雍仲

“雍仲”是指“卍”這個符號， “雍仲”是藏語，因為“雍仲本教”就是最早使用這個佛號的佛教。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦；“仲”是世俗無滅的意思）。

古象雄佛法雍仲本教”的主要標誌為“雍仲恰幸"，（“恰”表示降滅邪見；“辛”表示引入解脫）它由兩個“卍”連線在一起組成，恰幸兩端的雍仲符號，象徵顯密兩宗，居中連線處的兩朵蓮花包象徵無上大圓滿。

在西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標誌讀作“萬”。在藏民族看來，“卍”表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符。

基本介紹

• 中文名：雍仲
• 釋義：吉祥、妙善、和諧永恆，世俗無滅
• 對應漢字：萬字（卍）
• 標誌：“雍仲本教”最先使用的佛號
• 起源：古象雄王朝

基本詞義

“雍仲”是一種符號標誌，與漢文稱之為“萬”字元的圖案相同，即“卍”字元。

古象雄佛法雍仲本教創始人幸饒彌沃如來佛祖

釋義

（卍），藏文稱“雍仲”，在象雄文中意譯為“中木”，漢文對應是萬字（卍），該“雍仲”代表吉祥、永恆、妙善等等，是佛三十二相之一。雍仲本教的《塞美經》云：“雍”意為勝義空性，“仲”為自性自顯然。

雍仲萬字佛號

雍仲本教起源於一千年前的古象雄王朝。是辛饒彌沃佛（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”之師）所傳教的如來正法，也被稱為西藏最古老的象雄佛教 。

“雍仲本教”在西藏傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法。

凡畫尊像必畫雍仲圖形。《佛學大辭典》稱，佛經以此作三十二大人相之一，其第二十八相“胸表萬字”即指此，視為功德圓滿，吉祥雲海之義。當今佛教文化研究中，對雍仲的理解眾說紛紜，各持己見。

雍仲

印度婆羅門教所記載為其神毗濕奴的胸毛，後演變成釋尊專有的“八十種隨行好”之一；

佛經說：“佛眉間白毫右旋婉苑”、“佛足下五指端有雍仲字文，相次各有如眼。”所以，僧徒禮佛，必“右繞三匝”。

探源

符號歷史

雍仲這個符號在西藏日土岩畫第一次出現，距今已有數千年歷史。

國際雍仲本教聯合會會長郎依法王

從岩畫考證得知，雍仲畫表示的是太陽及其光芒。最初畫一個圓圈，邊上畫幾道光，逐漸減化之後，便演變為雍仲，即與“萬字元號”一樣的符號。

國際雍仲本教聯合會會

發展到象雄王朝時代即有文字後稱此符號為“雍仲”。雍仲在象雄語中，最初當為太陽永，或永恆的太陽之意，發展到後來，演變、引申為固、永恆不變避邪，以及吉祥如意的象徵。象雄王朝時代人類最古老的象雄佛教“雍仲本教”就以“雍仲”符號做為該教派的標誌。

“雍仲本教”也是最早使用這個佛號的佛教。

印度佛教於公元7世紀傳入西藏後也用這個標誌，印度佛教的雍仲則稱為“右轉雍仲”。但是法台桌帷上的雍仲一般有二個或四個。不管一對還是兩對，均把雍仲放置於二角或四角上，一為左轉雍仲，另一為右轉雍仲。多數桌帷的雍仲，或全是左轉，或全是右轉。

雍仲

據一些專家考證,左、右轉的雍仲，是由於觀查太陽運轉者的角度不同而產生的：站在地球上觀查太陽的運轉，為右轉，即右轉雍仲；從太陽上方往下觀查太陽運轉，則為左轉雍仲。

雍仲

因此，每個雍仲，從前後看都可以是左轉、或右轉，左右轉是統一的,進而說明太陽的運轉、藏民族對宇宙的看法是統一的。

“卍”——“雍仲”

在西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏語中，被漢語中讀作“萬”的“卍”被稱作“雍仲”。在藏民族看來，“卍”表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。

