基本介紹
- 中文名稱：上乘寺
- 外文名稱：Shangcheng Temple
- 地理位置：四川省南部縣東壩鎮上乘寺村定覺山下鳳凰嘴
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 占地面積：20畝
- 開放時間：24小時
- 門票價格：免費
- 著名景點：大雄寶殿、法宏殿、天王殿
寺廟歷史,始建年代,唐宋,元朝,明朝,清朝,民國,現代,位置,建設年代,主要建築,建築風格,寺內碑刻,名稱由來,詠贊詩文,寺內文物,寺廟影響,地圖信息,
寺廟歷史
始建年代
據清乾隆二十九年（1764年）的《復古補修上乘寺功德碑》中云：“定覺山上乘寺，古名剎也。歷代相傳，前朝譙大人（三國時譙周）之俗產，義官周尚澄置買而建佛殿焉。迄今楊御史（楊瞻）之吟詠，童主簿（童福）之讚詞，知襄日之丹墀階砌必殿宇同輝。”證其大約始建於晉初。
唐宋
唐宋年間屢毀屢建。
元朝
元世祖至元三年（1266年），當地居士祖智等人捐資重建，規模宏偉，香火鼎盛。寺廟占地20畝，依山勢而建有天王殿、大雄殿、法宏殿、觀音殿四重大殿，並建有鐘鼓二樓，僧舍及客寮二十餘間。此地是順慶至保寧府的交通要道，來往官員與文人學士每在此駐足停留，題詩甚多。
明朝
明武宗正德十四年（1519年）秋，該寺住持僧月江，重修上乘寺竣工，諸山住持齊來祝頌，盛況空前，鐫有《南隆眾僧碑銘》，碑中一詩云：“深山名寺釋氏宮，簾卷蒲團繞暮霞。段段是非流海逝，般般榮辱遠天涯。終年世歷來泉石，梅謝梅開又歲華。”世宗嘉靖二十一年（1542年）春，川北分巡楊瞻留宿於此，遍觀殿宇雄偉，廊舍宏敞，乃發公帑在觀音殿側隙他，增建一座虛白堂，曾作《上乘古寺虛白堂》詩云：“圖畫天開巨壑前，四圍花卉四時鮮。嶙峋頂上雲環繞，松柏枝頭藤倒懸。怪石噴泉常滴瀝，老猿引子自周旋。山僧拾取袈裟曬，卻怪夕陽又下川。”
清朝
乾隆二十九年（1764年），該寺住持度牒僧淨聰（號惠伯）與繼任住持智善（號雲祥）又將寺廟修葺一新，鐫碑記載。
民國
民國初期，上乘寺仍有廟田數百畝，十六年（1927年），駐軍借修“潼保馬路”強令賣掉畝產，迫使僧眾離寺。
現代
解放後，寺廟歸公，闢為國小堂。“文革”毀廟，僅存明代所建的大雄寶殿和法宏殿。2002年學校遷建他處，次年批准開放，新建一樓一底住房十餘間，聘釋續度（俗名杜君南，劍閣白龍鄉人）為住持，直至今日。
位置
從南部縣城南行三十餘公里，下瀠盤公路，左上林間小道，行百餘米，只見綠蔭叢中聳立著兩幢古建築，這便是千年古剎——上乘寺。上乘寺座落在東壩鎮上乘寺村定覺山下鳳凰嘴，地處原順慶府至保寧府的交通要道上，四周竹木環合,山清水秀,景色宜人。這裡曾經規模宏大，香火鼎盛，名聞遐邇。
建設年代
上乘寺的始建年代已無確切文字可考。但據《南部縣誌》記載，明嘉靖壬寅年（1542年）川北道台楊瞻過此曾題詩：“樑上標題有宋年……”，此詩碑文現已發現並立於中殿側，由此可以確認，宋代以前就有上乘寺存在。近年，在上乘寺大雄寶殿覆瓦中發現刻有元代“至元”，明代“天順”、“成化”等年號的青瓦，法宏殿中梁也發現明弘治題記。因此，上乘寺現存建築當屬明代維修或重建，遺憾的是，大雄寶殿樑上的墨書題記於文革中被鏟掉或墨塗。據當地人易圖勇等人介紹，二十世紀六十年代末，當時的大隊支部書記組織人拆下大雄寶殿右稍間二梁，給大隊國小做桌凳，掃去灰塵後，發現“譙周捐資佰金”和其它一些捐資者姓名、數額等，其中“譙周”二字特別大，字徑約15厘米，村民易圖勇父子、當時村國小兩位老師、木匠等均親眼目睹。而譙周正是蜀漢巴西郡西充國縣人，上乘寺現存碑刻也提到“三國譙大人”。據此，上乘寺的始建年代就有可能上推至三國或晉初，比宋代則提前了約八百年。
主要建築
