王鏊(ào)(1450年9月22日—1524年4月14日),字濟之,號守溪,晚號拙叟,學者稱其為震澤先生,漢族,吳縣(今江蘇蘇州)人。明代名臣、文學家。
王鏊自幼隨父讀書,聰穎異常。他八歲能讀經史,十二歲能作詩。十六歲時,國子監諸生即傳誦其文。為成化十一年(1475年)進士,授翰林編修。明孝宗時歷侍講學士、日講官、吏部右侍郎等職。明武宗時任吏部左侍郎,與吏部尚書韓文等請武宗誅劉瑾等“八虎”,但事敗未成。旋即入閣,拜戶部尚書、文淵閣大學士。次年,加少傅兼太子太傅、武英殿大學士。王鏊在任上盡力保護受劉瑾迫害之人,並屢次勸諫劉瑾,終因無法挽救時局而辭官歸鄉。此後家居十六年,終不復出。嘉靖三年(1524年)去世,年七十五。追贈太傅,諡號“文恪”,世稱“王文恪”。王守仁贊其為“完人”,唐寅贈聯稱其“海內文章第一,山中宰相無雙。”
王鏊博學有識鑒,經學通明,制行修謹,文章修潔。善書法,多藏書。為弘治、正德間文體變革的先行者和楷模。他黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向,影響了一代文風。有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等傳世。
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基本介紹
人物生平,早有才名,規勸孝宗,匡補時局,急流勇退,壽福康寧,主要成就,政治,文學,書法,藏書,人物評價,軼事典故,不附顯貴,鐘情山水,天下窮閣老,家族成員,文獻記載,後世紀念,祠堂,故居,
人物生平
早有才名
王鏊於明景帝景泰元年八月十七日(1450年9月22日)在洞庭東山震澤鄉胥母界陸巷口王氏三槐堂王琬舊第出生,其父王琬曾任光化知縣。王鏊自幼隨父讀書,聰穎異常,八歲能讀經史,十二歲能作詩,十六歲時隨父北上入京師,習業於國子監,寫得一手好文章,其文一出,國子監諸生就爭相傳頌,侍郎葉盛、提學御史陳選感到驚奇,稱他為“天下士”。
成化十六年(1480年),王鏊仍守制在家,閉門讀書,遠避權貴。
成化十八年(1482年),王鏊還朝,復職翰林編修。
規勸孝宗
弘治四年(1491年)八月,《明憲宗實錄》修成,升任右春坊、右諭德、侍講經筵官。當時孝宗寵信宦官李廣,整日在李廣陪伴下遊玩。王鏊便以周文王勤政的典故反覆勸諫,終使孝宗感動。日講完後,孝宗對李廣說:“講官指的是你們。”在選擇太子僚屬時,孝宗命他以原職兼任太子諭德,不久轉少詹事,因吏部尚書韓文薦,擢為吏部右侍郎。
弘治七年(1494年),進階奉直大夫、右春坊、右諭德。
弘治十三年(1500年),進吏部右侍郎,仍兼日講官。
弘治十六年(1503年),王鏊父王琬去世,王鏊返鄉奔喪。
匡補時局
正德四年(1509年),明憲宗廢后吳氏(吳廢后)去世,劉瑾要按普通宮女的制度把她的遺體焚燒、草草安埋。王鏊認為不可,最終才得以妃禮下葬。當時,尚寶卿崔璇等三人被迫害差點死去,王鏊對劉瑾說:“士可殺,不可辱。現在對崔璇侮辱並且又要殺之,我還有何臉面留在內閣。”李東陽也極力相救,崔璇等才得以免死遣送戍邊。劉瑾恨已致仕的韓文,一心要置他於死地,又想藉故中傷劉健、謝遷,王鏊與李東陽前後都極力相救,使劉瑾陰謀未得逞。有人在劉瑾面前誹謗楊一清,稱他築邊牆浪費軍需。王鏊爭辯道:“楊一清為國修邊,豈能以功為罪?”劉瑾對兵部尚書劉大夏發怒,將他逮至京城,要以激變罪名判其死刑。王鏊爭辯說:“岑猛不過是拖延沒去罷了,未叛變怎能說為激變?”
