基本介紹
- 中文名：破四舊
- 類別1：舊思想
- 類別2：舊文化
- 類別3：舊風俗
- 類別4：舊習慣
過程,席捲全國,掘墓狂潮,大改革,尾聲,損壞文物,影響,
過程
1966年8月17日夜，北京第二中學的紅衛兵擬就《最後通牒——向舊世界宣戰》，宣布要“砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”。8月18日，毛澤東在天安門接見紅衛兵之後，首都北京的紅衛兵開始走上街頭“破四舊”。他們把基於中共意識形態政治正確的思想文化上的破舊立新，簡單化為對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的一系列物化形態的破壞行動。一時間，給街道、工廠、公社、老字號商店、學校改成“反修路”、“東風商店”、 “紅衛戰校”等革命名稱，剪小褲腿、飛機頭、火箭鞋，揪斗學者、文學家、藝術家、科學家等“資產階級反動學術權威”……暴力行為成風。行動的狂熱，使許多原本置身事外的學生參加到紅衛兵的行列。
19660821，北京西交民巷被改名為反修路。
19660821，北京西交民巷被改名為反修路。新華社對此進行了連續的肯定性、歌頌性報導，人民日報發表社論《好得很》（1966年8月23日）：“許多地方的名稱、商店的字號，服務行業的不少陳規陋習，仍然散發著封建主義、資本主義的腐朽氣息，毒化著人們的靈魂。廣大革命民眾，對這些實在不能再容忍了！”“千千萬萬‘紅衛兵’舉起了鐵掃帚，在短短几天之內，就把這些代表著剝削階級思想的許多名稱和風俗習慣，來了個大掃除。”卻對此給予充分肯定。
19660823，北京東安市場被改名為東風市場。
19660823，北京東安市場被改名為東風市場。因此這股潮流迅速湧向全國，各地紅衛兵競相效仿：衝擊寺院、古蹟（包括山東曲阜的孔廟、孔林），搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、摩面、潔齒等服務項目，停止銷售具有“資產階級生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發卡等商品，砸毀文物（海瑞墓、龍門石窟佛頭、善本圖書），燒戲裝、道具，勒令政協、民主黨派解散，抓人、揪斗、抄家，從城市趕走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，強迫僧尼還俗……甚至打擂台似的相互競賽，看誰的花樣翻新出彩。沒有受保護的文化遺產，沒有受保護的私人財產、私生活領域，沒有受保護的人身自由（連老人的鬍子都當成四舊來革除），破四舊成了踐踏法律、肆意妄為的絕對律令、通行證件、神符魔咒。
孔廟大成殿明代彩塑孔子身上貼滿標語
孔廟大成殿明代彩塑孔子身上貼滿標語這些活動在一些地方引起了反彈，工人、農民、軍人與紅衛兵發生衝突。中共中央批准、轉發公安部給毛澤東和中央的報告《嚴禁出動警察鎮壓革命學生運動》。其中規定“不準以任何藉口，出動警察干涉、鎮壓革命學生運動”，“重申警察一律不得進入學校”，“重申除了確有證據的殺人，放火，放毒、破壞、盜竊國家機密等現行反革命分子，應當依法處理外，運動中一律不逮捕人”。
