袁昂（461年－540年11月8日），本名千里，後為齊武帝賜名昂，字千里。陳郡陽夏縣（今河南太康）人。南北朝時期南齊至南梁名臣、書法理論家、畫家，劉宋雍州刺史袁顗之子。
袁昂出身南渡僑姓大族“陳郡袁氏”。其父早年起兵謀反，事敗被殺，袁昂被流放至晉安郡，至宋後廢帝時方才返鄉定居。在南齊時，以征虜主簿起家，接連為太子舍人、黃門侍郎、御史中丞、豫章內史、吳興太守等職，以剛直聞名。西台起兵後，袁昂堅守城池，拒不投順，直至建康失陷之後，方才出降。南梁建立後，遍歷司空、尚書令、尚書僕射、中書監、尚書等官，立朝三十年，為梁室台鼎之謇諤宗臣。晚年有感立儲之爭，遂告老辭官，不預時政。於大同六年（540年）去世，年八十，諡號“穆正”。
基本介紹
人物生平,早年流徙,令譽日隆,臣節不改,台鼎宗臣,高年薨逝,主要成就,政治,繪畫,書法,個人作品,人物評價,軼事典故,名器故在,孝感上天,七歲尚書,謙不言貴,親屬成員,史料記載,
人物生平
早年流徙
袁顗於泰始元年（465年）擁立晉安王劉子勛對抗宋明帝劉彧，在次年兵敗身死。時年僅五歲的袁千里被乳母抱至廬山中藏匿，州郡派兵搜捕，在二人躲藏的地方發現了一隻老虎，這才離開。適逢大赦，他才出山，但仍被流徙至晉安郡。有另一種說法認為，袁顗事敗時，袁千里被一個和尚藏匿起來。和尚攜袁千里出關逃走時，險些被關吏認出，和尚一邊用禪杖敲打袁千里，一邊與他說話，這才逃過一劫。
在流放期間，袁千里仍勤學不倦。直到宋後廢帝元徽四年（476年），他才被允許返回居住，他時年十五歲。
令譽日隆
建元四年（482年），袁千里被南齊開國名臣、鎮軍將軍王儉徵辟為鎮軍府功曹史。永明二年（484年），王儉兼領丹陽尹。王儉曾在丹陽尹府的後堂獨自召見袁千里，指著北堂對他說：“你一定會位居此處。”其後，他累官為秘書丞、黃門侍郎。
永明（483年－493年）年中，齊武帝蕭賾對袁千里說：“‘昂昂千里之駒’（昂然自傲為千里馬），你的名字包含此意。現在朕改你的名字為‘昂’，就用‘千里’作為字吧。”至此，袁千里正式改名袁昂，以千里為字。其後，袁昂出任安南將軍、鄱陽王蕭鏘的長史及尋陽公國相之職。
後來，袁昂的嫡母去世，他在服喪期間“哀毀過禮”。尚未除服，從兄袁彖又不幸去世，袁昂感念袁彖的撫育昂之恩，於是為他服期服。服喪期滿後，袁昂被除任右軍將軍、邵陵王（為蕭子貞、蕭寶攸中一人）的長史，不久後調任御史中丞。當時尚書令王晏的弟弟王詡任廣州刺史，廣納賄賂，袁昂依事劾奏，不懼權貴，時人都稱其正直。後來，袁昂出任豫章郡內史，期間因生母去世而離職服喪。安葬母親完畢後，又被起用為建武將軍、吳興郡太守。
臣節不改
中興元年（501年）十二月，建康被西軍攻克，東昏侯政權覆滅。大約在此期間，袁昂見局勢大變，內心已有動搖，但他又認為自己的家族世代忠貞，自己也應固守臣節。猶疑不決之際，遂向武康縣令傅映問計。傅映以東昏侯“昏虐”且大失人心，西軍“乘據上流，背昏向明，勢無不濟”為由，認為此時投順，順應“天人之意”，“既明且哲”，無愧“忠孝之途”。袁昂眼見大勢已去，只得“束身詣闕”，向蕭衍謝罪。蕭衍一概不問，予以寬赦。
台鼎宗臣
天監二年（503年），袁昂被起用為後軍將軍、臨川王蕭宏的參軍事。他奉啟謝罪，自稱“東國賤人”，蕭衍以“射鉤”（引管仲射齊桓公事，意指嘗叛己而有宿仇者）答書，加以寬慰。不久後，改任給事黃門侍郎。同年，調任侍中。次年，出任尋陽郡太守，並行（代理）江州事。
天監八年（509年），袁昂出任仁威將軍、吳郡太守。
天監十四年（515年）十二月，司州刺史馬仙琕在朐山之戰中大敗北魏徐州刺史盧昶部。蕭衍得到捷報後，假授袁昂符節，命他前往前線犒賞馬仙琕所部。同年中，蕭衍憐憫修築浮山堰的百姓勞役已久，特派袁昂及侍中謝舉“假節慰勞之”。
天監十五年（516年）六月，袁昂轉任尚書左僕射。
