古埃及文明(尼羅河流域文明):地理位置,年表概述,原始社會,王朝社會,城邦與王國,

古埃及，阿拉伯文 مصر القديمة‎，四大文明古國之一，位於非洲東北部尼羅河中下游地區，國家文字通用聖書體、世俗體，古埃及人又自稱為拉的子民。

古埃及文明最早形成於7500年前的法尤姆地區（約公元前5450年），終止於公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝（公元前30年）。

古埃及王國時期始於5100年前（前3100年），美尼斯(或納爾邁)統一上埃及和下埃及而建立第一王朝，約公元前3150年，納爾邁國王統一上下埃及，埃及王國誕生，歷經早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、後期埃及時期，共7個時期31個王朝的統治。在十八王朝時（前15世紀）達到盛世，南部尼羅河河谷地帶的上埃及的帝國領域有蘇丹到衣索比亞，而北部三角洲地區的下埃及除了現在的埃及和部分利比亞以外，其帝國東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。

古埃及有完善的文字系統、和政治體系，以及多神信仰的宗教系統。十八王朝之後的埃及統治者被稱作法老，

古埃及國土緊密分布在尼羅河流域的狹長地帶，古埃及人通過治理和控制尼羅河一年一次的泛濫，獲得農業生產的巨大成功。

古代埃及文化影響深遠、博大精深、絢爛多彩，是古代近東地區文化帶主要影響國之一，在世界文化體系內占有重要地位，由於各地的地理位置、人文、經濟方面也各有特點。傳統藝術形式有雕塑、建築、繪畫等，塞得節等則是埃及古代重要的傳統節日，古埃及文明對後世的古希臘、古羅馬、猶太等文明產生巨大影響。

基本介紹

中文名稱：古埃及文明
簡稱：古埃及
首都：提尼斯，孟菲斯，底比斯，亞歷山大城
主要城市：赫里奧波里斯，阿拜多斯，阿瑪爾納，阿瓦里斯，阿赫塔頓，等
國慶日：賽德節，聞風節
官方語言：埃及語，希臘語，科普特語，等
政治體制：君主專制政體
國家領袖：法老
主要民族：埃及，努比亞，馬其頓，等
主要宗教：古埃及多神教
代表人物：那爾邁，伊姆荷太普，胡夫，拉美西斯大帝，曼涅托，希帕提婭，等
代表事物：吉薩大金字塔群，卡納克建築群，亞歷山大燈塔，鷹，蛇，蓮花，等
文化思想：孟斐斯神學，赫利奧坡里斯神學，赫爾摩波利斯神學，等
帝號與王銜：拉之子銜，兩地之主銜，上下埃及之王銜，荷魯斯銜，等
曆法：太陽曆，科普特歷

地理位置,年表概述,原始社會,王朝社會,城邦與王國,前王朝時期,早王朝時期,古王國時期,第一中間期,中王國時期,第二中間期,新王國時期,晚王國時期,托勒密王朝,建築,宗教,文化,文學,音樂,繪畫,科技,醫學,政治,軍事,經濟,

地理位置

古埃及位於非洲東北部（今中東地區），它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今衣索比亞和蘇丹）。縱貫埃及全境的尼羅河，由發源於非洲中部的白尼羅河和發源於蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌兩岸乾旱的土地；含有大量礦物質和腐植質的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥特”（意為黑土地）。

古希臘歷史學家希羅多德說“埃及是尼羅河饋贈的厚禮，在人類歷史上尼羅河是文明的化身，在世人心目中埃及文明總是和尼羅河聯繫在一起。

年表概述

原始社會

埃及人的原始社會起始於200萬年以前的埃及直立人，是埃及最早的人類，他們的共同祖先屬於埃及古猿，主要起始於在埃及法尤姆窪地的原上猿和埃及猿距今約2800~2600萬年之間。埃及法雍的直立人生活反應了埃及最早人類的活動。

農耕文明哺育埃及王權國家

距今9000多年前，人們在尼羅河河谷定居，開始在岸邊建立房屋，並進行農業和畜牧業生產活動。距今7500年前，埃及人開始使用銅器，為文明的形成奠定了基礎。

在法尤姆湖附近的考古發掘表明，早在公元前5450年，生活在此地的埃及先民就已經學會了耕作，農作物有大麥和小麥。另一個史前遺址梅里姆達也位於尼羅河西岸，其年代測定為公元前4800年。這裡的居民也從事農耕和畜牧業，但是捕魚和狩獵仍是重要方式。

下埃及：

1 法尤姆A文化（約公元前5450年——前4400年）

2 邁瑞姆達文化（約公元前5000年——前4100年）

3 奧瑪瑞文化（約公元前4600年— —前4350年）

4 馬阿迪文化（約公元前4000年——前3200年）

上埃及：

1 塔斯亞-巴達里文化（約公元前4400年——前4000年）

2 涅伽達文化一期或阿姆拉特文化（約公元前4000年——前3500年）

3 涅伽達二期或格澤文化（約公元前3500年——前3200年）

4 涅伽達文化三期或零王朝 (約公元前3200年——前3000年)。

王朝社會

公元前三世紀的古埃及史學家曼涅托將從埃及大一統時期算起美尼斯至托勒密王朝埃及歷史一共分為三十個（或三十一個）王朝，又有學者又在此基礎上將上古埃及史分為以下幾個時期：

古風時代

1、早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—前2686年）

古典時代

2、古王國時期（3—6王朝，約公元前2686—前2181年，金字塔時期）

3、第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—前2040年）

4、中王國時期（11—14王朝，約公元前2040—前1786年）

5、第二中間期（15—17王朝，約公元前1786—前1567年）

帝國時代

6、新王國時期（18—20王朝，約公元前1567—前1085年，帝國盛世時期）

7、晚王國時期（21—31王朝，約公元前1085—前332年）

希臘化時代

8、托勒密王朝（公元前332—公元642年）

城邦與王國

前王朝時期

1、涅伽達文化Ⅰ時期：又稱阿姆拉特時期，約公元前4000—前3500年，埃及出現了私有制和階級關係的萌芽。在屬於這個時期的一些墓穴里發現的陶器上，刻有一些符號；各個墓中都有其自己的統一符號，這大概是其私有權的記號。在這個時期之末，涅伽達地方1610號墓中的一個黑頂陶罐上，發現了作為王權標誌之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為其標誌）。在屬於涅伽達文化I時期與涅伽達文化Ⅱ時期之交的一個墓中（涅伽達1540號墓）發現的一塊陶片上，畫著一個象徵王銜符號的荷魯斯鷹神的形象（這也是王權的標誌之一），這說明王權也已萌芽。

在狄奧斯波里·帕爾弗，還發現一段城牆的模型，這表明了社會不安定因素的增長，甚至戰爭的存在。

2、涅伽達文化Ⅱ時期：又稱格爾塞時期，約公元前3500—前3100年。在埃及，私有制逐步確立，階級逐漸形成。從這時的墓葬情況可以看出，在一些地方，階級分化十分激烈。在涅伽達和希拉康波里兩地，發現了與普通人的十分簡陋的墓極不相同的畫墓。如希拉康波里的畫墓，用磚坯砌成，在墓牆上有繪畫，其內容是有關戰爭（水陸戰）的場面，可能反映了墓主人（學者們認為可能是國王）生前的某些活動。從格伯林發現的一塊紡織品殘片上的繪畫，也反映了階級分化的情況。這塊紡織品上畫了一些船，一些人在划槳，還有一人端坐於其上，此人顯系貴族。在蠍王權標頭上，國王頭戴象徵王權的白冠（以鷹為其標誌）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。這時留下來的象牙板上有被捆著雙手的戰俘的形象，這些戰俘將淪為奴隸。在蠍王權標頭上，還有奴隸勞動的情景。此權標頭上的旗幟上吊著的田鳧，學者們認為是表示平民的表意符號。在涅伽達文化Ⅱ時期出現了文字，不過還很原始。

