地獄變相圖

《地獄變相圖》就是介紹人墮地獄受種種罪報之真相，同時也說明地獄果報全是自作自受，不是閻羅天子所定的罪。故我們深深期望瀏覽本圖之後，能喚醒大家明白得人身之可貴，起心動念造作罪業墮地獄之可怕。故經云：真誠發露懺悔，即可遠離罪報，願我們一起共勉之。

基本介紹

• 書名：地獄變相圖
• 作者：江逸子
• 類別：畫作
• 出版時間：2003年

作者

巨幅捲軸《地獄變相圖》，是四十多年前畫家江逸子答應恩師李炳南要繪製的，源於唐代畫聖吳道子首創的《地獄變相圖》，能給當時的長安帶來極大的教化作用，可惜毀於戰火而失傳，江逸子完成後又編寫《因果圖鑑》畫冊，流通達五萬本。

江逸子的《地獄變相圖》，完成於二○○三年，過去曾數次展出，但因畫幅太長，受限於場地，均為分批展出，幸好中正紀念堂展覽廳非常寬敞，才得以首度以完整面貌呈現在國人面前。

江逸子，於1938年出生於福建，師從李炳南大師，從事繪畫已有50多年，曾任台灣孔廟管理處主任。代表作品包括《極樂妙果圖》、《地獄變相圖》、《虎溪三笑》、《江山無盡圖》以及孔門弟子立體塑像等。

於1964年舉辦第一次個展，翌年以《田單復國圖》獲得教育部長獎，此作代表國家贈與來訪之大韓民國總統朴正熙氏，現存於漢城國家博物館，此後連年得獎。在30歲那年，覺悟外在功名虛幻不真，而隱居作畫。在首次個展時，其恩師李炳南大師就指出藝術不應只是欣賞和裝飾，藝術應有道氣，要能移風易俗，淨化人心，因此他的畫作和雕塑雖無言說，但卻又無盡的意蘊在裡面。

內容

序言

封面 盲龜遇浮木孔
佛言：人在三惡道難得脫，譬如周匝八萬四千里水中有一盲龜，龜從水中百歲一跳出頭，寧能值木孔中否？諸比丘言：百千萬歲上恐不入也。所以者何？有時木在西龜在東，有時木在東龜在西；有時木在南龜在北，有時木在北龜在南。有時龜適出頭，木為風所吹在陸上。龜中百歲一出頭，尚有入孔中時；人在三惡道處，難得做人過於是龜，何已故？三惡處人，皆無所知識亦無法令，亦不知善惡，亦不知父母，亦不知布施。更相啖食強行食弱。如此曹人，身未曾離於屠剝膿血瘡，從苦入苦從冥入冥。惡人所更如是。; --《佛說泥犁經》

因果圖鑑 序一

《華嚴經》云：「一切法唯心所現，唯識所變。」森羅萬象，無一不從吾人心性變現。是故宇宙有無限維次空間，各維次空間亦有芸芸眾生。無限維次空間，即佛家所云「法界」。一念純淨純善，高登極樂維次空間；一念瞋恚嫉妒，墮入地獄修羅法界。現代科學家透過極繁複的試驗，逐漸發現事實真相；而釋迦牟尼佛於三千年次前，早已將此自然法則，講述明白，後人紀錄會集而成《大藏經》。; 佛法傳入中國，與中國聖學水乳交融，相得益彰。傳統聖教，以五倫十義為綱領，自親職教育為兒童奠定良好處世根基。隨後進入學校、社會，為國服務，所受薰陶，皆不偏離道德規範。特於縣市地區處處供奉城隍，展示閻羅十殿，勸化人心，影響至深。即如不識字之販夫走卒，亦深明是非善惡，宅心仁厚。是故五千春秋歷史，政權幾經鼎革，文化歷久彌新；民風淳謹，恪盡本分；即遇戰亂變故，亦能迅速安定。; 近百年次來，西風東漸，崇尚科技，視倫理道德為封建，斥宗教教育為迷信。背棄倫常、縱慾妄為，舉世動盪不安，千百年次來所未曾有！仁人志士，深感恢復倫常道德之迫切；淨宗十三祖印光老法師高瞻遠矚，強調因果教育為至要。近代畫家江逸子居士稟承師訓，苦心繪製「地獄變相圖」，巨幅長達五十米，勸導世人明因識果、去惡修善，獲得廣大迴響。為思普及，製作光碟，略為解說，並譯為日、英等外語，流通海內外。今乃編輯精美畫冊，詳明其要，便於閱讀，亟欲引人時時警策，念念提攜，力挽狂瀾於亂世洪流。其深悲宏智，誠屬難能可貴！; 印祖云：「善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明夫心性。」多有不信因果者，任意毀謗地獄苦果為古聖先王鎮撫民心之權說。殊不知，生命如長河，因果決不虛。大乘金句闡明心性至理，廣大精微，雖為今日科技所遠不及。然如日本江本博士歷經十年次研究，發現心念善惡確能轉化水結晶美醜，亦實證「十法界不離一心」之佛語。故知，善惡禍福，如影隨形，地獄極樂，自作自受。閱覽地獄圖，細思聖賢語，今生來世，何去何從，智者必已瞭然於胸中。故人逸子是作也，余師本願也。囑為序，不以學陋文拙而不為，義不敢辭，責不能貸也。; 二○○五年次三月二十四日; 釋淨空 謹識

