五濁惡世

五濁惡世

五濁惡世,出自《悲華經》。指劫濁眾生濁命濁煩惱濁見濁

基本介紹

  • 中文名:五濁惡世
  • 出自:《悲華經》
  • 類別:佛教用語
  • 五濁:劫濁、見濁、煩惱濁等
五濁內容,文獻資料,

五濁內容

劫濁眾生濁命濁煩惱濁見濁。世界,心。五濁惡世即同時具五濁之心。
劫濁,心之生住異滅不淨。時現三災,生相殺(譬喻念念之相扼),饑渴(譬喻念之走向不善),疾病(譬喻念之殘弱)種種不善。
眾生濁,心中諸法不淨。善惡夾雜,下、中、上法夾雜,第一法、不第一法夾雜。
命濁,心中諸法余壽不淨(長短不一)。壽盡則法滅,更生新法。
煩惱濁,心中煩惱不淨。多、多、多。何謂煩惱,若隨念使使,即為煩惱。凡夫念念隨順,故念念皆是煩惱
見濁,心中見不淨。邪見、戒取見,取常見、斷見、有見、無見、我見、眾生見。
五濁可以統一歸納為法濁,或法不淨。分言五濁,便於初學思維掌握。
我們的世界在佛經里叫娑婆世界,南閻浮提佛示現時這裡正處於減劫,平均人壽百歲,每百年減一歲。現在也就平均人壽七十歲左右,處於減劫時,此方人類的主流思想會越趨墮落,因罪業招感自作自受的共業故,此方世界的環境壽命健康等都會越趨壞朽。這樣的世界壞到什麼程度呢?
佛陀總結出了五濁惡世這個名詞用以概述:
劫濁 :人壽本為八萬四千歲,後因造作罪業 福德日淺 壽命亦每百年遞減一歲,減至二萬歲時,即步入劫濁。可知人壽自二萬歲至十歲之間,再由十歲至二萬歲之間,都是劫濁時代減到三十歲時有饑饉之災 減到二十歲時有疾疫之災 減到十歲時有刀兵之災 而世界眾生無不自作自受,是為劫濁。
見濁 正法、像法滅盡後,末法時代的眾生,知見不正,眾說紛紜,邪見增盛,不知修行善道甚至迷與一眾邪師門徒 以為真理 是為見濁。
煩惱濁 眾生追逐五欲六塵,引生貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心,是為煩惱濁
眾生濁 眾生因為知見不正,邪念覆心,因此不知孝順父母,不懂斷惡修善,不畏惡業果報,以致福報漸衰,苦報漸增,身處火宅 卻不知何為火 何為火宅 樂著嬉戲 以苦為樂 以惡為善 引火燒身而不自知 是為眾生濁。
命濁 眾生因惡業增加,自作自受故壽命漸減,從往古八萬四千歲,到滿百者稀,是為命濁。 五濁之中,以劫濁為總,其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體,而成眾生濁與命濁二者。婆娑世界竟然五濁俱全 故稱惡世。

文獻資料

佛經中對世界的描述是這樣的。《大樓炭經》:“佛言諸比丘如一日月。旋照四天下時。爾所四千天下世界。有千日月。有千須彌山王。有四千天下。四千大海水。四千大龍宮。四千大金翅鳥。四千惡道。四千大惡道。七千種種大樹。八千種種大山。萬種種大泥梨。是名為一小千世界。如一千小世界。爾所小千千世界。是名為中千世界。如一中千世界。爾所中千千世界。是名為三千世界。悉燒成敗。是為一佛剎。”
世界喻指心。三千世界喻指一切可能之心。一世界又為一天地,心中萬法為天地萬物,諸善念即是眾天人,諸惡念即是惡道眾生;人心共有之法為城郭村聚,自心獨有之法為自然草木山谷河川;欲貪為須彌山,能斷善根之念為鐵圍山。心之諸根發生變化成另一心稱作一劫。三災分別指火災、水災、風災。隨順欲著生火災,隨順解脫樂受生水災,隨順念之變化生風災。一切諸根為地。一切諸天、人、惡道生於地,一切城郭村聚皆建於地,一切草木山川大海存於地。
諸根生住異滅一次變化為一劫。依變化大小分別為小劫、大劫(劫)、阿僧祇劫。功德與心無關,三阿僧祈劫是無量劫之表法。《勝天王般若波羅蜜經》言:“勝天王白佛言:‘我聞如來三阿僧祇劫修行成佛,云何而說無量劫修?’佛言:‘不也,大王!何以故?菩薩摩訶薩修阿耨多羅三藐三菩提,無量功力之所能辦,非爾許劫時,始得入法平等理,稱為成佛。’”
言三千是小乘法的一種方便,如三大阿僧祈劫一樣,三是無量的一種表法。千也是方便,是多但有量的表法。有時也稱百千萬或百千萬億。由一心遇因緣可變化出百千萬種心,百千萬種心一一復能變化出百千萬種心,如是重複無量無邊。每一變化之結果用一千世界來表法。心中萬法則用世中萬物來表法。
再舉幾例經文。
  1. 《悲華經》:“世尊,何因何緣處斯穢惡不淨世界,命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁,於是五濁惡世之中,成阿耨多羅三藐三菩提?在四眾中說三乘法?以何緣故,不取如是清淨世界,而不遠離五濁惡世?”
    這裡世界作心解。
  2. 《佛說阿彌陀經》:”舍利弗,如我今者,稱讚諸佛不可思議功德,彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德。而作是言,釋迦牟尼佛,能為甚難希有之事。能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。舍利弗,當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提為一切世間說此難信之法,是為甚難。“
    這裡世界亦作心解。
  3. 勝天王般若波羅蜜經》:“菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行婆羅波羅蜜,菩薩摩訶薩能伏天魔,摧諸外道,具足功德、智慧、力故;一切佛法,無不修行、無不證見;以神通力,用一毛髮能舉閻浮提,乃至四天下、三千大千世界,乃至無量百千世界;能於空中取種種寶,施諸眾生;十方無量無邊世界,諸佛說法無不聞持。不見我能行及所行法,無二無別,自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達力波羅蜜。”

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