文懷沙

文懷沙

文懷沙(1910年1月15日—2018年6月23日),生於北京,祖籍湖南。齋名燕堂,號燕叟。筆名王耳,司空無忌。著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人。“2015中華文化人物”。

曾任燕堂詩社社長、上海大學文學院名譽院長、西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席、中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長等。文懷沙20世紀40年代就在文化界有一定名望。

2018年6月23日,在東京醫院駕鶴西歸,享年108歲。

基本介紹

  • 中文名:文懷沙
  • 別名:文哲渠、文貫之
  • 國籍:中國
  • 民族:漢族
  • 出生地:北京
  • 出生日期:1910年1月15日
  • 逝世日期:2018年6月23日
  • 職業:著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家
  • 主要成就:燕堂詩社社長
    上海大學文學院名譽院長
    西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席
    中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長
  • 代表作品:《四部文明》(總編)、《屈原今繹》、《屈原離騷今繹》
人物經歷,人物關係,年齡爭議,獲獎記錄,社會評價,反面評論,正面評論,人物逝世,

人物經歷

少年時代隨母親遷居杭州,拜秋社才女徐自華為師,從此踏上了專業文人的道路。
抗戰爆發後,文懷沙以戰地記者的身份活躍在皖南、桂林、重慶等地,時有詩歌、散文、雜文、譯文發表。後在上海搞地下工作,在上海棠棣書店擔任文字編輯,化名王耳。上海解放後,因家境較貧窮,上級允許他在棠棣書店繼續兼職。
解放後,文懷沙在人民文學出版社工作,1953年調入中國青年藝術劇院工作,解放初期,文懷沙曾在北京師範大學等院校開設講座,並連續四年參與中央人民廣播電台的古典詩詞吟詠節目(參與該節目的另有餘冠英、游國恩、王力等詩人、學者)。
1942年至1951年,任國民黨安徽省黨部機關報《皖報》(前身稱《民國日報》)屯溪版副刊《雲海》主編。某日,該刊發表了一高中學生題為《樓頭月》的文章,該生被“槍斃帶豁耳朵”,文懷沙牽連被捕。後經省黨部皖南辦事處出面調停,文懷沙才得以釋放。
1943年,發表《上苑春風代序》,署名文懷沙。—— 東南半月刊 1943 1(5/6)
1944年,發表《英雄(保加利亞)白茲訶夫》,署名司空無忌。——文藝雜誌(桂林) 1944 3(2)
發表《 一年來桂渝文壇雜話》,署名文懷沙。——東南半月刊 1944 3(7)
1945年3月15日,柳亞子作詩《贈文懷沙》: 抱石懷沙事可傷,千秋余意自彷徨。希文憂樂關天下, 莫但哀時作國殤。發表《橘頌之什》署名文懷沙。—— 中原 1945 2(2)
1946年,創作完成《魯迅舊詩新詮》。
1947年,重慶文光書店十一月出版印行《魯迅舊詩新詮》,署名司空無忌。發表《煙國文藝:吻煙》署名司空無忌。——菸草月刊 1947 1(2-7)
1950年,開始在中央人民廣播電台主講《中國古典文學講座》,歷時四年;12月創作完成《屈原〈離騷〉今繹》。
