《天妃靈應之記》碑

《天妃靈應之記》碑

《天妃靈應之記》碑,又稱《天妃之神靈應記》碑,俗稱“鄭和碑”。大明宣德六年(公元1431年),正使太監鄭和王景弘和副使太監李興朱良等人在第七次出使西洋前夕,寄泊福建長樂以等候季風開洋,在重修長樂南山天妃行宮、三峰塔寺並新建三清寶殿之後,鐫嵌《天妃靈應之記》碑於南山宮殿中。碑以黑色頁岩為料,高1.62米,寬0.78米,厚0.16米。碑額書有小篆“天妃靈應之記”六字,其中二字殘損。字框的上端及兩側陰鐫線刻如意雲氣紋。頂端正中湧出一輪圓月。石碑正文四周鐫刻著纏枝蕃蓮花紋。正文楷書直下計31行,首行68字,全文共1177字,除9字磨損外,尚可完整辨識。碑文記述明永樂三年至宣德六年(公元1405年1431年)間,三保太監鄭和奉使統率遠洋船隊百餘艘,以先進的航海技術七次下西洋的經歷。這是研究鄭和下西洋價值很高的實物史料。抗日戰爭爆發,為免遭戰爭破壞,特將此碑運至南平市保存。戰後運回,移到現長樂師範附小院內,1961年福建省人民委員會公布為第一批省級文物保護單位,新建碑亭加以保護。現移置長樂市南山鄭和史跡陳列館內。

基本介紹

  • 中文名:《天妃靈應之記》碑
  • 又稱:《天妃之神靈應記》碑
  • 俗稱鄭和碑
  • 原料:黑色頁岩
碑文,碑文今譯,歷史,碑文涉及地名,西域,西洋,占城國,爪哇國,三佛齊國,進羅國,南天竺,錫蘭山國,古里國,柯枝國,忽魯謨斯國,木骨都束國,南京龍江,長樂南山,茲港,蘇門答臘國,滿刺加國,阿丹國,卜剌哇國,

碑文

天妃之神靈應記
皇明混一海宇,超三代而軼漢唐,際天極地,罔不臣妾。其西域之西,迤北之北,固遠矣,而程途可計。若海外諸番,實為遐壤,皆捧琛執贄,重譯來朝。皇上嘉其忠誠,命和等統率官校、旗軍數萬人,乘巨舶百餘艘,齎幣往賚之,所以宣德化而柔遠人也。自永樂三年奉使西洋,迨今七次,所歷番國,由占城國、爪哇國、三佛齊國、暹羅國,直逾南天竺、錫蘭山國、古里國、柯枝國,抵於西域忽魯謨斯國、阿丹國、木骨都束國,大小凡三十餘國,涉滄溟十萬餘里。
觀夫海洋,洪濤接天,巨浪如山,視諸夷域,迥隔於煙霞縹緲之間。而我之雲帆高張,晝夜星馳,涉彼狂瀾,若履通衢者,誠荷朝廷威福之致,尤賴天妃之神護佑之德也。神之靈固嘗著於昔時,而盛顯於當代。溟渤之間,或遇風濤,即有神燈燭於帆檣,靈光一臨,則變險為夷,雖在顛連,亦保無虞。及臨外邦,番王之不恭者,生擒之;蠻寇之侵掠者,剿滅之。由是海道清寧、番人仰賴者,皆神之賜也。神之感應,未易殫舉。昔嘗奏請於朝,紀德太常,建宮於南京龍江之上,永傳祀典。欽蒙御製紀文,以彰靈貺,褒美至矣。然神之靈無往不在,若長樂南山之行宮,余由舟師累駐於斯,伺風開洋,乃於永樂十年奏建,以為官軍祈報之所。既嚴且整,右有南山塔寺,歷歲久深,荒涼頹圮,每就修葺,數載之間,殿堂禪室,弘勝舊規。今年春,仍往諸番,蟻舟茲港,復修佛宇神宮,益加華美。而又發心施財,鼎建三清寶殿一所於宮之左,雕妝聖像,粲然一新,鐘鼓供儀,靡不具備,僉謂如是庶足以盡恭事天地神明之心。眾願如斯,鹹樂趨事,殿廡宏麗,不日成之。畫棟連雲,如翬如翼,且有青松翠竹掩映左右,神安人悅,誠勝境也。斯土斯民,豈不鹹臻福利哉?
人能竭忠以事君,則事無不立;盡誠以事神,則禱無不應。和等上荷聖君寵命之隆,下致遠夷敬信之厚,統舟師之眾,掌錢帛之多,夙夜拳拳,惟恐弗逮,無不竭忠於國事,盡誠於神明乎?師旅之安寧,往回之康濟者,烏可不知所自乎?是用著神之德於石,並記諸番往回之歲月,以貽永久焉。
一.永樂三年,統領舟師,至古里等國。時海寇陳祖義,聚眾三佛齊國,劫掠番商,亦來犯我舟師,即有神兵陰助,一鼓而殄滅之,至五年回。
一.永樂五年,統領舟師,往爪哇、古里、柯枝、暹羅等國,王各以珍寶、珍禽、異獸貢獻,至七年回還。
一.永樂七年,統領舟師,往前各國,道經錫蘭山國,其主亞烈苦奈兒負固不恭,謀害舟師,賴神顯應知覺,遂生擒其王,至九年歸獻,尋蒙恩宥,俾歸本國。
一.永樂十一年,統領舟師,往忽魯謨斯等國,其蘇門答臘國有偽王蘇斡剌,寇侵本國,其王宰奴里阿比丁,遣使赴闕陳訴,就率官兵剿捕。賴神默助,生擒偽王,至十三年歸獻。是年,滿剌加國王親率妻子朝貢。
一.永樂十五年,統領舟師往西域,其忽魯謨斯國進獅子、金錢豹、大西馬;阿丹國進麒麟,番名祖剌法,並長角馬哈獸;木骨都束國進花福綠並獅子;卜剌哇國進千里駱駝並駝雞;爪哇、古里國進麋里羔獸。若乃藏山隱海之靈物,沉沙棲陸之偉寶,莫不爭先呈獻,或遣王男,或遣王叔、王弟,齎捧金葉表文朝貢。
一.永樂十九年,統領舟師,遣忽魯謨斯等國,使臣久侍京都者,悉還本國。其各國王益修職貢,視前有加。
一.宣德六年,仍統舟師,往諸番國,開讀賞賜,駐泊茲港,等候朔風開洋。思昔數次皆仗神明助佑之功如是,勒記於石。
宣德六年歲次辛亥仲冬吉日,正使太監鄭和、王景弘,副使太監李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳忠,都指揮朱真、王衡等立。正一住持楊一初稽首請立石。

