普庵禪師

普庵禪師

普庵禪師是臨濟宗第十三世子孫,並於(一一四一)袁州開元寺(現江西省宜春市袁州區慈化寺)受三壇大戒,其恩師即是牧庵法忠禪師。普庵並非一受具足戒就開悟的,其除了養成戒行、品德、禪修方法之精進用功外,其更熟讀“華嚴經”、“華嚴合論”等經論

基本介紹

  • 本名:普庵禪師
  • 出生地:江西省宜春市袁州區慈化寺
  • 出生時間:1115年(乙未年)
  • 主要成就:牧庵法忠禪師
基本簡介,相關故事,

基本簡介

普庵禪師(一一一五)是臨濟宗第十三世子孫,並於(一一四一)袁州開元寺受三壇大戒,其恩師即是牧庵法忠禪師。
台北縣普庵禪師像(1650年雕刻)台北縣普庵禪師像(1650年雕刻)
正所謂師父引進門,修行在個人,普庵並非一受具足戒就開悟的,其除了養成戒行、品德、禪修方法之精進用功外,其更熟讀“華嚴經”、“華嚴合論”等經論。
隨後的十二年叢林道場禪修生活中,更加珍惜光陰而勇猛精進到不曾懈怠臥草蓆而眠。
於其三十九歲時,因閱“華嚴合論”至“達本情忘,知心體合”處,此時明心見性資糧漸成熟,故豁然大悟,遍體汗流,震撼不己,久久不能言語。
過沒多久華嚴海會佛菩薩剎那間加持與灌頂,普庵禪師悲涕歡喜,踴躍無量,大似死中得活,如夢忽醒。
過了許久普庵云:“不可說,不可說又不可說。”,須臾後又云:“我今親契華嚴法界矣!”並自述道;金剛經云:“信心清淨即生實相,若見諸相非相,即見如來。”隨即普庵禪師心能轉物,上天堂下地獄無所不能,並得彌勒菩薩之傳承,自此弘法利生,開化人天。
禪宗另一成就者,即是明朝末年的憨山大師(一五四六),其十二歲起於佛寺中聽聞佛法,十九歲受具足戒,且誦讀與契入“華嚴經”,並親證“海印三昧”,而後近三十年中修持耳根圓通觀音法,並有數次承蒙文殊菩薩帶其飛往兜率天,親自領受彌勒菩薩之指導與傳法,故憨山大師也算是彌勒之傳承弟子。
有一次於紹興二十六年(西元一一五六年),於七月時辦法會,因平時受益之信眾無數,故寺中香火頂盛。
而有些道士心懷妄邪之心,故向總督府密報(說普庵禪師為妖僧,迷惑信眾。)故總督大人指派巡司帶領數百名官差衛隊要捉拿普庵禪師。
當大隊人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發的路途上,約於寺外數哩處,忽見微小雨,需臾檐前有滴水聲,天井不覺水漲,黑雲漸興,波濤洶湧。
此時只見一條長數公里的巨龍出現,頭角崢嶸,神光顯煥的在雲層中翻滾。而前來捉拿普庵禪師的軍隊見此景像皆驚嚇震撼不已,後來帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔,由是龍潛雨止。於是忽大隊人馬又搬師回總督府,巡檢官向總督大人報告說:“普庵禪師乃是聖僧,非妖僧也。”
又有一次信眾陳天章員外出錢舉辦一次水陸大齋法會,並恭請普庵禪師及佛寺中的比丘為其祖先誦經超度。而普庵師父領為陳家誦了一部金剛經(誦一遍),這時陳員外心中滴滴咕咕的很不滿意的說:“怎么只誦一遍金剛經呢?太少了吧!”。
而普庵曰:“爾既不滿意,再為爾還。”又集眾誦金剛經一遍,可是陳天章回家後心中還是很不滿意。
忽然有一天陳員外暴斃而亡,三日後又復甦,陳員外自言道:“我死後魂就被帶到地府幽冥,而地府判官很不客氣的告訴我說:‘汝在生時不信因果,不識生佛,施財入大慈化寺建雨中水陸,負一中經債。
合與鐵枷治罪。’這時陳員外在地府中向冥官深深懺悔,而幽冥便放他回陽。”所以三日後又活過來了。隨後陳員外帶全家子子孫孫與五百兩銀錢,來到大慈化寺準備向普庵師父請罪,而普庵問曰:“昔作善因如何?”陳員外很恭敬的禮拜說:“凡眼不識生佛,起不信心。望慈悲赦罪。”
從上述故事中可知一位德行兼備、內修圓滿的佛教修行者,其誦一部金剛經即超度祖先的功德是不可思議的。現今許多修密宗者,學了一大堆咒語,也修些儀軌就以為自己即身成佛了,其實不然。
真正要主法修持而達到法施利益鬼魂、業障、宿世怨親者,還是要依仗三寶的力量(當然不能請破戒比丘或魔眾比丘來施法,否則亦無法利益十方眾生),就好比前面提到的普庵禪師與悟明長老超度冤胡魂祖先的實際故事,就是最好的見證了。
師有《普庵印肅禪師語錄》三卷行世。
付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應世等人。此外,師所傳之〈普庵咒〉在後世禪宗寺院及民間頗為流傳。除課誦之外,該咒亦被譜成古琴曲與琵琶曲。

