藺州，中國古代行政區劃名，即《唐書》所記能州和《宋史》里的藍州，今習慣上指代古藺。
藺州的得名，源於定居柏雅妥洪（落洪）、世代雄長一方，以“藺”為名的“藺蠻”彝人扯勒部族。唐元和元年（公元806年）於納溪縣以南設定羈縻藺州；宋乾德三年（公元965年），廢藺州，置永寧路；藺州一詞自此成為歷史。宣統元年（1909年），永寧縣改名為古藺，取“古藺州”之意，屬永寧直隸州管轄。
對於藺州的考證，史學界仍有爭論，主要為藺州的面積和治所。部分專家認為藺州就是今天的四川古藺、敘永地區；部分專家認為藺州為宋朝西南大州，面積大過今日古藺，為瀘南及貴州部分地區。在治所的爭論方面，部分專家認為藺州的治所是今日貴州省習水縣的唐朝壩；部分專家認為鴨嶺這個地方才是唐藺州真正的治所。
基本介紹
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歷史變遷
藺州在秦漢時代為西南夷，系彝、苗、羿人聚居地區。
唐元和元年（806年），在納溪以南，至赤水河中上游北岸設定了羈縻藺州。州治在今興文縣政府所在地中城鎮，領舸龍、舸支、宋水、盧吾四縣。以彝族首領為州刺吏，屬劍南道瀘州。
元朝統一後，朝廷才將這三部分別設定了土司，其中永寧宣撫司的轄地大致與唐代羈縻藺州的轄地相同。
楊升庵狀元充軍雲南，路過那裡，賦詩說“貴竹新疆古藺州，分弓上將擁貔貅。”
藺州”之名，始見於《大明一統志》。這部明代天順年間奉敕修成的官書說：“舊藺州，在司（今敘永縣城）東一百八十里，唐元和初置。有碑，在唐朝壩，今剝落。”什麼司？永寧宣撫司。其後的弘治《貴州圖經》和嘉靖、康熙《貴州通志》，都說藺州是永寧的古名，“唐元和元年置藺州”，又說宋太祖“乾德三年，廢藺州。置永寧路”，路治或在今貴州習水縣土城鎮堡子頭。元代的永寧路，治所在今敘永城西（一說西北）八十里漁漕溪畔，“馬口崖鎮其北，漁漕溪橫其南”。清代、民國以至於1990年代新編古藺、敘永方誌，一仍其說。
雍正五年（1727），劃永寧縣屬敘州府。
雍正八年（1730），敘永廳升格為直隸廳，直隸四川；永寧縣同時劃歸敘永直隸廳管轄。
雍正九年（1731），設永寧縣巡檢，與敘永直隸廳土（煙土）稅局並駐古藺場，“巡檢署即舊（苗）[奢]王府，占地甚寬，前後圍牆，均以石板雜膠灰築成，堅固異常，數百年未見倒塌。板厚尺許，長廣幾兩丈余，近來無此料也。正南有石坊甚高大，字跡略可辯識，漢時所建設也。”“前清時有湖北黃州土商幫土商十八家駐場躉購，並將湖北土布運來分售，市面遂繁華可觀。”
宣統元年（1909）正式更名古藺縣。
相關考證
從洪武四年（1371）建置永寧衛到現在，古藺縣已有六百多年的歷史。古藺人忠厚，只從永寧縣遷到古藺場算起，說建縣只在一百年前。2006年縣慶，總結出“樂觀自強、神采飛揚”的古藺精神，擲地有聲地鼓舞全縣各族幹部民眾認識家鄉、熱愛家鄉，更好更快地建設家鄉。現在古藺人又已有了新的目標與追求：美麗古藺，郎酒奢香。
古藺縣是從唐代的少數民族羈縻藺州演變而來的。奢香是彝族頭人的女兒，古藺的由來和得名，與彝族頭人及其部眾遷來古藺密切相關。羈縻州是唐、宋兩代沿邊地區時存時廢、地域和治所都不完全固定的少數民族政權。皇帝就地任命少數民族頭人為刺史（知州），品級與內地正州相同，免徵或只象徵性地徵收些少租稅，聽任他們生殺自專，唯須承認接受中央王朝的統治。官府通過賞賜和邊境貿易，為他們提供食鹽、布匹、鐵農具等生產、生活物資和用品，經濟上予以幫助和支持。政治上，國家在邊面重鎮設定類似今日軍區的總管府（都督府），彈壓管控羈縻州縣，調處紛爭，直至提供武裝保護，以圖邊境安寧。