大通元年（527年）十一月，袁昂被加授為中書監，獲賜親信三十人。此後不久，袁昂上表請求解去祭酒一職，於第二年正月進號中撫軍大將軍，解除所任中書監、尚書令、中衛將軍官銜。
中大通元年（529年）十一月，時帶“中撫大將軍、開府儀同三司”官銜的袁昂再被加為中書監。
中大通三年（531年），蕭衍的長子、皇太子蕭統英年早逝，按制當立蕭統之子、皇長孫蕭歡為皇位繼承人。但蕭衍不想以少主繼承大業，加以之前同蕭統已有嫌隙，於是選擇廢嫡立庶，另立第三子、晉安王蕭綱為太子。在此儲位更迭之際，袁昂身為世所敬仰的謇諤老臣，敢於反對蕭衍的決定，表請立蕭歡為皇太孫。此議雖不被蕭衍採納，但袁昂卻因之聲揚朝野。在立儲之爭後，袁昂告老請辭，不再參預朝政決議。
中大通四年（532年）正月，袁昂進號再司空。同年九月，兼領尚書令。在此期間，他還被加授為侍中，所賜親信、鼓吹仍如舊。
高年薨逝
主要成就
政治
拔擢賢才
參預儲議
繪畫
袁昂頗擅繪畫，他“師於謝（赫）、張（墨）、鄭（法士）”，擅畫婦人，並深得其“綺羅之妙也”。初唐繪畫理論家彥悰在《後畫錄》中稱其“稟則鄭公（鄭法士），亡所失墜，綺羅一絕，超彼常倫”（一種觀點誤認為此贊所稱者為北周袁子昂）。唐人張彥遠在《歷代名畫記》卷2中，將袁昂歸於“下古”畫家之列，並在同書卷7定袁昂之畫為“中品上”。
書法
- 書法理論
袁昂擅長書法，是南北朝時期著名的書法理論家。他的書法理論著作《古今書評》為奉敕品評之作，共評二十五位書法家，袁昂於其中特別推祟張芝、鍾繇、王羲之、王獻之，後又稱“羊真孔草、蕭行范篆，各一時絕妙”。書中的評析行文規整，多用妙喻，簡明傳神，開書評之始，對後世影響很大，如湯惠休、沈約、鍾嶸、張說、敖陶孫等對詩人的評擬，“大約因袁昂評書之論而模仿之耳”。
個人作品
人物評價
蕭賾：昂昂千里之駒，在卿有之，今改卿名為昂。即千里為字。（《梁書》引）
姚思廉：袁千里命屬崩離，身逢厄季，雖獨夫喪德，臣志不移；及抗疏高祖，無虧忠節，斯亦存夷、叔之風矣。終為梁室台鼎，何其美焉。（《梁書》）
李延壽：觀夫宋、齊以還，袁門世蹈忠義，固知風霜之概、松筠其性乎！若無陽源之節，丹青夫何取貴……昂命屬崩離，身逢危季，雖獨夫喪德，臣節無改。拒梁武之命，義烈存焉。（《南史》）
軼事典故
名器故在
袁昂的父親袁顗兵敗被殺時，首級被傳至京師建康，藏在武庫中以作警示。宋後廢帝時，袁昂獲準返回建康，袁顗的首級才被歸還。袁昂得到父親首級後，慟哭吐血，昏迷後甦醒過來。從兄袁彖對喪父的袁昂多有撫育，袁昂則身著喪服，在父親墓旁築室居住。後來，袁昂與袁彖一同謁見他的從叔、司徒袁粲，袁粲對袁彖說：“這孩子自幼喪父，卻能有如此表現，所以我知道他心中自有大器所在（故知名器自有所在）。”
孝感上天
袁昂的母親逝世時，時任豫章內史的他棄官服喪。在送喪歸鄉途中，長江風浪暴起，袁昂用衣服把自己和母親的靈柩綁在一起，誓要同靈柩沉沒。等到風停後，其它船隻盡皆沉毀，只有袁昂所乘的船安然無恙，眾人大感驚異，都認為這是他的誠心感動了上天的緣故。
七歲尚書
梁武帝蕭衍授袁昂為吏部尚書時，對他說：“齊明帝用您做黑頭尚書，朕用您做白頭尚書，相比之下，朕心中實在有愧。”袁昂答道：“臣從出生到現在，已經四十七年了。四十歲以前，命是臣自己的；四十歲過後的七年，是陛下賜給臣的。七歲做尚書，這不算是晚達（晚顯達之意）。”蕭衍聞言，不禁感嘆：“士人實在不是徒有虛名。”
謙不言貴
袁昂在尚書台時，尚書右僕射徐勉受梁武帝親重，權傾天下。一次，徐勉前往袁昂府中赴宴，賓主間相談甚歡。酒酣耳熱之際，徐勉請袁昂讓家中的女妓出來斟酒傳杯，袁昂執意不肯。在徐勉苦苦哀下，袁昂才吩咐讓五六位女妓出來，女妓剛剛走到齋閣（書房），袁昂就對徐勉說：“我家沒有年輕的少女，家中僅有的老嫗都是我兒子的母親，她們不是諸王妃的母親，便是公主府的大家，我現在讓她們向您行禮問候。”徐勉聞言大驚，不敢讓她們入內行禮，至此才知道袁昂地位的尊貴。
親屬成員
主詞條：陳郡袁氏
