基本介紹
人物簡介,生平事跡,少年英才,北出匈奴,南使南越,漢書記載,人物典故,後人引用,個人作品,
人物簡介
終軍是西漢的少年外交家、愛國英雄，華夏志士。少年時代刻苦好學，以博聞強記、能言善辯、文筆優美聞名於郡中。18歲被舉薦為博士弟子，赴京師。過函谷關時，守關吏卒交給他一件帛制的“繻”。終軍初不識此為何物，當得知這是一個返回過關的憑證時，慨然擲之於地，自信地說：“大丈夫西遊，終不復還。”守關吏卒為之瞠目。到長安後，終軍以上書稱旨官拜謁者給事中，奉命巡視東方郡國。他手持朝廷符節，騎高頭大馬，再過函谷關，守關人員認出此人正是前次棄繻的青年，嘆服其志遠才高。有一次，朝廷需要遣使赴匈奴，終軍上書自薦，博得漢武帝賞識，升他為諫大夫。
終軍(約公元前133—公元前112年)
終軍(約公元前133—公元前112年)武帝時，南越（今廣東、廣西及越南北部）割據政權尚未歸附，他又自請出使南越，表示“願受長纓，必羈南越王而致之闕下”（“請纓”一詞即典出於此）。至南越後，他說服南越王臣服漢朝，但南越丞相呂嘉極力反對，發兵攻殺南越王及漢使者，終軍亦被殺。死時年僅20餘歲，世人稱之為“終童”。
終軍死後歸葬何處，史書說法不一。今濟南南部仲宮即終軍出生地。
生平事跡
少年英才
終軍“少好學，以辯博能屬文聞於郡中”。18歲選為博士弟子。到長安後，他上書武帝，談自己對治理國家的建議，武帝非常賞識他的文章，拜他為謁者給事中。有一次跟隨武帝到雍去祭祀五峙，隨從人員捕獲一隻白麟，一角而五蹄；同時又見到一棵奇怪的樹，樹枝旁出，又回合覆蓋於樹上。武帝問群臣出現這兩種異物，是什麼徵兆。終軍回答說，這是國家統一、人民安泰的吉兆，“若此之應，殆將有解編髮，削左衽，襲冠帶，要衣裳，而蒙化者焉。”武帝聽了很高興，“由是改元為元狩。”恰好數月之後，越地及匈奴各王有率眾來歸降的，當時都認為終軍言中了。其實，終軍當時不過借武帝發問，而即興稱頌武帝的功績而已。
終軍支持漢武帝加強和鞏固國家統一、削弱地方割據勢力的措施，與破壞這些措施的人作堅決鬥爭。元鼎年間（公元前116—前111年），博士徐偃巡視外地，假借皇帝的命令，讓膠東（今平度一帶）、魯國（今曲阜一帶）煮鹽、冶鐵，這就破壞了國家鹽鐵專賣的政策。御史大夫張湯彈劾徐偃矯制當死，而徐偃卻假借儒家經典《春秋》為自己辯解，一時使張湯無言答對，而武帝正在尊崇儒術，也不能作出決定，便讓終軍來詰問徐偃。終軍指出古今時代不同，政策也有變化，不能用古代的經義來解說現行的政策。並指出，徐偃的行為，破壞了國家鹽鐵專賣的政令，應該按法予以追究治罪。於是，武帝便詔御史大夫，究治徐偃。
北出匈奴
終軍少有大志，決心為統一強大的漢帝國作一番事業。當他從濟南赴長安的途中，進入函谷關時，關吏給他一種繻符，讓他出關時帶來，作為符信。他說：“大丈夫西遊，終不復傳還！”棄繻而去。他這種勇往直前、義無反顧的精神，在其幾次出使活動中，得到充分的表現。
匈奴是漢北方強敵，有時入侵到長安附近，對漢帝國構成嚴重威脅。漢匈之間，打打和和，不斷有使者來往。一次，漢委派使節去匈奴，終軍自請往使：“邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，當矢石，啟前行。駑下不習金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣願盡精厲氣，奉佐明使，畫吉凶於單于之前。”憑辯說利害，使匈奴停止戰爭。武帝聽了他對付匈奴的策略，很高興，擢升他為諫議大夫，並答應了他出使的請求。
南使南越
終軍一生中，最重要的外交活動，是為國請纓，出使南越。南越秦時已置郡，而秦龍川令、真定（今屬河北）人趙陀乘秦末戰亂，自立為王。漢初，趙陀表示臣服；漢也以之比為諸侯國加以對待。而後，由於漢的政策有不當之處，趙陀宣布脫離漢，並自稱皇帝，發兵攻略漢邊地。文帝時，曾派陸賈出使南越，說服趙陀去帝號，恢復與漢的關係。武帝為加強與南越的關係，召南越王及王太后入朝，以絕邊患。但在漢與南越關係不太穩定的情況下，出使是要冒很大風險的。但為了國家安定、統一，終軍挺身而出，請求擔當這一重任。表示：“願受長纓，必羈南越王而致之闕下。”武帝答應了他的請求。從此，“請纓”便成為為國勇擔重任的代用語，直至今天仍然沿用，說明終軍請纓報國精神的深遠影響。
漢書記載
《漢書-卷六十四下嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四上》
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒複合於木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：
臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜荐居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官俟賢，縣賞待功，能者進以保祿，罷者退而勞力，刑於宇內矣。履眾美而不足，懷聖明而不專，建三宮之文質，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。
夫天命初定，萬事草創，及臻六契約風，九州共貫，必待明聖潤色，祖業傳於無窮。故周至成王，然後制定，而休徵之應見。陛下盛日月之光，垂聖思于勒成，專神明之敬，奉燔瘞於郊官，獻享之精交神，積和之氣塞明，而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟，白魚入於王舟，俯取以燎，群公鹹曰“休哉！”今郊祀未見於神祇，而獲獸以饋，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令曰，改定告元，苴白茅於江、淮，發嘉號於營丘，以應緝熙，使著事者有紀焉。