在涅伽達文化Ⅱ後期，隨著私有制的確立和階級的形成，在埃及出現了國家。這時的國家很小，人口也不多，埃及人稱這種小國家為斯帕特，其象形文字元號為，表示一塊灌溉渠道交織的土地。在當時的埃及，這樣的小國家有若干個。在這些小國家裡，有一個以政府機關、王宮、神廟為中心的城市，其象形文字元號為。它表示城市建在交通要道上，由城牆圍護起來，成為一個要塞。反映這個時期存在戰爭的雕刻和繪畫不少，除了上面提到的畫墓中的水陸戰圖外，還有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陸戰圖、戰場調色板等。這時，王權已經形成，象蠍王權標頭上的蠍王，可能既是行政首腦，又是軍事首領，併兼任祭司長，主持祭祀，領導農業，興修水利。不過，這時埃及國家剛剛形成，貴族的勢力必定還很強大，國王的權力大概還要受到貴族的約束，國王還不是專制君主。

早王朝時期

納爾邁調色板

在那爾邁調色板（Narmer Palette）上，描繪他在儀式上身著皇家盛裝，成為埃及統一的象徵。公元前3世紀古埃及史學家曼涅托繪出了美尼斯之後埃及法老的世系表，將其分為30個王朝。這一體系沿用。

在早王國時期的約公元前3150年，第一位法老鞏固了他在下埃及的統治，定都孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希臘人對該城的稱呼）。在那裡他們可以控制富庶的三角洲地區的農業和勞動力，以及利益豐厚的通往黎凡特的商路。法老們不斷膨脹的權力和財富反映在他們精心製作的石室墳墓和考究的埋葬儀式，這些用於歌頌死後被神化了的法老。法老們建立了強大的王權以使他們對國家土地、勞動力、資源的控制合法化，而這些對古代埃及文明的生存和發展必不可少。

埃及第一王朝：公元前3200年—2850年。世界上赫赫大名的帝王中，古埃及的那爾邁恐怕是年代最早的一個了。他是古埃及第一王朝的建立者，是古埃及國家統一的奠基者。埃及是世界古國中的古國，而那爾邁正是站在這一切開端處的特殊人物。從那爾邁到卡，第一王朝共有八位國王。

埃及第二王朝：公元前2850—2686年。從霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩，共有六位法老。古王國時期

農業生產力的發展是古王國時期建築、藝術、科技取得驚人進步的基礎，而完善的中央政府使這些成為可能。在“維齊爾”（Vizier）的指導下，國家官員徵稅、協調水利工程以提高農作物產量，

徵用農夫進行建築工程，建立司法系統維護和平與秩序。富裕和穩定的經濟保證了財政的盈餘，使國家有能力主持建設紀念性質的巨型工程和讓皇家工場委託製作傑出的藝術品。中央政府重要性的上升隨之而來的是被法老承認土地擁有權並供養的官吏和書吏階層。法老也會將土地用於修建陵寢或贈與地方神廟以保證死後對自己的崇拜。這樣的五個世紀的封建統治逐漸削弱了法老的經濟實力，到古王國後期，法老已經無力維持龐大的中央機構。法老的權力下降了，地方統治者隨即開始挑戰法老的威嚴。再加上公元前2200年到公元前2150年的嚴重乾旱，最終導致國家陷入被稱為“第一中間期”的長達140多年的飢餓和動盪之中。

古王國時期

埃及第三王朝：公元前2686—前2613年。從納特里克特—吉塞（Neteriknet—Djeser）到胡尼（Houni），共有五位國王。焦瑟統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以沙卡拉的階梯金字塔建築群為代表的恢宏壯觀的石頭建築。該建築群的設計師、作家兼學者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主製得以發展的時期，君主坐於孟斐斯，分派各省總督統治全國。

埃及第四王朝：公元前2613—前2494年。

從斯內夫盧（Snefrou）到斯克普斯卡夫（Skepseskaf），共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修築的金字塔顯示出王朝的治國有方、經濟繁榮。

埃及第五王朝：公元前2494—2345年。從烏斯卡夫（Ouser）到烏納斯（Ounas），共有九位法老。最著名的是薩胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare—Isesi）。“太陽崇拜意識”迅速發展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔牆上刻著著名的金字塔銘文。

埃及第六王朝：公元前2345—前2181年。從泰蒂（Teti）一世到女王尼托克里斯（Nitocris），共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比（Pepi）二世。雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的權力使中央集權的孟斐斯備受威脅，而引發了內亂。

第一中間期

第一中間期（公元前2181—前2040年），古王國後期中央政府崩潰後，政府已經無法維護經濟穩定。地方統治者無法依靠國王幫助及時化解危機，接著發生的食品短缺和政治辯論升級為饑荒和小規模內戰。儘管存在難題，但地方統治者不再對法老進貢，而利用新獲的獨立維護各省的繁榮。一旦掌握了自己的資源，各省經濟上變得更加富足－社會各階層的更大更好的墓葬證明了這個事實。在這次創作力爆發之際，各省的藝術家繼承和調整了古王國時期服務於王權的文化主旨，書吏們發展和豐富了文學的風格，表現出這一時期的創造力和樂觀。從對法老的效忠中解脫後，地方統治者開始互相爭奪領土和權力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的統治者統一了下埃及，而底比斯的因提夫家族統一了上埃及。因提夫家族不斷在北方擴張勢力，南北朝之間的衝突不可避免。約公元前2055年，底比斯軍在門圖荷太普二世率領下擊敗了耶拉孔波利斯統治者。埃及的再次統一，開創了經濟和文化復興的新時期。

埃及第七王朝：第一過渡時期的第一個混亂王朝，只統治了七十天。

埃及第八王朝：公元前2181—前2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻可查。

埃及第九王朝：與第十王朝承接，統治下埃及，在北方。

埃及第十王朝：與第九王朝共有90年，公元前2130—前2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

埃及第十一王朝：統治上埃及，南方，公元前2130—前2040年。共有三位法老。中王國時期

中王國時期

（公元前2040—前1786年），中王國的法老們恢復了國家的繁榮和穩定，刺激了藝術、文學和紀念性建築工程的復甦。第十一王朝的門圖荷太普二世和他的繼承者們從底比斯統治全國。約公元前1985年，維齊爾出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世將首都遷往法尤姆綠洲的伊塔威（Itjtawy）。在那裡，第十二王朝的法老們實行了富有遠見的墾荒和灌溉計畫以增加這一地區的農業產量。此外，對努比亞的再征服獲取的領土中富產石料和黃金，人民被驅使在三角洲東部修建防禦建築，稱為“大公牆”（Walls—of—the—Ruler），用於抵禦外族入侵。

