《神權君主》是起點中文網連載的小說作品，作者是季冉。
基本介紹
- 中文名：神權君主
- 作者：季冉
- 小說類型：奇幻魔法
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
這是稱雄一時的光明教會走向衰落的年代,這是各國強勢君主爭霸天下的風煙戰場,一個年輕人在得到黑暗之神所賜予的力量後,注定要與光明之主為敵,來證明誰才是這站在天下四方無數君主之上的至聖君王……
神權君主
相關詞條
- 神權政治論
主張君主具有神性或受權於神，神聖不可侵犯。中國古代把天看作有意志、人格化、能支配政治的最高主宰。君主稱天子，意為“父天母地，是上天之子，又為天命子養萬萬民”。古代埃及視法老為創造大地並統治世人的日神之子，繼承神權統治的神王。在西歐，神聖羅馬帝國皇帝以君權神授對抗教皇的教權至上。英王詹姆斯一世（...
- 神權論
神權論是社會科學領域的重要術語，又稱"君權神授論"，主張國家與君主的權力來源於神明意志。該理論認為君主作為神的代表，通過秉承天意行使統治權，民眾對政權的服從本質上是遵循神意的表現。作為古代奴隸制與封建制國家的典型政治學說，其核心目的在於通過宗教化的權力解釋體系，維護專制統治的合法性。理論淵源 神權論在...
- 神權君主
神權君主 《神權君主》是起點中文網連載的小說作品，作者是季冉。內容簡介 這是稱雄一時的光明教會走向衰落的年代,這是各國強勢君主爭霸天下的風煙戰場,一個年輕人在得到黑暗之神所賜予的力量後,注定要與光明之主為敵,來證明誰才是這站在天下四方無數君主之上的至聖君王……
- 君權神授(封建君主制度政治理論)
中世紀時期，查士丁尼皇帝竭力歌頌君主的權力，第一個提出君權神授思想，竭力將世俗君權和宗教神權結合起來，從而使東羅馬帝國（拜占廷）逐漸發展成為一個神權君主國，實行專制主義的政治體制。奧古斯丁對上帝之城（the City of God）與地上之城（the City of Man）的描寫，無疑是當時混亂局面的反映。他說，“上帝的...
- 國家神權說
國家神權說作為最早的國家學說，主張國家由神或上帝直接或間接創造，其核心是將統治者權威歸結於神的授予。該學說依託宗教經典或神話（如“君權神授”）確立政權合法性，常見於古代君主制及政教合一國家（如古埃及法老、中國“天子”）。在封建社會，它通過神權與世俗權力的結合維持統治，既為早期社會提供統一意識形態，...
- 聖王(中國古代對道德盡善且功績卓著之君主的尊稱)
"聖王"是中國傳統哲學中"內聖外王之道"的核心概念，指兼具完美德性與卓越治績的君主。其內涵經歷三個階段演變：上古時期"聖王合一"形態中，部落首領通過"絕地天通"壟斷神權（如黃帝、炎帝）；西周后轉向"以德配天"，將聖王定義為道德楷模（如堯舜禹）；春秋戰國時期，儒家、墨家、法家等學派將巫覡能力理性化為德智體...
- 神權法思想
代之而起的是百家爭鳴。中國古代的法律思想也從奴隸主的政權和神權桎梏下解脫出來，一度欣欣向榮。但殷周時期的神權法思想又為後來的封建統治者所襲用，並與儒家經學、封建倫理道德、陰陽五行說、讖緯迷信等結合起來，成為整個封建宗法思想體系的有機組成部分，長期起著維護封建君主專制制度重要精神支柱的作用。
- 古王國君主專制
君主利用神權以強化王權、強化奴隸主階級的統治。古王國時期，國王常常稱自己是荷魯斯的繼承者，以此來說明自己擁有王權的合法性。從第5王朝開始，國王稱自己是太陽神拉之子，將世俗權力與神緊密結合，更進一步神化王權。為此，古埃及奴隸主豢養了一個祭司集團以宣揚君權神聖。諷刺的是，祭司集團古王國末期成為瓦解王權的...