急流勇退
當時劉瑾權傾朝內外,王鏊起初開誠布公的勸諫劉瑾,劉瑾有時接納。而焦芳專於阿諛奉承,劉瑾更為專橫,士大夫深受其害。王鏊無法挽救,就力求辭官返鄉。正德四年(1509年)五月,他三次上疏請辭,才被批准。武宗賜他璽書、馬車,有關部門按舊例供應糧食、奴僕。王鏊家居十六年,廷臣交相薦舉,終不肯復出。
壽福康寧
正德八年(1513年),王鏊撰成《震澤紀聞》。
正德十年(1515年),王鏊撰成《震澤長語》。
正德十二年(1517年),王鏊撰成《震澤文集》。
嘉靖三年(1524年),世宗又命有關部門慰問王鏊。同年三月十一日(4月14日),王鏊於家中逝世,享年七十五歲。世宗聞訊後,輟朝一日,賜麻布五十匹,賻米五十石,諭令祭九壇,詔命工部派人前往辦喪。追贈太傅,諡號文恪。
嘉靖四年(1525年)正月初一,葬於洞庭東山樑家山之原。
主要成就
政治
- 籌邊計熟
王鏊面對明自正統以來的邊患頻繁、國勢漸弱的現實,呈《上邊議八事》,提出自己的治邊八策(定廟算、重主將、嚴法令、恤邊民、廣召募、用間、分兵、出奇),而多被採納。對武宗的“嬖倖亂政,功罪不明,委任不專,法令不行,邊圉空虛”深感憂慮,並希望武宗“大奮乾剛”。
- 對抗權宦
- 深睹民苦
王鏊歸鄉後,目睹吳中重賦之苦,作《吳中賦稅書與巡撫李司空》,精闢剖析了吳中重賦之形成、發展、現狀及對策,成為不朽的名作,為學者研究明代吳中重賦的權威依據。
文學
- 一變文風
王鏊博學善於識別人才,文章雅正,言談議論明晰流暢。晚年著《性善論》一篇,王守仁看後說:“王公的文章達到精深的境界,世上的人也很難達到。”他在弘治、正德時期,以高第探花、台閣重臣的身份,對台閣、鄉邦文學都產生了重要影響,成為弘治、正德間,文體變革的先行者和楷模。他的黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向,影響了一代文風。他承接了吳寬的老一批吳中交遊圈,又發展了新一批吳中及淮左文人,交遊較密切的如文徵明(文壁)、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴及“婁東三鳳”等。繼吳寬之後,他對吳中詩派,尤其是其中堅力量如“吳中四才子”等,產生了更為直接的影響。
- 文章大家
王鏊的文學觀點是復古的,但他顯得比較開通一些。一是在復古範圍上,他不專於唐,亦不專以宋,而是比較辯證地看待前代詩歌:“予嘗評古今詩,唐以格高,宋以學勝,至元乃出入二者之間,其實似宋,其韻似唐,而世變之,高下則不可強也。”二是在復古方法上,他主張“師其意,不師其詞”、“為文必師古,使人讀之不知所師,善師古者也……所謂師其意,不師其詞,此最為文之妙訣。”
他崇尚韓愈、王安石的文章,認為韓文“變化不可端倪”,皇甫湜得其奇,李翱與張籍得其正,而李翱又兼得其態,“合三子一之”才是完整的。因此,王鏊又強調,如要師其意,就需要博學,需要精思,需要領悟。朱彝尊說王鏊“以經義重,詩非所長。”今觀其集,古體詩中傑作不多,惟歌行體中偶有力作。但王鏊寫得最好的是七言近體。王鏊集中還有一組集中寫武宗荒淫逸游的《十三絕句》,溫雅之中深含諷刺,十分難得,朱彝尊極為欣賞,稱其“甚得諷諫之體。”
王鏊“時文工而古文亦工”,為一代文章大家。他黜浮崇古,湛深經術,所以其文章舂容醇厚、淵深博贍,頗有唐宋遺風。其“墓志銘”類文章,寫人紀事,重視節操,聯繫時運,舂容有度,不華不飾,質樸典重,也有相當的文學價值。如為顧佐、倪岳、趙寬、沈周等人寫的墓志銘等。見於他的“雜傳”中的一些經學、史學類的文章,則更顯示出他的湛深學識和純雅而明暢的文風。
- 個人作品
王鏊著有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等。《皇明經世文編》輯有《王文恪公文集》。王鏊還曾參與編修《明憲宗實錄》、《明孝宗實錄》,任《孝宗實錄》副總裁。並與徐溥等共修《大明會典》,任副總裁。其所撰《姑蘇志》共六十卷,分沿革、疆域、山水、風俗、戶口、城池、寺觀、古蹟、紀事、雜事等,共三十一門。該志採用綱目體。《四庫全書總目提要》評該志“繁簡得中,考核精當”。
書法
王鏊有書名,書法清勁爽健,結字縱長嚴謹,得峭拔風神。不足處似清健有餘,沉穩不足,筆畫略見乾澀,此或與硬毫書有關耳。
藏書
人物評價
馬文升:①王公者,當於古人中求之,今世鮮其匹也。②王公,真宰輔器也。
王守仁:①王公深造,世未能盡也。②世所謂完人,若震澤先生王公者,非邪?內裕倫常,無俯仰之憾;外際明良,極祿位聲光之顯。自為童子至於耆耋,自廟朝下逮閭巷至於偏隅,或師其文學,或慕其節行,或仰其德業;隨所見異其稱,莫或有瑕疵之者。所謂壽福康寧,攸好德而考終命,公殆無愧爾矣!無錫邵尚書國賢與公婿徐學士子容,皆文名冠一時,其稱公之文規模昌黎(韓愈),以及秦漢,純而不流於弱,奇而不涉於怪,雄偉俊潔,體裁截然,振起一代之衰,得法於《孟子》;論辯多古人未發;詩蕭散情逸,有王、岑(王昌齡、岑參)風格;書法情勁自成,得晉、唐筆意;天下皆以為知言。陽明子曰:“王公所深造,世或未之能盡也,然而言之亦難矣。著其‘性善之說’,以微見其概,使後世之求公者以是觀之。”
唐寅:海內文章第一,山中宰相無雙。
文壁:①好學專精,不為事奪。少工舉子文,既連捷魁選,文名一日傳天下,程文四出,士爭傳錄以為式。②議者謂公於經術為深,故粹然一出於正,晩益精詣,鑄詞發藻必先秦兩漢為法,在唐亦惟二三名家耳,宋以下若所不屑其見,諸論撰莫不典則雅馴,麗質兼備,至所得意,不知於古人何如也,惟公之學,本欲見之行事,屬以記載為職,周旋於文詞翰墨之間者三十年,未嘗有兵民錢穀之寄時,或因事一見,而其高才卓識亦自有不可得而揜者治末,火蒒寇邊,上備邊八議,正德初,論時政四事,(闕)去國不果上,今上登極,復進《講學》、《親政》二篇,其他所著,如國猷、如食貨、如儗辠言,如教太子,皆卓然經世遠圖,惜乎不究厥用,晩雖邂逅一奮,而適丁時艱,正言危行,幾以身殉葢,方救過之不暇,又奚能有為哉?及今聖天子圖治方切,求賢如不及,而公則既老而逝矣,嗚呼,豈天不欲斯道之行邪抑人事之罪耶?方正德之初,故老相繼去國,天下事未有所付,而公又以正去,於已則得矣,其如天下何?故有隱忍以就功名者,君子與之然,自今日觀之,果孰多少哉,嗚呼,人臣之義要當出於正也。
邵寶:濟之詩蕭散清逸,有王、岑風致。
屠隆:商文毅輅、彭文憲時、劉文靖健、謝文正遷、楊文懿守陳、王文恪鏊、吳文定寬風骨峻,整德器淵,涵才不露,鋒穎功不計歲月,外示凝然,中懷凜然。招之不來,麾之不去,有古大臣之風焉。所謂桃李不言,下自成蹊矣。
王世貞:孝廟時,最多名臣……侍從則楊文懿公守陳、吳文定公寬、王文恪公鏊。
林時對:①正德改元,逆瑾竊柄,洛陽、姚江相繼去國,惟茶陵獨留;猶幸引用正人王文恪、楊文忠、梁文康、楊文襄,或參帷幄,或任戎行,雖穆滿之駿日馳,而凶璫伏法,宸濠置鐇就擒,黃扉運籌之力也。②夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽之浩瀚、王守溪鏊之簡嚴、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有,此權自在,要之化境尚隔一間耳。
石蘊玉:籌邊計熟,立朝行危。急流勇退,弗事委蛇。
軼事典故
不附顯貴
鐘情山水
王鏊對宜興的風景名勝饒有興趣,尤其對善卷靈跡推崇備至,曾為善卷洞賦詩、撰序,著《善卷洞》、《善權寺古今錄序》。他同宜興人亦交往甚密,感情十分融洽。官員邵賢自山東提學副憲告老還鄉後,在周孝侯祠崇邱建造了“東邱娛晚堂”,作為宴飲和欣賞良辰美景諸老聚會的地方。多位老人或登邱、或弔古、或棋奕、或垂釣、或吟詠,各得其所,百無禁忌。正德三年,王鏊來宜興,在此會見了宜興掛冠而老者十二人。分別為前九江推官萬盛、黃州府經何釗、平樂知府李廷芝、湖廣布政司參議翁信封、翰林學士吳經、工部侍郎沈暉、宜春知縣楊琛、通政王玉、福建布政司李雲、山東按察司副使邵賢、歸州知州胡璉、撫州知府胡孝。王鏊興致勃勃地撰寫了《東丘娛晚記》碑文。該碑現保存在周王廟內。
