栯堂山居詩

栯堂山居詩

基本介紹

  • 中文名:山居詩
  • 作者:栯堂禪師
  • 年代:明朝
內容,註解,評論,

內容

其一
千丈岩前倚杖藜,有為須極到無為。言如悖出[1]青天滓,行不中修白璧疵。
馬喻[2]豈能窮萬物,羊亡徒自泣多歧[3]。霞西道者眉如雪,月下敲門送紫芝。
其二
亂流盡處卜幽棲,獨樹為橋過小溪。春雨桃開憶劉阮[4],晚山薇長夢夷齊[5]。
尋僧因到石樑北,待月忽思天柱西。借問昔賢成底事,十年騎馬聽朝雞。
其三
人間紅日易西斜,萬巧施為總莫夸。剖出無瑕方是玉,畫成有足即非蛇。
拳伸夜雨青林蕨[6],心吐春風碧樹花。世念一毫融不盡,功名捷徑[7]在煙霞。
其四
白雲影里呵呵笑,地老天荒更不疑。樵徑有霜尋藥冷,石窗無月了經遲。
青羝夜雪憐蘇武[8],黃犬西風嘆李斯[9]。千古青編在天下,流芳遺臭更由誰。
其五
何事隨流又入流,麻衣松食我甘休。昔人有意成欹器[10],後世無因用直鉤[11]。
五斗折腰元亮[12]仕,千鐘僭爵董[13]權侯。尋常閱遍榮枯事,輸與空山枕石頭。
其六
人生不滿一百歲,今是昨非無定名。天下由來輕兩臂[14],世間何故重連城[15]。
龍亡大澤群鰍舞,兔盡平原走狗烹[16]。滿目亂坡眠白石,有時特地憶初平。
其七
自知疏拙不可及,土凳柴床住翠嶒[17]。夜火晴收楓塢葉,午茶寒煮石池冰。
青林有雀安知鵠[18],碧海非鯤不化鵬[19],從此交遊遠朝市,亂山截截路稜稜。
其八
自是不閒閒便得,矜功負勢總徒勞。乾坤不換蜩雙翼[20],泰華[21]何殊牛一毛。
揭石出潭秋水怒,卷茅落地晚風號[22]。滿頭白髮乾時政,謾說商山四皓[23]高。
其九
千載繁華一彈指[24],區區朝暮欲何為。黃金百鎰有時盡,白髮數莖無藥醫。
蕉下謾夸尋死鹿[25],海中誰解接盲龜[26]。西風一夜天如洗,人世南柯夢[27]正痴。
其十
念念心心不得住,胡為自抱百年憂。虛空有體需親證,定慧無門莫妄修。
睡起碧天三丈日,詩成青樹一聲鳩。雙林大士[28]分明說,會取橋流水不流[29]。
其十一
與世不乾諸境盡,更將何事入思量。觀河不改初年見[30],種菊唯期晚節香[31]。
煙暖鹿眠三徑草,夜寒雁叫一天霜。憑誰說與貪痴客,荒隴枯骸曬夕陽。
其十二
亂山環碧不知重,殘日晴霞映岳紅。數有廢興秦失鹿[32],物無得喪楚亡弓[33]。
虛名萬事雪填井,幻景百年繩系風。轉億天台舊遊處,倚松看瀑石橋東。
其十三
寥寥此道語何人,獨掩柴扉日又曛。六鑿未分[34]誰擾擾,一爻才動[35]自紜紜
空林雨歇鳩呼婦,陰壑風寒虎嘯群。毀桀[36]譽堯[37]情未盡,有身贏得臥深雲。
其十四
一瓢飲[38]澗碧雲涼,老桂吹香滿石房。未熟黃梁猶作夢[39],忽觀青鏡自生狂[40]。
八還[41]有變千差起,六度[42]無修萬法忘。閒拍長松髮長嘆,戰爭三月火鹹陽。
其十五
異草靈苗世莫栽,蘿龕禪起獨徘徊。岳僧近寫茶經去,海客遙尋藥塢來。
曉洞雲■龍孕子,夜天月冷兔懷胎。不知世異真風遠,武帝開池問劫灰[43]。
(■ = 羊 + 星)
其十六
千年明鏡忽生塵[44],逐妄迷真豈有因[45]。海上刻舟求劍客[46],市中正晝攫金[47]人。
萬牛難挽清風轉,兩曜偏催白髮新。此事知音古來少,碧天無際地無垠。
其十七
雪晴春色透籬門,碧嶂生寒翠竇昏。詩向靜中通造化,道從空外見根源。
營營狡兔占三窟[48],逐逐蜣蜋轉一丸[49]。輸我此時都不會,半檐凍日見羲軒。
其十八
心心心已歇馳求,紙帳捲雲眠石樓。生死百年花上露,悟迷一旦鏡中頭[50]。