因果圖鑑 序二

我在童年次時代的大陸農村，每遇鄰里有人過世，邀請法師、齋公、或道士，做超度薦亡道場，必會見到十殿閻王的地獄變相圖繪，一套十幀，懸掛於壇場的兩側，看了雖是似懂非懂，確有怵目驚心的感受！故知那是普勸世人改過遷善的一種莊嚴用物，也是誘導世人深明因果報應的一種文宣工具。唯由於畫工粗陋，尚說不上有多少藝術價值。; 近得優婆夷謝淑琴女士轉來華藏淨宗學會出版，古閩江逸子老師恭繪的《因果圖監－地獄變相圖》並附釋文，以銅版紙精印的長捲圖軸及書冊本各一套，說是作者惠贈給我們法鼓山珍藏的，同時囑我為其再版寫序。; 江逸子老師畢竟既是虔誠的淨業行者，也是一位傑出的老畫家，所畫的因果圖監，不僅能夠達成「闡明因果大道，普益群倫」的目標，兼具高度藝術創作的造詣。這是一幅「縱六十二點五公分，橫五○○○公分之巨構」，乃在民國紀元「第二癸未之春開筆，不及一年次，遂成此圖」，這是作者在五十餘載作畫以來，第一件大作品。因此他要說：「若非佛力加持」是不能成就的。; 這幅地獄變相圖，與此前我所見過的相比，多了文本解釋，也嘗試對墮獄者的衣著略略予以現代化，並且在地獄中見到了世界各大民族人種與各大宗教的「宗教人物、神職道侶」。足徵墮落地獄的眾生，應該是不分種族和宗教的。; 地獄的觀念，在世界各大宗教，都有介紹，並且相當強調，唯於早期的漢文化中，只有陰陽二界，生者住於陽上，亡者則下至陰間。至於陰曹地府，十殿閻王，乃是在佛教傳入中國之後，帶來了六道流轉中的地獄信仰，才形成的。特別是地獄變相圖的廣泛流傳，加上《地藏菩薩本願經》等普遍被民間持誦，地獄的懲惡罰罪，產生了警世導迷、移風易俗的功能，並且成了佛道二教共通的勸世教材。; 在佛典中的地獄，梵語落迦，又譯為泥犁，有八大熱地獄及八大寒地獄，以及孤地獄等；八大熱地獄又有十六小地獄。 《長阿含經》卷十九的「地獄品」中說，有八大地獄及十六小地獄。八大地獄的名稱是：想(等活)、黑繩、堆壓、叫喚、大叫喚、燒炙、大燒炙、無間；十六小地獄的名稱是：黑沙、沸屎、五百釘、飢、渴、一銅釜、多銅釜、石磨、膿血、量火、灰河、鐵丸、釿斧、豺狼、劍樹、寒冰。 《俱舍論》卷十一亦說，八大地獄各有四方的四門，每一門外又各有四個游增地獄，即是煻煨增、屍糞增、鋒刀增、烈河增。另有《順正理論》卷三十一，《立世阿毘曇論》卷八等，對於地獄的刑罰，均有詳細的描述，說在地獄中有諸獄卒、驅迫墮獄罪人行種種酷刑的記述，已非地獄變相圖所繪者之所能及。尚有大小乘經論。例如《增一阿含經》卷三十六， 《大毘婆沙論》卷百七十二，《大智度論》卷十六，《瑜伽師地論》卷四等，對於地獄都有大同小異的敘述，尤其是《正法念處經》自第五至第十五卷介紹的「地獄品」，描述得極其細緻。足徵地獄的存在，以佛教而言，乃是諸佛、諸菩薩、諸阿羅漢共同一致的教說，所以也必須是佛教徒們共同一致的信仰。只是現代的佛教界，著重人間疾苦的慈悲救濟，已少有人宣導地獄的觀念了。如今能有江逸子居士在淨空法師的全力支持下，適時畫出這套地獄變相圖來，真是功德無量的大事。; 此在印度，即有《正法念處經》卷四十八及《有部毘奈耶雜事》卷十七等，稱嘆彩繪地獄圖的功德。現存印度的阿羌塔第十七號石窟，以及中亞地方出土的廢寺遺蹟壁畫中，亦有描繪地獄眾生的種種受刑苦相。此外，有敦煌千佛洞發現地獄變相的繪畫斷片，唐代段成式的《塔寺記》及宋代的《佛祖統紀》卷四十等，均提及唐玄宗開元二十四年次，景公寺中門東壁的地獄變相圖面世之時，都人觀之悚然而懼，皆不食肉，兩都的屠戶酒肆，亦為之轉業。佛教經中國傳入日本後，在日本自平安朝以來，也隨著對於閻魔王（中國亦稱閻羅天子）及地藏菩薩的信仰，寺院壁畫之繪有地獄圖的記錄，亦是不少。; 也許是由於地獄景象的陰森恐怖，以致現代人，雖都會說六道五趣，大多不願細談地獄因果，如今難得有了江老師的圖釋鉅作，彩色鮮麗，筆法明快，既有勸世的功效，也具欣賞的價值。不論是站在哪一種角度，都是應該普及流通的，故樂為之序。; 二○○五年次三月二十六日; 聖嚴 撰於台北法鼓山丈室

序

商書伊訓曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」古語云：「善有善報，惡有惡報。」善惡因果，經語皇皇。而今作善者如是少，作惡者如是多，何也？世出世法皆言，善惡之報，必通三世。報在今生者，事顯可見。報在次生，或更在後者，內典史籍言之綦詳。生造殺盜淫妄業，死墮地獄餓鬼畜生。但以事隱，人不之見，致造三途惡業而不知，豈不悲哉。; 老友江逸子居士，悲心深遠，畫藝精湛，新作地獄變相圖，警惕人世。諸如抱柱、火床、寒冰、膿血、糞屎、倒烤、抽筋、拔舌、剝皮、刀山、虎啖、割舌、油釜、鐵丸、火狗、毒蛇、蹲峰。如是諸地獄，不勝枚舉。一一獄中，罪人無數。一一罪人，受無數苦刑。苦極而死，死而復生，生又受苦。《地藏經》云：「行惡眾生，業感如是。」夫惟業感，隨業現形而受，他人固不得而見之。不見則不知其可畏焉。唐吳道子，為作獄變於景雲寺，是可見矣。但須跋涉至長安，觀於寺壁而已。今觀逸子，其作獄相於一長卷，人皆可見。如是苦果，事相顯而易見。見而知畏，可謂幸矣。; 逸子運其神筆，根據於經，察乎人事，不一年次，成此巨構。淨空老和尚，即囑根據制千五百卷，分贈世界諸大博物館，暨諸大學圖書館，永久庋藏，適時展覽。甲申之冬，原作特展於日本京都西山光明寺。觀眾摩肩，嘆為希有。光明寺主柴田康英和尚，稱讚此展，乃光明寺八百年次來，未曾有之盛事。; 京都展畢，函電紛馳，鹹望編冊繫辭，流通周遍。逸子許之，根據卷編為一冊，附文以釋，題曰因果圖監。將付梓行，囑余為序。余展讀再三，視其圖，獄相畢現，此示惡果也。見果必俟徹見其因，方能深信。於是三復其文，見其散韻隨宜，不泥一法，蓋出以變體，乃能暢說一切作惡者之惡念罪行。詳明墮獄之由，令人知因識果，轉相勸化。以是流傳，相期去惡為善，一轉念間，地獄可化為天堂，進而階之以出三界。誠如是，人天歡喜，逸子欣然，余亦樂為序耳。; 民紀第二乙酉年次仲春下澣; 廬江 徐醒民 識於台中