1951年,,與程千帆沈祖棻俞平伯周汝昌等人共事,參與編著《中國古典文學研究叢刊》;5月在《人民文學》發表《屈原〈九歌〉今繹》;12月作《屈原〈九歌〉今繹》序、後記。
1952年,完成《屈原〈九章〉今繹》;4月,作《屈原〈九章〉今繹》序、八月作後記;8月棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今繹》;12月棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今繹》。
1953年5月,在《文藝月報》發表《屈原〈離騷〉今繹》。
六月人民文學出版社發行《屈原集》。
八月在《中國青年》發表《祖國的詩人之父——屈原》。
十二月作《屈原〈離騷〉今繹》後記。
一九五四年
二月為吳湖帆《佞宋詞痕》題詞。
四月上海文藝聯合出版社發行《屈原〈離騷〉今繹》,沈尹默題《減字木蘭花》一首
上海文藝聯合出版社發行《屈原〈九歌〉今繹》。
上海文藝聯合出版社發行《屈原〈九章〉今繹》,
六月為何心《〈水滸〉研究》作序。
十二月作《脂硯齋〈紅樓夢〉輯評》前言。
一九五五年
作《無題》詩四首,聶紺弩胡風馮雪峰錢锺書、李釋戡等對四詩評價甚高。
一九五六年
十一月古典文學出版社《屈原〈九歌〉今繹》新一版發行。
十二月古典文學出版社《屈原〈離騷〉今繹》、《屈原〈九章〉今繹》新一版發行;為《蔣兆和畫集》作前言。
題蔣兆和畫少陵像:“老助悲吟菊米春,長安棋局幾番新。可憐一卷傷心史,曾是江頭歌麗人。”
一九五七年
吳湖帆嚴子陵釣魚圖:“不聞離亂足優遊,來往荒江舴艨舟。想見此心寒似水,當年五月著羊裘。”
《無題》詩四首寄陳企霞,因丁玲、陳企霞被打成“反黨集團”而成為反黨證據。
一九五八年
五月二十五日,在十三陵水庫參加義務勞動。
一九五九年
歐陽予倩《唐代舞蹈》(初稿)撰寫大綱。
一九六二年
在《文史》第一輯發表《屈原〈招魂〉新繹》
一九六三年
12月,被判處勞教一年。(根據寓真《聶紺弩刑事檔案》記載,文懷沙獲刑的罪名是“無照行醫”,“學者”李輝卻指證文懷沙的罪名是“詐欺、流氓罪”,而文懷沙則聲稱:“欲加之罪,何患無辭?反正是迫害的藉口。”)
註:“那個年代的許多事情確很荒唐。文懷沙既然醫術不凡,獲得衛生部獎勵,又為何以非法行醫罪判刑?既然以非法行醫罪判刑,又為何允許在監獄中繼續看病?還有,新華社記者只是給組織上反映情況,組織上也認為很好,為何也被判刑勞改?可知“文化大革命”中許多冤假錯案並非偶然現象,冰凍三尺非一日之寒,其實種種冤獄,在“文化大革命”之前早已屢見不鮮。聶紺弩每議及此,氣憤已甚,但他並沒有預料到冤獄已經張開大口,正在等待他的入網。”——以上摘自《聶紺弩刑事檔案》。
一九六四年
5月,被正式拘留。但文懷沙實際上卻被關押了18年之久。事後,文懷沙自稱是因“說怪話”、“反革命”、“諷刺江青”,所以才被加重刑罰,但這一說法有待考證。
一九七一年
聶紺弩占《無題》一首:“三年飲粥忍飢腸,遍體居然玉米香。覆餗翻憐瘸足鼎,窩頭再造臭皮囊。有肝有膽公何畏,無酒無詩我亦狂。人海滔滔藐河漢,跬糧偃蹇踔平陽。”
一九七三年
生日作《癸丑臘八日,余覽揆之辰,獄中次魯迅韻》:“忽流忽系幾多時,自縛自封如繭絲。一掬精禽沉海淚,十年鎩羽偃雲旗。劇懷抱石孤臣賦,長念拜鵑遺老詩。豈用頑軀充馬革,生還坐夢濕牛衣。”
作七絕《放風拾得楓葉,喜占一絕》:“倚天照海醉紅顏,葉絢九秋傲碧空。贏得丹誠清耿在,貞姿羞列百化叢。”
作七律《有司贊余表現良好,左遷糞隸有作》:“止水浮花夢抑真,平明搦帚破貪瞋 。掃空掃相掃虛妄,除糞除塵除孽因。萬籟如吹頓悟法,諸緣了息漸安貧。一心三諦原無二,難得今生味苦辛。”
作七律《聞余婦戌陝西長安縣,晨興大霧,擁彗卻步口占律句》:“別時容易見時難,望斷關河薄霧殘。奉帚如椽沾背濕,流光似夢射眉寒。荊山懷抱生煙玉,屈子行吟饒澤蘭。高翥雲霓為我御,手提落日照長安。”
作七律《系獄五載矣,臭蟲如蟻群,夜夜川流不息人皆不甚其擾,余則在吟喔中度一切苦厄》:“淚濕流光眼已枯,南冠岌岌美而都。素餐必也非君子,肉食當然是鄙夫。知命寧辭噓狴犴,有身無患飽蜰蠦。 苦吾心志吾何敢,文在茲乎不在乎。”
一九七五年
作七律《那識》。
一九八二年
十一月,應南通之請,為狼山廣教寺撰寫《南通州廣教寺法乳堂碑》碑文。聶紺弩評之曰:“字字珠璣,千古未見之奇文也。”丁玲贊曰:“此文定能傳世永垂”。其中有“蓋凡大善智識,鹹具大千慈悲,必含慕道沉痛”流傳甚廣。這幾句碑文在范曾同年創作的繪畫作品《面壁圖》上也曾出現。不知是文懷沙引用了范曾的文字,抑或是范曾引用了文懷沙的文字。
十二月,編輯《江豐近年遺作》並作後記。
一九八四年
四月,為《卓然書畫展覽》作前言。
一九八六年
六月,周谷城訪文懷沙,贈詩曰:“相與無町畦,相與為孩兒”。
十月,《上海每周廣播電視報》編者誤加按語“我國已故著名文學家文懷沙是一位學識淵博的學者。……”識者譁然。
一九八七年
二月,集聯贈胡耀邦同志。
十月,為郭沫若題《行吟圖》作跋。
十二月,為《九成宮杯龍年書法大賽》題詩。
作《大康贊》
一九八八年
二月,作家竣青據一九八六年《上海每周廣播電視報》事件撰寫《沙翁復活記》。
一九八九年
十二月,為《文集書藝》題詞。
一九九〇年
二月,為《卓然畫展》作前言。
六月,為王宏甲《無極之路》作序。
八月,為《任步武書〈千字文〉》作序。
創建“寶學”被陝西寶雞市授予“榮譽市民”。
扶風法門寺大殿聯:“法,非法,非非法,舍非非法;門,無門,無無門,入無無門。”
受聘擔任西北大學“唐文化國際研究中心名譽主席”。
受聘擔任中國詩書畫研究院名譽院長。
一九九一年
三月,為《電視劇聊齋紀念集》作序。
五月,為蘇叔陽劇本《飛蛾》作序,題為“超宿命的跟蹤”。
八月,為《竣青散文選》作序,題為“人品與文品”。
一九九二年
二月,作《寶學懸解》。
四月,為《范曾精品畫集》題詞。
六月,為《炎帝與姜炎文化》作序;為《禪林意趣詩》作序。
七月,為《今日寶雞教育》作序。
九月,出版《毛澤東詩詞吟賞》並序。
一九九三年
二月,作《談當代詩人“小小謝” 的詩》。
八月,為《將軍詩書畫大展》題詞。
九月,為《任步武書〈洛神賦〉》作序。
一九九四年
五月,為馮驥才《金蓮傳》作序;為《林家雄畫集》作序。
八月,作《我眼中的劉海粟翁》。
十月,出席《胡問遂書法藝術回顧展》並講話。
一九九五年
空林子《失衡的天象》作跋。
七月,為《當代紀實名家精品文庫》作序,題為“不單單要‘直面現實’”。
一九九六年
為《曹雪芹祠廟》題詞。
九月,為周克玉《京淮夢痕》作序;為《文化人風采》作序。
十二月,作卓然《獅虎畫集》前言。
一九九七年
四月為《中華根與本——寶學概論》作跋。
四月為《林寒碧徐蘊華林北麗詩文集》作序;為《百首愛情經典歌曲集》作序。
五月,為劉宇一巨幅油畫《良辰》題詞。
六月為《中華根與本——寶學概論》作前言。
