基本介紹
- 中文名：公元前37年
- 農曆：癸未年
- 生肖：羊年
- 年號：建昭1年
歷史紀事,京房奏考功課吏法,高句麗建國,王昭君入宮,外國紀事,去世,通鑑記載,
歷史紀事
京房奏考功課吏法
京房，東郡（今河南濮陽西）人，學《易》於焦延壽。以孝廉為郎 ，上疏屢言災異，有應驗。元帝數召見問。建昭二年（前37年）六月，京房奏考功課吏法：令、丞、尉治一縣，崇教化無犯法者，都給以升遷；有盜賊，滿三日未發覺，則由縣尉承擔責任；如縣令發現並親自除盜賊，則丞、尉負其罪。元帝令公卿朝臣與京房會議溫室，皆以為京房所言煩碎，令上下相司，不可許。時部刺史奏事京師，元帝召見諸刺史，令京房曉以課事，刺史也認為不可行。御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪始以為不可，繼而認為可行。當時中書令石顯、尚書令五鹿充宗專權，皆嫉京房，於是建言試以京房為郡守。元帝任京房為魏郡（今河南安陽北）太守，得用考功法治郡。月余，石顯誣告京房“誹謗政治，歸惡天子”罪下獄棄市，妻子徙邊。御史大夫鄭坐與京房關係密切，免為庶人。.
高句麗建國
公元前37年，夫餘人朱蒙在玄黨郡高句麗縣轄區內建立政權。高句麗，史書記作“高句驪”，簡稱為“句麗”或“句驪”。是西漢到隋唐時期東北地區出現的一個有重要影響的邊疆民族。周秦時期，高句麗的先人一直生活在東北地區。高句麗鼎盛時期其勢力範圍包括吉林東南部、遼河以東和朝鮮半島北部。公元668年，高句麗被唐王朝聯合朝鮮半島東南部的新羅所滅，在歷史上持續了705年之久。曾是中國東北地區影響較大的少數民族政權之一。高句麗作為中國古代東北地區最具特色與影響的民族和地方政權之一，曾創造了輝煌的歷史。西漢元封三年（公元前108年），漢武帝滅衛氏朝鮮後，以其地置玄菟、樂浪、臨屯。真番四郡，並在高句麗聚居之地設定高句縣，轄屬於玄菟郡。漢元帝建昭二年（公元前37年），高句麗建立政權，成為中國歷史上漢代玄菟郡轄屬下的一個地方民族政權。高句麗建立政權後，其都城“三治兩遷”。公元前37年至公元3年，都於紇升骨城（今遼寧桓仁）；公元3年至公元427年，都於國內城（今吉林集安）；公元427年至公元668年，都於平壤城（今朝鮮平壤）。
王昭君入宮
公元前37年，王昭君被召入宮，後為漢元帝的待詔。昭君名嬙，字昭君，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，為中國古代四大美女之一。原是皇宮中的宮女，西漢年間，匈奴呼韓邪單于（國王）入朝求和親，昭君自願遠嫁匈奴，後被封為寧胡閼氏（王后），這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。
昭君墓
昭君墓外國紀事
羅馬的農業科學
公元前37年，大法官瓦羅（公元前116－前27年）在卡圖的基礎上，重新撰寫了《論農業》。古羅馬是以農業立國，農業科學技術有了很大的發展，許多行政長官和學者都寫過有關農學的著作。最著名的要屬公元前180年羅馬監察官卡圖（公元前234—前149年）發表的《論農業》一書。瓦羅還是一位著名的拉丁語作家，他開創了羅馬時代百科全書式的寫作傳統。他把學問分為九科，即文法、修辭、邏輯、幾何、算術、天文、音樂及醫學、建築。從而成為後來著名的“學問七科”。
希律王重修耶路撒冷第二聖殿
希律王聖殿去世
京房（前77—前37年），西漢學者，本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。京房之所以馳名於中國學術史，是由於他開創了今文《易》學“京氏學”。《易》作為中國學術源頭之一，研求者代不絕跡，京房是其中頗有影響的一位。京房的《易》學得之於焦延壽。焦延壽講《易》，喜推災異，以自然災害解釋卦象，推衍人事。《漢書·京房傳》概括焦延壽的學術道：“其說長於災變，分六十卦更值日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。”漢代《易》學流變為術數，焦延壽是始作俑者。
京房曾提出六十律學說，是為京氏律。其原理基於先秦的三分損益律學，其目的為探詢變律，求還原於始律黃鐘，以解決旋宮問題 。 他提出“ 竹聲不足以度調”，應採用以弦度律的理論。
京房的變律生律法是以三分損益法產生十二正律後，繼續以此法生出第十三律“執始”，再反覆生律至第六十律“南事”。其中第五十四律“色育”比始律“黃鐘”僅高3.61音分，解決了“色育”均七音在聽覺上合於黃鐘均七音的旋宮難題。京房的微分生律法對中國後世律學發展有著深遠的影響。如晉荀勖的十二笛律、南朝錢樂之的三百六十律、南朝宋何承天的新律、宋蔡元定的十八律、明朱載堉的新法密律（十二平均律學說），都與京房的學說有繼承、發展的關係。
京房的變律生律法是以三分損益法產生十二正律後，繼續以此法生出第十三律“執始”，再反覆生律至第六十律“南事”。其中第五十四律“色育”比始律“黃鐘”僅高3.61音分，解決了“色育”均七音在聽覺上合於黃鐘均七音的旋宮難題。京房的微分生律法對中國後世律學發展有著深遠的影響。如晉荀勖的十二笛律、南朝錢樂之的三百六十律、南朝宋何承天的新律、宋蔡元定的十八律、明朱載堉的新法密律（十二平均律學說），都與京房的學說有繼承、發展的關係。
通鑑記載
孝元皇帝下建昭二年（甲申，公元前三七年）
春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河東，祠后土。
夏，四月，赦天下。
六月，立皇子興為信都王。
