基本介紹
- 中文名:道德經·不爭之德
- 作者:李耳
- 出處:《道德經》
- 學派:道家
道德經·不爭之德原文 編輯 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極[也]。...
《道德經·不爭無尤》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作《道德經》的第八章,道德經傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫,是...
善為士者①,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與②;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極③。中文名 道德經·善為士者,不武 ...
《 老子·七十三章》:“天之道,不爭而善勝”。並引申為人道上的謙下之德...《道德經》:“以其不爭,故天下莫能與之爭” [2] 《老子想爾注》中說:“...
《德經》說的是,只有返璞歸真於嬰兒般的自然純真狀態,上位者卑謙若谷,下位者為而不爭,社會才能正常發展。 《道德經全書 [1] 》為人們重新認識本真的自我提供了...
《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《...是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。第六十九章用兵有言:「吾不...
莫能與爭出自老子《道德經》第六十六章。此章老子以海納百川為喻勸導當政者的為政之道。...
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》,分《道經》和《德經》上下兩篇。分...第六十八章 不爭之德第六十九章 哀者勝矣第七十章 被褐懷玉...
本章和前兩章是相應的,都是在闡明哀、慈、柔的道理,以明不爭之德。中文名 道德經·用兵有言 出處 道德經 作者 老子 朝代 春秋戰國時期 ...
《道德經的智慧》是線裝書局2008年10月出版的圖書,作者是楊炘。[1] ...第六十八章不爭之德第六十九章哀者勝矣第七十章被褐懷玉第七十一章不知知...
《道德經》亦稱《老子》,或稱《五千言》,是道家學派的經典著作,更是中華文明...不爭之德,古之極也/255 抗兵相若,哀者必勝/258 知我者稀,被褐懷玉/262 ...
出自《道德經》第八十一章:“天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。”無為、不爭,是老子對君王的告誡,不與民爭利。...
夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者,豈虛言哉?誠全而歸之。...道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》...
三個不爭是源自道教和儒家都認同的一個哲學思想,是道教中“不爭"的延伸,在現當代有了新的發展和延伸。三個不爭歷史 編輯 《道德經》第八章載:“上善若水。...
道德經·含德之厚譯文 編輯 含德深厚的人就如同出生的嬰兒,有毒的蟲不蟄咬他,猛獸不傷害他,兇猛的鳥獸不搏擊他。骨軟筋柔的小手握東西很牢固,他雖然不知男女...
聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道利而不害,人之道為而不爭。——出自《道德經》第八十一章道德經·善者不辯譯文 編輯 ...
道德經·聖人之治,《道德經》第三章。《道德經》,又稱《老子》,先秦時期李耳所著。本章闡述了老子無為而治的思想。...
上善若水出自《道德經》第八章。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。 居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;正,善治;事,善能; 動,善時。 夫唯...
《道德經》主要闡述的是道和德/9《道德經》促成道教的產生/14...第四講《道德經》的不爭哲學/80《道德經》中的“不爭”思想/80...
《道德經的人生智慧》是2016年廣東經濟出版社有限公司出版的圖書,作者是曾仕強。...不爭之德功成弗居:不占有第四章 見素抱樸,素樸人生的實現適度把握“知”和...
他用辯證法思想作用觀察和處理社會生活的原則,最後他得出的結論是“不爭”。...道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》...
《道德經·柔之勝剛》出自老子的《道德經》第七十八章。老子,字伯陽,又稱老聃(dān),後人稱其為“老子”。漢族,楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我...
於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去。”漢河上公作《老子章句》,分為八十一章,以前三十七章為《道經》,後四十四章為《德經》,故有《道德經...
聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。——(春秋)老子《道德經·第八十一章》...
《水善》出自老子的《道德經》第八章,“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫...