基本介紹
- 中文名稱：靈岩山寺
- 地理位置：蘇州市西靈岩山上
- 開放時間：全天
- 門票價格：1元
- 著名景點：天王殿 大雄寶殿 多寶佛塔
- 所屬國家：中國
- 所屬城市：江蘇省蘇州市
- 適宜遊玩季節：四季皆可
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歷史沿革
東晉時，司空陸玩曾居於靈岩山，因得聞佛法，故舍宅為寺，成為靈岩道場之開端。
公元503年，在寺內西側建設多寶佛塔。
宋初，一度為律宗寺院，元豐年間（1078——1085）改為秀峰禪院。
明朝洪武初年，賜額報國永祚禪寺。永樂十年(1412)重修。明孝宗弘治年間(1488一1505年)毀於火。
清順治六年(1649年)重興，康熙十四年(1675年)興建大殿。鹹豐十年(1860年)，由於太平天國之兵火，寺內建築，除九層塔外，大半焚毀。1873年念誠法師略加修復。宣統三年（1911），真達住持本寺，與妙真協力大舉復興堂舍，殿宇漸全，至1926年改為淨土道場，名“祟報寺”，躍為江南名剎。
1932年，近代高僧印光法師將其改為“靈岩山寺”。他為山門撰書的對聯為：
淨土法門，普被三根，都如來成始成終之妙道；
彌陀誓願，全收九界，示眾生心作心是之洪猷。
印光(1861-1940年)法師是近代佛教的著名人物。
他原名趙紹伊，陝西郃陽(今合陽）人，自幼學習儒家經典，20歲出家，法名聖量，別號常慚愧僧。
他一生專修淨土宗，並在普陀山、上海、江蘇各寺廟講經說法，寫下大量宣揚淨土宗的文章，一生所收海內外在家弟子10餘萬人，被尊為淨土宗第十三祖。
1937年至1940年，印光法師避居靈岩山寺，專心念佛，創建淨土宗道場。他制定了五條規約，要求僧人堅持“不募緣，不做會，不傳法，不收徒，不講經，不傳戒，不應酬經懺。專一念佛，每日與普遍打七功課同。”經過印光法師的弘揚倡導，淨土宗在中國和東南亞一帶盛行。靈岩山寺也成了江南最著名的淨土道場。
1966年寺院遭破壞，僧眾被逐，象法蕩然。十年浩劫後，靈岩山寺百廢待興，時任監院的明學法師繼承妙真法師遺願，帶領僅有的僧眾不畏艱難，修復破壞的佛殿、佛像及諸法器。
1980年末創辦了“中國佛學院靈岩山分院”。
1983年，該寺被定為漢族地區中國重點寺院。現任主持明學大和尚。
至1981年寺內修訂靈岩山寺共住規約時，仍將印光大師所訂立五條規約列入首位，嚴格執行。現在，寺內僧人有一百餘人，他們“專心念佛，除打佛七、念普佛外，概不應酬經懺佛事”。他們每日修持，早晚課誦，半月誦戒，堂內念佛，寒暑無間，正常進行。
1980年，靈岩山寺開辦了中國佛學院靈岩山分院，分專科班和本科班兩種學制。自辦以來，培養了上百名愛國愛教的佛教僧伽人才。
大雄寶殿右邊的花園，是春秋時期館娃宮的御花園，留有許多名勝古蹟。有圓形的吳王井，又稱日井，相傳是西施照影整容的地方。
還有八角形的智積井，又稱月井，原為吳王宮井，經南朝智積修浚，題為智積井。
井邊有玩花池和玩月池，當年西施曾在此觀花賞月，採蓮為樂。在吳王井後，有梳妝檯，是西施梳妝之所，現台上建長壽亭。在池西，有琴台，是西施操琴鼓瑟處，這裡是靈岩山絕頂，景致佳絕，“下瞰太湖及洞庭西山，滴翠叢碧，如在白銀世界中”，風景秀麗，遊人駐足。石上刻有“琴台”二字，並有明代大學士王鏊手書“吳中勝跡”。
簡介
靈岩山寺是我國著名的佛教淨土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的明勝古蹟和風景遊覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多奇石，猶如靈芝狀，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。
