基本介紹
- 中文名：三君
- 含義：三個受人敬仰的人
- 人物：魯國宣公、成公、襄公
- 出處：《左傳·襄公五年》
歷史上的“三君”,明代“三君”,明代晚期,天啟帝時期,萬曆二十二年,重新營建東林書院,爭鬥,不畏強權,萬曆二十一年,
歷史上的“三君”
(1)指春秋時魯國宣公、成公、襄公三國君。
《左傳·襄公五年》：“君子是以知 季文子 之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？”
明 楊慎 《季文子三思》：“ 季文子 相三君，其卒也無衣帛之妾、食粟之馬，無藏金玉，無重器備， 左氏 侈然稱之。”
(2)三個受人敬仰的人物。指東漢竇武、劉淑、陳蕃。
(2)三個受人敬仰的人物。指東漢竇武、劉淑、陳蕃。
《後漢書·黨錮傳序》：“ 竇武 、 劉淑 、 陳蕃 為‘三君’。君者，言一世之所宗也。”
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 蔡伯喈 評之曰： 陳仲舉 彊於犯上， 李元禮 嚴於攝下。犯上難，攝下易， 仲舉 遂在三君之下， 元禮 居八俊之上。”
清 王晫 《今世說·德行》：“時論其（ 嚴顥亭 ）名，在三君八俊之間。”
(3)三個受人敬仰的人物。指東漢陳寔及其子陳紀、陳諶。
(3)三個受人敬仰的人物。指東漢陳寔及其子陳紀、陳諶。
《後漢書·陳紀傳》：“弟 諶 ，字 季方 ，與 紀 齊德同行，父子並著高名，時號三君。”
唐 張說 《中書令逍遙公墓志銘》：“公（ 韋嗣立 ）考侍中，為國元輔，兄 承慶 ，當代齊名。鹹以令德，繼和金鼎； 扶陽 二相， 陳氏 三君，復追美矣。”
(4)指明末東林黨的趙南星、鄒元標和顧憲成 。
(4)指明末東林黨的趙南星、鄒元標和顧憲成 。
見《明史·趙南星傳》。
(5)指三茅君。
(5)指三茅君。
唐 陸龜蒙 《閒居雜題·飲岩泉》詩：“已甘 茅洞 三君食，欠買 桐江 一朵山。”詳“ 三茅君 ”。
明代“三君”
明代顧憲成，因曾與弟允成和高攀龍等在東林書院講學，人稱“東林先生”；
顧憲成和趙南星、鄒元標號為三君。他們議論朝政人物，並得到部分士大夫的支持，形成一個集團，就是歷史上的東林黨。
顧憲成所做對聯
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；
家事、國事、天下事、事事關心。
明代晚期
明代晚期以江南士大夫為主的政治集團。萬曆三十二年（1604），被革職還鄉的顧憲成在常州知府歐陽東鳳、無錫知縣林宰的資助下，修復宋代楊時講學的東林書院，與高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟於允成等人，講學其中，“講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議。朝士慕其風者，多遙相應和。這種政治性講學活動，形成了廣泛的社會影響。“三吳士紳”、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等，一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。時人稱之為東林黨。明神宗朱翊鈞統治後期，宦官擅權，倒行逆施，政治日益腐化，社會矛盾激化。針對這一現象，東林黨人提出反對礦監稅使掠奪、減輕賦役負擔、發展東南地區經濟等主張。他們還主張開放言路、實行改良等針砭時政的意見，得到當時社會的廣泛支持，同時也遭到宦官及各種依附勢力的激烈反對。明末黨爭中，東林黨的主要對立面是齊楚浙黨。萬曆後期，雙方以爭國本為首，以三案為餘波，相攻不已。
天啟帝時期
天啟帝時期，宦官魏忠賢專政，形成明代勢力最大的閹黨集團，齊楚浙諸黨爭相依附之，對東林黨人實行血腥鎮壓。天啟四年(1624)，東林黨人楊漣因劾魏忠賢二十四大罪被捕，與左光斗、黃尊素、周順昌等人同被殺害。魏忠賢又使人編《三朝要典》，借紅丸案、梃擊案、移宮案三案為題，毀東林書院，打擊東林黨。東林著名人士魏大中、顧大章、高攀龍、周起元、繆昌斯等先後被迫害致死。齊楚浙黨又造天鑒諸錄，加東林以惡名，並列黨人榜於全國，每榜少則百人，多至五百餘人，凡列名者，生者削籍，死者追奪，朝中善類為之一空。魏忠賢還指使黨羽製造《東林點將錄》，將著名的東林黨人分別加以《水滸》一百零八將綽號，企圖將其一網打盡。天啟七年明思宗朱由檢即位，魏忠賢自縊死，次年毀《三朝要典》，對東林黨人的迫害才告停止。但東林與閹黨的鬥爭，一直延續到南明時期。
三君