碑文今譯

大明皇朝統一了天下,它的功業超越夏、商、周三代和漢、唐兩朝,遠至天邊地極,沒有不以臣、妾這禮歸順我朝的,在那西域的西邊,從那北疆往北,固然很遙遠,尚能計其路途里程;若是海外那些番國,實在是十分遠僻的地方,它們的使者都捧著珍寶,帶著禮物,通過輾轉的翻譯前來拜訪朝見。我們皇上對他們的忠誠友善之意深表讚許,委派鄭和等人統率數萬名的官吏、軍官和士卒,乘坐一百多艘的大海船,攜帶了財寶禮物前往,賞賜給他們,以此宣揚朝廷的恩德教化並安撫遠方的人民。
永樂三年(公元1405年)奉使命下西洋,至今已七次。我們所經歷的海外務番國,從占城國、爪哇國、三佛齊國、進羅國、徑直穿越南天竺、錫蘭山國、古里國、柯枝國,而後抵達西域的魯謨斯國,木骨都束國,大小共三十餘國;遠涉重洋,航程達十萬餘時里。
縱觀海洋之上,巨大的海濤遠接天涯,高大的浪頭猶如山嶽,遙望那些海外番國,在煙霞縹緲之中遠隔分布著。但是,我們的船隊都高高掛起如雲蔽天的風帆,不分晝夜地象流星一般疾馳,橫渡那狂濤惡浪,就象在大街上漫步一樣。這些,實在是荷蒙朝廷賜給的恩威和福氣,更是仰賴天妃之神媽祖娘娘的庇護、保佑的功德。天妃的神靈不僅在往者稱著,而且在當代大顯靈應,我們在大海上航行,每當遇到大風大浪,就有一盞神燈照耀在船上,神光一旦降臨,就化險為夷。即使在危難困頓之中,也能得保平安,及至我們到達外邦,遇上那些不恭順的番王,就把他們活捉了;對那些膽敢來侵犯擄掠的異國盜賊,就把他們剿滅了。從此,少引航路清平安寧,海外各國人民仰賴我們。這都是天妃之神的恩賜啊!
天妃神靈的感召顯應,難到——枚舉。從前,我們曾向朝廷奏請,在太常寺檔案里紀錄其功德,又在南京龍江之濱建立天妃宮,以永遠傳續其祭祀典制;又承蒙皇一恩準,頒發紀念文告,用以顯揚神靈的惠賜,極盡褒譽讚美之詞。然而,天妃的神靈無所不至。如長樂南山的天妃行宮,我們隨舟師屢次駐在這裡,等候順風開船出發洋,於是在永樂十年(1412年)奏請建宮,作為官員將士祈禱、答報神靈的處所,十分嚴整壯觀。它的右邊,有南山三峰塔寺,經過久遠的歲月,已經荒涼倒塌。我們時常就近如以修葺。經過幾年時間,該寺的殿堂和僧舍,大大勝過舊時的規模。1431年春天,我們繼續前往海外各國,大小船隻聚在這晨的太平港,修葺了佛寺和天妃宮,使之更加華麗美觀;同時,還發願——求無上菩堤堤之心——施捨錢財,在天妃宮的左邊鼎力建造一所頗具規模的三清寶殿;雕塑妝點聖像,燦爛輝煌;鐘、鼓和供奉的儀仗,沒有不俱備的。眾人認為這樣做,是希翼能充分表明心愿。大家懷著這個願望,都樂意努力從事,宏偉壯麗的大殿和兩座,不多的時日就建成了。彩繪棟樑繚繞著雲霓,象是振翅欲飛,同時,左右兩旁還掩映著青松翠竹。這個神安人悅的地方,實在是勝地美景啊!這一方土地,這一方民眾,怎能不因此而增添福祉吉祥呢?