天下窮閣老
王鏊居官清廉,全無積蓄,被人稱為“天下窮閣老”。唐寅深知其為人,贈他一副楹聯。上聯為“海內文章第一”,下聯是“朝中宰相無雙”。
家族成員
輩分 | 關係 | 姓名 | 簡介 |
---|---|---|---|
家世 | 曾祖父 | 王彥祥 | 字伯英,元末經商於淮西,後贈一品職。 |
祖父 | 王逵 | 字惟道,寬厚好學。曾為明初糧長,頗有盛名。後贈一品職。 | |
父親 | 王琬 | ||
母親 | 葉氏 | ||
配偶 | 正妻 | 吳氏 | 生一女王儀。 |
張氏 | 生子王延喆。 | ||
李氏 | 生二女。 | ||
胡宜人 | 生二子(王延素、王延陵)、二女。 | ||
側室 | 萬氏 | 生子王延昭。 | |
子輩 | 長子 | 王延喆 | |
次子 | 王延素 | ||
三子 | 王延陵 | 郡學生。 | |
四子 | 王延昭 | 任中書舍人。 | |
長女 | —— | 嫁徐縉。 | |
次女 | —— | 嫁都事朱希召。 | |
三女 | —— | 嫁生員卲鑾。 | |
四女 | —— | 嫁中書舍人靳仁。 | |
五女 | —— | 嫁生員嚴濡。 | |
孫輩 | 長孫 | 王有壬 | |
重孫輩 | 重孫 | 王禹聲 | 字遵考,號聞溪,歷官湖廣承天府知府。 |
(家族成員參考資料)
文獻記載
後世紀念
祠堂
主詞條:王鏊祠
王鏊祠原名王文恪公祠,位於江蘇省蘇州市景德路274號,1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書舍人王延哲於嘉靖十一年(1532年)奏建,其地本景德寺廢基。歷經清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。
建築坐北朝南,分頭門、過廳、享堂三進,彼此以庭院過渡,兩側連以廊廡,占地約1000平方米。頭門面闊五間,進深五界,硬山頂,明間立砷石,設抱框,置金剛腿,做斷砌門,額枋挑門簪一對。過廳面闊五間,進深七界,硬山頂,明間前後設長窗,次間及稍間砌半牆,置短窗。礎石均為青石素覆盆式,明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面闊三間15.02米,進深11界13.84米,高7.66米,硬山造。前設軒廊,檐枋下飾掛落,次間和梢間檐柱間安欄桿,廊東西兩端粉牆辟磚細貢式門洞。前廊柱間裝落地長窗,明間八扇,次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎,明間金柱又於礎上加置合盆式石。石礎雕飾不統一,有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等,雕飾工細。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗,綴山霧雲,飾抱梁雲,雕刻精細。後檐柱間,明間設長窗八扇,次間砌半牆,各置短窗六扇。
王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建築,頭門雖已改為清式,過廳和享堂仍為明代遺構。1980年曾全面整修,現為蘇繡藝術博物館址。
故居
王鏊故居“惠和堂”位於江蘇省蘇州市東山鎮陸巷村,現存的“惠和堂”是一處明基清體大型群體廳堂建築,其占地面積約為五千平方米,共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間,建築面積約二千多平方米。其軒廊製作精細,用料粗壯,大部分為楠木製成;瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對應的雕繪圖案。王鏊故居“怡老園”位於蘇州市學士街內。
王鏊卒後葬東山樑家山,其墓前曾有唐寅手書的“海內文章第一、山中宰相無雙”的牌坊。現陸巷有“惠和堂”。“雙進士坊”等遺址。