三壇大戒為漢傳佛教出家僧人受戒儀式；依初壇、二壇與三壇正授，分別得到沙彌（尼）戒、具足戒、菩薩戒的戒體。
基本介紹
- 中文名：三壇大戒
- 外文名：Three this altar
- 拼音：sān tán dà(dài、tài) jiè
- 性質：漢傳佛教出家僧人受戒儀式
儀式簡介,相關內容,
儀式簡介
作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的堅定信念和恪守清規的頑強意志外，首先必須經過佛教戒律中規定的程式。即在剃度出家後的幾年或更長時間，履行受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒“三壇大戒”的隆重儀式。這種儀式都在各大叢林舉行。這些叢林設定有專為佛門弟子傳戒的戒堂和戒壇。對於叢林的方丈大和尚采說，稱為傳戒；對於子孫廟的求成者來說，稱為受戒；各地叢林的傳戒法會，在時間安排上有不同，或每年舉行，或隔年舉行，或三年舉行一次。會期也各異，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多選擇在佛誕日陰曆四月初八前後的二十五天內，即從三月十六日開始，四月初十結束。這段時間正值春暮夏初，氣候溫和；又剛好在結夏之前，是叢林一年中的閒暇之時。會期過後幾天，叢林即開始夏安居了。
傳戒分為三級三次，稱為三壇：即初壇傳授沙彌戒，是事務最繁忙的；二壇傳授比丘戒，是場面最隆重的；三壇傳授菩薩戒，是教儀最神聖的。
過了正月十五日冬安居解制以後，叢林的客堂、禪堂、庫房、大家和衣缽寮，便開始為傳戒作準備，包括物資上的籌辦和人員的安排。傳戒的核心成員有傳戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎和七位尊證阿闍黎，還有十位引禮大德，總計二十位。這些成員都必須由在佛門中享有盛譽、熟悉律儀的高僧大德擔任。除了傳戒大和尚必須由本叢林的方丈和尚擔任外，其餘成員可以在別的叢林寺院禮請一部分，這件事也必須在傳戒會期前辦妥。
三月十六日是求成的沙彌、沙彌尼進戒堂的日子，習慣稱為“新戒進堂”。但幾乎在好幾天前，各地寺廟的新戒就陸續來到傳戒叢林。十六日新戒基本到齊，人數往往是常住僧人的兩、三倍左右，上殿課誦、過堂用齋都十分擁擠，顯出一派繁忙景象。
相關內容
初壇傳授沙彌戒
傳授沙彌戒，從進堂到圓戒共需十六天，占去整個戒期的三分之二，在“三壇傳戒”中所用時間是最長的。這是因為傳每一種戒，都要舉行一系列儀式，如掛搭、請引禮師、道喜看單、貼單、通啟二師、請戒開導、查驗衣缽、露罪懺悔、呈罪稱量、登壇受戒等。同時，新戒對叢林規矩和傳戒禮儀都很陌生，需要花一些時間來學習演練。在傳比丘戒和菩薩戒期間，這些儀式可以相應省略，演練時間也可大為縮短。
1.掛搭
三月十六日，齋堂前掛方丈手諭的“掛搭法”牌示。新戒的掛搭與一般雲水僧的掛單不一樣，因為他們是為求戒的目的而來，所以要舉行一定的儀式。首先要請求知客師帶他們去拜見方丈大和尚。知客進方丈向大和尚頂禮，說明來意，大和尚即命新戒的幾名代表進方丈。新戒們聞磬聲至誠頂禮三拜，合掌長跪，為首者說：“學佛不易，戒法難求，欣逢大和尚傳戒，我等特來求成，乞望恩準。”大和尚認可後遂命知客師把新戒們送入戒堂安單。
2.寫請啟
安單後，為首的新戒又請知客師把他帶到書記的寮房，向書記頂禮三拜，求他代寫恭請傳戒大和尚、羯磨、教授、尊證和引禮師的請啟。這些啟文各有格式，一般的新戒是寫不好的。書記是叢林中專門從事文書工作的，寫出的啟文也有高低。啟文由紅紙楷書，有的頗具文采，下面是一道請引禮師啟文：