1967年10月16日 佛山市軍事管制委員會批准了“破四舊”辦公室《關於在文化大革命中搜查財物的處理報告》。它規定：凡槍械、兇器“四舊”物資等一律沒收，其他物品酌情予以清退。但是被查抄的文物，多數被當時的外貿部門作為工藝品“收購”，用於出口換取外匯。以後香港、日本、東南亞等地收藏家，其不少藏品都來自於當時的大陸外貿出口。還有不少珍貴的文物，或被毀壞，或在混亂中丟失。
值得注意的是，破四舊給中國文化帶來的這場浩劫，破壞的大多是地面上存有的文化文物，一些國寶級的文物由於其價值重大卻被保存了下來，比如作為最高皇權象徵的故宮，由於周恩來派北京衛戍區一營進駐進行軍事保護，以及其作為反面教材的作用，並未遭到直接破壞。
北京市有11.4萬多戶被抄家，全國上下總共約有一千萬戶人家被抄，散存在各地民間的珍貴字畫、書刊、器皿、飾物、古籍不知有多少在火堆中消失！以農村人民公社為單位計，江蘇江寧縣僅一個祿口公社就有308戶被抄，抄走金銀器皿、飾物及日用品7500件，毀壞書籍無數。
著名作家沈從文在中國歷史博物館工作。軍管會的軍代表指著他工作室里的圖書資料說：“我幫你消毒，燒掉，你服不服？”“沒有什麼不服，”沈從文回答，“要燒就燒。”於是，包括明代刊本《古今小說》在內的幾書架珍貴書籍被搬到院子裡，一把火全都燒成了灰。
字畫裱褙專家洪秋聲，人稱古字畫的“神醫”，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文徵明和唐伯虎的畫。幾十年間，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今只落得“四舊”二字，被付之一炬。事後，洪老先生含著眼淚對人說：“一百多斤字畫，燒了好長時間啊！”
紅衛兵焚書，無遠弗屆。遠在天邊的雲南江城哈尼族、彝族自治縣，和寮國為鄰，離北京足有三千公里，可革命不落人後：“除馬克思、恩格斯、列寧、史達林、毛澤東的著作外，其他書籍都被列為‘四舊’，大量焚燒。”黑龍江省中蘇邊境上的嘉蔭縣，中學生衝進縣文化館，將戲裝、圖書搬到街上，全都燒成了灰。燒書污染空氣，送到造紙廠打成紙漿才是好辦法。江浙一帶人文薈萃，明清兩代五百年，著名書畫家大部分出在那裡，留存至今的古籍特別多，破四舊的成果也就特別大。僅寧波地區被打成紙漿的明清版的線裝古書就有八十噸！
廣東高州帥堂中學在焚燒“封資修”書籍等
廣東高州帥堂中學在焚燒“封資修”書籍等1900年八國聯軍洗劫頤和園時，曾槍擊萬壽山頂的那千尊琉璃浮雕佛像。遊人行至山頂，每見缺鼻子少眼、五官不全甚至沒頭沒腦的佛像，無不痛惜萬分。但北京的紅衛兵小將前去“破四舊”時，似乎是為了替八國聯軍完成未竟的任務。凡是在戰火中倖存未毀而他們又夠得著的佛像，無一倖免。
建於1959年的吳敬梓紀念館在文革中被剷平
建於1959年的吳敬梓紀念館在文革中被剷平用油漆或者黃泥漿塗抹壁畫，是“破四舊”一大特色。新疆吐魯番附近火焰山，有個千佛洞，洞內壁畫是珍貴的藝術品。紅衛兵們將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或乾脆將壁畫用黃泥水塗抹得一塌糊塗，從而讓那些壁畫成為廢物。
席捲全國
商店字號不是“封”，就是“資”：“王府井”百貨大樓，“東來順”涮羊肉，“全聚德”烤鴨，“瑞蚨祥” 綢布，店名都屬“封”。還有前門外小飯館“都一處”，那門匾是前清乾隆皇帝微服光顧後，題制遣人送去的，當然也是“四舊”。
