太后 | |
淑媛 | ||
董氏 | 淑儀 | |
丁氏 | 充華 | |
葛氏 | 修容 | |
兒子 | 蕭統（501-531） | 長子；母丁貴嬪，封皇太子，早逝，後謚昭明皇帝。 |
蕭贊（502-531） | 次子，母吳淑媛。史載為齊東昏侯蕭寶卷遺腹子。本名蕭綜，封豫章郡王 | |
蕭綱（503-551） | 三子，母丁貴嬪；南梁皇帝（549-551），諡號簡文皇帝 | |
蕭績（504-529） | 四子。母董淑儀。封南康郡王，諡號簡 | |
蕭續（504-547） | 五子。母丁貴嬪。封廬陵郡王，諡號威 | |
蕭綸（？-551） | 六子。母丁充華。封邵陵郡王，諡號攜（西梁謚忠壯） | |
蕭繹（508-555） | 七子。母阮修容。南梁皇帝（552-555）。諡號孝元皇帝 | |
蕭紀（508-553） | 八子。母葛修容，封武陵郡王，諡號貞獻 | |
女兒 | ||
次女。永世公主，母郗徽，初嫁謝謨，蕭衍即位後悔婚，改嫁王諲 | ||
三女。永康公主，母郗徽 | ||
蕭氏 | ||
蕭氏 | ||
蕭氏 | ||
蕭氏 | ||
蕭氏 | 安吉公主，下嫁王實 | |
蕭氏 | ||
蕭氏 |
（表格參考資料）
後世紀念
主詞條：修陵
此陵為蕭衍及皇后郗氏的合葬陵寢。蕭衍於太清三年（549年）十一月葬修陵。此陵鄰近古有皇業寺，後改名戒珠院。唐《元和郡縣圖志》：“（修陵）在（丹陽）縣東三十一里。貞觀十一年（637年），詔令百步禁樵採。”宋《嘉定鎮江志》：“武帝衍修陵在縣東三十一里。”元至順年間《鎮江志》載：“丹陽皇業寺，今為戒珠院，父老相傳，梁武帝之陵墓在其下。”
清代袁枚有《疑陵詩》，其中有“忽逢攔路兩麒麟，欲說前朝尚張口。一麟腹陷泥沙深，一麟僵蹲山角陰。牙須剝落麟爪盡，風雨千年石不禁。旁有穹碑無文字，萬萬蠅書紀某史”。可見在清代時還是兩個石獸。今陵前僅存一尊石獸，位於神道北側，南向。
史料索引
《梁書》卷1~卷3
《南史》卷6~卷7
《資治通鑑》卷136~卷162