緣起

甲辰年次秋天，我習畫十載，而初辦畫展，展出歷來稱意之作百餘幀，以就教於方家。而其中對我啟迪最深的，莫過於先師　雪廬老人。他在畫展序文中提到：「藝術之道，不可僅止娛於人而已，貴在道氣沛然，庶可淑世正俗，輔弼教化焉。若宋之鄭俠繪流民圖，能令暴政趨仁；唐之吳道子作地獄變相圖於長安寺壁，致使屠戶放下孽刀，因而改業者夥。教化功深，可窺其一斑。遺憾者，斯作今皆不傳，日後有緣，願汝亦構一圖，必獲諸天菩薩加護讚嘆。」慚愧的是我當時年次少，涉世未深，對於人間百態缺乏洞察之明，雖然當下恭謹允諾而不知從何下筆，日後雖然兼瞻內典，卻著於梵像功夫，或偶繪經變圖，而對地獄變相仍無緣涉筆。; 直到前年次中秋，故舊淨空老和尚來訪台中蓮社，邀我見面暢敘，提及城隍感應之囑，敦促我作地獄變相圖，且說：「圖成遂廣為流布，其意誠真。」我答以：「甲子初度，我曾發願以一年次之功，恭繪千手千眼觀音，為世析福。尚願有生之年次，再作一卷西方淨土變，以報　師恩。至於地獄圖，縈懷四十年次之久，今既緣熟，豈敢推辭。但求圖成之時，乞請上人慈悲演說其義，以普化群迷，消弭一切災厄，方為功德圓滿。」; 秉著懺悔之誠，於今春正月提筆，每當握管，總覺神隨筆馳，難以自休。一年次未滿，遂成此卷。這其間有許多不可思議之處，也有許多悚惶悽慘之狀，令人不忍宣述，不得不信報應之可畏。但願有緣披讀者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以為監，方不愧此生為人，及菩薩之悲願。; 癸未除日　夢蓮居士　 江逸子 　於澹寧齋　年次六十六

生淨土

1、阿彌陀佛與諸聖眾接引往生極樂世界。; 人一生最重要的，莫過於能於今生求生淨土，了脫生死，永脫輪迴之苦。而西方極樂世界就是最為殊勝的淨地，是阿彌陀佛以無比願力所成就的，目的就是要幫助一切眾生離苦得樂。只要肯信、能願、能行，老實念佛，具足「信、願、行」三資糧，依教奉行，一生奉持不變，於臨命終時，必蒙佛菩薩來接引。; 圖中所示：「念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排，彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」的圓滿成就。

生天道

2、勤修十善得生天。; 不能往生極樂，但一生修善積德，臨終亦能往生天道享天福，但至少要具足十善的標準。何謂十善？; 1.不殺生　2.不偷盜　3.不邪淫　4.不妄語 5.不綺語; 6.不兩舌　7.不惡口　8.不貪　9.不瞋　10.不痴。

生人道

3、依憑五戒得人身。; 佛云：「人身難得猶如海龜遇浮木孔。」又云：「一失人身，萬劫難復。」如何把握來生能得人身，最基本的條件要具足五戒的修持。何謂五戒？; 1.不殺生　2.不偷盜　3.不邪淫　4.不妄語　5.不飲酒。; 至於富貴貧賤，全憑造作善惡多寡而定。諺云：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生造者是。我們要清楚明白這個道理！

歸地府

4、造作十惡，魂歸地府。; 何謂十惡？十善的反面就是十惡。人生數十寒暑，一生中若不知修學善業，不明因果事理，不懂修善積德，轉眼無常到來，魂歸地府，後悔已遲！

5、悔之晚矣，無常判官來算帳。; 此刻大夢初醒，生前造作種種，死後一一算總帳。

6、鬼王夜叉全是業力所變現。; 地獄所有景象，全是自己業力所感召。不具地獄因者，感受不到其陰森恐怖。此更非閻羅王殘酷，以嚴刑懲罰罪人。

第一殿

7、第一殿秦廣王此殿司掌人間壽夭、吉凶暨陰間受刑罪報。所有罪魂被押解至第一殿秦廣王處，接受審判，依罪刑輕重，發配至各獄受罪消業，如功過相當，免受罪者，可直接轉到第十殿投胎。

孽鏡台
8、孽鏡台前無好人，狡猾奸詐難遁形。; 「萬般將不去，唯有業隨身」，一生的罪業，孽鏡台前原形畢露，狡賴不得。

9、百善孝為先，自殺罪最重。; 自殺是愚痴的也是很苦的，自殺後的罪報更苦，要受反覆自殺的痛苦，因為四恩未報（四恩指的是父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩），責任未了，即擅自輕生，不但令父母傷心，若拋下妻兒不顧，更是人間悲劇，故罪特重。

10、天下之亂，始於失去良知良能，不受道德教育之故。; 在五濁惡世中，非常容易造作無量無邊罪業；如迷戀淫慾、沉迷賭場、嗜酒如命、不孝父母、忘恩負義等等，正所謂「一失足成千古恨，死到臨頭恨已晚！」

11、各行各業不能各安其道，造無量業，得無邊罪。; 人之罪根所由，莫不起於貪瞋痴三毒。今日道德淪喪，皆因不遵聖賢教誨所致。許多人只認識宗教外表，不知宗教真正的精神，就是道德教育，故只重形式而不重實質的結果，是導致芸芸眾生更加迷惘、墮落而已！

12、學不安道，愧對聖賢書。讀聖賢書所為何事，（志在希聖學賢）; 讀聖賢書，旨在教育化民，不能依教奉行，以身作則，仍墮在名利之中，死後都要先來此地補課受教，結畢，再發至其它地獄受罪消業。

13、巧謀油水千缸滿，辜負人間一片誠。; 從事社會教育工作者，旨在服務人群，教育大眾，念念以眾生為福祉，若從中牟利，不但破壞形象，更辜負信眾一片誠意。例如：為人拜誦經懺，漏字漏頁，或不專不誠，死後要先補經消罪，罪畢再發其它地獄受罪消業。

14、青燈如豆千斤油，難照黑心無道人。; 智識才能，能造福人群，亦能貽害眾生。打著宗教名號，不能奉持經戒，依教奉行，一旦無常到來，苦報難受，更何況尚有「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還」的余報。

