溫純(明代歷史人物)

溫純(明代歷史人物)

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溫純(1539-1607)字景文,三原人。明嘉靖四十四年(1565)進士,歷任知縣、巡撫、吏、工部尚書等職。他一生為創建地方公益事業不遺餘力,雖三朝為官而家無積,是三原古龍橋的倡建者。

基本介紹

  • 本名:溫純
  • 字號:字景文
  • 出生時間:1539
  • 去世時間:1607
簡介,史傳記載,個人著作,

簡介

溫純,字希文,三原人。明嘉靖四十四年(1565)進士,歷任知縣、巡撫、吏、工部尚書等職。《明史》載:“(溫)純清白奉公,五主南北考察,澄汰悉當,肅百僚,振風紀,允稱名臣”。他一生為創建地方公益事業不遺餘力,雖三朝為官而家無積,是三原古龍橋的倡建者。

史傳記載

明史·溫純傳 卷二百二十 列傳第一百八
溫純,字希文,三原人。嘉靖四十四年進士。由壽光知縣征為戶科給事中。隆慶三年,穆宗既禫除,猶不與大臣接。純請遵祖制延訪群工,親決章奏,報聞。屢遷兵科都給事中。倭陷廣東廣海衛,大殺掠而去。總兵劉燾以戰卻聞,純劾燾欺罔。時方召燾督京營,遂置不問。黔國公沐朝弼有罪,詔許其子襲爵。純言事未竟,不當遽襲。中官陳洪請封其父母,純執不可。言官李已、石星獲譴,疏救之。初,趙貞吉更營制,三營各統一大將。以恭順侯吳繼爵典五軍,而都督袁正、焦澤典神樞、神機。繼爵恥與同列,固辭。帝為罷二人,盡易以勛臣。純請廣求將才,毋拘世爵,不納。已,復命文臣三人分督之,時號"六提督"。純以政令多門,極陳不便,遂復舊制。俺答請貢市,高拱定議許之。純以為弛邊備,非中國利。出為湖廣參政,引疾歸。
萬曆初,用薦起河南參議。十二年,以大理卿改兵部右侍郎兼右副都御史,巡撫浙江。入為戶部左侍郎,進右副都御史,督倉場。母憂去。進南京吏部尚書。召拜工部尚書。父老,乞養歸。終喪,召為左都御史。
礦稅使四出,有司逮繫纍累,純極論其害,請盡釋之,不報。已,諸閹益橫,所至剽奪,污人婦女。四方無賴奸人蜂起言利:有請開雲南塞外寶井者;或又言海外呂宋國有機易山,素產金銀,歲可得金十萬、銀三十萬;或言淮、揚饒鹽利,用其策,歲可得銀五十萬。帝並欣然納之,遠近駭震。純言:"緬人方伺隙,寶井一開,兵端必起。余元俊一鹽犯,數千贓不能輸,而欲得五十萬金,將安取之?機易山在海外,必無遍地金銀,任人往取;不過假借詔旨,闌出禁物與番人市易,利歸群小,害貽國家。乞盡捕諸奸人,付臣等行法,而亟撤稅監之害民者。"亦不報。當是時,中外爭請罷礦稅,帝悉置不省。純等憂懼不知所出,乃倡諸大臣伏闕泣請。帝震怒,問誰倡者,對曰:"都御史臣純。"帝為霽威,遣人慰諭曰:"疏且下。"乃退。已而卒不行。廣東李鳳、陝西梁永、雲南楊榮並以礦稅激民變,純又抗言:"稅使竊弄陛下威福以十計,參隨憑藉稅使聲勢以百計,地方奸民竄身為參隨爪牙以萬計。宇內生靈困於水旱,困於採辦、營運、轉輸,既囂然喪其樂生之心,安能復勝此千萬虎狼耶!願即日罷礦稅,逮鳳等置於理。"亦不報。
先是,御史顧龍楨巡按廣東,與布政使王泮語不合,起毆之,泮即棄官去。純劾罷龍楨。御史於永清按陝西貪,懼純舉奏,倡同列救龍楨,顯與純異,以脅制純,又與都給事中姚文蔚比而傾純。純不勝憤,上疏盡發永清交構狀,並及文蔚,語頗侵首輔沈一貫。一貫等疏辨。帝為下永清、文蔚二疏,而純劾疏留不下。純益憤,三疏論之,因力丐罷,乃謫永清。純遂與一貫忤。給事中陳治則、鐘兆斗皆一貫私人,先後劾純。御史湯兆京不平,疏斥其妄。純求去,章二十上,杜門者九閱月。帝雅重純,諭留之。純不得已,強起視事。及妖書事起,力為沈鯉郭正域辨誣。楚宗人戕殺撫臣,純復言無反狀。一貫怨益深。三十二年,大計京朝官。純與吏部侍郎楊時喬主之,一貫所欲庇者兆斗及錢夢皋等皆在謫中。疏入久之,忽降旨切責,盡留被察科道官,而察疏仍不下。純求去益力。夢皋、兆斗既得留,則連章訐純楚事。言純曲庇叛人,且誣以納賄。廷臣大駭,爭劾夢皋等。夢皋等亦再疏劾純求勝。俱留中。已,南京給事中陳嘉訓等極論二人陰有所恃,朋比作奸,當亟斥之,而聽純歸,以全大臣之體。帝竟批夢皋等前疏,予純致仕,夢皋、兆斗亦罷歸。
純清白奉公。五主南北考察,澄汰悉當。肅百僚,振風紀,時稱名臣。卒,贈少保。天啟初,追謚恭毅。

個人著作

四庫全書總目提要 卷一百七十二 集部二十五
《溫恭毅公集》·三十卷(江蘇巡撫采進本)
明溫純撰。純字希文,三原人,嘉靖乙丑進士,官至左都御史,謚恭毅,事跡具《明史》本傳。純在隆、萬之際,正色立朝。初忤張居正,罷官。再起,又與中使爭礦稅。卒以忤沈一貫致仕。可謂毅然自立,不負君國。雖厄於群小,無一日安於其位,而日久論定,究稱名臣。其奏疏皆切中情事,字句或失之太質,
而明白曉暢,易於觀覽,蓋期於指陳利弊,初不以文字為工。其他序記銘傳諸體,則多雅飭可誦。詩凡八卷,大抵沿泝七子之派而稍失之粗。尺牘五卷,亦多關時政。末一卷為《理學六十一則》,皆論學語錄,大旨以程、朱為本,不宗姚江,而亦不甚駁姚江。蓋純一生惟以國是為己任,所爭者不在此也。言以人重,其此集之謂歟。

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