雍仲本教教旗

我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符。 在西藏歷史上，“卍”是與宗教緊密相聯的，無論是最古老的象雄佛教“雍仲本教”還是後來的藏傳佛教。在古象雄佛法“雍仲本教”中，“卍”就是吉祥的標誌，“雍仲本教”創立時被稱為“雍仲本”，使用的文字被稱作“雍仲”神文，“雍仲本教”所處的地方被稱為“九級雍仲山”、“雍仲沙丘”，“雍仲本教”辛饒彌沃如來佛祖所持的禪杖也有“雍仲”吉祥圖案，就連“雍仲本教”寺廟選址也多在天然帶有“卐”形圖案的地方。印度佛教傳入西藏後，“卍”也被廣泛運用。

雍仲萬字佛號

凡是佛的畫像，胸前必有吉祥符。只不過“雍仲本教”與藏傳佛教在使用“卍”有一定的區別：

“雍仲本教”里的“卍”按逆時針方向旋轉，印度佛教里的“卐”按順時針方向旋轉。如果你要去寺廟轉經，必先搞清楚這是象雄佛教“雍仲本教”寺廟還是印度佛教寺廟，否則方向轉反了，轉經所要表達的心愿也等於零了。

雍仲萬字

“卍”作為祥符，成為藏民族生活中的一部分：比如住的屋子，牆上少不了有“卍”，門窗上也少不了“卍”；搭的帳篷，少不了繡有“卍”；煮飯的灶房，也塗有“卍”；穿的衣服，多繡有“卍”。

如果是本命年的女子，更是要在自己穿的衣服後背繡上一個大大的“卍”；家裡用的家具也多繪有“卍”；唐卡上，也多有“卍”……除了“卍”字單獨作用外，還可將其連線起來組成長的圖案、方的圖案等，表達益壽延年等意思。總之，“卍”字用在不同的地方，表達的是不同的意思，比如畫在屋基上，祈求的是修建的房屋結實；畫在房門上，祈求的是抵擋天災人禍；畫在灶房裡，祈求的是灶神對這個家庭的保佑；背在背上，祈求的是自己的萬事如意……所有這一切，可以歸為一點，目的都是祈求實現藏民族心中美好的願望。

“雍仲”佛號

雍仲

銀質六臂依估護法神像

雖然“卍”字吉祥符的本意帶有宗教的色彩，但事實上，它不僅是藏民族宗教生活的組成部分，也是藏民族社會生活的組成部分，已深入到民族心裡中，甚至成為其審美的一個標準。

象徵

雍仲在我國唐代武則天當政時，把它的讀音定為“萬”。

唐慧苑《華嚴音義》記載了此事：“卍本非漢字，周長壽二年，權制此義音萬謂吉祥萬德之所集也。”從此，卍字元號象徵吉祥、幸福、光明、神聖等，一直受到漢族人民的普遍喜愛。

“雍仲”佛號

君主官宦可用它象徵自己的天下萬代興盛，平民百姓則用來祈盼子孫綿延，福壽安康。雍仲符號多以圖案的面目出現。如漢、藏等民族喜用的“萬字錦”衣料，紋樣為“萬字流水”：是將卍字的四端伸出，連續反覆而繪成各種連鎖花紋，意為綿延不斷；另有長腳卍字、團卍字等，意為長命富貴。萬字還與變體壽字融合而成“如意團萬壽”等各種圖案，用作衣料、建築、繪畫及帳篷繡花的裝飾底紋；寺院經堂、雕花木器、鐘鼎香爐、民居家什以及門窗上的木格子都用卍形符號裝飾。

“雍仲”佛號

雍仲

在藏地，逢年喜慶用白石灰於門外畫上雍仲圖案，以示吉祥如意；修建新屋時，畫雍仲於房基地，意謂堅固耐用；畫在房門上的雍仲能抵擋邪惡，驅逐病魔。有些後藏婦女喜歡把卍字元繡在衣服的背部，認為可免除天災人禍。如是某女的本命年，她絕不會忘記在背上繡卍字雍仲，期望菩薩保佑這一年平安順達。