15、人依造作罪業，押赴各獄受報消業。; 隨著業力的流轉，生前所造一切，今現何種地獄，該處何種罪刑，均得自己一一去還受。

16、抱柱地獄; 諺云：「飽暖思淫慾」。今日，邪淫泛濫，此罪報者，生前多喜樂淫慾。諸如邪淫、奸邪、販售黃色書刊、影帶、光碟、或拍攝、著作或收藏、公共展示等等，死後都要墮此獄。身抱火紅銅柱，滿身血肉糊焦，死而復生，生而復死，其苦痛難當；至罪消畢，多墮畜生，畜生報盡，倘得人身，亦多貧賤、短命，或生惡劣環境報。

17、火床地獄; 火床地獄猶如人間的鐵板燒。《經律異相》云：「犯邪淫者，男抱銅柱，女臥鐵床。」又如《正法念處經》云：喜愛殺生、燒、烤、煎、烹、燜、熏眾生肉或踐踏小蟲者，死後均墮此獄；又其刑苦時間極長，非人能想像。即便此罪消畢，倘有犯其它罪業，再墮其它地獄一一受罪，直至罪業消竟。

第二殿

18、第二殿楚江王; 楚江王主掌第二殿，司掌活大地獄。來此受罪，皆因生前造作無量無邊殺業，所受罪刑，相同於生前所造之業，怎么殺它，就怎樣被殺。經云：合墮活地獄者，生前樂行殺生，所造之業若有上、中、下之別，則此獄亦有上、中、下之分；總之，一切皆隨業的輕重，受一處報或多處報乃至十六處，若尚有餘罪，再墮他獄受余報。至百千年歲方竟。而此地獄之十六別處，一處比一處痛苦，彷佛連環獄一般，種種刑苦，永無間斷。

19、戟腹地獄; 《經律異相》云：凡以噁心毒害眾生，以刀叉、鐵叉、魚叉刺害水族類，或捕獵禽獸者，受此戟腹罪報。又此罪報，非僅戟腹而已，乃是遍身刺至血肉模糊為止，苦慘萬分，風吹復活，反覆受罪，痛苦宣難。

20、劍葉地獄; 《起世經》云：生前不慈與人刀杖、教唆或遣令戰鬥、或聚眾鬥毆、或侵犯國土、引發戰爭，死後墮此罪報。環顧世局，弱肉強食，競爭的提升變鬥爭，鬥爭提升變戰爭，無辜的百姓受到空前的劫難，今日地球已成為地球村了，侵略、占有，都是不應該的，看到地獄如此的果報，我們應該冷靜省思，人生的價值與意義何在！

21、拔舌犁地獄; 是非皆因多開口，口業所造的罪惡，無有窮盡，其罪苦多且慘。此圖表現的就是將舌頭拔出，拉出還用犁去耕。佛言：「兩舌人兩面，常食他背肉」。受此苦惱，號哭叫喚不止，此罪竟畢，尚且墮灌銅汁獄，燒其咽喉，次燒其心、肺、肝、腸等，種種的苦楚，只因舌根所造之種種罪業。又謗佛、謗聖賢、造謠生非、引發重大衝突、詐欺老弱、善良等，死後均難逃拔舌地獄！

22、鞭撻地獄; 動物雖小，也是一條命，恣意鞭打、踐踏小動物、小螻蟻，雖然它們不會說話，沒有能反抗，但它們的痛苦跟人沒有兩樣！在生沒有慈悲心，死後鞭杖加身，如影隨形，一報還一報，我們要警戒！

23、斫截地獄; 人為飽貪口腹之慾，愛食血肉之軀或殺或剁，或活活斬截，剁成碎塊，造作此種殺業，死後同受斫截果報，真是所謂「心業畫師，自業畫作」，業果分明，自己承受。

24、寒冰地獄《經律異相》云：擲眾生至寒凍處凍死。例如捕魚，將魚送入冰庫，活活凍死。此外，人斷氣之後，急速冰凍亡者，此皆極其不仁，死後都入此地獄。《玉準輪科》云：仗勢欺人，令人心寒亦墮此獄。當今許多不法之徒利用恐嚇手段，逼迫對方就範，死後難出此獄。又好貪酒色，不孝父母亦是。

25、餓鬼獄「一念瞋心起，百萬障門開。」墮此地獄，皆因種種慳貪，不行布施，貪慾所造。觀諸餓鬼眾生，受大饑渴，自燒其身，受大苦惱，淚如雨墮，啼哭悲泣，呻吟悲號，辛酸痛苦。如圖所示，慈悲的觀音大士前來施食救拔，此刻若能生大懺悔心，即可迅離餓鬼道。

26、膿血地獄; 《玉曆》云：生前好屠殺生靈、動物者墮此地獄。動物遭屠殺場面實在極其殘忍，血流如注，在血泊中哀號而死，這是何等悲慘啊！換作是人，難道我們不憤怒、報仇嗎？《玉準》云：詭計謀奪他人財物者。例如，設計騙不識字的老人錢財，令其孤苦，含恨而亡，此皆罪大惡極，猶如吸血鬼般，死後墮此地獄一一償還。

27、糞屎泥地獄; 此獄遍處糞泥和熱銅，不僅其味道苦臭難忍，屎中有蟲，蟲硬如金剛，罪人食蟲，蟲入身內，先食其唇，次食其舌，接次為咽、喉、心、肺、脾、小腸、大腸、筋絡，乃至一切血肉，如此經無量百千年歲方竟。; 若生前好食豬、牛、羊、狗腸肚者、酒後亂性所犯過失，如忤逆父母、侵犯親友、姦淫他妻、荒廢事業、粗言罵人等，均墮此獄。今天雖科技發達，物質文明，相對地人的道德卻愈來愈墮落，我們這一生是往上升還是往下墮，自己當要省思！

第三殿

28、第三殿宋帝王此殿司掌黑繩大地獄，墮此獄者，其罪根多因邪見、誑怨、愚痴、好殺所致。此獄中罪人，身陷於無量由旬之熱焰中，遭黑繩束縛，後被推墮於利刃鐵刀熱地之上，一旁有鐵焰牙狗來啖食，一切身，分分被剝離啖食，悽慘無比，悲聲叫喚盈天，無有救者，至罪業消畢。若得人身，其身分鄙劣下賤，常饑渴交迫。此獄之苦更勝於前的活大地獄。罪畢，若尚有餘罪，再墮其它地獄續消罪業。觀地獄之苦，實在去不得！

29、搗舂地獄; 《經律》云：生時以噁心搗殺眾生，死後墮此地獄。例如欲飽嘗美味，將魚肉搗成泥醬或製成貢丸。又《所起經》云：行多詐欺，機詐害人。現前有許多專門欺詐老弱婦孺，令其晚境淒涼、孤苦無依者，死後難逃搗舂苦。