- 神權共和時代
遜尼派承認四大哈里發的正統地位奧斯曼遇刺後遺留的血衣成為倭馬亞家族聲討阿里的政治工具，直接引發穆斯林社群分裂。歷史影響 該時期確立了阿拉伯政權的政教合一特徵，通過《古蘭經》定本和伊斯蘭教法體系奠定宗教基礎。661年穆阿維葉建立倭馬亞王朝後，統治中心從漢志地區轉移至大馬士革，阿拉伯帝國進入君主世襲制階段。
- 王帝(夏商時期君主的尊稱)
"王帝"作為複合稱謂詞，在先秦政治語境中專指夏朝、商朝的君主稱號。該術語由"王"與"帝"二字構成，前者體現世俗統治權，後者蘊含宗教神權屬性，集中反映了早期中國"君權神授"的政治理念。歷史沿革 夏朝體系 後帝：夏朝君主正式稱號 夏帝：後世對夏朝君主的追稱 商朝體系 王帝：商朝君主當朝使用的尊號 商帝：甲骨卜辭...
- 歐洲君主專制理論的構建
歐洲君主專制的強化是中世紀晚期、近代早期王權強化的產物。君主專制的形成又需要藉助神權來鞏固他的統治。英王詹姆士一世就是藉助“君權神授”的理論來加強王權的。被稱為是“基督教王國中最聰明的笨蛋”。聰明是因為他懂得利用 神來給王權帶上神聖的面紗，從而鞏固自己的統治。而笨蛋則是因為實行極端的君主專制徹底...
- 紂王(電影《姜子牙》中的反派角色,商朝末代君主)
角色台詞中'興商宏論'與殘酷行為的反差，暗喻權力欲望對理性秩序的腐蝕。這種塑造方式使商周更迭成為審視神權合法性的敘事載體。歷史映射 影片通過紂王形象探討權力異化主題：蘇妲己被迫聯姻的情節，解構'禍國妖女'傳統認知框架 九尾滅族事件折射政治同盟的脆弱性，揭示權力博弈本質 商朝滅亡後被囚禁於幽都山的紂王元神，...
- 周禮的政治思想
周禮是部記載周朝六官制度的古書﹐包含神權、君主、貴族與民主政治思想﹐內容豐富﹐確是學術性崇高的歷史文獻。本書共分六章：第一章探討周禮的考證、官制及研究方法；第二章研究周禮與三民主義思想的關係；第三章比 較周禮與五院分立體制；第四章討論周禮與中國歷代政治制度；第五章研討周禮與西洋政治思想；第六章...
- 神學政治觀
神學政治觀是以基督教神學思想為基礎形成的政治理論體系，在中世紀西歐封建社會中占據主導地位。其核心命題為"王權神授"與"教權高於王權"，主張國家權力源自神的授予，君主作為上帝代理人行使統治權。該理論通過神權與世俗權力的二元分割架構，形成教會獨立於國家的政治格局，為封建等級制度提供合法性依據。托馬斯·阿奎那、...
- 中國古代皇帝制度
第一，神權被皇權進一步利用，以當時社會的物質文明和精神文明集中突出皇帝至高無上的地位。第二，皇帝在全國範圍內擁有至高無上的權威和絕對的權力，一切規章制度的制定，一切內政外交以及和戰等大政均由皇帝裁定。第三，全體官僚都是皇帝的臣僕，龐大的國家機構都是君主的辦事機構。第四，全國的人口、資源都
- 西歐中世紀政教衝突
不過世俗的皇帝和君主們是不甘心充當教會走卒的。他們對教會的支持與合作，說到底，無非是個利用。所以，一旦他們感到教會勢力對自己構成威脅的時候，便要採取斷然措施相抗衡，以至於不惜訴諸武力，總之，在中世紀，教會權（神權）與王權之間的鬥爭是尖銳複雜、曠日持久的，二者之間的鬥爭可分為三個階段：第一階段是是五...
- 歐洲中世紀政治制度
在 5～17世紀中葉，歐洲各封建國家的政治制度以封建君主制為主體,11世紀以後,少數自治城市採用城市共和制。同時，作為歐洲封建社會主要支柱之一的基督教教會的神學統治體系也是當時社會政治制度的重要組成部分。封建制度 封建君主制在歐洲封建社會，由於社會經濟的發展和階級關係的變化，封建君主制先後出現過封建割據君主制(...
- 奧托一世(神聖羅馬帝國皇帝)
在加冕為帝的11天后廢除了教皇約翰十二世改立立奧八世為教皇，並與教皇簽訂《奧托特權協定》確定了教皇絕對效忠皇帝，教會繼承人選由皇帝決定（後世該協定內容逐漸無效）君權和神權緊密靠攏其中，皇帝的權利極高於神權，這協定也開創了由君主確立教皇繼承人選的先例，為維持他對教皇的控制，他又兩度進軍羅馬。奧托還進軍...