卸下門匾，送進柴火堆，革命便告成功。“亨得利”眼鏡店是“資”，上海遷京的“波緯服裝店”也是“資”。紅衛兵不知道除不穿西服的毛澤東以外的幾乎所有的..領導人都在那裡裁製過西服，僅周恩來一人就做過七套。他們砸爛商店的招牌，將店名改成“紅都”，抄了服裝大師余元芳的家，將他押送回了浙江老家。
八月十八日毛澤東接見百萬紅衛兵時，有幸給毛佩戴紅衛兵袖章的紅衛兵代表是——中央東北局第一書記宋任窮的女兒宋彬彬。穿著舊軍衣的北京師範大學附屬女子中學的宋彬彬把枚紅衛兵袖章給毛澤東戴在了左胳膊上。毛澤東問她叫什麼名？宋彬彬回答後，毛澤東說：“是不是文質彬彬的彬？”她說：“是。”毛澤東說：“要武嘛。”從此，她改名為宋要武。此後，一些人紛紛效仿，把所謂帶有“封、資、修”色彩，帶有小資產階級情調的名字，例如什麼“梅、蘭、竹、雲”、“春、夏、秋、冬”的，或者帶有孔孟之道特徵的“仁、義、理、智、信”等等，都改為“革命化”的名字，公安局戶籍管理部門則以“報則速批”為原則，表示了對這種“革命行動”的支持。上海某工廠有個人，早先是資本家，名字叫“養民”。說資本家養活了人民，反動透頂。全廠日批夜斗他，並勒令他將名字改成了“民養”。有位中學教師名“念修”，“想念修正主義！”全校大會批鬥後，學生把他押到派出所，改成了“仰東”。本意是“敬仰毛澤東”，但其實念起來是“養東”，“養活毛澤東”。幸虧無人追究，否則死路一條。
宋彬彬給毛戴袖章
宋彬彬給毛戴袖章街道名字中的四舊更是多得數不清。“仁、義、禮、智、信”是國民黨的信條，所以哈爾濱市的五條街光仁、光義、光禮、光智、光信改成了光明、光輝、光芒、光耀、光華。
中性的、不屬封資修卻不夠革命的，也在剷除之列。北京蘇州胡同國小的“革命師生”張貼《緊急通知》： “我們學校過去的校名蘇州胡同國小沒有革命的含義，我們堅決要求……改名為‘長征國小’……。”四川宣漢縣第一中學被改成了“天兵戰校”，校長龐偉烈被天兵們打成重傷後，自戕而死。
除了改人名外，地名、店鋪、公車站、單位名稱，都掀起了改名風潮。在北京，公共汽車站的站牌全被紅衛兵塗上了“打碎舊世界，建立新世界，改掉舊站名，建立新站名”的標語。同仁醫院被改成工農兵醫院，協和醫院被改成了反帝醫院，東安市場改成東風市場，長安街被改為“東方紅大路”，東交民巷改為“反帝路”，西交民巷改為“反修路”，越南民主共和國駐華大使館所在地“光華路”改為“援越路”。
在破“四舊”運動中，位於前門大街享有盛名的全聚德烤鴨店，也受到紅衛兵的“革命”。
改名浪潮也迅速波及到全國其他城市。造反的學生和工人稱之為：“橫掃千軍如卷席。”
掘墓狂潮
1966年10月間，中央文革“紅人”戚本禹指使北京師範大學紅衛兵頭領譚厚蘭去山東曲阜“造孔家店的反”。11月9日，譚厚蘭率領兩百餘名紅衛兵來到曲阜，聯合曲阜師範學院紅衛兵，發動無產階級貧下中農聲討孔夫子，要砸爛孔墳。他們先請示了戚本禹又了陳伯達，陳伯達批示“孔墳可以挖掉 ”，於是這裡的孔府被封，孔林蒼松古柏被伐，墳被扒墓被掘，三孔書籍化紙為灰，無數石碑被砸被拔。