30、挖眼地獄; 地獄的果報是循環的，許多罪並非單一，造惡多，受罪的種類也多，挖眼僅其中一種而已。《玉準》云：舉凡偽造檔案，奪取產業，墮此地獄。經云：凡造諸不善業者，墮黑繩大地獄，其中多受挖眼之苦報。

31、倒吊地獄; 《經律》云：生前以凌虐心，將眾生倒行取樂，或倒吊眾生。如釣蝦、釣魚，予以烤、燒，如烤乳豬、烤羊肉、烤牛排、豬排、雞、鴨等等，鹹墮此獄。又機巧設陷欄柵，倒吊捕獵飛禽走獸；或以手段擄掠姦淫，亦墮此獄。

32、刖（削）足獄; 《玉準》云：凡生前恃強凌弱，以尊壓卑，刻薄待人。例如刻薄對待下屬或婢女、傭人，令人無立足之地。凡此種種，死後入此刖足地獄。

33、吸血地獄; 《玉曆》云：利用職權盜竊公款、侵占財物、併吞糧食、如吸血般剝削弱者，死後墮入吸血地獄，任憑鴉蝠吸取身上之血，直至乾涸而死，陰風一吹死而復生，如此生生死死，苦痛至極，直至罪報受盡，又輾轉他獄受罪。

34、蛆蛀地獄; 造諸不善之業、行不淨之業，墮此罪報。觀此獄中，罪人渾身遭受毒蛆啃噬，從皮肉至筋骨、一切身分，分分均遭蛆蟲肆虐鑽蛀，錐心之痛，其苦無比。

35、穿肋地獄; 《玉曆》云：凡為官不忠、不廉、不恤人民，或逃獄、損人墳墓、毀人名譽、捏造偽證、幫人解除婚約，死後均墮此地獄。當今言論自由，已到肆無忌憚之地，毀謗或抨擊所引起的糾紛、禍害，層出不窮，危亂社會很大，或有專作偽證、離婚證人，破人家庭者，死後均墮穿肋之苦刑。

36、抽筋地獄; 生前好食動物之筋，如喜歡吃牛筋。又販賣毒品、唆使犯罪、令人墮落，均墮此獄。觀此中地獄，罪人被綁煉於鐵車上，筋被拉出，作繩索來拉車，後面又有鬼卒在鞭促、趕打，苦痛號叫盈天。又《玉準》云：遇有嬌姿便思姦淫、怙惡不悛、恣行淫亂、唆人退婚、聳夫淫亂等，亦墮此獄。

第四殿

37.第四殿五官王五官王司掌合大地獄，此大地獄之苦又勝於前二者，其苦無邊。墮此地獄之罪根為生前樂行殺、盜、邪行三業。觀此地獄罪人為大火普焰所燒，眼出火淚，彼淚是火，即焚燒其身，閻羅人又劈其眼骨，復以鐵鉤割打，熱鐵鉗擘其糞門，洋熱白鑞灌滿其內，外有大火復燒其外，內外極燒，受其大苦。如是經無量百千年中業方竟。若生人中，常有癖病在其腹中，若身燋枯，又形貌醜陋等。

38、腰斬獄; 生前假扮道士或以神棍作法欺騙眾生、詐欺財物。《玉準》云：不敬天地神明，均墮此獄。簡單講：破壞大自然環境、不珍愛資源就是不敬天地。現代人普遍沒有敬畏天地的概念，許多災害其實都是由人為因素所帶來，例如山林開發、水源地污染均是。

39、拔舌地獄; 佛言：喜兩舌讒人、惡口、妄言、綺語、或貢高誹謗經道、嫉賢妒能、恃才傲物，入此地獄。獄中鬼卒從人頭拔其舌，燒鐵鉤其舌斷，燒鐵刺其咽，令其欲死不得，欲生不得，不能言語，痛苦萬分，至千萬歲盡。又報盡為人，多患瘖啞不能言語。觀此地獄，予人啟示極深，口過罪報真是苦慘呀！

40、沸湯地獄; 生前喜食海鮮，死後即墮沸湯獄。今人好貪口欲，為享新鮮，常將活的魚蝦丟到熱滾滾的沸湯上，只見其痛苦蹦跳，欲逃無路，最後成為大家的美食；想想，享受一時，將來苦果相當，值得嗎？又如罪人於生前喜好殺雞、鴨、豬、牛、羊等，為快速脫其毛，常將其活燒、活煮、活燙，此痛楚難宣，其恨也無窮！一旦身壞，同受此等沸湯果報，我們要深思！

41、剝皮地獄; 墮此獄者，生前多以剝眾生皮為業。例如殺蛇者，常活剝其皮，噬其鮮肉，汲取其鮮血、或鞭撻凌虐眾生，令其皮綻肉開，死後墮落此獄；又噁心欺負凌虐於人，如同剝人衣服，令人痛不可堪，凡此種種，死後墮此剝皮地獄。

42、火輪車崩地獄; 此地獄又名火車地獄，舉凡生前犯斬截眾生、以瞋恨心凌虐前夫子女；或造殺、盜、邪淫三業者，死後皆墮此獄。家庭中，骨肉不能在一起，是人倫悲劇，無辜的小孩最為可憐淒涼，既無父母疼愛，倘若又遭後母、繼父凌虐，豈不更加悲慘！人性本善，愛人之心，人人本具，有緣成為一家人，都有宿世的因緣，人生不過數十寒載，今天欺他弱小，來日他強你弱，果報轉眼即到，到時後悔已遲！

43、劍樹地獄; 《起世經》云：此地獄樹高一由旬，刺長十六寸，鬼卒捉罪人手臂，上劍樹上，復丟下，腹背著刺，皮肉皆盡。凡生前風流，始亂終棄，不顧家庭，令糟糠痛不欲生，死後墮入此獄！經云：罪人見彼樹頭，彷佛有嫵媚女子，身極柔軟，熙怡含笑，罪人見之，極生愛染，旋奔劍樹。焉知樹葉如利刃，割其身肉，次割其筋，再割其骨，復劈其髓，如是劈割全身至碎散；風吹復活，乃得上樹，欲近其女，怎知其女復在於地。彼婦又以媚拋眼，美聲語喚，罪人自業中所誑，欲心熾盛，欲奔如下，復被樹刃刺其肉，斷其筋骨及脈髓，如是遍割一切身分。罪人反覆於樹上樹下，賓士受苦，如此慘報，怎不令人寒噤呢！從獄中悽慘的果報可知：淫慾之害，無量無邊，想想人生在世有幾何，何不利用有用身軀，做利人利世之行呢！