今日瀘州、宜賓長江以南和滇、黔邊境地區，代為少數民族聚居之地。這些少數民族同胞，被統稱為“夷人”。官修《宋史》，則總稱他們為“瀘州蠻”。就其族屬而論，主要的是濮、僰、青羌、僚人和羿子、以及今日彝族先民的倮倮、烏蠻諸族，元明以後，又有大量苗族進入這一地區。歷經幾百年相互同化和融合，今日古敘的少數民族，已經主要是苗族與彝人。唐王朝開國伊始，就建置“瀘州都督府”，委任開國名將程咬金來任“瀘州大都督”。在程咬金和他後繼者們長期開拓經營之下，建置了納州、薩州、晏州、鞏州、奉州、浙州、順州、思峨州、淯州、能州、高州、宋州、長寧州和定州十四個羈縻州。宋代，又有藍、悅、薛、姚四州之設。
以上十八羈縻州中，並無“藺州”名字。“藺州”是否真的存在？州城在哪裡？又因何而得名？
留學日本的古藺水潦彝族“余官家”嫡裔余若瑔舉人《且蘭考》說藍州即是藺州：“乙丑，宋太祖乾德三年平蜀，規取蜀境，劉光義請置永寧路，按制諸蠻。又置藍州，旋廢。《敘永廳志》：永寧之名始此。……藍州即藺州。”
余先生沒有對他這一直言判斷提出論據和理由。這種處理方式，在前代學人著述里是頗為常見的，因為在他們看來，其事理所當然，毋需進行論證的。今按：藍與能諧音；又藍、讀如蘭，“蘭”字的繁體作“蘭”。蓋以音近而誤，或因形近而誤也。
《中國歷史地圖集》把“藺州”標誌在今日赤水市境1、能與藺諧音，“能”即是“藺”。
這種草蓆，浙江南通人徐心如光緒年間隨同其父在古藺為官，親自看到過，並在他《蜀淳聞見錄·山草蓆》里說：“敘永山中，有草極細，敘人以之織席，花樣繁多，銷路極遠。近又發明能染成各種顏色，經久不變。有人云，山草能動風（招惹風寒），與各省之燈草蓆，迥乎不同，非老年人所宜，然價值極廉，購之者眾，每大床蓆一張，不過千文，桌席僅百餘文而已。余以為此席既易動風，不若專織桌席，以之作投贈品。可稱價廉物美。倘以之織為屋頂天棚，或堂屋中地毯，當必別具美觀，惜無人提倡之耳。”
古藺人並非不了解藺草的經濟價值，前清秀才李孝齋就曾賦為《竹枝詞》詠唱：“藺州開闢古元和，藺草青青四野多。花席織成還入貢，內廷珍藏賜宮娥。”
光緒三十四年《敘永永寧廳縣合志》也記載：“藺草形態細麗、芋綿，產於古藺岩邊，可為桌席，藺州因此得名。”
按得明、清《實錄》、《會典》和川、黔省志諸書，均無古敘地方進貢藺草蓆的記載，李孝齋《竹枝詞》沒有事實依據，正如當代全國第一流的彝族學學者、原貴州民族研究所所長、水潦人余宏模研究員（教授）所言：這種說法“可備一說，但沒有必然性，不具有較強說服力。”
秦漢時“西南夷君長以什數，夜郎最大。其西靡莫之屬以什數，滇最大。自滇以北君長以什數，邛都最大。此皆魋結、耕田，有邑聚。”
邛都，就是彝族先民烏蠻部族，秦漢時其族“六祖分支”，東漢恆靈之際，“六祖”之一的恆部的一支，在頭人德赫輝率領下，從竇地（今雲南昭通）渡白水江而西，進入赤水河流域，“傍鰼水而居”，自稱“鰼部”。最後在柏雅妥洪（落洪，今古藺）定居下來，雄長一方，自號“通雍習部”的恆部彝族部族雄長一方，東晉南北朝時期，頭人墨者扯勒得到朝廷授予“令長”之職，自此，部族遂以“扯勒”為名。
唐置藺州之世，其地所居已是扯勒夷人。“勒”與“藺”諧音，扯藺即是扯勒。夷語的“藺”是君王的意思。余宏模教授說：“夷書曰，君長曰藺，稱為苴穆，猶克汗（可汗）、驃信也。”
“能”與“藍”，“勒”與“藺”，都是一音之轉。魯魚豕亥，漢文的“能”作“藍”作“藺”，都在情理之中。古代同音相借、“藺2013年3月，四川省高校文科學報編輯研究會理事趙永康在古藺縣政協常委、愛國商人車宗林同志陪同下，帶領瀘州職業技術學院唐繼紅副教授實地考察。陶與唐諧音，古老的唐朝壩，已經叫“陶場壩”了。從方位上看，其地在永寧宣撫司（今敘永縣城）之東。敘永到古藺140里；從古藺經永樂鎮的麻柳灘渡河，越過翻坪大山（二五山》下到唐朝壩50里，兩段疊加大約180里，方位里程均與《明一統志》、《讀史方輿紀要》、明清貴州地方志書相合。唐朝壩地勢平坦，長約3000餘米而闊半之，呈山間小平原地貌。