中王國文學的特點是詭辯的主題和自信而雄辯的人物風格。浮雕和肖像雕塑藝術，細節上盡善盡美，達到了新的技術高度。

中王國的最後一位有為之主，阿蒙涅姆赫特三世，允許亞洲移民進入三角洲地區以為他的採礦業和水利工程提供充足的勞動力。但這些充滿雄心的水利工程和採礦活動，與他統治後期尼羅河泛濫不足聯繫起來，透支了經濟，加速了國家衰落，最終在公元前14世紀和公元前13世紀進入“第二中間期”。這次衰落期間，外來的亞洲移民開始控制三角洲地區，甚至建立了希克索斯王朝

埃及第十一王朝末期：公元前2060—前2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2050年統一埃及。埃及第十二王朝：公元前2000—前1786年。七位法老名阿門埃瑪特（Amenhemat）或塞索斯特里斯，最後一位統治者是女王塞貝克內菲盧雷（Sebekneferoure）。

如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他歷史不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。

埃及第十三王朝：公元前1786—前1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。埃及第十四王朝：資料缺失

第二中間期

第二中間期（公元前1786—前1567年），約公元前1650年，中王國衰落，居住於三角洲東部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亞洲移民隨之奪取了這一地區並逼迫中央政府遷往底比斯。在那裡，法老們成了附庸，稱臣納貢。

南遷後，底比斯的國王們發現自己被夾在北方的希克索斯王朝和它的努比亞盟友－南方的古什之間，100多年在沉悶和不作為中度過。到公元前1555年，底比斯的軍隊終於強大到可以挑戰希克索斯王朝。衝突持續了30多年，法老陶二世和卡摩斯最終打敗了努比亞人。卡摩斯的繼任，雅赫摩斯一世成功地在一系列戰役中讓希克索斯王朝永久地退出埃及的歷史舞台。之後的新王國時期，軍隊成了優先考慮的核心問題，法老們籍此擴張埃及的疆界，維護他們在近東的優勢。

埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。

埃及第十六王朝：公元前1674—前1567年。第十六王朝被稱為“小希克索”王朝，只存於三角洲東部。“大希克索”王朝有五位法老，包括一位基安（Khyan）和兩位阿拉比（Apopi）。

埃及第十七王朝：公元前1674—前1567年。十位法老統治底比斯及周圍地區。他們是希克索的封臣。最後三位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），開始和北方的希克索人鬥爭。

新王國時期

新王國時期（公元前1567—前1085年），新王國的法老們通過維護邊境安全和加強與鄰國的外交確立了一個空前繁榮的時代。圖特摩斯一世和他的孫子圖特摩斯三世時的軍事征服讓埃及的勢力擴張到敘利亞和努比亞，埃及完成了從一個地域性王國向洲際超級大帝國的質變。

埃及第十八王朝：埃及第十八王朝（埃及帝國時期），是古埃及新王國時期的第一個王朝，也是古埃及歷史上最強盛的王朝，所處的時間大致是前16世紀至前13世紀（約前1575年－約前1308年）

它使埃及從喜克索斯人入侵中的四分五裂中崛起，不但恢復了統一，而且開始了大規模的向外擴展運動，它的勢力範圍，南達衣索比亞，北到巴勒斯坦、敘利亞，是世界歷史上第一個帝國，第一次將西亞北非諸文明緊密地聯繫在一起。這個王朝，還發生了世界歷史上第一次有記載的宗教改革，還誕生了世界歷史上第一位女帝王。

約前1575年，第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯繼位。阿赫摩斯在位期間成功驅逐了喜克索斯人，並統一了上下埃及，強大的第十八王朝建立了。其間埃及稱為帝國，在一個世紀時間內，勢力延伸深入亞洲，很多名義上獨立的國家都承認埃及為其領主國。位於非洲尼羅河上游第五瀑布的努比亞也歸附埃及。埃及人開始與北敘利亞和南部非洲進行頻繁的貿易。王朝前幾任法老還消滅了國內敵對的地方勢力，建立了法老對政治和軍事的中央集權。這一集權模式持續了幾乎500年未曾改變，並使埃及王朝度過了幾個危機，例如圖特摩斯一世政變，女法老哈特謝普蘇特攝政等。

哈特謝普蘇特死後，圖特摩斯三世開始獨自統治埃及，他進行連續不斷的戰爭，平息了敘利亞巴勒斯坦的叛亂，恢復了哈特謝普蘇特時代喪失的對該地區的統治。他在麥吉杜、卡迭石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。後來，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位於幼發拉底河西岸的土地。經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布，同時東地中海成了他的勢力範圍，愛琴海諸島、克里特島、賽普勒斯島都在他的海上帝國之中。第十八王朝後期爭奪國家最高權力的鬥爭越來越激烈，宗教領袖的影響力變大，嚴重威脅了法老的權力和統治。由於宗教影響力的增加，法老阿蒙霍特普四世（後改名為埃赫那吞）試圖更改埃及信仰稱為一神總教（僅崇拜太陽神阿頓），但他死後繼位的法老，特別是圖坦卡蒙，又恢復了埃及傳統的宗教和法老統治。]約前1308年，任政府官員和拉美西斯一世繼承王位，建立了埃及第十九王朝，第十八王朝結束。

埃及第十九王朝：（前1295—前1189），新王國時期第2個王朝，公元前1295年由拉美西斯一世建立，拉美西斯二世統治時期達到鼎盛。公元前1189年，埃及第十九王朝被伊蘇爾起義推翻。

拉美西斯一世之子塞提一世

擊敗入侵的利比亞人並攻占迦南。

這一時期，小亞細亞的西臺帝國也擴展到敘利亞。塞提二世去世後，子拉美西斯二世繼位。

公元前1274年，埃及第十九王朝與西臺帝國在卡迭石戰役中互有勝敗。

公元前1272年，拉美西斯二世再次進攻敘利亞。公元前1270年，埃及第十九王朝北部疆界達到了幼發拉底河西岸。公元前1259年，埃及第十九王朝與西臺帝國簽署《埃及西臺和約》，埃及第十九王朝與西臺帝國在敘利亞的戰爭結束，埃及第十九王朝達到鼎盛。

拉美西斯二世統治長達66年，在他統治後期，埃及第十九王朝開始衰落。公元前1213年，拉美西斯二世去世，子麥倫普塔赫繼位。公元前1205年，麥倫普塔赫擊敗入侵的海上民族。1887年在埃及的阿馬爾奈發掘出大量書有鍥形文字的泥板文書。其中已為人們所知的有382塊，分別收藏於開羅博物館、大英博物館和柏林博物館，如實敘述了當時動盪的政治形勢。

除32件以外，所有的文書無外乎以下兩種，其一，埃及帝國與西亞強國諸如西臺、米坦尼、巴比倫的君王的外交通函；其二，巴勒斯坦、腓尼基、敘利亞等附庸國統治者發來的信件。

公元前1203年，麥倫普塔赫去世，子塞提二世繼位。阿蒙麥西斯占據上埃及，對抗塞提二世。公元前1200年，塞提二世擊敗阿蒙麥西斯，統一全國。西普塔赫去世後，塞提二世之妻塔沃斯特繼位。公元前1189年，埃及第十九王朝被伊蘇爾起義推翻。塞特納赫特鎮壓了伊蘇爾起義，建立埃及第二十王朝。

埃及第二十王朝：(前1200—前1085)。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特（Sethnakht）之外，其餘都叫拉美西斯（Ramesess）。公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的統治權。公元前945年，利比亞王子舍順克一世控制了三角洲地區，建立了所謂“利比亞王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持續200多年。舍順克也通過將自己的家族成員安置在重要僧侶位置上控制了埃及南方。