靈岩山，本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西施的地方。現今尚存吳王遺蹟和古蹟有：吳王井、梳妝檯、玩花池、玩月池、響廊、琴台、西施洞、智積井、長壽亭、方亭等。清聖祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡時，在山頂築有行宮，清鹹豐十年焚於兵火。
人文歷史
唐白居易游靈岩山寺詩：高高白月上青林，客去僧歸獨夜深。葷血屏除能對酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物當人眼，但有泉聲洗我心。最愛曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。
清聖祖康熙登靈岩寺詩：霏微靈雨散春煙，按轡逍遙陟翠巔。香水通流明若鑒，琴台列石勢如拳。諸峰盡在青蘿外，萬井全依彩仗前。聞是吳宮花草地，空餘種罄梵王筵。
交通信息
坐車到達靈岩山後，再步行到達靈岩山寺。
1. 326路、505路、512路、665路、2路、511路、夜3路、游4路“靈岩山首末站”下，其中游4路在蘇州火車站前有坐。
2. 43路、64路、65路、312路、446路、663路“靈岩山”站下，其中64路在蘇州火車站前有坐。
主要景點
一進靈岩山寺山門，就是彌勒樓閣，即一般寺廟中的天王殿，正中供奉天冠彌勒。後為持杵坐像韋馱，與其他寺院的站像韋馱有所不同。兩旁為彩塑四大天王像，均高4.5米。
靈岩山寺
靈岩山寺出天王殿，沿石橋跨過界清池便是大雄寶殿。
殿高25米，寬20米，建於1934年。
這組塑像建於1897年，均以香樟木雕刻而成，神態端莊慈祥。
大殿兩側是根據《阿彌陀經》所列十六尊者名而塑造的十六羅漢像，造型典雅，令人起敬。
後壁左右供奉文殊、普賢二大菩薩，坐騎青獅、白象。大壁後是海島觀音塑像，善財、龍女侍立兩側。
觀音群塑和文殊、普賢像均造於1981年，全部泥塑，罩漆裝金。
大雄寶殿後是念佛堂，1932年建造，是僧人念佛修持的場所。正門懸掛著印光法師手書“淨土道場”四字。
堂內供奉彌陀、觀音、勢至西方三聖像，周圍是僧人打坐念佛的禪凳。樓上是藏經閣，珍藏著清刻《龍藏》7000多冊，影印宋磧砂、頻伽等藏經和歷代佛教文物，共有佛經4.7萬多冊。
多寶佛塔又稱靈岩塔，是寺內最有特色的古建築。
繼廬亭
繼廬亭高34米，七級八面，樓閣式，始建於梁天監二年(503年)，歷代屢遭火災毀圯。
南宋紹興十七年(1147年)重建，塔內空心，塔身全用磚砌，每層視窗各有石佛。
明萬曆二十八年(1600年)塔遭雷擊，各層木結構腰檐及塔剎被焚毀，僅存磚塔塔身。1989年9月，靈岩山寺籌集了80多萬元資金，對多寶佛塔進行了全面修復，並參照宋代營造法則，恢復了塔剎、塔基、平台和塔檐。
1990年竣工。重修後的寶塔恢復了宋塔原貌，使靈岩山寺更為壯觀。拾級登臨，可眺望太湖風光，觀賞蘇州風貌。
鐘樓建於1919年，高15.13米，樓上懸掛著清康熙六年(1667年)鑄造的大銅鐘。
“靈岩晚鐘”曾被列為蘇州十景之一。樓下為千佛殿。
寶塔與鐘樓之間是1984年新建的智積殿。
智積是西域梵僧，南朝時來靈岩山弘傳佛教，被尊為開山祖師，梁武帝賜額“智積菩薩顯化道場”。
智積殿正中供奉智積菩薩畫像，兩旁陳列著佛教文物。
結構