東郡京房學《易》於梁人焦延壽。延壽常曰：“得我道以亡身者，京生也。”其說長於災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。房用之尤精，以孝廉為郎，上疏屢言災異，有驗。天子說之，數召見問。房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。”詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許；上意鄉之。時部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事；剌史復以為不可行。唯御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪初言不可。後善之。
是時，中書令石顯顓權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，將以為賢也？”上曰：“賢之。”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至於是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。”房因免冠頓首曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，春凋，秋榮，隕霜不殺，水，旱，螟蟲，民人飢、疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然，幸其愈於彼，又以為不在此人也。”房曰：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也！”上良久，乃曰：“今為亂者誰哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”房罷出，後上亦不能退顯也。
臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫！《詩》曰：“匪面命之，言提其耳。匪手攜之，言示之事。”又曰：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”孝元之謂矣！
上令房上弟子曉知考功、課吏事者，欲試用之。房上“中郎任良、姚平，願以為刺史，試考功法；臣得通籍殿中，為奏事，以防壅塞。”石顯、五鹿充宗皆疾房，欲遠之，建言，宜試以房為郡守。帝於是以房為魏郡太守，得以考功法治郡。
房自請：“歲竟，乘傳奏事。”天子許焉。房自知數以論議為大臣所非，與石顯等有隙，不欲遠離左右，乃上封事曰：“臣出之後，恐為用事所蔽，身死而功不成，故願歲盡乘傳奏事，蒙哀見許。乃辛已，蒙氣復乘卦，太陽侵色，此上大夫覆陽而上意疑也。己卯、庚辰之間，必有欲隔絕臣，令不得乘傳奏事者。”
房未發，上令陽平侯王鳳承制詔房止無乘傳奏事。房意愈恐。
秋，房去至新豐，因郵上封事曰：“臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：‘道人始去，寒湧水為災。’至其七月，湧水出。臣弟子姚平謂臣曰：‘房可謂知道，未可謂信道也。房言災異，未嘗不中。湧水已出，道人當逐死，尚復何言！’臣曰：‘陛下至仁，於臣尤厚，雖言而死，臣猶言也。’平又曰：‘房可謂小忠，未可謂大忠也。昔秦時趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。’今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死，惟陛下毋使臣塞湧水之異，當正先之死，為姚平所笑。”房至陝，復上封事曰：“臣前白願出任良試考功，臣得居內。議者知如此於身不利，臣不可蔽，故云‘使弟子不若試師。’臣為刺史，又當奏事，故復雲‘為刺史，恐太守不與同心，不若以為太守。’此其所以隔絕臣也。陛下不違其言而遂聽之，此乃蒙氣所以不解、太陽無色者也。臣去稍遠，太陽侵色益甚，唯陛下毋難還臣而易逆天意。邪說雖安於人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，願陛下察焉。”
房去月餘，竟征下獄。初，淮陽憲王舅張博，傾巧無行，多從王求金錢，欲為王求入朝。博從京房學，以女妻房。房每朝見，退輒為博道其語。博因記房所說密語，令房為王作求朝奏草，皆持柬與王，以為信驗。石顯知之，告房與張博通謀，非謗政治，歸惡天子，詿誤諸侯王。皆下獄，棄市，妻子徙邊。鄭弘坐與房善，免為庶人。
顯內自知擅權專柄在掌握，恐天子一旦納用左右耳目以間己，乃時歸誠，取一信以為驗。顯嘗使至諸官，有所徵發，顯先自白：“恐後漏盡宮門閉，請使詔吏開門。”上許之。顯故投夜還，稱詔開門入。後果有上書告“顯顓命，矯詔開宮門”，天子聞之，笑以其書示顯。顯因泣曰：“陛下過私小臣，屬任以事，群下無不嫉妒，欲陷害臣者，事類如此非一，唯獨明主知之。愚臣微賤，誠不能以一軀稱快萬眾，任天下之怨。臣願歸樞機職，受後宮掃除之役，死無所恨。唯陛下哀憐財幸，以此全活小臣。”天子以為然而憐之，數勞勉顯，加厚賞賜，賞賜及賂遺訾一萬萬。初，顯聞眾人匈匈，言己殺前將軍蕭望之，恐天下學士訕己，以諫大夫貢禹明經箸節，乃使人致意，深自結納，因薦禹天子，歷位九卿，禮事之甚備。議者於是或稱顯，以為不妒譖望之矣。顯之設變詐以自解免，取信人主者，皆此類也。