利比亞統治腐朽的同時，它在三角洲地區的對手開始在利安托波力斯（Leontopolis）興起，庫施威脅於南。約公元前727年，庫施國王皮耶侵入北方，占領了底比斯，並最終占領了三角洲地區。埃及原本深遠的影響力大打折扣。亞述崛起後的埃及

它的外國盟友淪為亞述的勢力範圍，到公元前700年兩國間的戰爭終於不可避免。

建都塞易斯的賽特王們見證了這次短暫而充滿生氣的經濟文化復興。然而好景不長，公元前525年，強大的波斯帝國在岡比西斯二世率領下開始了對埃及的征服，最終在貝魯西亞（Pelusium）之戰中抓獲了法老普薩美提克三世。岡比西斯二世於是採用法老稱號，但卻在遠在蘇薩的家中統治，將埃及劃為總督區。

晚王國時期

埃及第二十一王朝：（前1085—前945）赫里荷爾自行宣布為埃及國王，同時又保留阿芒神僧侶長的職位。這樣的措施無疑是要遇到一些抵抗的。與此同時，在塔尼斯城有一個名叫斯門提斯的國王，勢力及於整個三角洲和中埃及的大部分。

埃及第二十二王朝：（前945—前712）由布巴斯梯斯的9王組成（據阿夫利坎努斯），其中保留的塞松契斯，奧索爾通和塔凱羅提斯3王名，顯然相當於舍尚克，奧索爾康和塔凱羅特，其餘6王名沒有保存下來。曼尼托記載第二十二王朝總計230年。

埃及第二十三王朝：（前818—前715）年開國法老為帕杜巴斯一世，也稱為帕圖巴特斯，他在第二十二王朝舍尚克三世統治的第八年，在三角洲地區自立為王，在三角洲萊翁特坡里斯建立了一個新的王朝，曼尼托稱它為塔尼斯王朝。這樣再度出現了南北朝的局面。

埃及第二十四王朝：（前8世紀）是古代埃及在前8世紀時期的一個短暫王朝，歷時只有十餘年，定都於西部的塞易斯，統治尼羅河三角洲一帶，最後被南方的第二十五王朝所滅。

埃及第二十五王朝：（前752—前656）（努比亞王朝或衣索比亞王朝）是自前8世紀中期至前7世紀中期統治下的一個王朝，它的君主起源於（Kush，亦作“庫什”、“古實”；即努比亞，大約位於今蘇丹北部），後來征服了埃及。第二十五王朝因亞述人的入侵而衰落，最後一任法老在第二十六王朝派兵占領底比斯後退回努比亞。

埃及第二十六王朝：（前664—前525）共由舍易斯的九位法老組成，總共統治了150年或163或167年。有六至七位法老，統治了139或147年。埃及第二十六王朝的始祖是尼科一世，他的祖先可能是埃及第二十四王朝利比亞血統的王公，在亞述帝國入侵埃及的時候，他擔任埃及三角洲舍易斯城的總督。尼科一世的兒子普撒提克一世是第二十六王朝真正意義上的開國法老，他建都舍易斯城。公元前663年，亞述王亞述巴尼拔在恢復它父親舍易斯總督頭銜之後，又認命了普撒提克一世為阿特里畢斯城的總督，但他不甘於俯首稱臣，奮起反擊亞述帝國的入侵。

埃及第二十七王朝：（前525—前402）又稱第一次阿契美尼德時期、第一次埃及總督時期，是古埃及晚期的一個歷史時期，自前525年至前402年為止。這一時期古埃及，為波斯阿契美尼德王朝的埃及行省。公元前525年，波斯帝國的第三位皇帝岡比西斯率領大軍遠征埃及，

在邊境一戰中打敗埃及第二十六王朝，一路攻到埃及首都孟菲斯，埃及海軍司令官烏加霍列森尼叛變，孟菲斯陷落，埃及第26王朝法老普撒美提克三世法老被俘，殘暴的岡比西斯讓他受盡了屈辱。埃及爆發了四次反波斯的大起義。公元前404年，波斯統治者大流士二世去世，波斯帝國內亂，埃及爆發第四次反波斯起義，這次起義是由三角洲地區的利比亞人主導的，領導人叫阿米爾塔伊俄斯二世。他控制了下埃及，波斯帝國在埃及的統治崩潰，埃及第二十七王朝宣告結束。

埃及第二十八王朝：( 前404—前399 )波斯帝國國王大流士二世去世，子阿爾塔薛西斯二世上台，波斯帝國爆發內戰。埃及第二十六王朝統治者後代普薩美提克五世乘機發動起義，驅逐波斯帝國統治者，建立埃及第二十八王朝，首都塞易斯。公元前399年，內法阿魯德一世殺死普薩美提克五世，奪取政權，建立埃及第二十九王朝，埃及第二十八王朝結束。

埃及第二十九王朝：（前399—前380）埃及第二十九王朝是一個短命王朝，曼尼托記載的埃及第二十九王朝由門德斯地區的幾名法老王組成，總共只經歷了二十餘年，第二十九王朝曾與斯巴達結盟，和波斯帝國開戰。考古發現能確認的第二十九王朝法老分別是尼發魯德法老、哈考爾法老、普塞穆特、尼斐利提斯

埃及第三十王朝：（前380—前343）曼尼托記載由塞邊尼圖斯的三位法老組成，總計統治了38年。內克塔內布一世是第三十王朝的第一個法老，他原本是在布巴斯提斯北部的塞邊尼圖斯出身的將軍。

在公元前380年篡奪了埃及第二十九王朝尼斐利提斯的王位，創設了新的王朝，並擊退了波斯帝國的進攻。之後經歷了泰奧斯法老和內克塔內布二世的統治。公元前343年冬，波斯帝國再度進軍埃及，在貝魯西亞戰役獲勝，擊敗了內克塔內布二世的軍隊，埃及第三十王朝滅亡。

埃及第三十一王朝：（前343--前332）波斯王阿塔薛西斯三世奧庫斯翻了埃及第三十王朝，第二次確立了波斯帝國對埃及的全面統治，歷史把波斯的第二次統治成為第三十一王朝（公元前343--前332），阿塔薛西斯三世大肆破壞埃及的神廟、摧毀埃及普塔神的神殿、劫掠財富。根據《埃及史》記載，埃及第三十一王朝由奧庫斯、阿爾塞斯、大流士3名波斯王組成。公元前332年亞歷山大大帝以解放者的姿態，推翻了波斯人在埃及建立的埃及第三十一王朝並加冕為法老，埃及的歷史進入了馬其頓希臘王朝（托勒密王朝）的時代

托勒密王朝

（希臘化時代）：（前305—前30）

公元前332年，亞歷山大大帝在幾乎沒有遇到波斯人抵抗的情況下，被埃及人當成解放者占領了這片土地。亞歷山大的繼承者托勒密仿照埃及模式建立了政府機構，定都亞歷山大。這座城市試圖展現希臘統治者的權力，並以著名的亞歷山大圖書館為核心，成為了文化和學術的中心。

當時古埃及人及托勒密時期許多的哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其它科學均有大批著述收藏於此。極盛時據說館藏各類手稿逾50萬卷（紙草卷）。

希帕提婭（Hypatia，370年－415年）是古代埃及著名的哲學家、數學家、天文學家、哲學家，也是亞歷山大圖書館最後一任研究員，她出生在埃及的亞歷山大城，也對該城的知識社群做出了極大貢獻。

此外，由於四方學者紛紛雲集此地講學還有很多古希臘地理學家、天文學家、數學家和詩人的埃拉托色尼，古希臘文獻學家阿里斯塔克等不少歷史名人都曾出任過亞歷山大圖書館的館長。而諸如哲學家埃奈西德穆，數學家、物理學家阿基米德等睿智聖賢也均在此或講學，或求學，使圖書館享有“世界上最好的學校”的美名，並在整個地中海世界傳播文明長達200至800年。

亞歷山大燈塔照亮了許多船隻的航程，保證了城市間貿易的暢通。托勒密統治者將商業和創收行業作為發展首選，例如紙莎草紙的製造業，也奠定了亞歷山大城世界文化和經濟的中心的地位。

希臘文明並沒有取代埃及的傳統文明，托勒密王朝的統治者扶持埃及歷史悠久的傳

統以保證人民的忠誠。他們建立了埃及風格的神廟，維護傳統的宗教儀式，把自己描繪成法老。兩種文明的許多傳統融合了，希臘和埃及的諸神融合為兼具多重神性，如塞拉皮斯（Serapis）。古典希臘風格的雕塑也影響了傳統埃及的藝術題材。儘管希臘統治者試圖緩和埃及人的情緒，托勒密王朝還是面臨叛亂、家族權力鬥爭，以及伴隨托勒密四世之死而來的亞歷山大里亞的暴亂。此外，由於羅馬嚴重依賴埃及的糧食進口，羅馬人對埃及的政治狀況也大有興趣。

羅馬統治時期屋大維在亞克提姆海戰中打敗了馬克·安東尼和托勒密王朝的克利奧帕

特拉七世後，埃及在公元前30年成了羅馬帝國的一個行省。

公元前31年9月2日，阿克提姆海戰爆發。羅馬統帥阿格里帕率領400艘戰船，在希臘西海岸迎戰埃及的500艘戰艦。由於安東尼和埃及女王克里奧佩特拉棄軍而逃，導致埃及的艦隊幾乎全軍覆沒。此次海戰成為安東尼與屋大維鬥爭的決定性戰役。參戰方兵力羅馬共和國：8萬步兵，1.2萬騎兵，400艘戰艦
埃及托勒密王朝：6萬步兵、1.5萬騎兵、15萬海軍水兵、500艘戰船羅馬人嚴重依賴埃及海運輸出的糧食，羅馬軍隊在皇帝任命的長官的控制下，鎮壓叛亂、強征重稅、打擊強盜，而後者此時已經成為嚴重的問題。亞歷山大里亞逐漸發展成為東方重要的商業中心，充滿異國風情的埃及奢侈品在羅馬銷量旺盛。克里奧帕特拉死後屋大維害怕“太多的愷撒”會威脅他愷撒惟一繼承人的地位，下令處死了小法老凱撒里昂（凱撒與克里奧帕特拉的兒子），之後埃及淪為羅馬帝國埃及行省。

建築

建築在藝術象徵、空間設定和功能安排等方面，有著深刻的文化印跡和濃厚的宗教意涵，反映了古埃及獨特的人文傳統和奇異的精神理念。其穩定的自然和社會秩序似乎達到永恆和靜態。在建築藝術中，其空間也同樣體現了永恆和靜態。如正方形，三角形一些穩固的幾何形體經常被用在建築設計中，從昭塞爾陵墓建築群到著名的古薩金字塔，都是其方形平面而獲得最穩定的空間造型，並象徵永恆的主題，許多太陽神廟的幽暗，神秘的空間石柱如林，排列密集，光線透過高窗落在巨大的柱子上，光影斑駁，給人神秘的壓抑感，同時也表現了古代埃及理性的局限，技術上的限制使神廟內部空間非常狹小和壓抑，這種空間感是原始的宗教功能需要，也是一種非常幼稚的宗教空間。

卡納克建築群

卡納克神廟始建於3900多年前，位於埃及城市盧克索北部，是古埃及帝國遺留的一座壯觀的神廟。神廟內有大小20餘座神殿、134根巨型石柱、獅身公羊石像等古蹟，氣勢宏偉，令人震撼。

卡納克神廟是埃及中王國時期及新王國時期首都底比斯的一部分。太陽神阿蒙神的崇拜中心，埃及最大的神廟所在地。

建築占地面積30公頃，總長336米，寬110米。

前後一共造了六道大門，而以第一道為最高大，它高43.5米，寬113米。

主神殿是一柱子林立的柱廳，寬103米，進深52米，內有16列共134根高大的石柱。

中間兩排十二根柱高21米，直徑3.6米，支撐著當中的平屋頂，兩旁柱子較矮，高13米，直徑2.7米。殿內石柱如林，僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側窗採光，光線陰暗，形成了法老所需要的“王權神化”的神秘壓抑的氣氛。

這些巨大的形象震撼人心，精神在物質的重量下感到壓抑，而這些壓抑之感正是崇拜的起始點，這也就是卡納克阿蒙神廟藝術構思的基點。

宗教

埃及文明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很難說是對埃及文明有真正的了解。古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、法老崇拜和亡靈崇拜。動植物崇拜隸屬自然崇拜，在自然崇拜中占有重要地位。

古埃及人是一個篤信宗教的多神崇拜的民族。國王政權在很大程度上是神權政治，王權神授，國王聲稱自己是代表神明對臣民進行統治的。文學中充滿宗教的說教；藝術與建築是宗教象徵的一種表現。凡此種種，無不表現出宗教在古埃及人的全部生活中的支配作用。古埃及的宗教，經歷了漫長的發展歷程。

肉體的死亡只是為靈魂開啟通往永生的大門。尼羅河西岸成為埋葬之地，那是每天太陽落下的地方，死者的靈魂也應在那裡安息。

文化

文字

“聖書”一詞來源於希臘語（ιερογλύφος）“神聖的雕刻”，“聖書”一詞的使用反映了希臘人對古埃及文字的最初認識，即古埃及的原稱mdw nṯr。

象形文字對腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。

1890年代在Hierconopolis發掘時發現的納爾邁石板（公元前3000年）多年來被認為是埃及象形文字的最早文獻。然而，在1987年德國考古隊在阿比多斯（地名為Umm el-Qa'ab）發現了前王朝的一個統治者的U-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文字。這一墳塋的年代為公元前3150年。

埃及象形文字包含3種字元：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示一個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的範圍。商博良對這一文字系統作了如下說明：當文字發展並在埃及普及時，對文字的簡化也就發展了。這就導致出現了僧侶體和世俗體字型。

埃及語與書寫系統的演進

埃及語早期（公元前 2700起）棺篆

埃及語中期（公元前 2100起）聖書體（正楷）

新埃及語（公元前 1600起）僧侶體~世俗體（行書，草書）

後埃及語（科普特語）科普特字母（方言）

閱讀聖書體字元

音符：字元僅用來表讀音

意符：字元即表示所繪之物，且有讀音

定符：位於詞尾，不發音，提示詞義

公元4世紀出現了Horapollo的《象形文字集》，對將近200個象形文字作了解釋。早期研究者認為它源出於希臘文，近期的研究則傾向於它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次“絕望”的嘗試。《象形文字集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。

拿破崙軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字（聖書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為“羅塞塔石碑”(Rosetta Stone)。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。商博良藉助自己豐富的語言知識，從國王托勒密的名字入手，在1830年代幾乎完全破譯了埃及象形文字，這對當時誕生不久的埃及學來說是一個重大的進展。