三君風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；
家事、國事、天下事、事事關心。
這是東林黨首領顧憲成撰寫的一副對聯，鐫刻在東林書院的大門口。
萬曆二十二年
萬曆二十二年（1594），吏部文選司郎中顧憲成被削去了官籍返回了故鄉無錫。他和弟弟顧允成一道倡議修復了無錫城東的東林書院。這所書院原本是宋儒楊時創立的，楊時是宋代大儒程灝、程頤兩兄弟的門徒，是“二程學說”的正宗嫡傳。後來的另一位宋代大儒朱熹則是楊時的弟子。顧憲成重修東林書院的時候，十分明確地宣布他是講程朱理學的，也就是說，他是繼承楊時衣缽的。
重新營建東林書院
重新營建東林書院，常州知府歐陽東風和無錫知縣林宰幫了很大的忙。落成之後，顧憲成與志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等人講學其中，來聽講求學的人稱顧憲成為涇陽先生，後來也有人稱他為東林先生。
當時，不少懷抱道義而不被當政者所接納的士大夫退歸林野，東林書院的重建使他們找到了知音，因此都爭相前來，使得"學舍至不能容”。顧憲成常說："當京官不忠心事主，當地方官不志在民生，隱求鄉里不講正義，不配稱為君子。”他的這些觀點博得同志者的回響。講學之餘，他們聚在一起，用委婉的語言議論朝政，褒貶品評執政的大臣。用"君子”和"小人”去區別政治上的正邪兩派。這樣一來，朝中的一些官員，如孫丕揚、鄒元標、趙南星等人，也與東林書院遙相應和、互通聲氣。他們懷著憂國憂民的意識，意在有所作為，就形成了一股不容忽視的政治勢力，與他們唱反調的那一派稱他們為"東林黨”。東林黨人號稱"清流”，影響著天下的輿論。
爭鬥
當時，神宗長時間不上朝理政，久居深宮過著“每夕必飲，每飲必醉，每醉必怒”的生活，身邊的侍者辦事稍不稱意“輒斃杖下”。且又極其貪婪，恨不得把天下財貨都搜刮進宮中供其揮霍。把大批太監派作礦使、稅監前往各地橫徵暴斂，搞得民怨沸騰。他把朝廷官員的任免都丟在一邊，使在職的官吏無法得到升遷，空缺的職位難以及時補充。最糟糕的時候，六部的尚書只有一位，都御史10年不補。為了增置不足的內閣大臣，首輔大臣竟然上了100多道奏章請求。這樣一來，就助長了朝野上下的派別紛爭愈演愈烈。
不畏強權
東林黨人往往不畏強權，為民請命，大膽彈劾朝中權貴，反對礦使、稅監，甚至敢於冒犯“龍顏”。當鳳陽巡撫李三才受到內閣大臣論處的時候，在東林書院講學的顧憲成就上書給葉向高、孫丕揚，稱頌李三才的政績。御史吳亮把顧憲成的信抄在邸報中，使攻擊李三才的人大為惱火。
三君
三君李三才任職鳳陽巡撫期間，曾經查抄了太監陳增的爪牙程守訓的幾十萬贓款及大量的奇珍異寶，並將程守訓依法治罪，辦了一件大快人心的好事。他還在萬曆二十七年和二十八年，多次上疏，陳述礦稅的弊害。萬曆三十年和三十一年，他又一再上疏反對礦稅，並且提議修浚河渠、建築水閘、防範水旱，這些主張非但沒有被採納，反而被罰了5個月的俸祿。李三才在反對礦使稅監的奏章中指責神宗皇帝說：“陛下寶愛珠玉，百姓也想溫飽；陛下愛護子孫，百姓亦愛戀妻兒。何以陛下要拚命地聚斂財寶卻不讓百姓滿足升斗之需呢？為什麼陛下要延福萬年，卻不讓百姓享受朝夕之歡呢？”
對於后妃干政和宦官專權，東林黨人始終加以反對，哪怕是削職罷官，逮捕問罪也堅持不改。在“爭國本”事件和以後發生的“梃擊”、“紅丸”、“移宮”三案中，東林黨人都從維護皇權的立場出發，堅持反對鄭貴妃、李選侍干政，公開抨擊危害皇太子、皇帝的行為，主張嚴厲追查三案的當事人及其幕後主使者。
東林黨人還在“京察大計”中力圖整肅吏治。“京察”和"外察”是對官吏進行考核的兩種制度。“京察”是考察在京任職的官員，每6年一次；“外察”是考核在地方上任職的官吏，每3年一次。一般是趁外官來京師朝見皇帝時給以考察。“京察”是根據官員的政績、品行，來決定升遷、降調或罷官等獎懲。若是“京察”中被罷了官，就將終身不再起用。
萬曆二十一年
萬曆二十一年的京察，主持者是吏部尚書孫考功、郎中趙南星和左都御史李世達，他們都比較正直不徇私情。文選員外郎呂胤昌是孫南星的外甥，都給事中王三餘是趙南星的親戚，都因考評不佳被罷黜。東林黨也藉此機會罷黜了一些與內閣大臣交往很深的官員。到了萬曆三十三年，主持"京察大計”的是東林黨人都御史溫純和吏部侍郎楊時喬，就把浙黨官員錢夢皋、鐘兆斗等人貶謫了。但南京的"京察大計”主持者則是齊、楚、浙黨主持，他們藉機斥逐東林黨的官員。到了萬曆四十五年，浙黨首領又當上了內閣首輔，這一年的"京察大計”，東林黨人受到很大的打擊。這樣一來，就形成了一種朋黨混爭的局面，東林黨人的政治主張也和他們排除異己的動機糾纏不情了，給攻擊他們的人製造了口實。