1966年11月28、29日連續兩天，數十萬人聚集曲阜，召開“徹底搗毀孔家店大會”。大會向毛澤東去“致敬電”，“匯報一個激動人心的訊息 ”：“敬愛的毛主席：我們造反了！我們造反了！孔老二的泥胎拉了出來，‘萬世師表’的大匾我們摘了下來。……孔老的墳墓被我們剷平了，封建帝王歌功頌德的廟碑被砸碎了，孔廟中的泥胎被偶像被我們搗毀了……”對於這個“致敬電”，毛澤東未予置詞。
大改革
破“四舊”中有破除四舊風俗和舊習慣兩項，占了“半壁河山”，因此紅衛兵對於這項事業投入了很高的熱情。
香水、尖頭皮鞋、窄腿褲均屬於“資本主義的東西”，一經查出，立即實施革命制裁。《人民日報》對此舉予以聲援，引用紅衛兵的話說：“難道工農兵還抹香水、穿尖頭皮鞋嗎？”在上海，革命小將限令西餐店停業，服裝、皮鞋店停止出售“奇裝異服”，凡發現行人中穿尖頭皮鞋者責令脫下，赤腳走路；穿著、髮型顯得“時髦”的就被剪去一刀。與此同時，上海街頭的許多西洋雕塑被砸毀，教堂被衝擊。 隨著破“四舊”運動的深入，涉及的問題越來越多。有的紅衛兵小將們提出，要求改變中國的現有交通規則，要變右側通行為左側通行，他們說右側通行，是右派分子們的規則。在中國這樣的革命國家，應該是左派處處通行。同時，他們還提出交通路口的指示燈也有路線問題，因為交通規則說明，紅燈停綠燈行這也不符合左派的要求，紅色代表革命，黃色代表資產階級，怎么能紅色一出現就停止呢，怎么處處與紅色作對呢？正確的做法應該是紅燈行、黃燈停才對！
尾聲
1968年12月22日，《人民日報》文章引述了毛澤東指示：“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。”隨後，上山下鄉運動開始，紅衛兵運動逐漸停止，破四舊的種種行為也逐之漸漸消失。
文革中後期仍有“破四舊”的提法，觀念上的意識形態批判還延續、伸展著，但已經沒有1966年那樣簡單、激烈的行動了。
損壞文物
破“四舊”運動如火如荼展開了，文物古蹟、圖書字畫等文化遺產，均成為“革命”對象的重中之重。北京1958年第一次保存下來的6843處文物，竟有4922處被毀，其中大部分毀於1966年的八九月間。
就連偏遠的新疆，文物古蹟也受到衝擊。新疆吐魯番附近火焰山，有個千佛洞，洞內壁畫是珍貴的藝術品。二十世紀初，俄、英、德國等貪婪的商人曾盜割洞內壁畫，賣到西方。但它們畢竟還珍藏在博物館裡，並未毀掉。而紅衛兵卻將剩下的壁畫中人物的眼睛挖空，或者乾脆將壁畫用黃泥水塗抹得一塌糊塗，使這些珍貴的壁畫成為廢物。 在紅衛兵抄家的過程中，居民家中珍藏的古舊圖書和字畫，也遭到清洗。被譽為“中國最後一個‘大儒’”的國學大師梁漱溟先生，就遭到紅衛兵抄家厄運。他後來回憶道：“他們撕字畫，砸古玩，還一面撕一面唾罵是‘封建主義的玩意兒’。最後是一聲號令，把我曾祖、祖父和我父親在清朝三代為官購置的書籍和字畫，還有我自己保存的……統統堆到院裡付之一炬。” 在紅衛兵破“四舊”過程中，林彪、陳伯達等人對於被列入“四舊”的文物字畫大肆掠奪。這無疑是對破“四舊”運動最大的諷刺。據北京文物管理處文物工作人員事後寫的揭發材料，林彪、葉群拿走文物字畫1858件，圖書5077冊，筆134支，紙1451張，本159本，唱片1083張。陳伯達拿走文物432件，字畫127件，字帖301冊，圖書5355冊，筆159支，紙13卷，本4本。康生和江青也是“四舊”的收藏者。 1970年秋，江青約康生去文物管理處挑選珍品。她選了一隻18K金的法國懷表，表上鑲有近百顆珍珠、寶石，並配有四條金鍊，僅付了7元錢。 1990年，康生搜刮的文物移到故宮作“內部展覽”，人們才知道康生將大批國寶據為己有，被康生掠入私囊的無價之寶竟多至上千件。