蓋六鶂退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之徵，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸並角，明同本也；眾支內附，示無外也。若此之應，殆將有解編髮、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳！
對奏，上甚異之，由是改元為元狩。後數月，越地及匈奴名王有率眾來降者，時皆以軍言為中。
元鼎中，博士徐偃使行風俗。偃矯制，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵，還，奏事，徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，顓之可也。湯以致其法，不能詘其義，有詔下軍問狀，軍詰偃曰：“古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜；今天下為一，萬里同風，故《春秋》‘王者無外’。偃巡封域之中，稱以出疆何也？且鹽鐵，郡有餘臧，正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？”又詰偃：“膠東南近琅邪，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數、田地，率其用器食鹽，不足以並給二郡邪？將勢宜有餘，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，俗及春耕種贍民器也。今魯國之鼓，當先具其備，至秋乃能舉火。此言與實反者非？偃已前三奏，無詔，不惟所為不許，而直矯作威福，以從民望，乾名采譽，此明聖所必加誅也。‘枉尺直尋’，孟子稱其不可；今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而為之邪？將幸誅不加，欲以采名也？”偃窮詘，服罪當死。軍奏“偃矯制顓行，非奉使體，請下御史征偃即罪。”奏可。上善其詰，有詔示御史大夫。
初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：“以此何為？”吏曰：“為復傳，還當以合符。”軍曰：“大丈夫西遊，終不復傳還。”棄繻而去。軍為謁者，使行郡國，建節東出關，關吏識之，曰：“此使者乃前棄繻生也。”軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說。
當發使匈奴，軍自請曰：“軍無橫草之功，得列宿衛，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，當矢石，啟前行。駑下不勻金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣願盡精厲氣，奉佐明使，畫吉凶於單于之前。臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣。”詔問畫吉凶之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。
南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：“願受長纓，必羈南越王而致之闕下。”軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。天子大說，賜南越大臣印綬，一用漢法，以新改其俗，令使者留填撫之。越相呂嘉不欲內屬，發兵攻殺其王及漢使者，皆死。語在《南越傳》。軍死時年二十餘，故世謂之“終童”。
人物典故
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：終軍字子云，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞於郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒複合於木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：“臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經而同指，明盛德之所也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜荐居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形於宇內矣。履眾美而不足，懷聖明而不專，建三宮之文質，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。……
終軍街:濟南最古老的石板街
終軍街:濟南最古老的石板街後人引用
著作：主要有《終軍書》等。
後人援引此典故，如
《滕王閣序》：
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
無路請纓，等終軍之弱冠：意思是說，自己（王勃）和終軍年齡相同，卻沒有請纓報國的機會。請纓，請求皇帝賜給長纓（長繩）。《漢書·終軍傳》記載，漢武帝想讓南越（今廣東、廣西一帶）王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前（意思是一定完成使命）。後來用“請纓”指投軍報國。
君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓； 《知識青年從軍歌》