六月 文懷沙 著《中華根與本——寶學概論》由中國文聯出版公司出版,蘇叔陽李行健艾若徐剛作跋。
一九九八年
二月,為《西溪二集》作序。
三月,應邀赴美國耶魯大學
四月,為《賈冕畫集》作序。
五月,為《百首中外合唱歌曲集》作序。題為“詩言志 歌永言”;為《任步武書法作品集》作序。
十月,為《人生智慧寶典》作序。
十一月,為中國詩書畫院等三院聯合巡展作前言。
十二月,應邀出訪法國
一九九九年
五月,為劉宇一作序《大風起兮雲飛揚》。
八月 ,為《十二生肖百刻圖》作序。
九月,為《龍川集勝》題簽。
十二月,作《〈金剛經〉偈聯引》;為《毛澤東像章集》題詞。
二〇〇〇年
一月,為張愛萍將軍書詩一首。
四月,為《關廣富繪畫集》作序。
七月,為《古典詩詞名篇吟誦》作序。
十月,作《千古絕唱唐詩宋詞書畫典藏集小引》
十一月,為《龐中華書法藝術20周年大展精品集》作序,並題詞;為《李鐵華棉筆書法集錦》作序。
二〇〇一年
二月,中國文聯出版社出版發行《文懷沙序跋集》。
二〇〇二年
天目山題《靈山法乳》
八月《家庭》雜誌發表徐剛的文章《學富五車的文懷沙》
二〇〇三年
七月,“文懷沙書畫展”在北京全國政協禮堂隆重舉行。
八月,應邀訪問日本,會晤前首相羽田孜
九月,《文懷沙藝術網》開通,主要介紹文懷沙先生的書法和詩詞。
十二月,作《擊空明兮溯流光——老小友:畫家程熙印象》
二〇〇四年
一月,為《中國傳統文化概論》題寫書名
九月,《今日世界》雜誌發表劉先銀、趙方撰寫專題文章《自信人生二百年,會當水擊三千里》全面展現其宏偉目標和偉大理想。
十月,CCTV-4 專題《神清氣和文懷沙》首播,產生廣泛社會影響。
十一月,《隋唐文明》出版,50卷,每本100萬字,共5000萬字。
二〇〇五年
二月,文懷沙題寫書名的《沈鵬書古詩十九首卷》正式出版發行。
五月,百花文藝出版社隆重推出文懷沙先生的著述《屈騷流韻》,包括 《屈原九歌今繹》、《屈原九章今繹》、《屈原九章今繹》、《屈原招魂今繹》。
九月,由文懷沙先生主編的一百卷本《隋唐文明》,10日,文懷沙、全國政協副主席黃孟復、全國政協常委翟泰豐、中共中央委員張文台上將、歐陽中石等人出席了在人民大會堂舉行的首發式。
二〇〇六年
十二月,《文懷沙書法集》出版
二〇〇七年
三月,劉先銀編著《唐太宗溫泉銘與文懷沙湯泉賦》出版。
十二月,聯合國教科文民間藝術國際組織授予文懷沙“傑出文化貢獻獎”,文懷沙主編的《四部文明》2007年12月16日在人民大會堂舉行首發式。全國人大副委員長許嘉璐、原中央軍委副主席遲浩田、國家發改委主任馬凱、中宣部副部長李東生、國家新聞出版總署副署長李東東、陝西省副省長李堂堂等出席了首發式。
文懷沙文懷沙
十二月,文懷沙因有人在未經他同意的情況下,擅自開設文懷沙官網文懷沙部落格,因此在新浪網發表獨家聲明本人離休家居,述而不作。數十年來,淡泊名利 ,抱殘守闕而已。偶聞或以文某賤名開設網站、部落格等等。自愧愚鈍,老來猶不識英特網為何物 ,所有謬讚虛譽皆於本人無涉,謹此聲明。
二〇〇八年
三月,為馬性遠著作題書名作序的《中國蘭文化》正式出版發行。
六月,汶川大地震後,填寫小令《浪淘沙》:
“苦旅久盤桓,淡了悲歡。老來又遇此艱難。眼底蒼生皆赤子,濁淚潸潸。
扶杖倚欄桿,雲闊天寬。痴心何止系三川。欲攬山河懷抱里,風雨安然。”
八月,文懷沙先生為高占祥先生詩集《禪外謠》作序——《千古文明新國風》。
二〇〇九年