人言見道方修道,我笑騎牛又覓牛[51]。舉足便超千聖去,百川昨夜轉西流。
其十九
溪隔紅塵樹鎖煙,寒蒲終日自安然。黃河定是有清日[52],曲木其如無直年。
道在玄珠澄赤水,德亡神劍躍深淵。從來不結東林社[53],屋外開池自種蓮。
其二十
太古淳風久未回,滔滔末劫轉堪哀。素絲受色離蠶口,明月蒙塵出蚌胎
無病空花[54]寧翳眼,有疑弓影[55]自沉杯。何人死得偷心[56]盡,來共鋤雲伴種梅。
其二十一
節節梯雲入翠微,剪藤就樹縛茅茨。道存顏巷一瓢樂[57],力盡楚歌[58]千古悲。
平地起波方是險,連雲開棧未為危。此生自許無他事,長與青山綠水期。
其二十二
古道何曾涉戰爭,目前蠻觸自相陵。醉人富貴九醞酒,縛世困窮三尺繩。
失意徒悲烏繞樹[59],得時誰念鼠侵藤[60]。何因平得世間路,萬別千差出愛憎。
其二十三
曦車[61]一忽不容留,禍福無門是自求[62]。理絕情忘金出井,塵空垢盡鏡涵秋。
徒夸季子六朝印[63],謾說元龍百尺樓[64]。滿屋黃金難買壽,青山壘壘葬公侯。
其二十四
無為畢竟無為也,畢竟無為那處安。玉軸曉開先佛偈,翠微晴掃古仙壇。
從他鑄印復銷印[65],任爾彈冠[66]與掛冠。直入千峰萬峰去,人間謾說路行難。
其二十五
閒看青天走白日,自來堪嘆不堪言。盜思高冢藏金瓮,鬼笑豪家限鐵門。
漠北征夫秋飲馬,嶺南遷客[67]夜聞猿。古今誰似寒山子[68],千偈能窮萬法源。
其二十六
利名忙不到雲林,白日自升還自沉。詩出杳冥空有象,道超玄妙合無心。
椶鞋踏凍石梯滑,松帚掃霜山徑陰。刖足[69]燃臍[70]總堪笑,一庵長掩亂雲深。
其二十七
山中久住無人識,百摺煙痕老布袍。塵淨一盤珠湛湛,機生四海浪滔滔。
春風金谷園[71]何在,明月首陽山[72]轉高。人世白駒飛過隙,可憐留核種蟠桃。
其二十八
殘山剩水占斜陽,休說秦王與漢王。易外無爻翻否泰[73],塵中有國系興亡。
秋風蓬島仙鄉遠,夜雪藍關客路長[74]。古佛有言如皎月,照人煩惱作清涼。
其二十九
從他鹿角馬頭安[75],歷歷千年此道存。刑法措時應返樸,是非齊後自歸源。
相韓卿趙裩中虱,霸楚王吳檻外猿。一句無私今古共,人間天上與誰論。
其三十
一念不生萬緣盡,楮裯茅席亦勝氈。採薇義士恥周粟[76],飲水聖人辭盜泉[77]。
自愛山中無雜事,誰言教外有單傳。古今岸谷幾遷變,華屋朱門保百年。
其三十一
鐵載能浮羽楫沉,敗非成是跡休尋。謾言解返秦庭璧[78],須信難藏郿塢金[79]。
甜到盡時忘蜜味,酸從回處見梅心。青山若個不堪住,獨買沃州支遁林。
其三十二
荒徑欹斜掛藋[80]蓬,半籮紅粟倩溪舂。山中有客見真虎,塵內何人識臥龍[81]。
秋竹走箯穿斷石,老藤行蔓上枯松。晚風斷送雲歸去,僧打原西寺里鐘。
其三十三
我自將心與我安,從他迷悟不相干。養來木馬追風急,放去泥牛飲海乾。
念起萬途皆有礙,理窮千聖透應難。紅爐焰上看飛雪,剎剎塵塵海岳寒。
其三十四
施為動轉無他事,萬兩黃金也合消。百歲光陰多自棄,一身榮辱是誰招。
灌蔬月下擔寒浪,移石雲根接斷橋。軒冕難辭功業盛,古賢時亦負漁樵。
其三十五
擬將黃葉止兒啼[82],搔首碧天紅日低。讒舌不磨銛[83]似劍,利心非酒醉如泥。
堪嗟西社無人結,卻笑南華有物齊[84]。門外桃花錦千樹,分明畫出武林溪。
其三十六
擾擾塵勞役世途,誰從靜地下工夫。五丁鑿路[85]真堪笑,萬里築城[86]何太愚。
土暖碧松生琥珀,潭寒青石長珊瑚。暮山隱約雲零亂,一簇天開古畫圖。