伏以
琢玉成良器，須憑七匠之功；教子出英才，必假嚴師之力。是以焚香敷座，五體投誠，恭請
某某堂上上某下某律師為我等作引禮大德
弘開祖印，大接凡流；誘眾有方，誨人不倦。唯願引南有車，不迷歸家之路；見月因指，寧負引導之心？希垂俞允，不勝沾感之至！謹啟。
求戒弟子某某等百拜頂禮
3.請引禮師
同日，齋堂前掛方丈手諭的“請引禮大德”牌示。知客命新戒們在客堂、大殿和戒堂分別設座安椅。然後，知客帶領新戒數人，依次來到十位引禮師的住地。新戒向引禮師頂禮三拜，先將他們的衣具送到客堂，這叫做“請衣具”。大鼓一通、二通，十位引禮師紛紛來到客堂，新戒們早已齊集大殿。大鼓三通，知客師命新戒八人出班，二入執香，隨他去客堂迎請引禮師。
客堂內，十位引禮師已依位就座，新戒向他們行禮後迎至大殿。引師殿中坐定，新戒們拈香唱贊，長跪合掌，其中十人一一宣讀十道請啟。宣畢，知客將十位引禮師的原有職位及道德品行逐位介紹，新戒們分別至誠頂禮三拜。此後，新戒們末後先行，迎引禮師到戒堂。引禮師們就座，已在此迎候的新戒一起頂禮三拜。為首者說：“我等形雖出家，未沾戒法，今幸大和尚傳戒，特望諸師引導愚迷，早登戒品！”大引禮師勉勵新戒鹹遵律制，莫厭繁勞，好好演習禮儀。
儀式畢，由兩位引禮師送知客師等出戒堂，新戒頂禮知客師三拜。從此，管理新戒的事宜就算交給十位引禮師了。
4.道喜看單
同日下午，齋堂前掛方丈手諭的“攢單法“牌示。引禮師就職後，客堂安排照客們為十位引禮師搬單到戒堂的引禮寮位下。然後，引禮師們齊到方丈向大和尚謝職。晚課後，大和尚同叢林班首和主要執事及兩序大眾向引禮師道喜。先是新戒們齊集大殿前，隨引禮師到客堂、大寮各處巡寮。巡寮畢，再到法堂壩內排班。十位引禮師站在法堂前，叢林班首，執事也陸續到齊。
客堂敲序板，三陣過後，大和尚在侍者、聖僧們的導引下，出方丈經東廊環繞，從中間正道來到法堂。大和尚呼：“向引禮師們道喜！”大引禮師回稟：“不敢當，某某等至誠頂禮和尚三拜!”引禮師和新戒頂禮畢，叢林都監又呼：“某某寺都監師、監院師、知客師、維那師……及兩序大眾，向大師父、二師父、三師父……十師父道喜！”大引禮師回答：“禮謝！向某寺常住及兩序大眾頂禮三拜：”新戎和引禮師頂禮。新戒高呼：“阿彌陀佛！”
晚間，大和尚及叢林班首、主要執事到戒堂“看單”，即來看望十位引禮師和新戒們的住宿情況。
5.教習禮儀
從新戒進堂的初日到第八日的七天內，主要是由十位引禮師教習佛教禮儀。一是訓練僧人的基本禮節，如行、立、坐、臥，合掌、頂禮、長跪，持香、拈香、唱贊，穿袍子，吃齋飯等。二是演習受沙彌戒過程中的禮節，如站隊形、迎送、禮謝、搭衣、展具等。其餘的時間則拜佛。
6.貼單
7.通啟二師
三月二十五日，齋堂前掛方丈手諭的“請羯磨、教授阿闍黎”和“通啟二師法”牌示。引禮師帶領新戒數人，捧著啟盤，分別到羯磨師寮和教授師寮，恭請他們擔任傳沙彌戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍黎。阿闍黎為梵語音譯，即佛教“軌範師”的意思。
引禮師命新戒們齊集法堂，再由八人出班，二人執香，帶上由衣缽寮準喜好的衣、具、袍和禮品，到請堂(為請師專設的禮堂)迎請“二師。”
“二師”被迎至法堂，與新戒們見面。新戒為首者進位上香、唱贊，分別宣讀“請啟”。恭請羯磨師啟文的內容是：
伏以人能弘道，欽遵古佛之規模；法能傳燈，剪除眾生之習染。去昏霾于慧炬，引接西方；拯沉淪於法橋，津梁三界。某某等翹勤五體，披瀝一心，希近寶階，重增大戒。特恭請某某堂上上某下某律師為我等作羯磨阿闍黎。唯冀鴻慈，希垂俞允，不勝激切之至。謹啟。求戒弟子某某等百拜頂禮。