文學

流傳到當下的古埃及文學作品，都是古代埃及社會形態下的產物其神學、詩歌、教諭，箴言，描繪了埃及古代文學史的燦爛。大約在公元前3300年，埃及人發明了象形文字。他們用尼羅河邊的蘆葦製成的紙草紙和蘆管制成的筆書寫記事，許多文學作品就是寫在紙草紙上保存下來的。

第一中間時期和中王國時期（公元前2280～公元前1778），文學有了很大發展，中埃及語成為埃及古典文學語言。

中王國時期是古埃及文學的繁榮時期，其文學作品在修辭、表意、描繪等方面是後來各個時期文學作品的典範。

新王國時期(公元前1570～公元前1090)最突出的文學體裁是寫實的旅行記，這個時期還留下許多對眾神和國王的頌歌《阿頓太陽的頌詩》是古代十八王朝頌歌中的名篇，它熱烈讚頌給萬物帶來生機的太陽神。這篇頌詩代表了古代埃及宗教詩的主要成就，埃及考古學家認為《阿頓太陽的頌詩》對古代希伯來文學產生過影響，特別是《舊約·詩篇》中可以看出古埃及頌詩的痕跡。

《尼羅河頌》是美楞普塔時期的篇長詩共14節，據埃及學者推斷，它創作的時代大約在公元前13世紀。其外又有早在古王國時期，國王陵墓中就已經有了各種符籙。中王國時期，這類符籙種類增多，而且中等居民階層也在死者棺中放入符籙。新王國時期便產生了《死者之書》（一譯《亡靈書》），它是寫在長捲紙草紙上的各種咒文、禱文和頌歌，放在奴隸主帝王的陵墓或石棺里供“亡靈”閱讀，許多詩句莊嚴典雅，氣象宏偉。它表現了古埃及人對眾神的虔誠

古代埃及每個時期都有訓言、箴言之類的教諭文學。箴言這類作品多出自統治者或王公貴族之手，教導其子弟、臣下如何治國如何愛戴人民；有些則宣揚如何立身行事。後世把教諭文學上溯到古王國時期，《普塔霍蒂普箴言》就是這時期的作品。據說在著名的《所羅門智訓》里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所寫箴言的影響。

古代埃及各個歷史時期都有許多故事傳世。中王國時期，由於經濟活動範圍的擴大，文學作品中的故事增多。這些故事大多敘述主人公遊歷冒險的事跡，情節曲折。它表明當時埃及人社會視野大為開闊，也反映當時埃及跟海外的交往日益增強。有些故事取材於歷史事件。第十王朝時期的《能說善道的農夫的故事》（一譯《有口才的莊稼人的故事》），是其中優秀的作品之一。它反映了當時的社會矛盾，刻畫了一個聰明的勞動人民的形象。《賽努希故事》是根據第十二王朝初年的真實事件而創作的，它描述了當時國家的政治、經濟和軍事狀況，反映了埃及人在巴勒斯坦的真實生活。中王國時期另一個膾炙人口的故事是《遭難水手的故事》（一譯《沉舟記》），它很象《一千零一夜》中的《辛伯達航海旅行的故事》，也象《魯濱孫飄流記》。這部作品饒有風趣，引人入勝，充滿驚險的場面和奇異的情節，反映出當時埃及水手的生活和愛國熱忱。新王國時期留下了許多曲折離奇的故事，如《兩兄弟的故事》、《倒霉的王子》、《占領尤巴城》和《關於真理和非真理的故事》等。新王國時期另一個突出的文學體裁是寫實的旅行記，著名的《威納蒙旅行記》寫於第二十王朝的末期，它描述阿蒙神廟神官哈雷侯爾派遣威納蒙前往腓尼基比布魯斯城採購木材的故事。

古埃及文學在題材或體裁上對古代希臘文學、科普特文學和中世紀的東方文學產生了深遠的影響，為人類文明作出了可貴的貢獻。

音樂

古代埃及音樂，可追溯到公元前2700年，從埃及古遺蹟出現的古樂器，顯示埃及的古樂史跡，僅次於美索不達米亞，埃及的音樂近5千年的歷史；當時的埃及音樂，相信是以祭典儀式及宮廷音樂為主。

古代埃及在（公元前3100～前 332），已產生了豐富的音樂文化。古埃及人已使用多種樂器，雕有神像和動物頭像的體鳴樂器，如西斯特魯姆（一種金屬叉鈴）是宗教和音樂的象徵，常用於宗教儀典和公祭活動。貝尼琴（弓形豎琴）被視為神聖的樂器，此後豎琴的多種形制，皆由它演化而成。法老時代使用的其他樂器還有弦樂器利拉、納菲爾琴（琉特），管樂器賽比笛、雙管瑪穆（一管奏曲調，一管奏持續低音）以及體鳴樂器對擊棒（有木製、青銅製、象牙制，黃金寶石等）和多種鼓。

在公元前17～前15世紀，埃及人又曾征服過敘利亞近東等地，因此埃及音樂與西亞音樂有過密切的交流。西亞音樂對埃及音樂的影響主要表現為三角形豎琴和長頸琉特的傳入，豎琴的體積由小變大；一種雙簧的管樂器在許多場合取代了笛子；音階也由原來的五聲變為七聲。

從埃及古王朝的遺蹟和出土文物中可以看出，在宮廷貴族的生活中，音樂占有重要地位，吟詩、舞蹈以及婚喪儀典都伴有音樂。根據希臘史學家希羅多德的記載，5世紀時，埃及的宗教音樂與世俗音樂相當繁榮,曾舉行過600人的合唱、300人的豎琴合奏。

繪畫

埃及藝術宏大而細緻、莊嚴而溫和、肅穆而明朗、驕傲而謙卑。古代埃及藝術的主要特徵我以為就是“恆定”感，希望通過“恆定”的牽引，使藝術在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創造的，但並不完全為現實的人的藝術。這樣的藝術無疑有著造型的紀念碑性和別樣的內在力量。

埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“線刻”，就是在石頭上刻畫人物或動物的形象，這些形象都是平面造型，類似《死亡之書》（約公元前1100年）繪畫造型，實際上是界於雕刻和繪畫之間的一種美術樣式。後來，象形文字雖然逐漸發展為會意，但始終保持著象形的符號，他們把人和鳥、獅子等動物與各種植物的形象一個個真實而生動地畫出來，配在畫面或浮雕的背景上，起著類似中國畫中的“題跋”作用，同時對畫面也起著裝飾作用。可見古代埃及人也是把書法作為一種藝術來看待的。古埃及的第三種繪畫樣式是墓壁畫，這是古埃及最主要的繪畫形式。

當我們觀賞和研究古埃及的壁畫時，似乎可以看到幾千年前古埃及奇妙的、充滿生氣的生活情景。在我們初次見到這些壁畫時，常常會深感迷惑：他們既不像歐洲人那樣根據物象去畫，也不像我們中國畫家依照想像去畫。原來他們是根據實際的目的和用途去創作，因此他們的畫不是精緻、漂亮，而是完整、圓滿。畫家儘可能地把一切東西都製作得明確而又耐久。因此，他們不是按照任何偶然表現出來的樣子去描繪自然，而是根據自己的記憶去描畫，並且遵循著嚴密的法則，因為這種法則可以保證所有必須入畫的東西都被完全明、突出地顯示出來。他們的這種作畫方法，類似於畫地圖示記。