44、射眼地獄; 《經律》云：生時以噁心惡眼看待父母。此乃大不孝之至；試想，人到暮年，猶如風中殘燭，面對兒女如此不孝怎不痛徹心扉呢？; 「百善孝為先」，孝是做人的根本，是親職教育的基礎，我們能孝順，就是孩子學習最好的榜樣。今天，因為教育不重德教，孩子從小隻知讀書，不知感恩，更不能體會父母養育的艱辛！孩子出生後，父母一切都給最好的，從小驕慣、溺愛，長大自然要迕逆、不孝，誰造成的？三字經云：「養不教，父之過」，自幼不教，來日的果報就是換來他的不孝！又經云：罪人於此地獄消業盡，若得人身，果報為眼盲駝背，壽命短促。墮此獄者，永處於冥暗中，縱得人身，亦無法得見天日。

45、擊膝地獄; 《玉準》云：生前侵吞祖業，捏造是非，製造矛盾與兄弟爭訟者，死後墮此獄。今日社會，子女為爭奪財產，反目成仇，比比皆是。子女繼承祖產時，應以感恩的心，慎終追遠的將祖德發揚光大才是。

第五殿

46、第五殿閻羅天子閻羅天子司掌叫喚大地獄。墮此地獄之罪由，為樂行殺生、偷盜、邪行、嗜飲酒等。此獄之苦更甚於前，罪人受此罪報，號哭叫喚，悲吼盈天，故稱叫喚地獄。倘罪報受盡，復得人身，常得風血之病，或生貧窮，或生惡國。罪人押解至此，大抵已歷前述地獄，受罪許久，若罪消盡，則發放往生或再受輪迴業。罪重者，登上望鄉台之後，復發其它地獄，一一受罪消業。

望鄉台
47、望鄉台上八千里，儘是執迷不悟人。; 步上了望鄉台，翹首盼望永隔的親人，放眼望去，一幕幕儘是叫人心酸的傷心事！例如：
48、家廟丕變，道風不再。
49、屍骨未寒，債主上門逼迫清償。; 50、所遺家產，反而讓兄弟反目成仇，爭相搶奪。
51、萬貫家財、大樓華廈，不堪祝融一襲。
53、心愛的女兒，遭人欺負，逼上火坑。; 見此種種傷心事，最是苦痛望鄉台上人。

54、抽腸割心地獄《玉曆》云：為爭名奪利，不擇手段欺詐，誘惑大眾，更有甚者，忘恩負義，恩將仇報，此皆泯滅良心，喪盡天良之徒，死後將墮此獄。又衣冠禽獸之強姦犯，雖逞一時之欲，卻要換來抽腸割心之有痛楚。

55、刀山地獄; 觀此地獄，遍山儘是刀刃，罪人從空中拋下，無不穿腸破肚，血流如注。墮此業因，如《所起經》云：破壞正法道場，毀謗聖賢善人，死後都將墮此地獄。《玉準》云：貨物財寶，以假作真，欺哄鄉愚婦女，致陷害喪命，亦墮此獄。現今，許多詐欺集團，利用人性弱點，進行令人髮指的騙術，如製造假貨、假藥，害人騙財，真是泯滅天良之至，殊不知一報還一報的可怕！

56、飛刀火石地獄; 此獄飛刀火石紛飛從空而降，如同下雨一般，罪人插翅難飛，無不粉身碎骨。墮此獄者，都因生前欺凌弱小、或引發戰事、或咒天謗道，凡此種種，死後墮此地獄。

第六殿

57、第六殿卞城王卞城王司掌大叫喚大地獄，此獄之罪苦又勝於前面種種。因所造之殺生、偷盜、邪行、飲酒之罪皆較前為重，故其苦更深、更烈。每受其苦，罪人啼哭叫吼，聲聲悲號，故稱大叫喚地獄。又此地獄對於妄語所造之罪有更嚴慘的罪報，受報的時間亦較前為長，真是苦痛至極！

58、釘喉地獄; 此獄罪因為造作邪淫。縱觀愚痴眾生，為心所誑，為愛所惑，造下罪因，得此惡報，誠不值得。經云：口中行淫，將以熱釘釘其喉口。若業盡，生於人中，口中常臭，此乃惡業餘殘果報。

59、碓搗地獄; 生前作屠殺業或捕魚業，死後皆受此報。《立世經》云：此中罪人置於臼中，鬼卒以鐵杵舂搗，血肉模糊，形如肉泥，其慘無比。

60、磨摧地獄（又名鐵磨獄）; 《因果經》云：男子邪淫，娶多妻妾或買春，命終即墮此獄。生前左擁右抱，享齊人之福，死後磨成肉醬，貪圖色慾之報，真是奇慘無比！

61、斫頭地獄; 豐富才學，用在損人，如渲染暴力、色情等。崇高地位，用在弄人，例如濫用職權，排擠賢良等。有才者，用在損人利己上；居高位者，只謀各人私利。凡此種種皆墮斫頭獄。今大眾傳播媒體，渲染暴力色情，污染青少年身心，危害社會，破壞善良風俗，諸如此類之人，死後均赴斫頭地獄。

62、虎啖地獄; 貪腹口欲，山珍海味猶不足，還要置網設陷捕捉野味，如山豬、野鹿、猴子等。凡此貪食動物者，死後入虎啖獄，成為老虎之美味佳肴。又《惡鬼報應經》云：妊身婦女，以藥化胎，亦得是報。世風日下，道德式微，許多無知少女、婦女經常墮胎，尚不知犯此罪來日要入虎啖地獄之可怕！

63、火牛地獄（又名牛雕馬躁）; 《玉準》云：牛、馬、狗等家畜對農事貢獻極大，既護家用，至老衰邁，倘全無愛惜之心，只圖利益或販賣或烹宰，此皆極不仁道，死後要入此獄。

64、噬腎地獄; 《玉準輪科》云：凡有家室，又欲謀他人妻女為妾者，或屢設計陷害，致人受累導致家破人亡者，命終墮入此獄。

第七殿

65、第七殿泰山王此殿司掌燋熱大地獄，罪根之因同前造作殺、盜，或邪見、邪行、飲酒、妄語等業，而絲毫無有懺悔，凡此罪人身壞之後，墮此大地獄。此獄之苦又更勝於前，此間火燒無有一念間斷，業盡得脫，於三百世中墮餓鬼，二百世中墮畜生，若得人身，則於父母不生敬重，無慚無愧，無羞無恥，賤陋與狗食同行，手足粗裂，常依他食，盡其身命空無福德。; 經云：此地獄四面熾火，罪人一切身分盡被燒盡，生而復死，死而復生，苦痛萬分。

