辛派詞人

辛派詞人

辛派詞人,是指南宋時期,受辛棄疾的影響而形成的一個詩詞流派,其成員主要有陳亮劉過劉克莊等。他們繼承辛棄疾的豪放詞風,意象宏大肆意、風格雄豪悲壯、意境慷慨激昂,以抗敵愛國、感撫時事為主要創作內容,使詞更進一步散文化、議論化,但不如辛詞蘊藉。

他們在辛棄疾的影響下,用詞來抒發愛國情感,豪放慷慨如辛棄疾,但題材不如辛詞廣,風格也不如辛詞多樣。多以議論為詞,以文為詞(陳亮明確說是以詞為文),但卻直率稍過,不如辛詞蘊藉可誦。

基本介紹

  • 書名:南宋辛派詞人研究
  • 作者:單芳
  • ISBN:9787807522577
  • 類別:文學
  • 頁數:342
  • 定價:24.00
  • 出版社:四川出版集團,巴蜀書社
  • 出版時間:2009-2-1
  • 裝幀:平裝
  • 開本:32開
辛派詞形成,辛棄疾詞成就,題材豐富,藝術特點,詞人特點,詞人代表,

辛派詞形成

南宋前期,當時國家和民族正處在生死存亡之際,詞作為一種文學形式,已不僅再是為淺斟低唱、輕歌曼舞服務的工具,它成了愛國者手裡的武器,在反映民族鬥爭方面起了突出的鼓舞作用,為中國的詞史寫下了光輝的一頁。
南渡以後,一批主戰派人物諸如岳飛、李綱趙鼎胡銓張元乾張孝祥等人,紛紛拿起筆來戰鬥,寫下了許多著名的豪放詞,成為南宋豪放詞派的先驅。繼而起之的是大詞人辛棄疾,他一生堅持抗金,但報國有心,請纓無路,一腔忠憤發之於詞,成為豪放派最傑出的代表。他共寫有六百多首詞,數量在宋人中首屈一指。而貫穿在他詞中的基本思想,就是恢復中原、統一祖國,充滿了戰鬥的激情與浪漫主義色彩。
從辛派詞的形成和發展來看,李綱趙鼎、胡銓等人可說是豪放詞派的先驅,至於張元乾、張孝祥、葉夢得等人本是學習蘇軾詞疏宕明快風格的,不過由於所處的時代環境不同,他們的基調變得悲壯激烈而走向豪放;他們是蘇軾詞過渡到辛棄疾豪放詞派的橋樑。
辛棄疾在繼蘇軾之後,在詞的領域內進一步開拓題材,擴展意境,轉變風格,豐富了詞的表現手法和語言技巧,他沿著蘇軾“以詩為詞”的道路,進而又“以文為詞”;將經史子集任意驅遣,並以口語入詞,擺脫音律和纖艷語言的束縛,融匯詩歌無事無意不可入、辭賦鋪敘敷衍、散文舒捲自如、宏放不羈的特點,構成了辛詞的豪放風格。
辛棄疾畫像辛棄疾畫像
辛棄疾的詞以豪放為主導,但有兼有清麗、飄逸、甚至纏綿的風格。劉克莊在《後村大全集》中論及辛詞“大聲鏜鎝、小聲鏗鍧、橫絕六合,掃空萬古,自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者,亦不在小晏秦郎之下。”一部《稼軒詞》,或慷慨,或委婉,或清新,或雅潔,風格多樣,不局限於一體一式。
辛棄疾的藝術特色除了表現在風格的多樣化上,還表現在雄奇闊大、瑰麗奇偉意境的創造上。辛棄疾的戰鬥經歷、報國宏願 ,以及過人的才識、膽略、豪氣,使他在詞里所表現的往往是闊大的場面,飛動的形象;這變化飛動的意象,滲透著詞人激盪奔放的感情,形成了雄奇闊大的意境。而對理想的熱烈追求,也使辛棄疾常馳騁於浪漫主義想像,以夢幻的形式表現對理想生活、光明世界的嚮往,創造出瑰麗奇偉的意境。
與辛棄疾同時馳突於詞林的,還有陸游、陳亮劉過岳珂戴復古韓元吉楊炎正諸家,他們在抗金問題上主張一致,同作壯詞感憤時事,其思想內容和藝術風格彼此相近,遂自然形成了一個以辛棄疾為代表的豪放詞派。在南宋前期,辛派詞成為詞壇的主要流派。
到了南宋後期,經歷了幾十年至百餘年的偏安,詞壇上征歌選舞的潮流開始抬頭,但有一部分詞人仍然繼承辛棄疾的愛國傳統,如劉克莊文天祥汪元量葛長庚劉辰翁吳潛陳人傑等人,都屬於後期的辛派詞人。他們憤慨時事,深刻放映了時代的悲劇,閃耀著宋詞的最後光輝。這其中以前期的陳亮、劉過及後期的劉克莊為辛派詞的主要代表作家,他們從理論到實踐上,都最能體現出辛派詞的本色。