二月十八日,《北京晚報》刊發文懷沙的年齡、入獄原因等問題的質疑文章,《北京晚報》在刊發文章的同時編加“按語”。隨即,大量當代著名及非著名學者,如錢理群,桑兵、柳白等,紛紛發表自己的質疑,均言之鑿鑿。數家網站進行調查,大量網友認為文懷沙有偽造年齡,經歷,學歷,學術水準的欺世盜名之嫌。
二月二十日,文懷沙通過鳳凰網的採訪宣讀了自己的二百餘字聲明,以文言文寫成。稱:“豈能盡如人意,但求無愧我心”,但沒有正面回答任何質疑,引起全國媒體的軒然大波。這才剛隔三、四天,在二月二十二日的《北京晚報》第十一版上,卻出現了一整版的“變臉”文章:《文懷沙父子回應質疑》。還加了一段編者的話:“昨天傍晚,文懷沙家屬向本報提供了文懷沙啟事、文懷沙之子文斯以及友人趙缺先生的三篇文章,回應李輝質疑。本報來函照登,以饗讀者。——編者”。
事發不久,蘇州復興私塾創辦者傅奇向章太炎弟子朱季海諮詢,旋即向媒體確定文懷沙系章門學子,曾經參加過章太炎宣講會。
文懷沙遠房表妹,八十三歲的老畫家劉澍回憶,她和文懷沙見過三次面。“2005年前,通過半島晨報,我和姐姐與四十二年未見的表哥見了一面。”二〇〇五年八月,文懷沙先生應邀到大連講學,在報紙上獲知此事後,劉澍和姐姐特意聯繫了本報,併到本報與文懷沙先生見面。劉澍說,那次會面時,文懷沙談起了他們的親戚關係,大概就是遠房表兄妹的關係,2008年,表哥還通過大連的一位朋友給我捎來了幾本健康方面的書,此後就再也沒有聯繫過。 ”
劉澍還聲稱,她的兄長劉西堯出生於一九一六年,一直稱文懷沙為表哥,因此文懷沙應該出生於一九一六年之前。劉澍在重慶時,文懷沙曾在重慶一所學校任教,好像是在一所護士學校任教,具體的名字已經記不清了。
二〇〇九年“李輝質疑文懷沙”事件發生之後,張賢亮陶斯亮、高占祥、沈鵬等文化名流及一些國家高級領導人紛紛對文懷沙表示慰問。同年五月,文懷沙以榮譽會員、特邀嘉賓的身份參加中華文化促進會代表大會。會議期間,中華文化促進會名譽主席、民進中央主席,全國人大委員會副委員長許嘉璐聲稱:“文老是我的老師,我永遠都是他的學生。”
5月,文懷沙應著名主持人亞妮之邀參加《亞妮專訪》系列音像作品簽售活動,用“甲個套底,賊個套底,豈有他哉,如是而已”十六個字,回應媒體對“李輝質疑事件”的提問,並拒絕回答李輝質疑的三個問題。只是表示“誰年輕時沒犯過錯?”記者問,“你指的是李輝還是自己?”文懷沙表示:“可以姓張也可以姓李。他的話事出有因,但這個老賬我不想再提。”
6月,敦煌採風,將親手撰寫的碑文《敦煌贊》捐贈給敦煌市。碑文《敦煌贊》雖僅有111字,卻深刻揭示了“敦煌”二字所蘊含的中華民族的內在性格和燦爛文明。
11月,為於志強所編著的《飛吧,理想,金色的翅膀》作序。
二〇一〇年
蔡武看望文化部老領導和老藝術家、老專家。向他們(劉忠德、賀敬之、周巍峙、高占祥和老藝術家、老專家王昆、范曾、文懷沙)轉達了黨中央、國務院的親切問候,並代表文化部祝他們新春快樂、身體健康、闔家幸福、萬事如意。
二〇一二年
做客北京皇城文化會所,與北大國際(BiMBA)EMBA校友們圍坐茶敘,共同分享其百餘年領悟之人生大智慧。
文懷沙在寶鷹文化大講堂講課文懷沙在寶鷹文化大講堂講課
二〇一三年
東方藝術情韻:文懷沙、徐嬿婷、郅敏三人展開展
為迎接中法建交50周年,2013年10月8日下午19:00點,由文化部法國巴黎中國文化中心主辦北京1+1藝術中心和嘉合傳播聯合協辦的“東方藝術情韻:從天安門到凱旋門——文懷沙書法作品,徐嬿婷繪畫作品,郅敏雕塑作品三人展”在法國巴黎中國文化中心成功舉辦。

人物關係

授業老師:少年由秋社才女徐自華啟蒙;青年入章太炎學院學習郭沫若亦師亦友,並隨之學習甲骨文
門下學子:范曾(畫家);王立平(作曲家);任步武(書法家,以楷書知名);傅光(學術家,亦為《四部文明》的執行主編)、龐中華(硬筆書法家);空林子(詩人);周逢俊(畫家)等。
門下徒孫:崔自默(范曾弟子)。

年齡爭議

一、1910年前後:
文懷沙在多種場合聲稱自己出生於己酉年臘月初五(陽曆1910年1月15日),並於2009年2月20日向記者出示其身份證。上面顯示出文懷沙生日:1910年1月15日。
1910年尚在清朝末年,中國根本沒有現代的出生登記制度。但有如下資料可以作證——
(1)學者陳明遠聲稱,卞之琳老師曾多次對他說:“文懷沙與我同年。”卞之琳老師1910年出生,2000年去世。為什麼陳明遠認為卞之琳老師的說法可信呢?因為文懷沙的原妻跟他離異後,在1953年嫁給了卞之琳老師(此處涉及個人生活隱私,不便詳述)。
文懷沙文懷沙
(2)陳明遠聽說錢鐘書跟文懷沙也是同年,都生於1910年(但是陳並不熟悉錢鐘書先生,所以只能講“聽說”而不是來自錢鐘書本人口述);錢鐘書楊絳夫婦有一段時期曾經跟文懷沙交往,差一點比鄰而居。後來因文懷沙被判勞教(勞動教養),所以不復來往。這個情況,希望跟錢鐘書熟悉的人出來回憶一下。
(3)吳祖光先生曾說:文懷沙歲數比他大好幾歲,文在單位里虛報歲數,不老實。吳祖光生於1917年,所以文懷沙的出生年不可能是1917年以後。順便說一句,在1957年反右派鬥爭中,文懷沙曾在大會上揭發吳祖光“當代西門慶,玩戲子”。(據文懷沙透露,當時寫密信誣告吳祖光的元兇是黃苗子,而他自己是被逼上台的,說吳光祖“玩戲子”,是為了幫吳開脫罪名,因為“玩戲子”的罪名比“反革命”小得多。但吳祖光卻一直不諒解他。)
(4)那么為什麼文懷沙在中國青年藝術劇院工作時,填表寫為“生於1920年”呢?據他的兒子文斯說:“1947年至1948年,國民黨政府瀕臨滅亡,在上海大搞白色恐怖,家父與家母因參加反飢餓,反內戰運動而遭到國民黨當局通緝,之後,他們攜手逃離上海,來到了解放區。投入革命懷抱以後,首先就要登記,家父與家母當然是以夫妻的名義登記。家父當時為了和家母在年紀上更為般配一些,未曾細想,就把自己的出生年月由1910年改為1920年填了表,解放後,家父在北京報戶口,自然而然就成了1920年出生了。”
(5)1980年文懷沙重獲自由後,恢復公民權和公職;20世紀80年代初,文懷沙已將出生年份改回到原先的1910年,而且屢次做壽請客,很多人先後參加他的“壽宴”;此後20多年以來,從未有人對此產生疑問。
由於文懷沙算是“新中國成立前參加革命隊伍”,所以他老年時辦理“離休(而不是退休)手續”,享受離休幹部待遇(這一點也可以證明,文懷沙昔日的罪名,已被平反。由此可見,“學者”李輝說文懷沙“未曾平反,只是勞教釋放”,應屬無稽之談)。
(6)文懷沙真實年齡最有力的證據,是少年在杭州的總角之交女詩人林北麗。林北麗原名隱,1916年生,原籍石門。父親林景行為南社詩人;母親徐蘊華為秋瑾盟友徐自華的妹妹。林北麗1936年自省立杭州高等學校畢業,與南社詩人、立法委員林庚白結婚。抗戰時避居香港,1941年12月香港淪陷,其夫遇難。1949年後林北麗曾任上海藥物研究所圖書館副主任。林北麗女士於詩畫棋琴皆有心得,尤長舊體詩,柳亞子非常欣賞她。2006年9月中秋節前,她病重,自知不久人世,乃囑文懷沙為作輓詩,其中稱文懷沙96歲,林北麗91歲,這是無法作假的。
(7)畫家劉澍聲稱,她的兄長劉西堯出生於1916年,一直稱文懷沙為表哥,因此文懷沙應該出生於1916年之前。
(8)艾青之子艾丹向媒體表示,其父生前屢次說過:“文懷沙和我同齡。”艾青先生出生於1910年,以他的品行、地位、名望,不可能幫助文懷沙造假。
(9)根據《冒鶴亭年譜》記載,20世紀30年代,文懷沙曾於上海章太炎學院進修,當時登記的出生年份為1910年(彼時冒鶴亭先生是章太炎學院的講師)。
(10)文懷沙的真實年齡遭質疑後,學者卞毓方(即《天意從來高難問——晚年季羨林》的作者)通過季羨林之子季承向季老打聽文懷沙的真實情況,季承在詢問季老後,向卞毓方表示:“老爺子說了,其他的不敢擔保,年齡應該不會有大錯,他和我肩上肩下,哪能相差十多歲?”(季羨林先生出生於1911年,在解放初曾與文懷沙有過密切交往,以季老的人品,應該不存在為文懷沙撒謊的可能。)
(11)50年代,文懷沙曾在北師大等院校開辦講座,他的學生(如許嘉璐)認為他當時已經四十多歲。
二、1920年前後:
(1)人民文學出版社五十年代初的第一本花名冊,文懷沙的出生時間填為“1922年”;
(2)中國國家話劇院記錄,文懷沙出生時間為:1921年1月15 日;
(3)1963年12月被判勞教時,年齡記錄為“43歲”,推算一下,出生時間也在1921年初。
(4)有人通過網路身份證系統查證,發現文懷沙出生於1920年。
(5)復旦大學歷史系教授朱維錚這樣對記者表示:“:不認識,但我見過他。1952年,我在無錫讀中學的時候,聽文懷沙念楚辭,當時他大概30來歲,從1952到2013年有61年,加起來90多歲,沒有他講的100歲。

獲獎記錄

榮譽
獲獎時間獎項名稱備註
20162015中華文化人物獲獎

社會評價

文懷沙20世紀40年代就在文化界有一定名望,關於文懷沙的學術水平卻始終存在一定爭議。現摘錄正反兩面評論如下:

反面評論

葛劍雄(復旦大學教授):“文懷沙先生是否“國學大師”,其實根本不成問題,因為國學界或學術界從來沒有將文氏當成什麼“大師”,連同人也沒有被承認過。”
錢理群(北京大學教授):“恕我孤陋寡聞,我在北大圖書館沒見過這本書(即文懷沙所著的《魯迅舊詩新詮》)……前幾代魯迅研究專家中好像沒有這個人的名字吧?”
郭建勛(湖南大學教授):“文懷沙沒有什麼學術論文,所以在研究領域可以說沒什麼地位。”
桑兵(中山大學教授):“在民國以來的學術脈絡里,根本沒有文懷沙的一席之地。”
徐晉如(中山大學博士):“文懷沙的‘正清和’是胡說八道。”
陳四益(作家,曾任新華社《瞭望》周刊副總編輯) :“他在楚辭界根本就沒有什麼地位,他沒有寫過什麼學術性、研究性、考據性的東西,他就是把楚辭翻譯成現代漢語。他那個翻譯得也不是很好。媒體把他稱做什麼“楚辭第一人”,其實是當年人民文學出版社分配任務,他分配到《屈原集》,那個就搞砸了。他沒有什麼學術著作可以拿出來,他的那個《四部文明》也不算什麼學術著作。”
黃靈庚 (中國屈原學會的副會長、浙江師範大學教授):“文懷沙每到一處講“國學”,總是那么幾句套話,沒有新的東西,學術界的學者都會知道他有多少水平。”

正面評論

錢鐘書(著名學者):“文子振奇越世。”
胡耀邦:“騷體開新面,久仰先生名。”
張賢亮(著名作家):“文懷沙是不是國學大師,我不好說,但他的學問至少比我大得多。”
許嘉璐(北京師範大學教授):“文懷沙的國學大師稱號不是自己封的,但如果要說沒多少作品就不能叫大師我不這么認為,那要看學問有多大……文老是我的老師,他永遠是我的老師。”
范曾南開大學教授):“少時廁身門牆,匆匆四十餘載。范生何幸,有斯師。文老何幸,有斯徒。”
王學仲(著名書法家):“遍觀當今書家,余獨愛燕叟(文懷沙)之古樸拙重。”
謝雲(著名書畫家):“文老為學界耆宿,書法以古隸見長……文老諳熟詩詞格律之韻,亦通音律,或低沉幽咽、或婉轉高昂,陽剛陰柔,其吟誦聲韻之妙,入之三昧。”
趙缺新國風倡導人):“他的這一系列舉措(指復興漢服與編纂《四部文明》),讓我不得不奉之為漢文化復興運動的精神領袖!”
錢明鏘(著名詩人、辭賦家):“文懷沙,神人也。神人者,神奇非凡之人也。這主要是說他的姿容、行止、技藝等均非常人所能及的意思。”
古樸(學者):“這位姓文,而且一生舞文、創造了無數文壇傳奇、執詩辭書法文史牛耳的百歲文豪,無愧文氏,而作為以懷沙為名行走世間者,卻眼中不容一粒'沙',以'正清和'三字短文,打通儒釋道三家者,演繹了東方哲學的真諦。”
文懷沙與古樸文懷沙與古樸
“國學大師”“楚辭泰斗”?
“國學大師”、“新中國屈原學開創者”、“楚辭泰斗”是媒體封給文懷沙的頭銜,但李輝在文中質疑,“尋遍圖書館和網上舊書店,難見一本他的學術專著,故只好放棄研究他的學問的念頭。”文懷沙最主要的學術成就似乎是1950年代整理出版的《屈原集》以及隨後陸續出版的《九歌今釋》等。
早年一起和文懷沙共事的舒蕪先生早就撰文指出,“包括《屈原集》整理者文先生在內的顧、汪、張、文、李、舒、黃幾位整理者,都不是作為專家被聘請來,而是作為本社編輯人員被交派下編輯任務。從時間順序來說,他們每一個都可以說是新中國整理某書的第一人,但這個‘第一’完全不包含價值意義,不是開闢者、創始者、奠基者的意思。”他還說,“這幾本書陸續出版,除四部長篇小說外,其實都只是薄薄一本,注釋完全是簡單通俗式的,那時講究普及,談不上什麼學術性。”文懷沙後注《屈原集》,但受到過其他專家的批評,“文先生一出手就這樣砸了鍋,隨即調離人民文學出版社。”舒蕪說。
而他的另一部著作《九歌今釋》當年就受到各方批評。據李輝介紹,李一氓說文懷沙的譯文“非常不連貫,僅是有一句譯一句,前後句無照應,甚至一句中的兮字上下脫節。有些地方譯者更是沒有深刻地了解原文”。而黎汝清對文懷沙的《今譯》批評:“還必須指出的是,有的文法也欠通……”

人物逝世

2018年6月23日,在東京醫院駕鶴西歸,享年108歲。

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