林希逸（1193～1271）字肅翁，號竹溪，又號鬳齋，今福建福清市漁溪鎮蘇田村人，南宋理學家。置身儒學，參引釋道，其所註解的《列子鬳齋口義》，在東亞文化圈影響極大，尤其是在日本。目前所知林希逸《列子鬳齋口義》一書共有傳本十九種，其中國內傳本十二種：元刻本三種，明刻本八種，清刻本一種；日本傳本七種。僅就《列子》一書注本在日本的流傳情況來看，林希逸《列子鬳齋口義》以深入淺出的語言，以及直白易辨的援引佛禪之語，受到中文水平有限的日本學者的歡迎，而獨占鰲頭，為列子學的發展，以及中日文化交流作出了自己的貢獻。
著有《竹溪十一稿》九十卷（《千頃堂書目》卷二九），已佚。今存《竹溪十一稿詩選》一卷、《竹溪鬳齋十一稿續集》三十卷。事見《宋元學案》卷四七。
基本介紹
- 中文名：林希逸
- 別名：竹溪
- 出生日期：1193年
- 逝世日期：1271年
- 職業：理學家
- 代表作品：《三字口義》
- 字號：字肅翁一字淵翁，號竹溪又號鬳齋
- 所處時代：南宋末年
人物生平,個人作品,
人物生平
南宋末年最後一名理學家林希逸， 置身儒學， 參引釋道， 其所註解的《 列子鬳齋口義》 ， 在東亞文化圈影響極大， 尤其是在日本。目前所知林希逸《 列子鬳齋口義》 一書共有傳本十九種， 其中國內傳本十二種： 元刻本三種， 明刻本八種， 清刻本一種； 日本傳本七種。僅就《 列子》 一書注本在日本的流傳情況來看， 林希逸《 列子鬳齋口義》 以深入淺出的語言， 以及直白易辨的援引佛禪之語， 受到中文水平有限的日本學者的歡迎， 而獨占鰲頭， 為列子學的發展， 以及中日文化交流作出了自己的貢獻。
南宋末文壇領袖劉克莊曾有詩云： “ 試把過江人物數， 溪翁之外更誰哉。 ”又云： “ 儒林巨擘竹溪公。 ” 這裡的溪翁、 竹溪公， 均指南宋末年最後一位理學名儒： 林希逸。林希逸， 紹熙四年（ 1 1 9 3 ） 生於今福建省福清市， 字肅翁， 又字淵翁， 號竹溪， 又號鬳齋、 獻機， 晚年自號溪乾。《 淳熙三山志》載其“ 解試、 省試賦魁” ， 歷翰林權直兼崇政殿說書， 終直秘閣、 知興化軍 [3 ] 。理宗端平二年（1 2 3 5 ） 進士。淳祐六年二月， “ 以國子錄召試， 當月除正字”。十一月（1 2 4 6 ） 以正字除校書郎， 七年五月兼莊文府教授， 七月除樞密院編修官兼權工部郎官。景定四年正月， “ 以司農少卿兼直舍人院兼禮部郎官兼國史院編修官、 實錄院檢討官兼崇政殿說書除秘書少監， 兼直舍人院兼國史院編修官、 實錄院檢討官兼崇政殿說書； 四月除太常少卿”。“ 此後閒居七年， 度宗鹹淳五年（ 1 2 6 9 ） 九月至六年（1 2 7 0 ） 春， 連詔其入京掌辭翰，屬辭不允， 遂起行赴命。此後事跡不詳， 唯知終官中書舍人”。
林希逸是艾軒學派第三代傳人， 師從陳藻， 理學精湛， 在老子、 列子、 莊子的研究方面， 亦有十分卓越的貢獻， 集中體現在他的《 老子鬳齋口義》 《 列子鬳齋口義》《 莊子鬳齋口義》三部著作中。
個人作品
詩集
林希逸詩，第一卷以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集·竹溪十一稿詩選》為底本；第二至九卷以影印文淵閣《四庫全書·竹溪鬳齋十一稿續集》為底本，校以明謝氏小草齋抄本（簡稱明抄本，藏北京圖書館）。新輯集外詩附於卷末。
詩選
【溪上吟】
溪上行吟山里應，山邊閒步溪間影。
每應人語識山聲，卻向溪光見人性。
溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。
野雞伏卵似養丹，睡鴨棲蘆如入定。
人生何必學臞仙，我行自樂如散聖。
無人獨賦溪山謠，山能遠和溪能聽。
學術著作
現存的有《三子口義》、《考工記解》二卷，散佚的有《春秋三傳》十三卷、《易講》四卷等。《莊子鬳齋口義》，《老子鬳齋口義》、《列子口義》合稱《三子口義》。