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普庵祖師度化屠夫的故事
從前有個普庵祖師,是個顯密雙修有大神通的著名高僧,為當世人民之所敬仰。現在教內通行之普庵神咒就是普庵祖師所留,他是佛教史上流傳的著名人物。
當時有個虔誠的女信徒,常去聽他說法。當時普庵祖師屢顯廣大神通,人所共知,呼風喚雨隨心如意,天龍鬼神呼來喚去。這個女信徒的丈夫是個屠戶,也要拜拜普庵祖為師修學佛法,答應妻子改業吃素,要求妻子引見。妻子引他見了普庵祖師。
普庵祖師說:“你是個屠夫,殺業太重,能完全聽我的嗎?如果不能就回去吧。”屠夫虔誠表示:一定改業長素,奉佛修法。
普庵祖師說:“好,你回頭看看。”
他回頭一看,見有許多他所殺的畜生牛羊雞鴨等等,個個眼睛瞪圓,凶光暴露。嚇得他趕緊給祖師磕頭如搗蒜,哀求祖師收為弟子。祖師就傳戒傳法於他,收為弟子,他再回頭看時,這些冤魂不見了。
這個改行修佛的屠戶,我說他不是尋常之人。他是過去世曾經多世親近過佛教的人,所以今世才能幡然悔悟,跳出世俗網,走上修佛路。但是他是否就免去了他所殺的“生死冤債”?我說他並沒有免消,這要在他以後的懺悔修行中逐步化消。要積劫的修行不退,才能化消。殺的業報不是一世兩世十世百世所能消除的,佛法也是暫時的推遲。所謂“假使千百劫”就是此意。
普庵祖師戒殺文
堪嘆諸人不較量,卻將造罪當燒香。
處處神壇社廟,儘是作業之場。
個個燒鵝煮鴨,每每宰殺豬羊。
巧者持刀出血,拙者便去燒湯。
向前起來下手,推毛破肚搜腸。
煮得半生半熟,諸人斗割分張。
一似夜叉羅剎,猶如虎豹豺狼。
祭賽邪神野鬼,正神豈肯來嘗。
鬼又何曾飽滿,反遭觸犯天堂。
貓兒無人殺吃,收拾被下安藏。
豬羊廣有人殺,只見成隊成行。
禽畜時時遭戮,殺者定去承當。
因此三荒雨旱,為人豈不思量。
若要報答天地,除非齋戒賢良。
諸仁者:
殺他一命還他殺,一念回光免禍殃。
偈曰:
畜生本是人來做,人畜輪迴古到今。
不要披毛並戴角,勸君休使畜生心

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