雍仲

雍仲

“雍仲”是指“”這個符號, “雍仲”是藏語,因為“雍仲本教”就是最早使用這個佛號佛教。雍仲“卍”是佛祖的心印 (“雍”是勝義無生,和諧永恆的象徵,就是諸法的空性真諦;“仲”是世俗無滅的意思)。

古象雄佛法雍仲本教”的主要標誌為“雍仲恰幸",(“恰”表示降滅邪見;“辛”表示引入解脫)它由兩個連線在一起組成,恰幸兩端的雍仲符號,象徵顯密兩宗,居中連線處的兩朵蓮花包象徵無上大圓滿

在西藏,“”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標誌讀作“萬”。在藏民族看來,“”表達的是吉祥的含義,這一點,同漢民族是一樣的。我們可以稱“”為“雍仲”吉祥符。

基本介紹

  • 中文名:雍仲
  • 釋義:吉祥、妙善、和諧永恆,世俗無滅
  • 對應漢字萬字
  • 標誌:“雍仲本”最先使用的佛號
  • 起源:古象雄王朝
基本詞義,探源,“卍”——“雍仲”,象徵,

基本詞義

雍仲”是一種符號標誌,與漢文稱之為“”字元的圖案相同,即“”字元。
古象雄佛法雍仲本教創始人幸饒彌沃如來佛祖古象雄佛法雍仲本教創始人幸饒彌沃如來佛祖
釋義
(卍),藏文稱“雍仲”,在象雄文中意譯為“中木”,漢文對應是萬字(卍),該“雍仲”代表吉祥、永恆、妙善等等,是佛三十二相之一。雍仲本教的《塞美經》云:“雍”意為勝義空性,“仲”為自性自顯然。
雍仲萬字佛號雍仲萬字佛號

雍仲本教起源於一千年前的古象雄王朝。是辛饒彌沃佛釋迦牟尼佛前世“白幢天子”之師)所傳教的如來正法,也被稱為西藏最古老的象雄佛教 。
“雍仲本教”在西藏傳統文化中居於最至高無上的位置,是西藏本土最古老的佛法,也是人類歷史上最古老的佛法
凡畫尊像必畫雍仲圖形。《佛學大辭典》稱,佛經以此作三十二大人相之一,其第二十八相“胸表萬字”即指此,視為功德圓滿,吉祥雲海之義。當今佛教文化研究中,對雍仲的理解眾說紛紜,各持己見。
雍仲雍仲
印度婆羅門教所記載為其神毗濕奴的胸毛,後演變成釋尊專有的“八十種隨行好”之一;
佛經說:“佛眉間白毫右旋婉苑”、“佛足下五指端有雍仲字文,相次各有如眼。”所以,僧徒禮佛,必“右繞三匝”。

探源

符號歷史
雍仲這個符號在西藏日土岩畫第一次出現,距今已有數千年歷史。
國際雍仲本教聯合會會長郎依法王國際雍仲本教聯合會會長郎依法王
從岩畫考證得知,雍仲畫表示的是太陽及其光芒。最初畫一個圓圈,邊上畫幾道光,逐漸減化之後,便演變為雍仲,即與“萬字元號”一樣的符號。
國際雍仲本教聯合會會國際雍仲本教聯合會會
發展到象雄王朝時代即有文字後稱此符號為“雍仲”。雍仲在象雄語中,最初當為太陽永,或永恆的太陽之意,發展到後來,演變、引申為固、永恆不變避邪,以及吉祥如意的象徵。象雄王朝時代人類最古老的象雄佛教“雍仲本教”就以“雍仲”符號做為該教派的標誌。
“雍仲本教”也是最早使用這個佛號的佛教。
印度佛教於公元7世紀傳入西藏後也用這個標誌,印度佛教的雍仲則稱為“右轉雍仲”。但是法台桌帷上的雍仲一般有二個或四個。不管一對還是兩對,均把雍仲放置於二角或四角上,一為左轉雍仲,另一為右轉雍仲。多數桌帷的雍仲,或全是左轉,或全是右轉。
雍仲雍仲
據一些專家考證,左、右轉的雍仲,是由於觀查太陽運轉者的角度不同而產生的:站在地球上觀查太陽的運轉,為右轉,即右轉雍仲;從太陽上方往下觀查太陽運轉,則為左轉雍仲。
雍仲雍仲
因此,每個雍仲,從前後看都可以是左轉、或右轉,左右轉是統一的,進而說明太陽的運轉、藏民族對宇宙的看法是統一的。