據當地老人易勝坤、楊吉榮等回憶，上乘寺占地很廣，“民國初年，上乘寺、曉霞觀都擁有田產數百畝”（見《南部縣誌》），原建規模宏大。整個建築依山勢而行，寺分四重，建在一條中軸線上，層次分明，錯落有致。從山嘴石梯拾級而上，迎面首先是山門，門內右側便是“迎神殿”。向上依次有四重大殿：第一重為“天王殿”，又名“靈祖殿”，內塑四大天王；第二重為“大雄寶殿”，內塑佛祖和十八羅漢以及二十四諸天神像，一二重殿之間即天王殿和大雄寶殿相連線的兩廂，左為萬年台，右為“瘟豬殿”；第三重為“法宏殿”，二三重殿之間即大雄寶殿和法宏殿相連線的兩廂，左為鐘樓，右為鼓樓；第四重殿為觀音殿，三四重殿之間由廂房連線，內住寺僧,兩邊各有一個小側門供出入。四重殿後接山樑，梁高山陡，無路可攀。
沿山門拾級而上，進入第一重殿天王殿，天王殿畫棟雕梁，飛閣流丹，由於陸續的修繕，顯得十分華麗富貴。天王殿後有一塊狹長空地，在天王殿的中軸線上，有第二重殿大雄寶殿。大雄寶殿為明代建築，青瓦紅牆，斑駁陸離，飛檐斗拱，造型獨特，歷經千年風雨，仍舊庄重敦厚。大雄寶殿後為法宏殿，法宏殿原為七間，現僅存四間，為清雍正年間重建的建築。第四重殿為觀音殿，但早已蕩然無存。在主殿前後相連的廂房，鐘樓、鼓樓和僧人住房也早已損毀，現為後人新建建築。
建築風格
上乘寺歷經千年,多次損毀,多次維修,特別是“文革”期間破壞尤甚,現僅存大雄寶殿和法宏殿。大雄寶殿五開間,通面闊23.05米,進深三間14.2米,為十架椽栿屋前後乳伏剳牽用五柱的大木作疊梁房建,屋頂脊飾已於“文革”中全部損毀。此殿最具特色的是它中心間的斗拱，採用錯交法，密密排列著的櫨斗斗角正向屋前，櫨斗上交叉之十字拱成45°出跳，拱上再置對角正向之互動斗，上再置瓜子拱，以上前後均出四跳以承托撩檐枋。橫列的左右斗拱自然地連線成片，使之圖案化，它的作用僅僅是裝飾，在古房建力學上沒有起到實際乘力作用。因此，這種斗拱建造格調極為少見，它有別於常見的明清木結構建築中的其他斗拱，具有相當高的藝術價值。法宏殿現存四開間，通面闊17.2米,進深11.94米,為九架椽栿屋後乳栿剳牽用五柱的抬梁房建。
寺內碑刻
上乘寺還保存有近十塊碑刻，從明正德、嘉靖到清乾隆、嘉慶等各個時期。其中重要的有明楊瞻題《虛白堂銘》：“南部縣東六十里許有上乘寺，在諸山環圍之中，一峰迥出，松柏蓊鬱，寺占峰之腹，腹下一井，僅數尺，古名剎也。”《石功碑記》云：“……定覺山上乘寺，古名剎也，歷代相傳前朝譙大人俗產，義官周尚澄置買以建佛殿焉”。另一上部已殘缺的碑刻云：“......之雲峰，水名小溪，蕩蕩乎若蓬萊之海島；兼之茂林修竹，足以聳人觀瞻.....乃三國譙大人之業耳，明尚澄老祖置買以建......修補，志士栽培，功載碑梁，無容屢述，故往來名公巨鄉莫不題詩讚美”。由此可知，上乘寺乃深山名剎，歷代來此的文人墨客無不題詩詠贊；更具價值的是一碑提到“前朝譙大人之俗產”，另一碑提到“三國譙大人之業耳”，這對我們考證譙周籍貫也是一個有力的佐證。另外還有《題虛白堂碑記》、《南隆眾信碑記》等。這些碑刻鐫刻精湛，風格各異，具有相當高的歷史和藝術價值。
名稱由來
詠贊詩文
上乘古寺虛白堂
圖畫天開巨壑前，
四圍花卉四時鮮。
嶙峋頂上雲環繞，
松柏枝頭藤倒懸。
怪石噴泉常滴瀝，
老猿引子自周旋。
山僧恰取袈裟曬，
卻怪夕陽又下川。
春日朝天發去舟，偶思舊賞白沙頭。
老僧梵引升重宇，古剎泓纏合巨流。
記得十年投宿喜，卻成今日別離愁。
吾儕且借茶房飲，相約杯中上帝州。
寺內文物
上乘寺大雄寶殿正中一古井，當地村民疑為地穴，視之甚為神秘，巨石覆蓋，無人得知究竟。楊瞻在《虛白堂》中曾提到，“寺占峰之腹，腹下一井，僅數尺。”此井是否為彼井還有待考證。殿前兩座古石香爐當屬明朝之物，一香爐為長方形，長約1米，寬約0.6米，下飾雲紋；另一香爐為圓形，下設一座，座上鐫刻有佛像、雲、龍等紋飾，有較高的文物價值。
寺廟影響
上乘寺歷史悠久，規模宏大，曾經晨鐘暮鼓，香菸裊裊，朝者如織，在整個川東北地區有很大的影響。同時，上乘寺有著深厚的歷史、文化底蘊：高超的建築藝術、鐫刻精湛的碑刻、名士詠贊之詩歌、神秘的古井、譙周的傳說等，這些都為發展旅遊具有積極的意義。
地圖信息
地址：順南路東100米
打開百度地圖查看詳情