恭請教授師啟文的內容是：
伏以法音一說，啟六代之宏規；教演三乘，開大千之明鏡。戒山標幟，法海指南，人天共仰，龍象鹹皈。不知戒行威儀，豈識律詮軌範。故今頂禮座前，敬申此啟。恭請某某堂上上某下某律師為我等作教授阿闍黎。唯願慈悲，曲垂教誨。更冀道器完具，戒體圓融，成佛利生，用報恩德，不勝沾感之至。謹啟。求戒弟子某某等百拜頂禮。
念畢，將請啟呈送“二師”，並由引禮師介紹“二師”德行，深表敬意。新戒至誠頂禮三拜，恭送“二師”回寮。
為羯磨師、教授師道喜看單的儀式比為引禮師道喜看單的儀式更隆重，這是由於“二師”在佛門中原有的地位和傳戒的地位都很高，並多一項引禮師為“二師”道喜的儀程。
8.請戒開導
三月二十六日，齋堂前掛方丈手諭的“請戒開導法”牌示。早課畢，在大雄寶殿設三處高座，座前擺放香花爐瓶等物，中間戒和尚法座後置“秉宣佛制”屏，屏上的橫額為“早悟三空”，對聯為：“萬法歸源，肇啟南山正范；諸佛同體，開接東土凡流。”左邊羯磨師法座後置“羯磨堂”屏，屏上的橫額為“罪花凋謝”，對聯為：“多生愆尤，至今珍滅；未行善業，從此勤修。”右邊教授師法座後置“教誡堂”屏，屏上的橫額為“苦海慈航”，對聯為：“法海指南，持梵網於此地；戒山標幟，授律范在當年。”諸事如法莊嚴。大殿發鼓三通。戒和尚、羯磨師、教授師在引禮師、引贊、侍者的簇擁下來到大雄寶殿。殿內香菸繚繞、法樂鏗鏘，新戒肅立恭迎。大和尚拈香禮佛畢，各各入座。
坐定，新戒至誠頂禮三拜，長跪合掌，請求開導。新戒為首者凜告：“和尚慈悲，請賜我弟子等清淨戒品。”大和尚隨即宣講了“欲求聖道，先須出家”的道理，再講沙彌的戒法、戒體、戒行、戒相等四種含義，望新戒們心得明了，授受如法，行持有方，不乖佛制。最後，大和尚手撫戒尺說道：“汝等耳聽我語，果能至誠領受，如法奉行否?”新戒齊聲回答：“依教奉行！”
儀式結束，新戒頂禮三拜，送大和尚回方丈；再頂禮三拜，送羯磨師、教授師回寮房。
9.查驗衣缽
三月十七日，齋堂前掛“查驗衣缽法”的方丈手諭牌示。在大殿中敷桌設座，新戒們捧衣缽上殿。大鼓三通，引禮師帶著新戒數人，恭請教授師到大殿。教授師就座，待新戒禮畢後說道：“今遵奉和尚差命，為汝等查驗衣缽，若有破舊及綾羅上色者，當如律再辦。”新戒各將衣缽捧定，教授師下座，引禮師前導，一一查畢。教授師歸位，說道：“爾等衣缽備具，應法緣成，可以登壇納戒了。”新戒頂禮三拜，送教授師回家房後，也各自捧衣缽回堂。
10.露罪懺悔
三月二十八日下午，齋堂前掛“請某師為露罪、引贊、驗簽、繳簽、護壇、巡視師”和“露罪懺悔法”的方丈手諭牌示。露罪懺悔，是由新戒們根據佛教戒律的要求，檢查坦白自己以往犯過的罪愆，並進行仟悔的儀式。整個過程由羯磨師主持，並有露罪師作助手，書記作記錄，驗簽師、繳簽師詳查出入，護壇師、巡視師整肅懺儀。
入夜時分，在羯磨堂中敷設一座，供以香花，座後設一案，為書記席。堂內香菸繚繞，燈火輝煌，造成一種莊嚴肅穆的氣氛。儀式開始，先念大悲神咒，仗此咒力，潔淨壇場，驅除魔障。然後，根據新戒出家的不同類型，分別問是否犯過“五逆”(弒父；弒母、弒阿羅漢、破羯磨轉法輪僧、出佛身血五種逆惡極重之罪)、 “六逆” (“五逆”加就阿闍黎)、“七逆”(“六逆”加弒和尚)、“十惡”(殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、緒語、貪慾、隨意、瞋、恚、邪見等十種惡業)、或“四棄”(比丘戒中的淫、盜、殺人、大妄語四種最重的戒律)罪。新戒如實回答後，由書記登記於冊。
11.呈罪稱量