龍爪河從古藺黃荊老林流來，在壩上藺江村的銅貫口與金魚溪合流，得名魚溪（儒溪、藺江），沿流築堰，引水灌田，歲歲年年大豐收，無水旱之虞。壩上紅旗村有座叫“石碑殿”廟宇，現為鄉村國小，正殿舊有石碑，文字剝落。民間傳說是“藺州府”的“府治”。垣牆外是座廢棄的三合頭大瓦房，好些鐫刻彝族繪飾馬蘭花紋的石礎散亂一地。一軀碩大的石獅子半埋地下，只露出個高昂的頭顱。
道光朝仁懷廳同知陳熙晉在他主編的《直隸仁懷廳志》里說：“唐朝壩，在仁懷直隸同知城西南二百九十里，自土城關渡赤水河，循儒溪行十餘里，地勢呀然以開，孤田邐迤，水聲琤然。上、中、下凡三壩，中壩尤垣舒。堰二十有七，用水之勞，資人之逸。土黑墳，歲三獲。予所見境內盡山，鮮及茲壩之沃衍。夫仁懷開自明萬曆二十九年，而有唐朝之壩，何也？詢之土人，僉曰：‘壩之上有天子屯，相傳為唐李晉王遺蹟，壩以之名、按顧祖禹《方輿紀要》：‘廢藺州，在永寧宣撫司南一百八十里，唐置州於此。其旁有地名唐朝壩。’今由壩至四川敘永治，不二百里。其諸元和元年節度使高崇文討劉辟定諸夷時置與？若是，則壩以藺州而名。在唐憲宗世，烏所謂李晉王哉！”他不無感慨地吟唱道：
建置元和事已遙，至今古壩尚唐朝。
藺州誰立沙陀廟，卻使蠻兒說射鵰。
李晉王是黃巢造反時才從沙陀國帶兵打到內地來的，唐憲宗時，黃巢還未造反，哪來李晉王呢？這廳官很快就想起個張獻忠的部將李定國來。此人後來投降南明王朝，在播州（今貴州遵義）抵抗清兵，也曾受封為王的。“晉”與“定”諧音，是不是把李定王錯認為李晉王了呢？帶著這樣的疑問，他跋山涉水，在翻坪大山的山頂，意想不到地發現了“天子囤”，認定它為“奢崇明據險負固之地”。奢大王反明失敗，逃亡到這裡來了。
藺州的治所是今日貴州省習水縣的唐朝壩。
歷史爭論
面積爭議
古藺州在今習水及赤水河下游一帶
民國史學家教授譚騏驤(即《中國歷史地圖集》主編)寫有《播州楊保考》。關於藺州，譚騏驤的文章中說： “檢《唐志》瀘敘羈縻州無以藺名者，自顧氏《紀要》以來為疑，初不知藺即能之音轉也”。譚文認為：楊保始祖的故居，應當在瀘州都督府所轄的淅(今習水)、順(仁懷，也就是今赤水)、能(藺)諸羈縻州。譚文認為唐時的順州就是今天的赤水，轄五縣；能州(藺州)轄四縣，其中有一縣名叫猿山，可能就是今天的元厚(過去叫猿猴)。譚文細心求證之後說： “總而觀之，則順淅能三州實在習水及赤水河下游一帶。”
治所爭議
鴨嶺為古唐藺州治所
在鴨嶺寺附近，有幾處石刻，茲抄錄一處如下：“寨治之西二百步遠，從灌問，有巨石屹立若屏狀，其修丈余，周廣三之，蔥翠陰煙，舉愜人意。(刻於淳熙六年(1179年))可以看出，鴨嶺這個地方在離今天800多年前有一個寨子。結合種種跡象，表明這個寨子比較大，可能有一兩千人口甚至更多。
據有關史料，藺州置於唐憲宗元和元年(806年)，廢於北宋太祖乾德三年(965年)。如此，則到上述刻石時(1179)，藺州已廢214年，可能已改設“寨”，稱為“阿藺寨”或“綏遠寨”。
關於袁世盟平蠻事，《增修仁懷廳志》有所記載，《赤水縣誌》也提及，根據有關線索，筆者查閱了《袁氏家志》，其有關資料提及藺州，從時間上說，最可靠的當為《世盟遺囑》(立遺囑時間為1277年)，其次為《光裕綠》(明大學士東閣吏部尚書蹇義於1407年春正月)，述世盟奉詔統戎平蠻入蜀，經夔、渝，於宋端平二年(1235年)正月到達瀘州，然後經白錦堡、磨子頭開苦竹溪大路，進搗蠻穴。平蠻後，因永、藺等地“夷蠻”餘孽出入要隘，遂留鎮古磁城等地。
若袁世盟平蠻進軍路線屬實，應是一路進剿，沿赤水河而上，經阿藺寨、猿猴至磁城。
王顯才認為今天鴨嶺這個地方才是唐藺州真正的治所。而今天古藺縣城一些人的先輩是從鴨嶺(唐藺州)遷徙去的。連鴨嶺村民都說，阿藺州的“阿”多為少數民族用語。此亦與少數民族羈縻州相符。