被破壞的著名建築物：
1． 在文化大革命期間，圓明園遺址再次遭到破壞，建築基址和山形水系僅存輪廓。
2．炎帝陵主殿及其附屬建築遭嚴重破壞，並刨挖陵墓記憶體物搶奪一空，最後全部夷為平地。
3． 倉頡廟多處石碑被毀，陵墓遭刨挖。
4．山西舜帝陵被毀，墓冢掛上了大喇叭。
6． 西藏大昭寺主奉釋迦牟尼八歲等身像被搗毀面目。
7． 曲阜孔廟遭受毀滅性的打擊，孔子墓被剷平挖掘，其內孔子遺物與骨駭示眾後焚毀，“大成至聖先師文宣王”大碑被毀。廟碑被毀，孔廟的泥胎塑像被毀。最早進行的破壞活動由北京師範大學的200餘名師生組織，被摧毀的之前登記在冊的文物就有6618件，其中畫929幅，書籍2700餘本，石碑1000餘塊，墓葬2000餘。
8． 孔子的七十六代孫孔令貽的墳墓被掘開。
15．河南南陽諸葛亮的“諸葛草廬”（又名武侯祠）的‘千古人龍’、‘漢昭烈皇帝三顧處’、‘文韜武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年間塑造的十八尊琉璃羅漢全部搗毀，殿宇飾物砸掉，珍藏的清康熙《龍崗志》、《忠武志》木刻文版遭焚。
18．合肥人代代保護、年年祭掃的“包青天”墓，也毀於一旦（參看包拯條目）。
22． 阿拉騰甘得利草原上的成吉思汗陵園被砸。
24． 明神宗萬曆皇帝及后妃遺骸自北京定陵里掘出，著龍袍骷髏吊掛於樹上曝屍，然後和皇后骨骸一同焚毀。
28． 北京城內的袁崇煥墳被夷成平地。
30．吳承恩的故居在江蘇淮安縣河下鎮打銅巷。他的故居不大，三進院落，南為客廳，中為書齋，北為臥室。幾百年來曾有無數景仰者來此憑弔此故居和墓地。文革時《西遊記》成“封、資、修”（封建主義、資本主義、修正主義）里的“封”，吳氏故居也“被毀為一片廢墟”。
32． 建於1959年的吳敬梓紀念館在文革中被剷平。
33． 山東冠縣中學紅衛兵在老師帶領下，砸開千古義丐武訓的墓，掘出其遺骨，抬去遊街，當眾批判後焚燒成灰。
34．張之洞墳刨開。張之洞是個清官，墓里沒一點珍寶，紅衛兵將張氏夫婦尚未腐爛的屍體吊在樹上。後人不敢收屍，任屍體吊在樹上月余，至被狗吃掉。
38． 宋代詩人林和靖（967年或968年－1028年）的墓也在被毀之列。
40． 一位年輕的中學老師領著一幫國中生以“讓保皇派頭子出來示眾”為由，刨開康有為墓，將其遺骨拴上繩子拖著遊行街示眾。革圡命小將們一邊拖著骨頭游圡街一邊還鞭撻那骨頭，好象相信康氏靈魂附著在骨頭上似的。遊行街後康氏的頭顱被貼上了標籤，上寫道：“中國最大的保皇派康有為的狗頭”，送進“青島市造反有理展覽會”。
44． 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被貪焚的中國商人盜割賣予西方俄、英、德等商人，賣到海外。但那運到國外的壁畫畢竟被博物館珍藏，並未毀掉。而中國人自己乾的“破四舊”卻重在一個“破”字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或乾脆將壁畫用黃泥水塗抹得一塌糊塗，存心讓那些壁畫成為廢物。