寺內主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、念佛堂、藏經閣、靈岩寺塔、智積殿、鐘樓、香光廳、“印公塔院”等。其中，靈岩寺塔位於大雄寶殿東側，別名多寶佛塔，始建於南朝梁代，五代吳越、南宋·紹興十七年（1147）兩次重修。塔九級八面，木構腰檐及塔剎於明·萬曆二十八年（1600）被雷火焚毀，僅存磚砌塔身。今佛塔凌空高聳，與三重飛檐之鐘樓相呼應，成為靈岩山之突出標誌。寺廟建築，氣勢雄偉，有宋代多寶佛塔及天王殿、大雄殿、鐘樓、念佛堂、藏經樓、客廳、寮房等；山徑曲折有趣，路經繼廬亭、迎笑亭、落紅亭和石幢；山上有奇石，如靈芝石、醉僧石、石鼓石、饅頭石、袈裟石、鼠兒石、上山馬石、石龜等；山頂有琴台，半山有觀音洞，俗稱西施洞。是中國首屈一指的佛教道場，由高僧妙蓮法師所主持。 靈岩山寺聳立在青山綠樹間，前面是高大的山門，從觀音亭上去，可看到雄偉的大雄寶殿，裡面供奉的釋迦牟尼佛高達50台尺，中國最高大的佛像，旁邊並立有十餘位尊者，法相莊嚴，讓人心生敬意。整座寶殿琉璃紅瓦、飛檐寶鈴，在此聆聽暮鼓晨鐘，梵音繚繞，心境也能沉靜下來。靈岩山寺創始於東晉末，司空陸玩舍宅為寺。南朝梁天監間為西域梵僧智積法師顯化道場，名秀峰寺。唐代稱靈岩寺，北宋名秀峰禪院。南宋紹興年間詔賜韓世忠，改名顯親崇報禪寺。明洪武初賜額報國永祚禪寺。清順治、康熙間重修，名崇報禪寺。鹹豐十年（1860年）寺毀於兵火，塔聳然獨存。同治中有修復。1911 年起陸續重建，著名建築師姚承祖曾參與工程設計。1932年易名靈岩山寺。1937年竣工。1980年至1982年維修。
寺雄踞山巔，占地約2.3萬平方米，坐北朝南，中為殿宇，東為塔院，西為花園。中軸線上依次有彌勒閣（天王殿）、硯池及界清橋、大雄殿、藏經樓等。彌勒閣、大雄殿均為歇山造。大雄殿面闊五間23米，進深18米，高約18米。中軸線兩側，企歸軒、淨念軒、方丈室、尊客寮、庫房等分列左右。塔院以多寶佛塔為中心，前有智積殿，後有香光廳，東有息慮堂、齋堂，西南有香岩廳，東南有鐘樓。鐘樓為歇山式，三重飛檐，平面正方形，內懸大鐘。花園地勢高於中部殿基，有吳王井、玩花池、玩月池、梳妝檯等吳宮古蹟。
文化
詩詞
作者：晁說之
年代：宋朝
詩文：
昔愛屏作山，今愛山作屏。
還曲不可數，兩目徒熒熒。
須臾背負巘，恍惝面對陘。
屯聚陣腳馬，羅列仙女軿。
秀色非有無，花氣自芳馨。
翠麓下靡靡，危峰上亭亭。
借問深幾何，飛鳥中暫停。
眾異者明孔，白晝觀辰星。
霜令殊未酷，黃蕊間青青。
連岫鏁寶符，重壁藏修靈。
世俗那得見，見形不識形。
言念朗法師，於此老禪扃。
應化今何到，空餘虎上經。
我如夢中游，夢夢入杳冥。
爾來塵滓醉，不覺一朝醒。
下山如夢斷，獨疑在茅廳。
朝雲到人世，飄飄細雨零。
萬年簿序
（民二十一年）靈岩寺，乃梁寶志禪師開山，智積菩薩重興，歷代禪、教、律、高僧住持之勝道場地。淨土法門，乃即小即大，即淺即深，至極平常，至極奇特之殊勝法門。即此一生，便出生死。其修法最為容易，其利益最為宏深。於此最勝之地，修此最妙之法，非多劫栽培，何可得值遇乎。然欲修勝行，必賴種種資具。故上自經像，與諸什物，各須備具，方可令其正行直達無礙。而道場則永垂千古，人則數十年便須更替。此諸所有，若不登簿記載，久或遺失。又屢經更替，亦莫考其源委。是以一一記之，以期凡住此寺者，及為住持，為監院者，見此諸物，心自思曰，此物乃助吾人修持淨土法門，以期自利利他，同生極樂世界之資具也。當愛之如身肉，護之如眼珠。非慳惜諸物也，乃重施主之助道誠心，以期少求減用，而道業易於成就也。夫一切法門，非斷盡煩惑，不能出離生死。唯茲淨土，但具真信、切願，即可入佛封疆。得此最勝之道場，又修此最勝之法門，而於此諸物之資具，豈可不加愛惜保重乎哉。若不加保重，則是暴殄天物，負施主恩，縱有修持，亦難與佛相應。何也，以其是只取自己安適，不計人工製造，前人置辦，種種不易。而其所以備此者，為吾修道以了生死也。既輕視此物，不知愛惜，其心行完全不與道相應，何能感佛哀憫攝受，而令其即出生死苦海也。凡真實修行人，必須忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。能如是，與道相應，與佛相應矣。願住此寺者，其各勉之。
萬年簿序
萬年簿序