66、拔舌穿腮地獄; 《玉準》云：慣習刀筆、唆訟害人、百端詭計、顛倒是非、詐索人財、陷人含冤斃者，死後墮此地獄。今日社會，以刀筆為業，顛倒是非，教唆興訟，或恐嚇勒索詐人錢財，甚至陷人含冤而亡者，凡此之人，死皆有報，即拔舌穿腮地獄報。

67、頂石蹲身地獄; 《玉準》云：婦人兇惡，任性蠻橫，或謀財害命者，皆墮此獄。又不尊師道、不思養育之恩、不好正途者亦是。

68、狗嚎狼啖地獄; 凡滋事生端、為保權位，不忠不義、無心無肺者，墮此地獄。諺云：狼心狗肺，此乃形容為人險惡，無有良心者。此輩生前叱吒一時，死後被狗啃、被狼啖，一切身分段段脫落，節節骨散，果報之烈，真慘不忍睹！

69、油釜地獄; 生前好以沸油烹炸眾生肉、或焚燒山林、燒烤眾生，死後墮此果報。今人為開發山林，常以焚燒或爆破為手段，不但破壞大自然，同時也毀滅了成千上萬的生靈；或到郊外踏青、掃墓、烤肉，或因不留意火苗，引發森林火災，令眾生因此喪命，亦墮此獄！

70、磅秤地獄《所起經》云：經商營利，不以道理，欺騙詐取財物，或偷斤減兩，短尺欺人。又負債、借貸不還，或惡性倒閉，或路上拾遺占為己有。凡造此類罪業，命終墮磅稱地獄。

71、鐵丸地獄; 《地藏經》云：無間地獄罪人之苦為飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，又《起世經》云：地獄眾生，臥在熾燃熱鐵上，以鉗張其口，用熱鐵丸擲其口中，從唇燒起，次為舌、咽喉、小腸，向下而出，其丸尚赤，種種痛楚，反覆受之。觀此慘報，怎堪忍受！

第八殿

72、第八殿都市王都市王殿司掌大焦熱大地獄，此獄之苦，一切無間，乃至虛空皆悉炎燃，熾火於無量百千年歲，常燒不止，罪人熱炎熾燃其身，如是無量百千年中，血灌其身，燒煮而死，死而復生。業盡墮餓鬼、畜生受饑渴苦，相互食苦。又無量百千世，欲得人身彷若如龜遇孔，生於人中得貧窮多病，熱惱心亂不止，短命報，此為殘餘果報。; 觀此大地獄，其苦又勝於前，其所造罪根亦同前，惟更加嚴厲，故果報亦更強烈。

73、炙髓獄; 《起世經》云：自作或教人焚燒原野，或作密室以火燜死鼠類、蟻穴，乃至以電或蚊香熏蚊子、電蚊子等，均墮此獄。許多人為方便除草，常以焚燒方式來處理，殊不知草叢中，地底里藏有多少小動物，一把火燒了，不知有多少生命同時也喪生在火窟當中。這是很重的殺業，不可不小心！; 又世人清理環境，常以燜熏或毒藥將螻蟻、小蟲予以趕盡滅絕，殊不知此罪亦重，我們可於三天前禱告，懇請觀世音菩薩護佑，不令此眾生受到傷害。又《因果經》云：醫理不通之蒙古大夫替人針炙，誤使病情加重者，其死後亦墮此獄。

74、釘板獄（又名鋼叉獄）; 生前造貪污、不廉、行賄、欺壓貧懦、待人刻薄、扣薪減俸、好唆興訟等，死後打入釘板獄受罪。

75、鋸斫獄; 生前以金融詐欺、盜人錢財，或不信正法、常生邪見者墮此鋸斫獄。江湖術士以妄語欺誑、迷惑眾生、騙取財色亦同。鋸斫之苦，猶如劈木般被解劈其身，段段悉被劈裂，慘痛無比。

76、鐵蛇地獄; 《觀佛三昧經》云：愚痴眾生，毀辱布施，言施無報，助人藏積，散播一切眾生，說施無因，亦無果報，感此罪報。佛云：財施得財富，法施得聰明智慧，無畏布施，得健康長壽；又曰：因果通三世，種善因得善果，種不善因得惡果，如有行善不得善果，或行惡不得惡報，皆因宿世尚有餘殃或余福未盡所致。

77、鐵汁地獄; 觀此地獄，鐵汁灌口，從上而下，霎那間全身燃燒，痛苦哀號，悲鳴盈天，此皆生前造作惡業感召所得；尢其是造作口業，我們不可不注意，「口為禍福門」！

78、火狗地獄; 《三法度論》云：生前以養蠶為業，或者蠶繭。《阿昆曇論經》云：煎、炒有命眾生，或飼養小動物餵食虎豹之屬，死後皆要墮此地獄受火狗的吞噉與踐踏。上天有好生之德，對待動物，也要同等愛心。

第九殿

79、第九殿平等王平等王司掌最大的地獄，名曰阿鼻大地獄，又名無間大地獄。此獄受罪之苦更勝於前。其罪為殺父、殺母，復以貪慾、瞋恚、愚痴造作更重惡業，而墮此阿鼻地獄。; 此獄寬廣圍繞重疊，四面皆是炎火，無有一處空間。因生前造惡中之大惡、不善中之不善，故受苦中之大苦。除身陷火燒之外，復墮極寒之地，冷風如刀，遍布全身，受極痛苦，無可譬喻。一一罪行，都是業力所感。又此十六別處，一處比一處苦，此皆所造罪因不同故，如此過無量百千年歲，至罪業消竟方得出離。

80、蜂蠍地獄; 《玉準》云：士得榮貴，肆行無忌或誘人閨女，做事陽奉陰違，不能正己化人，致人邪行無恥，死後墮此獄。當前社會普遍存有互不信任的心態，眼前維維諾諾，背後胡作非為，此皆是陽奉陰違。

81、毒蛇地獄; 《玉準》云：蜂蠍、毒蛇二獄皆是懲不恥之罪；又瞋恨心強者，亦墮此報。人倘無羞恥心，任何壞事皆敢胡作，瞋恚心烈，往往容易喪失理智，造作無邊罪業，命終均墮此獄。