人們要是能竭盡忠心來事奉君王,就沒有辦不成的事,能竭盡誠意來事奉神明,那么,禱祝就沒有不靈驗的,鄭和等人,在上荷蒙聖明的君主的寵信、重任,在下負有轉達敬重誠篤的情誼給遠方外邦的重要使命,統率龐大的舟師,掌管巨額的七財,朝思募想,只怕不能完成使命,哪能不竭忠盡力為國從事,哪能不盡虔誠之心事奉神明呢!為此,特意勒石銘碑,彰顯天妃之神的功德,並記載幾度往返海外各番國的年月,以留下永久的紀念!
一、永樂三年(1405年,我們統率舟師,到達古里等國。當時,海盜陳祖義在三佛齊國嘯聚部眾,洗劫搶掠外國商人,也來侵犯我們船隊。當即有神兵暗中相助,一鼓作氣殲滅了他們,到永樂五年(1407年),船隊回國。
二、永樂五年(1407年,我們統率舟師前往爪哇、古里、柯枝、進羅等國,當地的國王分別貢獻了珍寶和珍禽異獸,永樂七年(1409年),船隊返回國內。
三、永樂七年(1409年,我們統率舟師去往從前到過的各國,途經錫蘭山國時,那個叫亞烈苦奈兒的國王憑恃險要,態度傲慢不友好,還妄圖侵害我們,仰賴天妃之神顯應,發覺其陰謀,於是活捉了那個國王,在永樂九年(1411年)歸國獻俘;不久,得到皇上開恩寬待,認他回到自己的國家去。
四、永樂十一年(1413年,我們統率舟師前往忽魯謨斯等國。其中,蘇門答臘月了個偽王叫蘇斡剌,發兵侵擾自己的國家,該國國王宰奴里阿比丁,派遣使者向我朝廷陳訴此事,於是,我們率兵剿捕偽王,仰賴天妃之神暗中相助,活捉了偽王,在永樂十三年(1415年)歸國獻俘,同年,滿剌加國王親自率領妻、子等前來朝貢。
五、永樂十五年(1417年,我們統率舟師前往西域。其中,忽魯謨斯國進貢了獅子、金錢豹、大西馬;阿丹國進貢了麒麒——當地稱為》“祖剌法”(長頸鹿),以及長角“馬哈”獸;木骨都束國進貢了“花福祿”(斑馬)和獅子;卜喇哇國進貢能行千里的駱駝和鴕鳥;爪哇、古里等國進貢“糜里羔”獸。這些都是藏於深山、隱潛海中的靈異之物;深伏沙漠、棲息陸地的、偉岸的珍寶,他們莫不爭先呈獻;有的還派遣王子,有的派遣王叔、王弟、攜帶捧奉著金葉製成的表奏文書,前來朝見。
六、永樂十九年(1421年,我們統率舟師,讓忽魯謨斯等國久留我朝京都的使臣,全部返回自己的國家。此後,這些國家比以往更加守職分、作貢獻。
七、宣德六年(1431年,我們還要統率舟師前往這些海外國家,開讀詔書、賞賜禮物。駐泊在這個港口(太平港),等候北風開船出洋。回想過去,曾經屢次仰仗神明的相助、庇佑的功德,因此在石碑上鐫刻了這篇碑記。
宣德六年(1431年),歲序辛亥年,仲冬(舊曆十一月)里的一個好日子。
正使太監鄭和王景弘、副使太監李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳忠和都指揮朱真、王衍等立碑;正一派道門主持人楊一初叩首請求立碑。