三月三十日，羯磨師，引師和書記將昨夜露罪懺悔的清冊呈送給大和尚，對其中罪業極重的新戒進行審定處理。這些新戒隨引禮師拜見大和尚、羯磨師，乞求垂憫。大和尚、羯磨師對其嚴格教育開導後，即命侍者傳請叢林的“四大班首”“八大執事”及兩序大眾，講明情況後徵求意見，是否同意他們受戒；大和尚對大眾師說：“諸大德，現在若同意他們懺悔後受戒，就齊答‘可爾’(大眾師齊答：可爾！) 既然諸大德同心稱量，都答可爾，就請引禮大德為他們嚴設爐台香燭，讓他們遵依大乘方等懺法，至誠禮仟，格外拔濟。”拔濟的具體辦法都開列在《出罪單》上。
《出罪單》高一尺六寸，寬一尺二寸，木刻紙印，其文為：
出罪單
口口古剎，就今口口年口月口日
傳宣毗尼，預差羯磨師查得乞戒弟子口口，於未受戒前所作諸惡，令盡淨。謹依律部，愛諸善法條件，開除諸罪，次第列左。
口逆：萬佛懺口部法華經口部刊佛經口部供僧履口雙放生命口眾
右件給付受戒弟子口口訖繳
單上的寺名、法名、時間按實際填寫，所犯十惡罪，五逆、六逆、七逆罪，即根據呈罪稱量時的輕重，在罰拜仟，罰念咒，罰列佛經、供僧履、放生命的空白上填寫。
12.下沙彌啟
當日晚課畢，新戒齊集法堂。引禮師帶領新戒數人禮請羯磨、教授師和大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長跪合掌；為首者宣讀請求受沙彌戒的啟文：
伏以五分法身，本源自戒根而成立；三乘妙體，命脈從佛性以發生。大施慈悲，甘露均沾品類；曲垂方便，衣珠指示庸人。希慧日以高懸，仰角風而普扇。恭維某某堂上上某下某律師為我等作得戒大和尚。
欣逢盛世，幸投芥子之針鋒；適際機緣，喜種蓮花於陸地。某某等形雖出家，未沾戒品，虛名釋子，濫廁僧倫。故今匍匐座前，願垂哀憫；賜我等十支諍戒。如法精練，奉教行持，下情無任，懇禱之至。謹啟。
求戒弟子某某等百拜頂禮
13.夜禮通宵
新戒們回到戒堂，為明日受沙彌戒夜禮通宵。禮佛時得先念以下四句：
大慈大悲憫眾生，大喜大舍濟含識；相好光明以自嚴，眾等志心皈命禮。
禮佛的次第為：南無過去莊嚴劫千佛，
南無現在賢劫千佛，
南無未來星宿劫千佛，
南無本師釋迦牟尼佛，
南無文殊師利菩薩，
南無普賢菩薩，
南無彌勒菩薩，
南無優波離大德尊者，
南無十方菩薩摩河薩，
頂禮某某堂上上某下某戒源和尚，
頂禮某某堂上上某下某律師為我等作沙彌戒和尚
頂禮某某堂上上某下某律師為我等作羯磨阿闍黎
頂禮某某堂上上某下某律師為我等作教授阿闍黎
14.傳沙彌戒
四月初一，大雄寶殿前掛方丈手諭的“傳戒、“授沙彌戒”牌示，殿內高搭戒壇，壇上正中和左右各設一痤，供列香花燈燭，氣氛莊嚴隆重。新戒們早在大殿排班恭候。已時，鐘鼓齊鳴，傳戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎入座，座後各設背屏。新戒至誠頂禮三拜，長跪合掌，然後進行以下儀程：
請師。即重申恭請某某為得戒大和尚，某某為羯磨阿闍黎，某某為教授阿闍黎。引禮師念一句，新戒跟念一句，如此三請三叩首。
請聖。即奉請娑婆教主等、大小二乘等、觀音菩薩等、光明會上寄位諸天等，普降法筵、證盟受戒。請後一拜，起身合掌，作觀而立。
懺悔。和尚對新戒說：“汝等一往所作罪業，曾經懺悔。尚有無始，至於今生，所造過愆，不自覺之。汝等應翹勤五體，端秉一心，求哀懺悔……”
問遮。羯磨對新戒說：“所謂遮難，根據律制，有‘十三重難’，‘十六輕遮’，遮難若無，方是完全淨器。汝等此生，曾犯重難輕遮否?”新戒齊答：“未犯。”