法尤姆畫像（Faiyum mummy portraits）法尤姆肖像出現的時期正值羅馬美術對埃及美術產生巨大影響之時。在2世紀初，該地區還出現過身著羅馬衣袍的埃及人的畫像。這一類肖像對光、影以及人物性格和神態的刻畫頗具特色，人物眼大且富於表情。這種手法被認為是東方概念與西方現實主義的結合，並被認為是拜占庭畫風格的先聲。

科技

埃及是文明古國之一。古代埃及有著與眾不同不同的科技傳統。古代埃及為世界貢獻了諸多發明創造，而且在天文、數學、醫藥、機械、建築等眾多方面發展出了獨具特色的先進成果。

古代埃及人於公元前2600年發明了莎草紙，它是歷史上最早最便利的書寫紙。當時，莎草紙大量出口，遠銷海外，希臘人、羅馬人、亞述人、腓尼基人阿拉伯人等等都大量使用，深刻影響了西方文化。由於紙草紙的發明和推廣，才使人類可以不再用泥、石、木、陶、金屬等材料記錄文字或圖畫，也使古代大量信息得到傳播和保存，直至8世紀，中國造紙術傳到中東，才取代了莎草紙。

包括英文“紙”的拼寫paper，就是來源於拉丁文中莎草紙的拼寫papyrus。莎草紙因此也成了古埃及人對人類文明巨大的貢獻。

註：（埃及人發明的是莎草紙造紙術，之後中國人發明的是宣紙造紙術而現代使用的是複合造紙術）

一些由古代埃及先於其他國家發明的包括：最早的紙（紙莎草）、鎖和鑰匙、玻璃器皿製作技術、啤酒釀造技術、牙刷、隕石中提取鐵技術、10進制和拆分法、薄荷糖、安全套、保齡球、鏡子和化妝品、大型帆船、眼影、假髮、水鐘、牙膏、扇子、剪刀、文具盒、紡織機，最早的針織襪子，手術器械（根據《艾德溫·史密斯紙草文稿》記錄，古埃及人可以治療48種骨骼移位，並為此使用一整套手術器械，包括刀、剪、針、鉗、勺、鉤、探針、夾鉗、柳葉刀等。）等

醫學

被古代文明和現代社會大為推崇的埃及醫學，當下依然是一種引人入勝的存在。

簡要總結古埃及醫學的基本概念，著重就該醫學系統對血管系統的解剖，病理學和疾病方面的認知，

並從現代考古科學和科學的角度分析其合理性古埃及醫學起源於公元前3300年，左塞王的御醫伊姆霍特普，是其奠基者。古埃及醫學是同時代最先進的醫學體系之一，廣泛影響了古希臘醫學，波斯醫學體系的發展，古埃及人從木乃伊的製作過程中積累了豐富的解剖學知識和技巧，他們還研究藥物學，利用他們掌握的知識來實施簡單的外科手術。

古埃及當時研究出了800多種簡單的醫療手術措施，和600多種天然藥物用法，如柳樹葉子和樹皮（含阿司匹林）用作防腐等。

《艾德溫‧史密斯紙草文稿》醫學論文集，也是人類史上第一部醫學著作，在這部著作上面他們已經掌握了腦部的大體解剖，「腦」的個名詞第一次出現了，同時出現的還包括腦膜、腦脊液。他們還知道腦外傷和偏癱之間的關係，從而揭示出了腦的部分功能。

當時外科醫生對各器官功能的認識大部分都是正確的，比如心臟泵血的功能、血液中帶有「活力」的功能。

出現於紙草文稿中的手術技術包括：縫合，切除，止血，鑽孔（古埃及人發明了帶有鋸齒內緣的管子來鑽孔，主要用於血腫的減壓）骨折和錯位的處理：復位、打繃帶、打夾板。

事實上，涉及外科知識最多的埃德溫·史密斯紙草卷很可能就是一本軍醫手冊，所以文稿的48個病例中，大多數外傷特別是頭部外傷的，「標題-檢查-診斷-治療-手術細節注釋」的順序寫作，非常有條理

古埃及外科醫生已經將病人區分為「可治癒的」、「可爭取的」和「不治療的」，

並從而制定針對性的分級治療策略——「可治癒的」可以直接手術；「可爭取」病人暫時有手術禁忌，但可以先觀察，減輕痛苦，若情況有好轉，再行手術。

莎草紙保存不易，留存下來的檔案屈指可數。幸好古埃及有豐富的墓葬出土為醫學史研究者帶來有用的補充信息。

引：古埃及的血管系統醫學和外科手術（Justin Barr New Havenue，Conn）耶魯大學醫學院《古埃及醫學史》

政治

古埃及是專制的中央集權的國家，一切的權力都歸屬於法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府機構，包括中央政府和地方政府，對全國各地進行各方面的管理。

中央政府最高官員是維西爾，相當於宰相，其權力僅次於法老，但也是全方位的，對各個政府部門都進行監督和管理，如立法、建築、國防、國家資源調查和分配、徵兵、國家公祭等等。

維西爾職位重要，古王國時期一般由王子擔任，老國王去世後則可以由王子繼位。古王國衰敗後，維西爾職務開始被非王族控制，並開始威脅法老的王位。

在中王國時期，首個維西爾政變的情況發生了，阿蒙涅姆赫特取代了第十一王朝末代法老曼圖霍特普四世登基，開創了埃及第十二王朝。

後來一些法老曾試圖削弱和分散維西爾的權力，如設定兩個維西爾等，但維西爾成為法老的情況還是時有發生。

中央政府在維西爾之下設有法務部、財務部和軍事部等部門。法務部分為高等法院和地方法院（諾姆法院），高等法院設一名院長，受維西爾領導，並由一些將領和官員組成，主要處理危害國家安全的重要案件，例如叛國、政變等。

埃及地方40個諾姆各設有地方法院，對本諾姆的案件進行審理，國家的法律在地方是適用的。財務部設有財務大臣，負責國家財務相關事務，如稅收、國庫、土地丈量、外國貢品等，但後來在新王國時期財務大臣的權利逐漸轉移給內宮總管，使王宮的權力凌駕於政府權力之上。

地方諾姆的財務權則由市長（諾姆長）擔任，他們負責收集運送穀物和稅收，並直接向維西爾負責。

古埃及的軍事部門也是不斷演變的，但在埃及統一的古王國時期、中王國時期和新王國時期，國家軍事是中央集權的，使法老可以有效的統全國之力進行軍事行動。

另外，值得注意的是埃及此時出現了管理武器、武器與船舶製造、軍隊補給和防禦工事等事務的專門機構——“軍械院”。其首領為“軍械院院長”，有時與軍隊中的錄事職務合併，是軍事部門的要職。這是古代世界最早出現的中央一級軍事後勤機構。

軍事

古王國時期

古埃及有悠久的軍事史。埃及歷史上歷次王朝更替大都是以大規模戰爭導致的。在二十王朝以前，埃及帝國連續三千多年擁有世界上最強大的軍隊。埃及十八王朝即使在滅亡時還擁有十幾萬正規軍，歷史上和周邊地區不斷有軍事摩擦和對外征戰。

此外埃及在古王國時期就出現了管理武器、部隊補給和防禦工事的後勤部門——“軍械院”。在軍事發達的新王國時期，軍隊則發展分化為步兵、海軍、戰車部隊。全國步兵分幾個軍區（稱“梅沙”），以埃及神只的名字命名，之下設連隊、排、班等，層層組織。新兵一般從埃及和埃及的殖民地徵集，進行統一的訓練，退伍的老兵則受到政府的厚待，例如發放土地、奴隸和牲畜等。埃及還設有常備軍，主要負責法老和王宮的安全，相當於法老禁衛軍。