其三十七
鼠肝蟲臂[87]從他化,世上閒名豈足論。一火燒畲[88]春采蕨,半蓑披雨曉鋤園。
皂旗出塞將軍貴,金帶趨朝宰相尊。田接東阡地西陌,何曾耕鑿到兒孫。
其三十八
百年三萬六千日,特地思量塵世間。銅雀[89]已成身早歿,玉門雖遠願生還[90]。
斬蛟膽惡先忘水,逐鹿[91]心狂豈見山。何似白雲最深處,老松枯石伴身閒。
其三十九
即今休去便休去,何事卻求身後名。世亂孫吳[92]謀略展,才高屈賈[93]是非生。
溝中斷木千年恨,海上乘槎萬里情。誰識枯禪涼夜月,松根一片石床平。
其四十
竹屋數聲清磬斷,隔溪疏雨遣斜暉。一機忘去是非盡,萬法空來體用歸。
黃狖[94]林中偷果去,翠禽籬下引雛飛。有官有佛從人選,獨坐秋階納毳衣。簡注

註解

[1] 言如悖出:出自《大學》:“言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。”
[2] 馬喻:出自《莊子·逍遙遊》:“天地一指也,萬物一馬也。”
[3] 羊亡徒自泣多歧:出自《列子·說符》:楊子之鄰人亡羊,率眾而追之,歧路之中又有歧焉,不知所之,不獲而返。又,心都子曰:“大道以多岐亡羊,學者以多方喪生。”
[4] 劉阮:出自《幽明錄》:漢明帝永平五年,劉晨阮肇入天台山,迷不得返,采桃為食。逆流度溪,忽見二女,姿質妙絕,呼劉阮姓,問來何晚呀。欣邀還家,款待半年。思歸還鄉,子孫已七世矣。
[5] 夷齊:《史記·伯夷叔齊列傳》載:伯夷叔齊孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老,盍(音何,何不也)往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主而東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫,不納。武王平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山採薇而食之。
[6] 蕨:音厥。初生如蒜苗,無葉,端似鱉腳,故又名鱉。亦似小兒拳,故曰拳菜,紫黑色。蕨與薇,均為山菜,每聯用之以指代野蔬
[7] 功名捷徑:唐盧藏用,字子潛。幽州范陽人。少以文辭才學著稱,舉進士,不得調,與兄征明偕隱終南山,遂召授左拾遺起用。人稱終南捷徑焉。
[8] 蘇武:《漢書·蘇武傳》載:字子卿,杜陵人。天漢元年拜中郎將,奉命持節出使匈奴。副使張勝與常惠謀,欲劫單于母閼氏歸漢。事泄,武不肯屈節辱命,引佩刀自刺,被救。單于欲降武,乃幽武置大窖中,絕不飲食。天雨雪,武臥齧雪與旃(音氈)毛並咽之,數日不死,匈奴以為神。乃徙武北海上無人處,使牧羝(音低,公羊也),羝乳乃得歸。武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊,臥起操持,節旄盡落。
[9] 李斯:《史記·李斯列傳》載:楚上蔡人。從荀卿學帝王之術。學已成,入事秦。以輔始皇,卒成帝業,斯為三公,可謂尊用矣。斯知六藝之歸,不務明政以補主上之缺,持爵祿之重,阿順苟合,嚴威酷刑,聽高邪說,廢適立庶。諸侯已畔,斯乃欲諫爭,遂被高陷。斯顧謂其中子曰:“吾欲與若復牽黃犬,俱出上蔡東門,逐狡兔,豈可得乎!”遂父子相哭,而夷三族
[10] 欹器:《荀子·宥坐》載:孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。孔子顧謂弟子曰:注水焉。弟子挹水而注之,中而正,滿而覆,虛而欹。孔子喟然而嘆曰:吁!惡有滿而不覆者哉。