皈依。羯磨對新戒說：“我今為汝等秉宣三皈羯磨，汝等自稱法名，其餘皆隨我念——我某盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧。”新戒隨師念一句，一叩首。
說戒相。和尚對新戒說：“汝等已得沙彌清淨戒體，我今為汝等說沙彌十戒之相，令汝實相守持，以護其體——第一，盡形壽不殺生是沙彌戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”一直說到“第十，盡形壽不捉持生像金銀寶物是沙彌戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”
搭衣：和尚對新戒說：“汝等已經受戒，名為淨器。受戒在於心，搭衣表其相，請引禮大德誦偈傳衣。”這時，新戒一齊起立，應聲誦偈：
善哉解脫服，無上福田衣。我今頂戴受，世世不捨離。
引禮師將衣傳遞教授師，教授薰香傳遞戒和尚，戒和尚薰香傳遞羯磨師，羯磨師薰香傳遞新戒。新戒一一搭衣畢，展具頂禮，應聲誦偈：
臥具尼師壇，長養心苗性。展開登聖地，奉持如來命。
南無寶檀華菩薩摩訶薩!新戒們三稱三拜，問訊，長跪，合掌。
聽教囑。和尚撫戒尺云：“以此受戒功德，普濟眾生，莊嚴淨土，大眾同音。”新戒念佛回向：“南無本師釋迦牟尼佛！”
二壇傳授比丘具足戒
比丘具足戒是比丘、比丘尼必須受的大戒，是最重要的戒。受了此戒後才算最正規的佛教徒。受戒時必須具足一切條件，如特定的監察僧人(十師)、特定的受戒場所(戒壇)、特定的法會程式。這些程式有編簽習儀、請戒開導、通白二師、教衣缽法、審戒懺悔、登壇受戒等。
1.編簽習儀
授完沙彌戒的當天下午，齋堂前掛方丈手諭的“編簽習儀”牌示。比丘戒的具足四義中，有一分威儀具足戒。威儀不足則行為越軌，出入招譏。因此，沙彌在受比丘戒登壇之前，必須編簽習儀。方法如下：以三人為一壇，一簽列三壇，九人中選一人為首，統領其餘八人，並張榜公布。十位引禮師分頭帶領新戒們演習，務使登壇時不致造成規儀次序紊亂。
2.啟請尊證師
四月初二日，齋堂前掛方丈手諭的“請上某下某為尊證阿闍黎”牌示。在早課完畢，向大和尚乞授比丘戒法後，便在大殿設定禮請七位尊證師的座位。上午，新戒齊集大殿，引禮師率領幾位新戒，捧著香盤，先把各位尊證師從寮房請到客堂集中；然後入大殿，新戒合掌齊喝“南無香雲蓋菩薩”。“七師”坐定，新戒聞磐聲至誠頂禮三拜，然後由七位新戒分別宣讀七道請啟。再由引禮師一一介紹所請七位尊證師戒行道德。介紹完畢，送“七師”回寮。在受比丘戒時，七位尊證師將在比丘壇上為求戒者作合法的公證人，與戒和尚、羯磨師、教授師合稱為“十師”。
3.請戒開導
四月初三日，齋堂前掛方丈手諭的“請戒開導法”牌示。其儀禮程式與受沙彌戒前的“請戒開導”大致相同，但其規模不如前者。只在法堂內設一高座、上置香爐、燭台、花瓶等件，由大和尚一人開導，他引《薩婆多律論》說：“若發微品心，受微品戒；若發中品心，受中品戒；若發上品心。受上品戒。”登比丘壇正是受上品戒，故要求新戒們都發上品心。開導畢，新戒們展具頂禮三拜，送大和尚回方丈。
4.通白二師
同日，齋堂前掛方丈手諭的“通白二師”牌示。沙彌欲受具足大戒，必須是戒和尚、羯磨師、教授師三位一體，律法相應，而仟悔、教誡的重任在於二師。這次對二師不再下請啟，故叫“通白二師”。
5.教衣缽法
同日午齋後，齋堂前掛方丈手諭的“教衣缽法”牌示。此法由教授師主持，地點設在大殿，事前已敷桌安座畢。新戒們身搭七衣、手捧五衣、大衣、臥具及缽等，先到大殿排列。鳴鼓三通，引禮師及新戒數人迎請教授師進殿，拈香、唱贊、行禮、升座畢，新戒展具三拜，長跪合掌。這與傳沙彌戒前驗衣缽不同，主要由教授師宣講衣缽律制的起源及正確受持的方法。並說：“自今以後，凡欲裁造衣缽，應須請教明師，不得有違聖制，汝等能依教奉行否?”眾答：“依教奉行。”