- 先秦政治制度
君主專制制度 在君主專制制度下，國家組織和家族宗法制度密切結合 特別是周朝建立後，為了在全國範圍內鞏固奴隸制的統治秩序和適應大規模封邦建國的政治需要，建立起比商朝更嚴密的宗法制度和以天子為塔尖的寶塔式的等級權力結構。“大宗維翰，小宗維城”，盤根錯節，以宗族血緣關係為紐帶，在全國形成一套完整的統治...
- 天使等級
Michael（米迦勒）、Gabriel（加百列）、 Raphael（拉斐爾）、 Uriel（烏利爾），又稱四大君主（分別象徵火、水、風、 地四元素）。智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸園的守護者，其語源為‘仲裁者’或‘知識’，在其聖名是‘基璐帕’。意味者認知和看見神的力量。在猶太教和基督教...
- 西臺神話
阿麗娜女神是他們信奉的最主要的神靈之一，她被讚頌為大地女王、田地之女王，被視為西臺國和君主政權的保護神。當國家遇到危亡的時候，國王總是先向她祈求援助，每當國家戰爭凱旋時，也會將許多的戰利品送到她的寺廟。她的丈夫是雷雨之神。鐵列平則被稱為農業之神，是雷雨神之子，扮演著全餐上酒官的角色，為諸神...
- 王權體系
王權體系是手機遊戲《萌王EX》世界觀的核心設定，指非現實界域中重構的虛幻君主權力規則。該體系中的君王並非真實歷史人物，而是融合人類對統治者的歷史記載、傳說、非議等集體記憶形成的概念化身，其性別特徵均與原型相反。該體系通過四項抽象量級衡量君王權能：帝政反映政治文化影響力，軍略對應軍事成就，法統僅存於秦與...
- 凱末爾革命
凱末爾革命的勝利，結束了奧斯曼帝國600多年的封建君主專制和神權統治，建立了土耳其歷史上從未有過的民主共和國。1908至1909年青年土耳其革命後，建立了君主立憲制。凱末爾革命後，把君主立憲制變為共和政體，廢黜了封建社會的總頭目素丹及他代表的封建君主專制制度，這是歷史的巨大進步。凱末爾革命的勝利，使土耳其擺脫了...
- 埃及第二十五王朝
埃及第二十五王朝（前752-前656年），又稱努比亞王朝或衣索比亞王朝，是由努比亞庫施地區建立的君主制政權。該王朝起源於蘇丹北部，前8世紀中期通過軍事擴張占領上埃及地區。皮耶於前751年繼位後率軍北征，其繼承者沙巴卡統治。前750年左右庫施帝國占領上埃及地區，王朝統治期間復興古埃及藝術風格，並採用雙蛇頭徽記...
- 凱末爾主義
凱末爾主義的共和主義（土耳其語：Cumhuriyetçilik）取代了君主政體的專制主義，以人民主權和公民道德建設作為重點，實行自由公民。凱末爾主義認為，所有的法律應該要基於地球上國民生活所需而定。凱末爾主義相信只有共和體制才可以代表人民的希望。在眾多的共和體制里，凱末爾式的共和政體是代議民主制，選舉產生的國家...
- 禮薩·巴列維
上世紀80年代以後，禮薩·巴列維開始將自己塑造為反對伊朗伊斯蘭共和國的主要人物，自稱是伊朗流亡政府首腦，也是流亡反對派協會“伊朗全國委員會”的創始人，積極呼籲進行一場和平革命，以議會君主製取代神權統治。2023年4月17日至19日，伊朗末代王儲、反對派政治人物禮薩·巴列維訪問以色列，並與以色列總理內塔尼亞胡等...
- 偶像破壞論
《偶像破壞論》是陳獨秀於1918年8月15日在《新青年》第5卷第2號發表的政論文章，創作於新文化運動時期。文章基於對封建禮教與專制制度的批判立場，融合盧梭的“主權在民”思想和英國古典自由主義理論，旨在打破傳統思想禁錮。文章以犀利的筆觸將宗教神權、君主專制及國家形態定義為“虛偽偶像”，揭示其依託迷信與強權的...
- 周禮(周代禮制)
周禮所確定的法統的根本宗旨，是在人間秩序效法天道秩序的基本原則下，把天道法則及其價值落實在世俗立法中，把君主、大臣，普通人民的行為全部規導到一個秩序中來運作，即所謂“天人合一”。古人認為，“禮”是人的道德、倫理、修養的體現；“樂”是人的情感、思想、慾念的表現。將人的道德、倫理、修養和情感、思想...