辛棄疾詞成就

辛棄疾(1140—1207)一共創作有600餘首詞,不僅其數量為宋詞人之冠,而且其質量亦居宋人之冠。

題材豐富

辛棄疾在詞中展示的是他完整的精神世界,毫無保留,與歐、蘇等大家不同。他為何選擇詞為主要的創作方向呢?蘇有時以詞為“小道”,僅用詞不足以表達其思想、性情。辛不以詞為“小道”。有人認為辛的一腔壯志無處發泄,選擇詞來抒發,而不僅僅是表達思想。有愛國詞、俳諧詞、閒適詞、農村詞等多種題材。

藝術特點

意境:宏大開闊、雄豪悲壯。其詞多戰爭意象,如“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。”手法:好用比興,好用典,“掉書袋”,好以文為詞:多議論、以散文句法、章法入詞,甚至用對話入詞。
辛棄疾詞意辛棄疾詞意
風格:剛柔兼濟,多姿多彩。或雄豪悲壯,或婉約含蓄,或清新明麗。
劉克莊《後村大全集》卷98:公所作大聲鏜鞳,小聲鏗鍧,橫絕天下,掃空萬古,自有蒼生所未見。其稼纖綿密者,亦不在小晏、秦郎之下。
語言:或莊或諧,豐富多彩。
多典故、俗語、成語,比如《論語》、《孟子》中的句子,藥名等皆入詞。
辛門人在《稼軒詞甲乙集·序》中說:雖然公一世之豪,以氣節自負,以功業自許,方將斂藏其用以事清曠,果何意於歌詞哉,直陶寫之具耳。故其詞之為體,如張樂洞庭之野,無首無尾,不主故常;又如春雲浮空,卷舒起滅,隨所變態,無非可觀。無他,意不在於作詞,而其氣之所充,蓄之所發,詞自不能不爾也。其間固有清而麗、婉而嫵媚,此又坡詞之所無,二公詞之所獨也。
他為宋詞人成就最高者(數量、成就、地位),為宋之集大成。他比蘇進一步擴大了詞境,真正“無事無意不可入詞”,對同時代人產生極大影響,以至形成“辛派詞人”。

詞人特點

辛派詞人的共同特點
1.承辛棄疾豪放詞風,意象多宏肆。意境慷慨激昂、雄豪悲壯
2.以抗敵愛國、感撫時事為主要創作內容
3.以文為詞,使詞更進一步散文化、議論化
4.雖重音律,但辭藻秀麗不及格律詞人。