中王國時期

在兵制建設上，古埃及在中王國時期有一個從民兵到常備軍的發展過程。最初，中王國的民兵隊伍的招募，由“軍隊錄事”負責。據第12 王朝的一個紀念碑文記載，“皇太子”作為“軍隊錄事”在提尼斯州募兵，其比例是每1000 名男性居民中招募10 人。被招募的士兵，通常補充到州長管轄的地方部隊中。每個州常達800—1200 人，在軍事作戰時，州長率領這些地方軍，加入王家軍隊，聽其指揮。另外，中王國時期從努比亞招募僱傭兵，而且數量不少，在軍隊編制中另入僱傭兵系列。在中王國時期，國王建立了常隨自己身邊，保護自己的近衛隊。長期服役的常備軍就是從這種近衛隊中逐漸發展起來的。

隨著常備軍的擴大，以前戰時臨時招募的民兵逐漸被定期在各州招募的由新兵組成的專職軍隊所代替。新兵受州長和專門軍官的領導

中王國的統治者們一方面注重對外征伐侵略，另一方面又下令全國大興土木，修築防禦工事，加強國內重地和邊疆要衝的防衛。國內要地的防禦工事主要在首都底比斯和北方重鎮孟斐斯一帶。北方防禦工事主要對付亞洲人的入侵，數量不多，而重要的防禦工事集中在南方，主要在第一瀑布和第二瀑布南北一帶。

在奧姆博斯以南，進入埃烈芳提那附近的第一瀑布地區，便是埃及的南部邊境。從這裡開始到南部第二瀑布地區的塞姆拉之間，沿尼羅河兩岸埃及人建有一系列堡壘，形成保衛埃及的三道防線，又是南侵努比亞的兵站基地。

新王國時期埃及帝國霸權時代

新王國時期每一個軍團都由數千名士兵組成，典型的軍團構成是：每個軍團有800~2000名步兵和200~400輛戰車；一個軍團被分成10個營，每個營有100~300名戰士；一個營還可以細分成由50人組成的兩個連；連下面的單位是排，一個排有20人；而最小的單位為小隊，10個人為一個小隊。

此時埃及帝國已經擁有接近8~10萬以上且訓練有素的常備軍。即擁有非常龐大數量的常備軍，其軍事文明之先進，可見一斑。

許多特殊的部隊也在這個階段逐漸形成，比如使用厚盾、攻城槌的部隊；成魚鱗分布排列的梯隊；地道的先鋒隊。當埃及再次征服了努比亞之後，庫什（Kushite）重擊部隊（shock troops）和努比亞弓箭手軍團也再次回歸埃及武裝力量。 → 武器裝備

新王國時期的法老身邊也聚集了一大批以前御駕親征一起戰鬥過的老將來維護他自己的王位和人生安全。比如Didu，一名將軍，他曾經守衛過底比斯以東的沙漠。由於他對法老的忠誠，他先後做過法老派往外國的使臣；國王近衛隊的成員；戰艦Meri-amen號的船長；最後是王宮侍衛長。另一名叫做Neb-amen的軍人，最後也成為了首都底比斯城的警衛總督。

隨著帝國的不斷擴張，埃及需要更多的軍人。於是，埃及人開始將那些囚犯也編入了軍隊之中。比如在抗擊海上民族（Sea Peoples）戰爭中所捕獲的Sherden人，這些戰俘忠於埃及帝國。

《圖特摩斯三世年代紀》法老圖特摩斯三世在位執政期間對外擴張的重點是西亞敘利亞的諸城邦。在首戰告捷之後，圖特摩斯三世又花了近20年的時間反覆多次征討，才最終確立了對敘利亞的統治，而他對敘利亞的征服嚴重刺痛了西亞大國米坦尼，強強相碰終不能免。米坦尼王國的悲哀在於它的對手是如日中天的埃及第十八王朝傑出軍事家圖特摩斯三世。數次大戰埃及都取得了壓倒性優勢，其中公元前1472年圖特摩斯三世還一度渡過幼發拉底河追擊對手。最後米坦尼屈服，並成為埃及的盟友，這使整個西亞地區大為震動，亞述和巴比倫都同埃及修好，巴比倫還將一位公主送給圖特摩斯三世為妃。兩個歷史最久遠的文明中心第一次以聯姻的形式相結合。

隨著圖特摩斯的威名漸行漸遠，越來越多的國家向他稱臣納貢。他的艦隊同樣所向無敵，東地中海成了他的勢力範圍，愛琴海諸島、克里特島、賽普勒斯島都在他的海上帝國之中。

向北擴展是他的戰略重點，但圖特摩斯也沒有忘記埃及以南的熱土，儘管這些地區的文明程度稍遜一籌。南方的邊界在圖特摩斯時代被推進到尼羅河第四瀑布（今衣索比亞境內）。

為了鞏固新征服地區的統治，圖特摩斯三世在西亞駐紮精悍的軍隊，並派駐總督進行治理，同時也利用當地王公進行統治。每征服一國，他便將其王公的子弟帶到埃及，一方面作為人質，另一方面也讓他們接受埃及的教育，培養對埃及的感情。這一招為世界各地的征服者所慣用，而圖特摩斯三世顯然為原創。

晚年的圖特摩斯逐漸傾心於享受富貴尊榮。他讓其子阿蒙霍特普二世成為他的共治者。圖特摩斯三世去世之後，他的前三個繼承者繼續保持了埃及軍事上的強勢，但只限於鞏固祖先留下來的成果，而鮮有擴展。或許圖特摩斯三世所征服的地盤，在他那個時代的生產力和交通狀況下已是極限。

此時鄰國每年都要向埃及進貢，埃及在巴勒斯坦、敘利亞和努比亞一共組織了16場戰役，他對待戰俘的態度也是人道的,他在執政期間建立了帝國的和平，巴勒斯坦和敘利亞都心甘情願地臣服於他的統治。他創造了一個空前繁榮的埃及。

此外重甲騎兵的出現最早是在拉美西斯二世在位統治時期，為了對付馬拉戰車，重甲騎兵被埃及軍隊普遍採納。然而，直到公元前6世紀，波斯人（Persians）才真正地將這些騎兵的力量全部發揮出來。

第二十二王朝的舍松挈一世（Sheshonq I）在很多年之後曾經這樣描繪過王室軍隊：

“Sesonchosis組建了一支由健壯的男人組成輜重部隊……他擁有600,000人的步兵，24,000人的武士，27,000輛可用於戰爭的戰車。他和近1700名勇敢的、富有戰鬥經驗的、年輕的戰士一起分享他的統治權。Sesonchosis分給這些人最好的土地，這樣，他們能夠將自己全身心地奉獻給國王，毫無顧忌地為國王而戰。”[Diodorus (I,54)]

經濟

新王國時期，與以往相比最顯著的特徵是在存檔工作、契約、統計表、徵兵表、命令、備忘錄、稅收表、書信、流水帳、清單、規定、案件副本等方面都需要記錄。

這種記錄工作的完善是國家控制強化的標誌，同時也顯示了新王國政治秩序的進步，國家統治的有序。

文明成就

古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建築金字塔、獅身人面像及製造木乃伊而聞名天下外，還發明了許多對後世影響深遠的東西。

古埃及的文化非常豐富。創造的象形文字對後來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建築體現了埃及人高超的建築技術和數學知識，在幾何學、曆法等方面也有很大的成就。

古埃及文明