[11] 直鉤:世傳姜太公隱於渭水,用直鉤釣魚,以待文王。唐盧仝有詩云:“人鉤曲,我鉤直,哀哉我鉤又無食。文王已沒不復生,直鉤之道何時行。”
[12] 元亮陶潛,字淵明,又字元亮。晉人,性情淡泊,善詩好飲。曾任彭澤令,郡遣督郵至縣,吏自應束帶見之。潛嘆曰:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪。”遂解印去縣,賦歸去來兮,採菊於東籬之下。
[13] 董:董卓,字仲穎,隴西臨洮人。性粗猛而有謀斷。漢靈帝死,時董卓擁兵河東,大將軍何進袁紹合謀誅宦官,私召董卓。卓引兵入京僭權 ,廢黜少帝,立陳留王為獻帝,卓進位相國,挾天子以令諸侯。
[14] 天下由來輕兩臂:出自《莊子·讓王》:子華子曰:今使天下書銘於君之前,書之言曰:左手攫之則右手廢,右手攫之則左手廢。然而擺之者必有天下。君攫之乎?昭僖侯曰:寡人不攫也。子華子曰:甚善。自是觀之,兩臂重於天下也。
[15] 連城:出自《史記·廉頗藺相如列傳》:趙得楚和氏璧秦昭王聞之,使人遺趙王書,願以十五城請易璧。故和氏璧又稱連城璧焉。和氏璧,因楚人卞和得玉於荊山而名。
[16] 兔盡平原走狗烹:出自《史記·越王勾踐世家》:勾踐已平吳,號稱霸王。范蠡遂去,自齊遺大夫種書曰:“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙(音會),可與共患難,不可與共樂。子何不去?”文種不去,終見殺焉。
[17] 嶒:音層。高也。
[18] 青林有雀安知鵠:出自《史記·陳涉世家》:陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“苟富貴,無相忘。”庸者笑而應曰:“若為庸耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!”
[19] 碧海非鯤不化鵬:出自《莊子·逍遙遊》:北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之雲。
[20] 乾坤不換蜩雙翼:蜩翼,出自《莊子·齊物論》:“吾待蛇蚹蜩翼邪”。憨山大師有詩云:“天地蜩雙翼,乾坤馬一毛。”此化用其詩句,而意境更進也。
[21] 泰華:東嶽泰山,西嶽華山
[22] 卷茅落地晚風號:出自杜甫《茅屋為秋風所破歌》:“八月秋高風怒號,卷我屋上三重茅。”
[23] 商山四皓:出自《史記·留侯世家》:曰東園公,甪里先生綺里季夏黃公,年皆八十有餘,鬚眉皓白,隱居山中。上欲廢太子,立戚夫人子趙王如意。呂后恐,強要留侯畫計,卑辭厚禮以迎。上見之曰:“彼四人輔之,羽翼已成,難動矣。”
[24] 一彈指:《僧只律》云:一剎那為一念,二十念為一瞬,二十瞬為一彈指,二十彈指為一羅預,二十羅預為一須臾,一日一夜有三十須臾。
[25] 蕉下謾夸尋死鹿:出自《列子》:鄭人有薪於野者,遇駭鹿,御而擊之,斃之。恐人見之也,遽而藏諸隍中,覆之以蕉,不勝其喜。俄而遺其所藏之處,遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者,用其言而取之。
[26] 海中誰解接盲龜:出自《阿含經》:人身難得,猶如盲龜值浮木孔,其事甚難。
[27] 南柯夢:出自《南柯太守傳》:東平淳于棼,好酒任俠。所居宅南有大古槐一株,枝幹修密,清陰數畝。一日,沉醉而臥,仿佛若夢,受二紫衣使者邀,至大槐安國,招為駙馬。任南柯郡太守,經二十年,南柯郡大治。後值檀蘿國入侵,部將周弁失機,公主又病故。淳于棼被召還朝,為朝中右相所忌。國王聽信右相段功讒言,遣其還鄉。夢醒之時,日未沒,酒尚溫。追憶夢境,掘開槐根,蟻穴歷歷如夢中之國。檀蘿國即不遠處一檀樹,上附藤蘿是也。
[28] 雙林大士:傅大士,又稱善慧大士,東陽郡義烏雙林鄉人,本名翕。十六歲娶劉妙光為妻,生二子。曾與鄉人捕魚稽亭,每得魚,復沉魚籠於水中,並祝曰:“去者適,止者留。”人笑其愚焉。
[29] 橋流水不流:傅大士有偈語曰:“空手把鋤頭,步行騎水牛。人從橋上過,橋流水不流。”
[30] 觀河不改初年見:出自《楞嚴經》:佛問波斯匿王。則汝今時,觀此恆河,與昔童時,觀河之見,有童耄不。王言。不也,世尊。
[31] 種菊唯期晚節香:晉陶淵明任彭澤令時,曾住東流種菊,而東流竟以菊邑名。明于謙有詩云:“杖履逍遙五柳旁,一辭獨擅晉文章。黃花本是無情物,也共先生晚節香。”
[32] 秦失鹿:出自《史記·淮陰侯列傳》:秦失其鹿,天下共逐之。
[33] 楚亡弓:出自《說苑·至公》:楚共王出獵而遺其弓,左右請求之。共王曰:“止!楚人遺弓,楚人得之,又何求焉。”
[34] 六鑿未分:天地開闢之前。六鑿,即六合,上下四方
[35] 一爻才動:出自《易經》,一卦六爻組成,一爻動即生變化矣。
[36] :音傑。夏王,名履癸。驕奢淫逸,暴虐無道。商湯伐桀,戰於鳴條,桀敗出逃,死於南巢。
[37] :姓尹祁,號放勛。因封於唐,故稱唐堯。其仁如天,共知如神。就之如日,望之如雲。富而不驕,貴而不舒。既睦九族,協和萬邦
[38] 一瓢飲:出自《論語·雍也》:子曰:“賢哉!回也。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”
[39] 未熟黃梁猶作夢: 出自唐李泌枕中記》:開元十九年,道者呂翁於邯鄲邸舍中,值少年盧生自嘆其困,翁操囊中枕授之,曰:“枕此,當令子榮適如意。”生於寐中娶清河崔氏女,舉進士,登甲科,官河西隴右節度使,尋拜中書侍郎同中書門下平章事。掌大政十年,封趙國公。三十餘年出入中外,崇盛無比,老乞骸骨,不許,卒於官。欠伸而寤。初主人蒸黃粱為饌,時尚未熟也。呂翁笑謂曰:“人世之事,亦猶是矣!”生曰:“此先生所以窒吾欲也,敢不受教。”再拜,從而去。
[40] 忽觀青鏡自生狂:出自《楞嚴經》:室羅城中,演若達多。忽於晨朝,以鏡照面。愛鏡中頭,眉目可見。瞋責己頭,不見面目。以為魑魅,無狀狂走
[41] 八還:出自《楞嚴經》,阿難與佛七處證心,八還辯見。
[42] 六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
[43] 武帝開池問劫灰:出自《梁高僧傳》:昔漢武鑿昆明池,底得黑灰。問東方朔,朔雲不知,可問西域人。後法蘭既至,眾人追以問之。蘭云:世界終盡劫火洞燒,此灰是也。今謂之煤。
[44] 明鏡忽生塵:神秀有偈云:“身為菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”
[45] 逐妄迷真豈有因:出自《楞嚴經》:佛言:“妙覺明圓,本圓明妙。既稱為妄,云何有因。若有所因,云何名妄。”
[46] 刻舟求劍:出自《呂氏春秋》:楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?