“卍”——“雍仲”

在西藏,“”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏語中,被漢語中讀作“萬”的“”被稱作“雍仲”。在藏民族看來,“”表達的是吉祥的含義,這一點,同漢民族是一樣的。
雍仲本教教旗雍仲本教教旗
我們可以稱“”為“雍仲”吉祥符。 在西藏歷史上,“”是與宗教緊密相聯的,無論是最古老的象雄佛教“雍仲本教”還是後來的藏傳佛教。在古象雄佛法“雍仲本教”中,“”就是吉祥的標誌,“雍仲本”創立時被稱為“雍仲本”,使用的文字被稱作“雍仲”神文,“雍仲本教”所處的地方被稱為“九級雍仲山”、“雍仲沙丘”,“雍仲本教”辛饒彌沃如來佛祖所持的禪杖也有“雍仲”吉祥圖案,就連“雍仲本教”寺廟選址也多在天然帶有“卐”形圖案的地方。印度佛教傳入西藏後,“”也被廣泛運用。
雍仲萬字佛號雍仲萬字佛號
凡是佛的畫像,胸前必有吉祥符。只不過“雍仲本教”與藏傳佛教在使用“”有一定的區別:
“雍仲本教”里的“”按逆時針方向旋轉,印度佛教里的“卐”按順時針方向旋轉。如果你要去寺廟轉經,必先搞清楚這是象雄佛教“雍仲本教”寺廟還是印度佛教寺廟,否則方向轉反了,轉經所要表達的心愿也等於零了。
雍仲萬字雍仲萬字
”作為祥符,成為藏民族生活中的一部分:比如住的屋子,牆上少不了有“”,門窗上也少不了“”;搭的帳篷,少不了繡有“”;煮飯的灶房,也塗有“”;穿的衣服,多繡有“”。
如果是本命年的女子,更是要在自己穿的衣服後背繡上一個大大的“”;家裡用的家具也多繪有“”;唐卡上,也多有“”……除了“”字單獨作用外,還可將其連線起來組成長的圖案、方的圖案等,表達益壽延年等意思。總之,“”字用在不同的地方,表達的是不同的意思,比如畫在屋基上,祈求的是修建的房屋結實;畫在房門上,祈求的是抵擋天災人禍;畫在灶房裡,祈求的是灶神對這個家庭的保佑;背在背上,祈求的是自己的萬事如意……所有這一切,可以歸為一點,目的都是祈求實現藏民族心中美好的願望。
“雍仲”佛號“雍仲”佛號
雍仲雍仲
銀質六臂依估護法神像
雖然“”字吉祥符的本意帶有宗教的色彩,但事實上,它不僅是藏民族宗教生活的組成部分,也是藏民族社會生活的組成部分,已深入到民族心裡中,甚至成為其審美的一個標準。

象徵

雍仲在我國唐代武則天當政時,把它的讀音定為“萬”。
唐慧苑《華嚴音義》記載了此事:“卍本非漢字,周長壽二年,權制此義音萬謂吉祥萬德之所集也。”從此,卍字元號象徵吉祥、幸福、光明、神聖等,一直受到漢族人民的普遍喜愛。
“雍仲”佛號“雍仲”佛號
君主官宦可用它象徵自己的天下萬代興盛,平民百姓則用來祈盼子孫綿延,福壽安康。雍仲符號多以圖案的面目出現。如漢、藏等民族喜用的“萬字錦”衣料,紋樣為“萬字流水”:是將卍字的四端伸出,連續反覆而繪成各種連鎖花紋,意為綿延不斷;另有長腳卍字、團卍字等,意為長命富貴。萬字還與變體壽字融合而成“如意團萬壽”等各種圖案,用作衣料、建築、繪畫及帳篷繡花的裝飾底紋;寺院經堂、雕花木器、鐘鼎香爐、民居家什以及門窗上的木格子都用卍形符號裝飾。
“雍仲”佛號“雍仲”佛號
雍仲雍仲
在藏地,逢年喜慶用白石灰於門外畫上雍仲圖案,以示吉祥如意;修建新屋時,畫雍仲於房基地,意謂堅固耐用;畫在房門上的雍仲能抵擋邪惡,驅逐病魔。有些後藏婦女喜歡把卍字元繡在衣服的背部,認為可免除天災人禍。如是某女的本命年,她絕不會忘記在背上繡卍字雍仲,期望菩薩保佑這一年平安順達。

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