82、夾頂取腦地獄; 《經律》云：生時以傲慢心承事父母、師長，或作不法示範；或以種種苦逼迫眾生，如生擒活捉動物之頭，令其驚惶痛苦，凡造此罪行，墮此苦獄。

83、釘石立峰地獄（又名蹲峰地獄）; 《玉準》云：凡為下屬者，不能忠於上，肆行暴露，禍延其主者，均墮此獄。又濫墾濫伐，破壞生態，為圖享受，耗損自然者鹹墮此獄。

84、鴉食地獄; 《玉準》云：以仇恨害命，嫁禍於人；恃才傲物、誑尫嫖盪、計謀誣人喪命者，凡造此罪惡，死後歸入是罪。觀此獄中，罪人被層層鐵鴉分分噉食，死而復生，生而復死，其苦無有窮盡。

85、針雨地獄; 鋼針如同雨般，從空而下，渾身盡處無不是被細針所刺，罪人疼痛哭嚎不已；此人生前常多妄語，造作無邊罪業，或以針藥墮胎者，死後得罪報為針雨地獄。

第十殿

86、第十殿轉輪王轉輪王殿直對五濁世界，專司各殿押來之鬼魂，分別核定罪福大小，發往四大部洲適當地方去投生。所有鬼魂按其善惡、罪福多寡，通過金橋、銀橋、玉橋、石橋、木板橋、奈何橋去投生。; 根據投生名一一匯集後，通知第一殿註冊畢，即送酆都城，再細分其壽命長短，或罪福的變換，縝密的管理。; 圖中乃造作善業之人，生時人天敬仰，死後亦得轉輪王之尊敬，起座來迎。善有善報，他們將投生積善之家或富貴之府。總之，種善因得善報，種惡因得罪苦，因果報應絲毫不爽。

87、布施行善積功德，因果絲毫終不爽。; 一生當中能樂善好施，遵循五倫、孝養父母、奉事師長、慈心不殺者，臨終必得善終，或升天或再得人身。故一生所造作之業，攸關著來世的前途，這是自己造作，不是老天安排，更非神明所作。

88、漁樵耕讀、士農工商各有因緣福報。; 富貴貧賤皆有因緣，不必欣羨，不用氣餒，明白因果事理之後，自能心開意解，安守其道。所謂是「素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤」，絲毫無半點怨尤，才是消業之道。

奈何橋
89、奈何橋上奈何人，奈何橋下不了生。; 出離地獄之後，踏上奈何橋，隨業流轉，或苦、或樂，或淪為畜生、餓鬼，或得人身儘是無量無邊的苦痛輪迴，永無了生脫死之日。

醧忘台

90、持經造業，先押孟亭報到; 《玉曆》云：凡罪人生前持經念咒，死後閻王難判其罪刑，故先押至孟婆亭飲下忘魂湯，斥速投胎令其夭折，令其忘卻經咒，方得治其罪。; 91、《玉曆》云：玉皇天尊命孟婆為幽冥之神，建醧忘台，凡是投胎轉世者，皆要到醧忘台，飲下此湯，忘記前生之事，再投生去。

92、飲過醧忘湯，步上輪迴路。; 鬼魂飲下忘魂湯，善者飲後投胎為人，更為聰明、強健；惡人飲後神智昏暗，疲憊衰弱，俾令其有自新機會。

輪迴業

93、人身難得，佛法難聞。佛云：人身難得猶如盲龜遇木孔，如此千載難逢得此人身，更要珍惜，好好做人，畢竟六道輪迴，實在太苦，芸芸眾生久遠以來，沉淪於此已渾然不知！今能聞到佛法，彷若千年暗室一線光明，當要把握，認真學習，方能永脫輪迴之苦。

94、墮落簿上儘是胎卵濕化多，人身少。; 鬼王核對投胎名冊，竟是畜生、餓鬼多，滿地皆是各種畜生皮，得人者竟是如此之少，足見得人身之難！

95.鬼王揮柳枝，眾魂投生去。; 鬼王揮灑楊柳枝，揮去成千上萬的鬼魂隨著業海流轉去，或為人、或為牛、馬、羊、狗、雞、豬六畜、飛禽走獸、蜎飛蠕動等，重回了了無盡期的輪迴！

96、朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善惡因果，乃人自召。; 除盡地獄業，呱呱墜地來到人間，重現了光明的曙光！《三字經》云：人之初，性本善，我們無始劫以來所造的罪業都是習性所染致，並非本性所具有，故人身難得今已得，佛法難聞今已聞，當要更加珍惜，把握此身，切莫空過，再造輪迴業。

結語

三夢地藏菩薩來應

《太上》曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。游畢地獄變相圖，讓我們深深感受到造作罪業，墮地獄的可怕。雖說萬法皆空，但因果不空。那么，假使已造作諸多惡業，又該如何呢？佛云：真心懺悔，永不再造，即可消業。最後，希望我們皆能秉承佛陀的教誨：「諸惡莫作，眾善奉行」！; 夢境或問我繪地獄變相圖，本據何籍？曰：實乃當今世間眾生現象耳。問其悲願，曰：至誠感通而已，嘆吾身陷於五濁，心攀意緣無非三毒五逆而渾不自覺，感慨良深也。憶 雪公曩昔之殷屬，今既緣圓而構此圖，因年來念念在茲，繫心此道，感應頻仍，然其中以三夢地藏菩薩來應，皆處我半寤之頃最為殊勝，其祥和清晰歷久不渝之法悅，淨空上人聞悉，屬我繪示其境，以征斯誠，而乃繪三夢緣於後，是謂夢中道場也。; 造像 癸未九月十九寫至泰山殿，夢我為菩薩塑像，同時虛空現法身，謂我已塑四尊矣，醒後復之，連雪公像計四尊無訛，傳 公乃地藏應身，老人謙曰：願同也矣！; 謁聖 十一月十六午休，現十殿與諸天聖眾，同參地藏菩薩，法會殊勝莊嚴，實非丹青妙手可傳述其百一也。; 流布 全圖將竣，臘月二十三日凌晨，菩薩入夢，宣召諸道眾生於光中，顯地獄悚怖狀，苦口宣說因果報應種種業相，菩薩慈悲真誠，無止無休不勝感傷，醒來不覺淚透枕巾焉。; 菩薩三度密集入夢，只在繫心一誠字耳，不可思議也。甲申三月江逸子敬志。; 綠川道影人懷師恩; 一者：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。; 二者：受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。; 三者：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，如此三事名為淨業。