46． 安徽霍邱縣文廟，雕樑畫棟、飛檐翹角，龍、虎、獅、象、鰲等粉彩浮雕皆為精美的工藝美術品。房飾浮雕在文化大革命中統被砸毀。文革後省、縣撥款數萬修葺，尚未完全復原。山東萊陽文廟，大成殿雕樑畫棟、飛檐斗拱，氣勢雄偉…文革期間大成殿被拆除。全國四大孔廟之一的吉林市文廟，“破四舊”中嚴重受損，荒廢多年，文革後歷時五年方修復。
48． 全國最大的道教聖地老子講經台及周圍近百座道館被毀。
50． 貴州省鎮遠縣國家重點文物保護單位青龍洞內所有佛、道、儒三家供奉之像被砸壞，現僅餘空房。
53． 藏傳佛教象徵的寺院等建築如拉圡薩的大昭寺等成為破壞的對象，大昭寺屋頂的象徵金色的祥麟法圡輪也曾被拆除並丟在地上。大昭寺裡面泥塑的佛像更是一個不留全部打掉，僅餘被藏人視為全藏最神聖的佛像覺仁波切，其頭上用純金打造的頭冠被酥油燈熏的烏漆抹黑沒被看出來，而得以保留至今。當時紅衛兵們還把大昭寺的一樓拿來養豬。
影響
破四舊對於中國的傳統文化瑰寶造成的極大的衝擊，中國文化源遠流長，有很多的文物散落民間，而很多祖傳的器物常常是皇家舊藏，極富歷史價值，甚至可能是國家的頂級文物，但在破四舊的時候，人們為了防止抄家時被查出而受牽連，親手毀掉了很多有價值的文物，這些文物永遠地消失了，對國家造成了極大的損失，讓人為之痛心。
破四舊不僅造成了社會生活的混亂，財產、文物的損失，更可怕的是讓紅衛兵從學生循規蹈矩的行為規範、習慣里掙脫出來，打破了種種文明禁忌，把虛妄的階級鬥爭從理念轉化為實行踐履的狂熱。行動賦予了他們青春的自信、權威，使他們崇尚非理性暴力，崇尚可以恣意妄為的權力，喚醒了他們心中的魔障。為紅衛兵日後政治性的造反、奪權做了熱身演習。而人們也被從日常生活秩序的規行矩步中拽了出來，受了催眠似的，在暴力殘害面前變得懵懂麻木，束手就擒，逆來順受。
文革中後期仍有破四舊的提法，觀念上的意識形態批判還延續、伸展。但已經沒有1966年那樣簡單、激烈的行動了。
激烈的破四舊運動對於當時以農村為主導的中國社會影響最大。
破四舊給中國的傳統文化，民族精神和面貌帶來了難以估量的其毀滅性的打擊，一些具有重要意義的節日，慶典和流傳千年的文化和生活方式遭受了空前的質疑和破壞，至今無法恢復，對國人精神面貌和民族信仰的摧殘更是延續的幾代人的時間，至今都無法估量其破壞程度和波及後果。
中國維持了幾千年的家譜體系幾近完全摧毀，至今無法恢復。端午，春節，重陽等本應耳熟能詳的傳統節日被批判，文化藝術遭受空前浩劫，甚至今天有些習俗已成為實際上的“博物”。更嚴重的是對民族文化的摧殘和誤讀，時至今日，在某些“文化精英”批判中國傳統文化（孔子，理學等）時，都是完全繼承，發展的破四舊，及批林批孔時的論調和觀點，而且大有市場，至今很多人都對“文革論調”深信不疑，甚至瘋狂崇拜！足以見得此運動對中國文化摧殘至深。中共中央在文化大革命後曾對歷史問題給與定性，明確指出了文革是錯誤，對中國文化歷史造成了極大的破壞。中國各地一些文物得不到相關部門重視，甚至依然遭到以開發為名義的破壞，這應該讓今天的我們好好反思。
義烏各學校紅衛兵“公審”城隍爺
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