基本介紹
- 中文名：符籙派
- 外文名：fuzhuanpai
- 符籙派：道教中以符咒治病驅鬼的各道派
符籙派,符籙派道教聖地三茅觀,相關概述,宗派歸類,
符籙派
符籙派符籙派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。早期的五斗米道、太平道，以後的靈寶派、上清派，直至正一道都屬於符籙派。該派自宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行了革新，並產生出神霄、清微、淨明等新的符籙道派，使符籙方術有了新的發展。元以降，符籙派統一於道家。該派由古代的巫鬼道發展而來，用符籙祈禳，以消災卻禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯繫較密切。
神霄派創始人為北宋末江西南豐道士王文卿。徽宗時，林靈素藉助皇帝的力量推廣"神霄雷法"，使它風行一時。此後它傳承不絕，支派繁生。神霄雷法是一種據說能夠召雷喚雨的符籙法術。該派認為道士作法必須以內丹修煉作為根基，"內煉成丹，外用成法"，主張融合內丹與符籙。
南宋初，道士周真公，稱許遜等六位真仙降臨，傳淨明靈寶秘法，創立淨明道。該派傳行 "淨明法"的新符籙。淨明道也重視內丹修煉，強調符籙與內丹的結合。它十分重視忠孝倫理，形成該派特色。
元初，江西隱士劉玉以南昌為活動中心，再開淨明道宗。新淨明道自稱"淨明忠孝道"，宣揚三教歸一的宗教學說。
符籙派道教聖地三茅觀
三茅觀位於杭州吳山風景區的南面，是符籙派道教的著名的聖地，三茅是指秦漢時得道成仙的茅氏三兄弟，大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷，後世稱茅氏三兄弟為“三茅真君”。大茅君茅盈是南方道教的創立人，三茅觀原名三茅堂，南宋紹興二十年（1150年），因東都舊名賜額“三茅寧壽觀”，殿名太元，內奉徽宗御畫茅君像。宋時此觀極為顯赫，近志則增以吳道子《南方星君像》、玉靶劍、七寶數珠、軒轅鏡為觀中七寶，故此山都以七寶山為名。舊時觀後築“七十二”瑤台，遍植桃花，春時郊祭，時有“瑤台萬玉”之稱，為當時“吳山八景”之一。元朝時三茅觀毀於兵火，明初重建。明朝時，三茅觀還辦過學堂，于謙就在這裡讀書。千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這首《石灰吟》，是明朝名臣于謙小時候在吳山三茅觀讀書時寫的。——抗戰時三茅觀為日軍拆毀，現今其規模甚大的遺蹟仍依稀可辨 ，三茅觀遺址還可看到一口石龍泉、一座青石拱橋，水池、小橋、巨石構建仍存。遺址南側岩壁上的近十方摩崖石刻均已漫漶，僅存一方明萬曆時重刻的紹興年間賜額寧壽觀的尚書省牒文，牒文為：牒奉敕宣賜寧壽觀，牒到準敕，故牒。紹興二十年。尚書省奉赦賜題臨安府七寶山三茅堂，太師尚書僕射同中書門下平章（押），參知政事余（押）。簽書樞院事參知政事巫（押），紹興二十年天牒。經考古發掘，三茅觀遺址上保留較為完整的圍牆牆址，園路和建築格局，作為遺址保護，已向遊人開放。
相關概述
道教中以符籙咒語驅鬼治病為主的各教派的通稱。從古代巫術和民間鬼神信仰發展演化而來。早期以太平道、五斗米道為代表。南北朝隋唐時興盛的茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道，以及宋元時新興的神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆屬於符籙道派。以上諸符籙派以天師道為首，在元以後逐漸集合為正一道，與全真道為首的丹鼎道派並立。
宗派歸類
在我國，符籙派可歸類為傳統的正一道與南傳的符籙派。前者即常見的正一火居道士，他們擅於齋醮法事，共分福建（閩南）、客家、廣府（廣肇）等方言幫，各幫中又分化出許多不同的派別。他們家族代代相傳，鮮少外傳；後者為純符籙派，純粹以符籙行事，不進行齋醮法事。
南傳符籙派的歷史並不久遠。大約明末清初開始出現於中國南方閩粵客家人聚集之處。傳習者多作火居道士的裝束，頭盤髮髻，多有妻室。19世紀中葉至20世紀中葉期間，這些客家道士雲遊東南亞時，向華人民間傳教，且是無私的傳授予各籍貫華人。與上述家族相傳的正一道士比較，則顯得致力於道教的弘揚。