歷史

如今保存在福建長樂的“天妃靈應之記碑”(俗稱鄭和碑)是鄭和、王景弘等人於明宣德六年(1431)十一月第七次出使西洋前夕,船隊在長樂停泊等候季風開洋起航,在重修長樂南山的天妃行宮、三峰塔寺並新建三清寶殿後,鐫刻而成,置於南山天妃宮內。碑高1.62米,寬0.78米,厚0.16米。碑額篆書“天妃靈應之記”,兩旁陰刻如意雲氣紋,正文四周鐫刻纏枝番蓮花紋。碑文楷書31行,刻文1 177字。此碑詳細記述了鄭和七次率船隊下西洋的時間和所經諸國,是研究鄭和航海史的珍貴文獻碑刻。

碑文涉及地名

西域

古代,狹義的“西域”指玉門關以西、蔥嶺以東的地區;廣義的“西域”指越過“狹義的西域”向西所能到達的地區,包括中亞西亞印度半島,直至歐洲東部、非洲東北部。“其西域之西”中的“西域”指狹義西域,若與下文“迄北”對應,似可作“西部疆域”解;“西域忽魯謨斯國”中的“西域”指廣義西域。

西洋

元、明時的西洋,指南中國海以西(約東經110°以西),相當於今汶萊達魯薩蘭國以西的海洋和沿海各地,遠至印度半島波斯灣紅海沿岸、非洲東北部一帶。

占城國

亦稱占婆,古國名,在今越南的中南部。中國史籍上曾稱之為林邑、環王。當地盛產稻穀,稱“占城稻”,為稻穀良種之一,宋代傳入中國;鄭和下西洋後,占城稻在中國長江珠江閩江流域大面積引種、推廣。福建省福州長樂一帶稱此稻為“占谷”或“黃占”,直至20世紀都是當地高桿晚稻的一個優良品種。

爪哇國

亦即麻口若巴歇國,在今印度尼西亞爪哇島(JavaIsland)。唐代以來的史籍稱其地為“訶陵”、“闍婆”、“社婆”、“爪哇”等。該島北臨爪哇海,南濱印度洋,面積12.6萬平方公里,人口近,是印尼人口最密集、經濟最發達的地區,主要城市有雅加達(印尼首都)、萬隆三寶壟泗水(華裔長樂人聚居地)、蘇拉卡爾塔梭羅)。

三佛齊國

亦即室利佛逝國,梵文Srivijaya的音譯,在今印度尼西亞的蘇門答臘島上的古國國都約在今巨港(巴鄰旁,Balenbang),位於蘇門答臘島東南部慕西河畔。

進羅國

泰國(Thailand)的舊稱,位於東南亞中南半島中部。14世紀中葉,由進國與邏國合併而成,南臨進羅灣。現首都為曼谷,泰國的華僑華裔人數居東南亞首位。

南天竺

天竺古印度的別稱,古籍又稱天竺為身毒。天竺分北、中、南三部分,南天竺指印度半島的南部地區。

錫蘭山國

亦即錫蘭(Ceylan),或稱獅子國,今稱斯里蘭卡(Srilangka),為南亞島國,隔保克海峽與印度東南部相望,面積6.5萬平方公里,為佛教古國之一,主要民族僧伽羅族泰米爾族。首都科倫坡(Colombo),位於該島西南。

古里國

又稱“古里佛”,故地約在今印度西南部喀拉拉邦科澤科德(Koxhikode)一帶,為海上交通要衝。明永樂五年(1407年)鄭和第二次下西洋時曾到此訪問並立碑紀念。

柯枝國

亦譯作“國貞”,故地在今印度西南部的柯欽(Cochin)一帶,是航道要衝和重要港口
15世紀初與中國有友好往來。

忽魯謨斯國

荷姆茲(Hormuz),又譯作和爾木斯,故地在今伊朗東南米納布(Minab)附近,臨荷姆茲海峽,廢址在荷姆茲島北岸,扼波斯灣出口處,為古代交通貿易要衝,今為對岸阿巴斯港所取代。