詞人代表

辛派先驅張孝祥
張孝祥(1132~1169)是南渡詞人群與中興詞人群之間的過渡人物。宋高宗紹興三十年(1160)前後,李清照朱敦儒張元乾等著名詞人已先後辭世,而辛棄疾到孝宗乾道四年(1168)後才逐步在詞壇嶄露頭角。紹興末到乾道中(1161~1168)詞壇上的著名詞人,首推張孝祥。
辛派詞人是遠承東坡而近學稼軒,而從東坡到稼軒,其間的橋樑則是張孝祥。張孝祥與蘇軾近似,同屬天才型的詩人,作詩填詞也都以蘇詩為典範,他“每作為詩文,必問門人曰:‘比東坡何如?’”他一方面學蘇詞的“豪”,以“詩人之句法”抒壯志豪情,如歡呼采,石戰勝的《水調歌頭·和龐佑父》,氣勢力度,“與‘大江東去’之詞相為雄長”(湯衡《張紫微雅詞序》)。其著名的詞作是《六州歌頭》:
張孝祥詞作張孝祥詞作
長淮望斷,關塞莽然平。征塵暗,霜風勁,悄邊聲。黯銷凝。追想當年事,殆天數,非人力,洙泗上,弦歌地,亦膻腥。隔水氈鄉,落日牛羊下,區脫縱橫。看名王宵獵,騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。念腰間箭,匣中劍,空埃蠹,竟何成。時易失,心徒壯,歲將零。渺神京。乾羽方懷遠,靜烽燧,且休兵。冠蓋使,紛馳鶩,若為情。聞道中原遺老,常南望、翠葆霓旌。使行人到此,忠憤氣填膺。有淚如傾。
這堪稱是南渡以來詞壇上包容量最大的一首壯詞,從邊塞風景到敵占區的動態,從朝廷的荒謬舉措到中原父老的殷切期待,從敵人的橫行猖獗到自己報國無門的悲憤和時不我待的焦慮,都融為一體。抒情、描寫、議論兼行並施,直抒中有迴環曲折,聲情激越頓挫,風格慷慨沉雄。而激烈跳蕩的心緒伴隨著短促強烈的節奏,“淋漓痛快,筆飽墨酣,讀之令人起舞”(陳廷焯《白雨齋詞化》卷八)。難怪當時抗金主將張浚讀後為之“罷席而入”。其指陳時事的縱橫開闔和強烈的批判精神,都直接作了稼軒詞的先導。
另一方面,則學蘇的“放”,併兼融李白的浪漫精神,以自在如神之筆表現其超邁凌雲之氣和瀟灑出塵之姿,如《念奴嬌·過洞庭》:
洞庭青草,近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。悠然心會,妙處難與君說。應念嶺海經年,孤光自照,肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷,穩泛滄浪空闊。盡吸西江,細斟北斗,萬象為賓客。扣舷獨嘯,不知今夕何夕
蘇軾中秋詞的豪情逸興而又別開新境。張詞的哲理意蘊雖不及蘇詞,但浪溫漫奇想則有過之而無不及,詞中廣闊透明的湖光月色與冰清玉潔的人格境界水乳交融,也足與蘇詞爭奇鬥勝。
張孝祥是辛派詞人的先驅者,風格駿發踔厲,自成一家;藝術境界也別開生面,在詞史上具有獨特的地位。
辛派中堅陸游
陸游雖比張孝祥年長7歲,比辛棄疾年長15歲,但詞作不多,開創性不大。他未能成為辛派的先驅,而只是辛派的中堅人物。
與辛棄疾將平生的創作精力貫注於詞相反,陸游“是有意要做詩人”(劉熙載《藝概·詩概》,而對作詞心存鄙視,認為詞是“其變愈薄”之體,說“少時汩於世俗,頗有所為,晚而悔之”。寫了詞,仿佛有種負罪感,故自編詞集時,特意寫上一段自我批評,“以志吾過”。這種陳舊的觀念,既限制了詞作的數量,更影響了其詞的藝術質量和成就。不過,陸畢竟才氣超然,漫不經意中,也表現了他獨特的精神風貌和人生體驗。如《漢宮春》上片:
“羽箭雕弓,憶呼鷹古壘,截虎平川。吹笳暮歸,野帳雪壓青氈。淋漓醉墨,看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許,詩情將略,一時才氣超然。” 激情豪氣都不讓稼軒。由於身歷西北前線,陸游也創
造出了稼軒詞所沒有的另一種藝術境界:秋到邊城角聲哀。烽炎照高台。悲歌擊築,憑高酹酒,此興悠哉。多情誰似南山月,特地暮雲開。灞橋煙柳,曲江池館,應待人來。(《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》)邊城的角聲烽火,淪陷區內的煙柳與池館,迭映成一幅悲壯的戰地景觀。終南山的月亮特地衝破暮雲,普照長安的城池,也象徵著詞人收復中原的必勝信念。陸游詞的主要內容是抒發他壯志未酬的幽憤,其詞境的特點是將理想化成夢境而與現實的悲涼構成強烈的對比,如《訴衷情》:
陸游畫像陸游畫像
當年萬里覓封侯,匹馬戍梁州。關河夢斷何處,塵暗舊貂裘。胡未滅,鬢先秋。淚空流。此生誰料,心在天山,身老滄洲。
放翁詞風格雖多樣,但未熔煉成獨特的個性,其悲壯似稼軒而無辛詞的雄奇,其豪放似東坡而無蘇詞的飄逸,其閒適疏淡似朱敦儒而缺乏朱詞的恬靜瀟灑,有眾家之長,“而皆不能造其極”(《四庫全書總目》卷一九八《放翁詞提要》)。
與辛詞相似的陳亮
辛棄疾的密友陳亮(1143~1194),是位豪俠奇士,詞風也辛相似。其詞多表現抗戰復仇、救國安民的思想懷抱,故他每詞寫就,“輒自嘆曰:‘平生經濟之懷,略已陳矣。’”(葉適《書龍川集後》)陳亮又長於政論,《宋史》本何以說他“論議風生,下筆數千言立就”。他也常常用詞來表達他的政治軍事主張,其詞所論時事往往可以跟他的政論文相互印證。如果說辛棄疾以文為詞,那么,陳亮幾乎可以說是“以詞為文”。強烈的現實針對性、鮮明的政治功利性和縱橫開闔的議論性構成了陳亮詞最突出的特點。如《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》:
陳亮畫像陳亮畫像
不見南師久,漫說北群空。當場只手,畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東。且復穹廬拜,會向藁街逢。堯之都,舜之壤,禹之封。於中應有,一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時通。胡運何須問,赫日自當中。
陳廷焯說換頭五句“精警奇肆,幾於握拳透爪。可作中興露布讀”(《白雨齋詞話》卷一),確是會心之論。《念奴驕·登多景樓》也是他“以詞為文”的代表作。陳亮詞以氣勢見長,往往直抒胸臆,語言斬截痛快,風格雄放恣肆。但過分外露,缺乏內斂而少餘蘊。其詞風雖與稼軒詞相似,鵝湖之會後與稼軒唱和的三首《賀新郎》,豪氣縱橫,足與稼軒原唱抗衡,存詞僅74首,佳作也有限,整體的藝術成就和影響遠遜於稼軒。
效辛體自成一家的劉過
如果說陳亮是因為與辛棄疾氣質相近而詞風自然趨身一致,那么,劉過(1154~1206)則是有意識地效法稼軒。劉過對辛棄疾十分崇拜,有詩說:“書生不願黃金印,十萬提兵去戰場。只欲稼軒一題品,春風俠骨死猶香。”(《呈稼軒》)因崇拜其人而學其詞,他的名作《沁園春》即是“有意效稼軒體者”:
斗酒彘肩,風雨渡江,豈不快哉。被香山居士,約林和靖,與東坡老,駕勒吾回。坡謂“西湖,正如西子,濃抹淡妝臨鏡台”。二公者,皆掉頭不顧,只管銜杯。白雲“天竺習來。圖畫裡、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗,縱橫水繞,兩峰南北,高下雲堆”。逋曰“不然,暗香浮動,爭似孤山先探梅。須晴去,訪稼軒未晚,且此徘徊”。
劉過畫像劉過畫像
此詞是仿效辛棄疾沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》的對話體,將先後相隔幾百年的白居易林逋蘇軾請來幫忙說項,構思煞是奇特。詞中巧借三人的詩句來對話,縱筆馳騁,揮灑自如,深得辛詞豪邁狂放、幽默俏皮的神韻。而《沁園春·御閱還上郭殿師》和《沁園春·張路分秋閱》中語);《六州歌頭·題岳鄂王廟》為岳飛鳴不平,激昂慷慨,也都神似稼軒。與英雄將帥辛棄疾不同的是,劉過是終生流浪江湖的布衣、游士,他既有俠客的豪縱,又有游士的清狂。其詞的抒情主人公,是一位自傲自負又自卑自棄、狂放不羈又落魄寒酸的江湖狂士。他以天才自許:“人間世,算謫仙去後,誰是天才?”(《沁園春》)然因“四舉無成,十年不調”(《沁園春·盧蒲江席上時有新第宗室》),於是玩世不恭:“坐則高談風月,醉則恣眠芳草。”(《水調歌頭·晚春》)又由於謀生乏術,家徒四壁,不免自卑自慚:“笑書生無用,富貴拙身謀。”(《六州歌頭》)有錢時肆意揮霍:“白璧追歡,黃金買笑。”(《念奴嬌·留別辛稼軒》)無錢時自嘆又自憐:“多病劉郎瘦。最傷心、天寒歲晚,客他鄉久。”(《賀新郎·贈鄰人朱唐卿》)劉過的《龍洲詞》,第一詞展現了南宋中後期特殊的文士群體--江湖游士的精神風度、生活命運和複雜心態,具有獨特的生命情調和個性風格。劉熙載曾說:“劉改之詞,狂逸之中,自饒俊致,是沉著不及稼軒,足以自成一家。”(《藝概·詞概》)名作《唐多令》即造語平淡而韻致豐饒。其詞的藝術個性比陳亮詞更鮮明突出。然而,正如其人坦蕩不羈一樣,劉過以文為詞,有時不守音律;造語狂宕,有時不免粗豪,對辛派後勁的粗率不無影響。
辛派詞人的重要代表——劉克莊
劉克莊(1187~1269) 南宋詩人、詞人、詩論家。字潛夫,號後村。福建莆田人。辛派詞人的重要代表,詞風豪邁慷慨。在江湖詩人中年壽最長,官位最高,成就也最大。
劉克莊早年與四靈派翁卷趙師秀等人交往,詩歌創作受他們影響,學晚唐,刻琢精麗。他與江湖派戴復古敖陶孫等也有交往,自言"江湖吟人亦或謂余能詩"(《跋趙崇安詩卷》)。"江湖社友猶以疇昔虛名相推讓"(《刻楮集序》)。他的《南嶽稿》曾被陳起刻入《江湖詩集》。但他後來不滿於永嘉四靈的"寒儉刻削"之態,也厭倦了江湖派的膚廓浮濫,而致力於獨闢蹊徑,以詩謳歌現實。所以他的詩終於擺脫了四靈的影響,成就也在其他江湖詩人之上。他一生"前後四立朝",但時間都很短暫,多數時間被貶斥出守外郡,這樣便擴大了眼界,接觸社會面較為廣闊,詩歌內容亦隨著豐富起來。南宋後期,政治更加黑暗,國勢江河日下,金人占領的淮河以北地區始終不曾收復,又逐漸受到崛起漠北的蒙古的入侵。作為一個關心祖國命運而又在政治上屢受打擊的詩人,他只有"夜窗和淚看輿圖"(《感昔二首》),感慨"書生空抱聞雞志"(《瓜洲城》)。他有不少詩歌抒發憂時的孤憤:"憂時元是詩人職,莫怪吟中感慨多。"