6.審戒懺悔
審戒懺悔與受沙彌戒前的露罪懺悔，在場面儀式、參加人員上基本相同，並都是晚間在羯磨堂舉行。審戒的主要內容，是問“十三重難”和“十六輕遮”。特別是對於“沙彌十戒”，必須每條一一問過，如實回答有或無。若有犯前四條根本性重戒的，由書記登記於冊，次日呈報戒和尚；若有犯後六條可懺悔輕戒的，由羯磨師按照戒律規定，當場作出進行某種懺悔的決定。
7.搭壇演壇
四月初四日，齋堂前掛方丈手諭的“搭壇演壇法”和“禮通宵法”的牌示。早粥後，新戒踴躍參加搭比丘台，台上設“十師”座位，壇周繞以幡蓋布圍，避免登壇時有任何與傳戒無關人員到現場觀看或聆聽。壇下正中設一香案，上置香花瓶爐及護壇牌位。旁設遮難壇。午齋後，新戒回堂演習比丘戒文，大和尚請“二師”、“七證”上比丘台預習儀軌，並舉行“淨壇”儀式。
晚課畢，新戒齊集法堂，引禮師帶領新戒數人禮請七位尊證師、揭磨和教授師、大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長跪合掌，為首者宣讀請求受比丘具足戒的啟文。然後回到戒堂，為明日受比丘具足戒夜禮通宵。禮佛增加了向一至七位“某某堂上上某下某律師為我等作尊證阿闍黎”的內容。
8.登壇傳戒
四月初五日，大殿前掛方丈手諭的“傳戒”、“授比丘戒”牌示。早粥後，三陣大鼓，新戒齊集法堂前；大引禮師和二引禮師率領新戒數人分別迎請傳戒‘十師’，其餘引禮師和新戒則在法堂壩內分東西兩班相對而立，恭候大駕。法堂鐘鼓齊鳴，在引禮師和新戒的迎請下，引贊師們持著莊嚴的幢、幡等儀仗為先導，佇列中依次為七位尊證師、羯磨師和教授師，最後戒和尚。新戒們展四招具長跪俯伏，迎請隊伍從新戒中穿過，來到法堂。新戒起具、合掌恭立，戒和尚在香案前拈香禮拜畢，‘十師’依次入座。
先行請師儀式。左班引禮師念道：“明鏡當台，遇形則鑒；洪鐘在架，有扣則鳴。戒品具足，須仗於‘三師’；舉檢七非，全憑於‘七證’。今在此大僧之中，為汝等恭請‘十師’，登壇受具。汝等各各記取和尚及現前諸師相貌名字，不得忘失。”於是，由左右兩班引禮師輪流宣布“十師”名號：
第一位，上某下某律師為汝等作具足戒和尚；
第二位，上某下某律師為汝等作羯磨阿闍黎；
第三位，上某下某律師為汝等作教授阿闍黎；
第四位，上某下某律師為汝等作尊證阿闍黎；
……
宣畢，新戒聞磐聲至誠頂禮三拜，恭請“十師”登比丘壇。
其後是講衣缽，問遮難。新戒回戒堂，按編簽順序，三人或九人一壇，帶著衣缽先到遮難壇，由教授師先講衣缽的涵義。讓新戒懂得衣缽乃是諸佛的標誌，應當尊重愛護，好好披持。然後對新戒逐個詢問“十三重難”、“十六輕遮”。“十三重難” 是指十三種重大罪過和問題，如殺父母、殺羅漢、刺佛身出血、污淨行比丘尼等；“十六輕遮”是指十六種妨礙出家的問題，如年齡不夠、衣缽不具、父母不允、欠債不還、現為奴隸、現為官吏或有某種不能參加僧伽集體生活的疾病等。以上問題，新戒都要逐條逐項回答。這些屬於受戒前的初步審查，登比丘壇時還要再問一遍。
最終是登壇受戒。比丘壇上，中為傳戒大和尚，左、右為羯磨、教授和七位尊證師。新戒脫鞋上壇，合掌長跪，經再三詢問後，“三師七證”表決通過授具足戒。授戒後由傳戒大和尚講說“四根本戒”。要新戒們明白這是具足戒的根本，別的戒條都是從這四戒分出的枝葉，違犯了這四戒中的任何一戒即失去比丘資格。最後希望新戒善受教法，續佛慧命。如此，授完一壇再授二壇，直至圓滿。新戒受完比丘戒或比丘尼戒後，下午齊集大殿發願，晚上誦《四分律》戒本。
在傳授比丘戒的同時，新戒中的沙彌尼還得先由傳戒尼師、羯磨尼師、教授尼師和七位尊證尼師組成的“十師”給她們傳授二部僧戒後，再登比丘壇，接受比丘尼戒法。
三壇傳授菩薩大戒
受菩薩大戒是“三壇傳戒”中層次最高的戒，釋迎牟尼佛為其得戒和尚，文殊菩薩為其羯磨阿闍黎，彌勒菩薩為其教授阿闍黎，十方一切菩薩為其同學伴侶。傳戒的儀軌沒有初壇和二壇複雜，但也要經過乞戒、通白、開導、審戒問遮、開示苦行等，更必須如法授受。
1.早課乞戒
四月初六日，齋堂前掛方丈手諭的“請戒開導法”和“通白二師法”牌示。早課畢，大和尚回方丈。新戒在方丈前的法堂廊下路迎大和尚。新戒長跪合掌，為首者稟道：“我等昨蒙和尚曲垂方便，己賜比丘具足戒。今願受菩薩大戒，如律行持，成道利生，用報恩德。”大和尚回答說：“菩薩大戒受之不易，而行之更難，今汝等既發此願，如律嚴持，苟勿違犯，無不允許。”新戒齊答：“謹如教命！”叩謝後到齋堂早粥。
2.通白開導
早課畢，在大殿設八字形高座。中為戒和尚法座，背屏為“秉宣佛制”，左為揭磨師法座，背屏為“羯磨堂”，右為教授師法座，背屏為“教誡堂”。座前香花爐台，供具齊備。早齋畢，鳴鼓一通，新戒上大殿排班；鳴鼓二通，引禮師率新戒數人迎請羯磨師和教授師；鳴鼓三通，迎請大和尚。入座畢，新戒展具三拜，長跪合掌；引禮師代新戒們說：“仰白和尚，大悲忍聽，今有新戒比丘某等，欲求菩薩淨戒，故先恭詣座前，頂禮啟白，願開甘露解脫法門，傳授金剛光明寶戒，不吝慈悲，專垂策導。”
大和尚為新戒講開導：“乞求菩薩妙善戒法者，先須以三種決定，深因大信，發無上菩提心而求之。若信不決定，則不能斷除疑網；心不深固，則不能勇猛勤修……今夜入懺摩堂中，在羯磨師前，將各人所受持戒品，若染若淨，一一發露。詳細審明後，方可如律如法，請淨受授。汝等能依教奉行否?”眾答：“能依教奉行！”
3.審戒問遮
與初壇的“露罪懺悔”、二壇的“審戒懺悔”形式基本相同，也是在晚課後進行。不同的是，先將比丘、比丘尼和求菩薩戒的居士，按照人數多少，各分為一壇或若干壇。然後齊集大殿，鳴鼓三通，迎請羯磨師升座。引禮師說：“今則具戒既登，勝心重碩，我為汝眾等焚香敷座，恭請上某下某律師為審戒問遮懺悔阿闍黎。”新戒展具頂禮三拜，長跪合掌，聆聽羯磨師開導：“幢樹毗尼，唯在匡扶正法；堂開懺悔，用以佐助諸緣。今諸比丘欲圓大戒，理合懺悔；故請驗簽師、繳簽師就位，書記師務必註明人事，不得差誤，以便呈簡和尚。”審戒問遮開始，由羯磨師將新戒遮難一一問過，註明上冊。
4.燃燈
新戒在受菩薩戒之前，必須要燃燈。燃燈又叫熱頂，俗稱燒戒疤，以此表示比丘、比丘尼的苦行和對佛的虔誠。四月初六日早粥後，新戒即開始為燃燈作準備。首先是剃髮；然後請任何一位羯磨師、教授師、尊證師、引禮師或叢林中的老戒僧人，在其頭頂上打好燈圈(即作出燃燈位置的標記)。一般的燈圈打九個，表示“九品蓮台”，也有打十二個的，表示“十二圓覺”。
晚課後，侍者送來方丈手諭的“開示苦行”牌示。引禮師率新戒到法堂，鳴鼓三通，大和尚升座，為新戒開示苦行：“所謂苦行，即從凡夫至成佛路上，凡有利於眾生善行者，難行能行，乃至捨身，決不退悔。新戒欲發菩提心，行菩薩道者，必以苦行驗其大乘根器，令發決定本乘真志。”開示畢，新戒展具三拜，送大和尚回方丈。
大殿中，為新戒燃燈苦行已鋪好蒲團，並請各位師承及叢林諸師為新戒燃燈時“護燈”。新戒進大殿，放一字具，頂禮各位師承及護燈師各三拜。引禮師給新戒每人發二包香炷，這種香炷是專為燃香特製的。燃燈的時間一般安排在深夜子時，可免入眾繁雜，擾亂身心。當護燈師在新戒頭頂安好香炷後，引禮師鳴磬擊魚，便開始燃燈供佛的苦行。新戒長跪蒲團，雙手合十，不斷稱念“南無本師釋迦牟尼佛”寶號。燃燈畢，新戒即出殿外經行數匝，回殿中禮佛三拜，又拜“善財童子五十三參”。然後起具回戒堂，由引禮師查看燃燈情況，需要“補燈”的立即補燒上。引禮師教新戒護燈之法，令其忌吃燥性食物，多喝豆漿之類。隨即上單養息，次晨放殿假。
5.宣讀啟文
四月初七日晚課畢，新戒宣讀請求受菩薩大戒的啟文，其禮儀與求受比丘戒完全相同。回到戒堂，新戒們為明日受菩薩大戒禮佛通宵又增加了以下內容：
頂禮本德釋迦如來為我等作菩薩戒和尚，
頂禮大德文殊師利菩薩為我等作羯磨阿闍黎，
頂禮大德彌勒菩薩為我等作教授阿闍黎，
頂禮十方一切如來為我等作尊證阿闍黎，
頂禮十方一切菩薩摩河薩為我等作同學伴侶，
頂禮某某堂上上某下某律師為我等作菩薩戒法師。
6.受菩薩大戒
四月初八日，是佛祖釋迦牟尼的聖誕之期，也是比丘和比丘尼等受菩薩大戒的圓滿之日。大殿前掛方丈手諭的“傳戒”、“授菩薩戒”牌示。大殿居中設供桌，供奉佛像及香、花、燈、果。左邊設高座，供列諸佛賢聖“陰十師”的牌位。
上排：(中)南無現在賢劫千佛，(左)南無過去莊嚴劫千佛，(右)南無未來星宿劫千佛。
中排：(中)南無開教本師釋迦牟尼佛為得戒和尚，(左)南無文殊師利菩薩為羯磨阿闍黎師，(右)南無彌勒菩薩為教授阿闍黎師，(左二)南無十方一切如來為尊證阿闍黎師，(右二)南無十方一切菩薩摩訶薩為同學伴侶。
下排：(中)南無大小二乘、毗尼律藏、權實教典甚深法寶，(左)南無光明會上寄位諸天、梵釋四王、天龍八部、護戒神王，(右)南無律藏會上優波離大德尊者，(左二)南無二十五位護戒神王菩薩，(右二)南無羅睺羅大德尊者，(左三)南無伽藍土地、金剛力士、幽顯靈抵監壇護戒， (右三)南無舍利弗大德尊者，(左四)南無傳南山宗諸大律師，(右四)南無中興律祖慧雲馨公大和尚；(左五)某某堂上某下某戒源和尚。
右邊設八字形高座，置傳授菩薩大戒“十師”坐位。中間：中為傳戒大和尚位，左為羯磨阿闍黎位，右為教授阿闍黎位；兩邊：左為一、三、五、七尊證阿闍黎位，右為二、四、六尊證阿闍黎位。
早粥後，新戒們搭衣持缽，齊集在法堂壩內。引禮師帶領新戒數人分別禮請七位尊證師、羯磨師、教授師、大和尚進入法堂。新戒們一齊向上排班，聞鐘聲至誠頂禮三拜，撩衣、護缽、長跪、合掌。“十師”坐定，由引禮師代新戒恭請大和尚為傳菩薩戒法師。大和尚說：“諸佛子等，汝既殷勤伸請我，今可爾臨壇，遵依大乘經律，為汝秉宣授受。”說畢，大和尚起座合掌，僧眾齊稱佛號。這時叢林鐘鼓齊鳴，新戒末後先行，在大殿壩內分班而立。
隨後，傳菩薩戒法師的儀仗隊伍，在引禮師的導引下，向大殿走去。前面寶幡招展，梵唄高奏，首先迎來七位尊證師。其次為托香盤、捧佛像、執燃香的引贊和侍者，又迎來寶蓋擁護、手持如意的羯磨師和教授師。再次為掌燈籠、托香盤、捧如意、舉麈尾的引贊和聖僧，最後迎來寶蓋擁護，身披乾佛袈裟、項掛拖珠的大和尚。兩旁諸山僧眾，觀光賓客人山人海，爭睹法會盛況。進殿後，大和尚拈香，引禮師舉贊；就座後，新戒至誠頂禮，恭迎大和尚傳播菩薩大戒。首先，大和尚講述了什麼是“三聚淨戒”，然後引禮師領新戒禮拜釋迦牟尼佛為本師得戒和尚，禮拜文殊菩薩為羯磨阿闍黎，禮拜彌勒菩薩為教授阿闍黎，禮拜十方一切如來為尊證阿闍黎，以十方一切菩薩為同學伴侶。拜畢，大和尚教導新戒應懺悔三世罪業，並發十四菩薩行大願。最後宣說十重四十八輕出家菩薩戒和六重二十八輕在家菩薩戒，並一一詢問能持否。問答畢，“三壇傳戒”功德圓滿。新戒禮送“十師”。中午上供拜齋，午後上殿發願，夜誦《梵網經》。
四月初九日，行謝師禮，發戒牒和《同戒錄》。