木骨都束國

今譯作摩加迪沙(Mogadiscio)是被稱為非洲之角的索馬里共和國首都,位於索馬里東南,臨印度洋。13世紀以前建有古城。鄭和下西洋曾兩度訪此。

南京龍江

明初設“龍江船廠”於此,故址在今南京下關三汊河附近的中保村一帶。水道舊稱龍江,出龍江關通長江。龍江船廠曾為鄭和下西洋造“寶船”,故又稱“寶船廠”,造船的船塢叫“船作”,遺址猶存,宛如一口口巨大的水塘1957年此地出土一根大舵桿,長11.07米,現藏於中國歷史博物館,此舵桿之長,足證鄭和寶船規模之大。據《龍江船廠志》載,1411年(永樂九年)該船廠“改、造海船247隻,備使西洋諸國”。龍江之濱原有天妃宮,已

長樂南山

因位於福建省長樂縣縣治之南而得名,今長樂縣城區街道環繞此山。海拔僅約四十餘米,又稱登高山;該山有蘭茗、香界石林三個小山峰,故亦稱三峰山,山上有,稱三峰塔聖壽寶塔);有三峰寺或三峰塔寺;寺旁有“天妃行宮”,祀媽祖,《天妃靈應之記》碑即立此宮內;宮旁有鄭和所建“三清寶殿”,殿內“鐘鼓供儀,靡不俱備”,即“鄭和銅鐘”,原件抗戰期間移南平市。以上寺、宮、殿均已圯,塔巍然存,加固整修,更為壯觀。1935年,在原寺、宮、殿廢址上建有鄭和史跡陳列館,《天妃靈應之記》碑系該主館主要陳列文物,南山三峰山)同年闢為“鄭和公園”。

茲港

長樂的太平港。該港通閩江,位於長樂縣南山西麓以西、以北。狹義指靠近長樂縣城吳航頭一帶的下洞江水域;廣義泛指整個下洞江水域,該港原來江面寬闊,水深可泊巨舟,有“無風萬里磨平玉,有月千波漾碎金”之說。港東北、東南屏峙首石、六平諸山,可蔽阻颱風襲擊,為避風良港。《長樂縣誌》、《長樂六里志》均載有;三寶太監鄭和通西洋,駐舟師造巨舶於此,奏改名為太平港等句。由於滄桑變化,今僅餘一狹長水道,通小汽輪,原水道大部分成為沃野良田,部分闢為新居民區,該居民區主幹道稱“太平港路”,與鄭和路垂接。

蘇門答臘國

又譯作蘇木都剌(Samud’ra)、蘇文答剌、蘇文達那。故地在今印度尼西亞蘇門答臘島(Sumatra Island)北部洛克肖馬韋附近。今“蘇門答臘”為全島總稱,該島北臨馬六甲海峽,南瀕印度洋,赤道橫貫中部,為印尼西部大島,面積43.4萬平方公里,首府棉蘭

滿刺加國

舊譯亦作麻六甲,今譯作馬六甲(Malacca),14-16世紀馬來半島上的封建王國,位於今馬來西亞馬六甲州一帶,居馬六甲海峽要衝,1411年(永樂九年),該國國王拜里迷蘇剌(Parmesvara)曾率妻子大臣等540人來中國訪問;鄭和船隊屢經其處,現馬六甲州居民半數為華裔,其首府馬六甲市居民四分之三為華裔;市內有三保廟、三保井、三保城等古蹟。

阿丹國

Aden,古國名,今譯作亞丁,故地在今亞丁灣西北岸一帶,扼紅海和印度洋出入口,為海陸交通要衝。古時為寶石珍珠集散地,15世紀前期便與中國互通使節、貿易。今之亞丁市位於亞丁灣一個突出的小半島上,曾為葉門民主人民共和國南葉門)首都。1990年5月,南葉門與北葉門合併為葉門共和國,亞丁成為該國的“經濟首都”。

卜剌哇國

古國名。故地在今索馬里共和國布拉瓦(Brava)一帶;15世紀前期與中國友好往來,互通使節,鄭和船隊曾到此訪問,布拉瓦東臨印度洋。

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