(《有感》)他痛心國土淪陷(《冶城》),悼惜大好河山遭受踐踏破壞(《揚州作》),同情遺民的悲傷(《書事二首》其二),關懷戰士的疾苦(《贈防江卒六首》)而嚮往於祖國的統一(《破陣曲》)。對於南宋王朝依靠"歲幣"換取苟安的妥協投降路線,他極為憤慨(《戊辰即事》);對於文恬武嬉的腐敗現象,他也作了深刻的揭露。如《繩伎》、《聞城中募兵有感二首》。尤其值得注意的是他有一組以邊防為題材的歌行體詩歌,明顯地模擬中唐"新樂府",反映了人民的痛苦辛酸與統治者的奢侈驕橫,具有很強的現實性。其中《賣炭圖》嘆息:"盡愛爐中獸,誰憐窯下人",與白居易《賣炭翁》也極其相似。他對陸游、楊萬里很推崇,自述"初余由放翁入,後喜誠齋"(《刻楮集序》)。他晚年的不少詩活潑跳脫,就深得楊萬里"誠齋體"的旨趣。可是他學陸游不免才力不逮,學誠齋又不免流於質俚淺露,因而其詩瑕瑜互見。他的《後村詩話》和一些論詩文字提出過一些很有價值的詩歌見解,比如批評當時貴理學而忽視詩歌特性,把詩寫成押韻的語錄講義的風氣,《後村詩話》論詩較能注意聯繫史事及作者生平。但他也有《先儒》一類語錄式和《題何秀才詩禪方丈》一類頌偈式的詩歌,而且應酬疊和之作太多,率爾成章,不免疏於辭采,缺乏性情。“晚節頹唐,詩亦漸趨潦倒”(《四庫全書總目》)。
劉克莊雕像劉克莊雕像
劉克莊論詞,推崇辛棄疾、陸游,對辛棄疾評價尤高。他的詞以愛國思想內容與豪放的藝術風格見稱於時,在辛派詞人“三劉”(劉克莊、劉過劉辰翁)中成就最大,甚至被認為“與放翁稼軒,猶鼎三足”(馮煦《宋六十一家詞選例言》)。〔賀新郎〕《送陳真州子華》、〔沁園春〕《夢孚若》、〔玉樓春〕《戲林推》等詞,是他的代表作。或悲痛“長安不見”,或慨嘆“功名未立”,諸如〔玉樓春〕《戲林推》中“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”等名句,愛國情深,沉鬱蒼涼,確乎“壯語亦可起懦”(楊慎《詞品》)。此外,像〔鵲橋仙〕《鄉守趙寺丞生日》要求“更將補納放寬些,便是個西京循吏”,直是以詞為民請命,在別的詞家中這樣的作品是不多見的。劉熙載注意到劉克莊不屑於剪紅刻翠,認為“後村〔賀新郎〕《席上聞歌有感》云:‘粗識國風《關雎》亂,羞學流鶯百轉,總不涉閨情春怨。’……意殆自寓其詞品耶?”(《藝概》)但也有人認為他的詞“直致近俗,乃效稼軒而不及者”(《詞林紀事》引《歷代詩餘》錄張炎語);“縱橫排宕,亦頗自豪,然於此事究非當家”(《四庫全書總目》)。這是偏頗之見。實際劉克莊也不乏清切婉麗之作,如詠海棠的〔卜運算元〕、詠舞女的〔清平樂〕等詞即是。其缺點在於有的作品思想內容比較消極頹喪,語言過於議論化、散文化。應酬的壽詞太多,亦是一病。
劉克莊在詩、詞之外,尚有不少散文著作。紀昀等人認為他的文章“文體雅潔,較勝其詩,題跋諸篇,尤為獨擅”(《四庫全書總目》),而在當時則以表制誥啟見稱(林希逸《後村先生行狀》)。
劉克莊生前曾自編文集,囑林希逸為序,繼有後、續、新三集,其季子山甫匯為《大全集》 200卷。《四部叢刊》收《後村先生大全集》196卷,系影印抄本。詞集有《宋六十名家詞》本《後村別調》 1卷,《後村叢書》本《後村長短句》 5卷,今人錢仲聯有《後村詞箋注》4卷。

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