[47] 正晝攫金:出自《列子·說符》:昔齊人有欲金者,清旦衣冠而之市。適鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,問曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”對曰:“取金之時,不見人,徒見金。”
[48] 狡兔占三窟:出自《戰國策》:馮諼孟嘗君曰:“狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。”
[49] 蜣蜋轉一丸:出自《莊子》:“蛣蜣之智,在於轉丸。”蜣蜋,又名蛣蜣,啖糞蟲也。喜取糞推轉而成丸。
[50] 悟迷一旦鏡中頭:出自《楞嚴經》:如彼城中演若達多,豈有因緣,自怖頭走。忽然狂歇,頭非外得。縱未歇狂,亦何遺失。
[51] 騎牛又覓牛:出自《景德傳燈錄》:師即造於百丈,禮而問曰:學者欲求識佛,何者即是?百丈曰:大似騎牛覓牛。師曰:識後如何?百丈曰:如人騎牛至家。
[52] 黃河定是有清日:《增廣賢文》云: “黃河尚有澄清日,豈可人無得運時。”
[53] 東林社:晉慧遠結社廬山東林寺, 弘淨土念佛法門。
[54] 空花:出自《楞嚴經》:“見聞如幻翳,三界若空花。”
[55] 弓影:出自《風俗通義》:杜宣夏至赴宴,見酒杯似有蛇,不敢不飲。酒後腹痛。後知乃壁上赤弩照影杯中,於是疼痛立止。
[56] 偷心:出自《楞嚴經》:汝修三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷偷,必落邪道。
[57] 道存顏巷一瓢樂:出自《論語·雍也》:子曰:“賢哉!回也。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。 賢哉!回也。”
[58] 楚歌 :出自《史記·項羽本紀》:項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚,曰:“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也。”
[59] 失意徒悲烏繞樹:出自曹操短歌行》:“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝何枝可依。”
[60] 鼠侵藤:出自《賓頭盧為優陀延王說法經》:昔有人行於曠野,為象所逐,狂懼無所依怙。見一丘井,即尋樹根入井躲藏,上有黑白二鼠牙齧樹根。
[61] 曦車:曦和所駕之車。指太陽。
[62] 禍福無門是自求:出自《左傳》:“禍福無門,唯人所召。”
[63] 季子六朝印: 出自《史記·蘇秦列傳》:蘇秦喟然嘆曰:“此一人之身,富貴則親戚畏懼之,貧賤則輕易之,況眾人乎!且使我有洛陽負郭田二頃,吾豈能佩六國相印乎!”
[64] 元龍百尺樓:出自《三國志·陳登傳》:陳登,字元龍,東漢下邳人。許汜(音寺)訪之,龍自臥大床,許臥下床。許告劉備,意若不平。備曰:君求田問舍,言無可采,是元龍所諱也。若是我,欲臥百尺樓上,臥君於地,何但上下床之間邪。
[65] 鑄印復銷印:出自《史記·留侯世家》:項羽急圍劉邦滎陽酈食其謂劉邦曰:莫若復立六國後世,鑄印以示德義。邦曰:善。趣刻印。張良聞曰:若立六國,則其後世必與漢爭霸。誠用客之謀,陛下事去矣。邦輟食吐哺,罵曰:豎儒,幾敗而公事。令速銷印。
[66] 彈冠:出自《史記·屈原賈生列傳》:屈原曰:吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。
[67] 嶺南遷客:唐韓愈因諫迎佛指骨,被貶嶺南,其詩《左遷至藍關示侄孫湘》云:“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊 。”
[68] 寒山子:不知其何許人也。唐時,居天台唐興縣寒岩,時往還國清寺,以樺皮為冠,布裘弊履,或長廊唱詠,或村野歌嘯,人莫之識。閭丘胤宦丹丘,臨行,遇豐乾師,言從天台來。閭丘問:“彼地有何賢可師?”師曰:“寒山文殊,拾得普賢,在國清寺廚中著火。”閭丘到官三日,親往寺中,見二人,便禮拜。二人大笑曰:“豐乾饒舌,饒舌,阿彌不識,禮我何為?”即走出寺,歸寒岩。寒山子入穴而去,其穴自合。嘗於竹木石壁書詩,並村野屋壁所寫文句三百餘首,全唐詩編為《寒山子集》一卷。
[69] 刖足孫臏孫武後裔,戰國人。曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓任魏將,妒孫才勝己,施臏刑(剔去膝蓋骨)以害之,因有孫臏之稱。
[70] 燃臍:出自《後漢書·董卓傳》:乃屍卓於市。天時始熱,卓素充肥,脂流於地。守屍吏燃火置卓臍中,光明達曙,如是積日。
[71] 金谷園:晉石崇富豪,有妓名綠珠,美而艷,常宴金谷園。孫秀使人求之,不得,矯詔收崇。崇正宴於樓上,謂綠珠曰:“我今為爾得罪。”綠珠泣曰:“當效死於君前。”因自投於樓下而死。
[72] 首陽山:武王平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之。
[73] 否泰:出自《易經》,天地相交曰泰,天地不交曰否。
[74] 夜雪藍關客路長:唐韓愈因諫迎佛指骨,被貶嶺南,其《左遷至藍關示侄孫湘》詩云:“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。”
[75] 鹿角馬頭安:出自《史記·秦始皇本紀》:趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設驗,持鹿獻於二世,曰:“馬也。”二世笑曰:“丞相誤邪,謂鹿為馬。”問左右,左右或默,或言馬以阿順趙高
[76] 採薇義士恥周粟:武王平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之。
[77] 飲水聖人辭盜泉:出自《尸子》:孔子過於盜泉,渴矣而不飲,惡其名也。
[78] 解返秦庭璧:出自《史記·廉頗藺相如列傳》:趙得和氏璧,秦王以十五城請易璧,趙王遣相如奉璧入秦。秦王獲璧大喜,而若無意償城焉,相如言璧有瑕,王授璧,相如因持璧卻立倚柱,怒髮上沖冠,責秦以輕約,欲與璧俱碎於柱。秦王破璧,乃辭謝。相如曰:“趙王送璧時,齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日。”秦王度不可強奪,遂許齋五日。相如度秦王決負約不償城,乃使其從者衣褐懷璧,從徑道歸璧於趙。秦王齋五日後,引相如。相如至,謂秦王曰:“秦自繆公以來二十餘君,未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙,故令人持璧歸趙矣。今以秦之強而先割十五都予趙,趙豈敢留璧而得罪於大王乎!臣知欺大王之罪當誅,臣請就湯鑊。”秦王與群臣相視而嘻。秦王謂雖殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之歡。卒畢禮而歸之。
[79] 郿塢金:東漢獻帝初平三年,董卓築郿塢,其塢牆高厚各七丈,周圍一里有餘。塢內廣積金銀珍寶,儲糧可用三十年。卓死,搜出郿塢金三萬斤。
[80] 藋:音吊,藜類植物。又,蒴藋(音卓),高大草本至半灌木,漿果球形,野生山地,全草入藥。亦稱“接骨草”。
[81] 臥龍:諸葛亮,字孔明,人稱臥龍。亮少孤,長躬耕於南陽。身長八尺,每自比於管仲樂毅,時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。
[82] 黃葉止兒啼:出自《大般涅槃經》:如彼嬰兒啼哭之時。父母即以楊樹黃葉而語之言。莫啼莫啼,我與汝金。嬰兒見已生真金想便止不啼。
[83] 銛:音先,鋒利也。
[84] 南華有物齊:《莊子》又名《南華經》。第二篇曰《齊物論》。
[85] 五丁鑿路:傳說五大力士開蜀道。
[86] 萬里築城:秦始皇修築萬里長城
[87] 鼠肝蟲臂:出自《莊子.大宗師》:偉哉造化,又將奚以汝為,將奚以汝適。以汝為鼠肝乎,以汝為蟲臂乎。
[88] 燒畲:燒荒種田。宋陸游村舍》詩云:“山高正對燒畲火,溪近時聞戽水聲。”
[89] 銅雀曹操銅雀台曹植作《銅雀台賦》。諸葛亮為激周瑜抗曹,改其賦云:“攬二喬於東南兮,樂朝夕之與共。”大喬孫策妻也;小喬周瑜妻也。杜牧赤壁懷古》云:“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”
[90] 玉門雖遠願生還:漢班超駐守西域三十一年,垂暮上書漢皇曰:“臣不敢望到酒泉郡,但願生入玉門關。”
[91] 逐鹿:《史記·淮陰侯列傳》:秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。
[92] 孫吳:孫武吳起皆善於謀略,孫武著有《孫子兵法》,吳起亦有《吳子》兵法傳世。
[93] 屈賈屈原賈誼才高志大,而不得志於世。
[94] 狖:音右,長尾猿 也。

評論

蓮池大師《竹窗隨筆》云:永明、石屋、中峰諸大老,皆有山居詩,發明自性,響振千古,而兼之乎氣格雄渾,
句字精工,則《栯堂四十詠》尤為諸家絕唱。所以然者,以其皆自真參實悟,溢於中而揚於外,如微風過極樂之寶樹,帝心感乾闥之瑤琴,不搏而聲,不撫而鳴。是詩之極妙,而又不可以詩論也。不攻其本而擬其末,終世推敲,則何益矣!?願居山者學古人之道,毋學古人之詩。
南懷瑾先生云:明代禪宗詩僧的作品,詩律最精,而禪境與詩境最佳的,無如栯堂禪師的《山居詩》。
又云:若獨以詩言詩,境界高遠,當推寒山子。至若神韻雄渾,說理透徹,則以栯堂為首。

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