基本介紹
- 本名：真達法師
- 別稱：體範
- 所處時代：民國
- 出生地：安徽省歙縣
- 出生時間：1870年
- 俗家姓：胡惟通
初出茅廬,主持三聖,伺奉印光法師,屐痕靈岩,印光法師圓寂,壽終正寢,社會評價,
初出茅廬
光緒十四年（1888年），真達年十九歲，辭去南貨店工作，投入普陀山三聖堂，禮峭岩和尚為師而剃度出家。逾年，到寧波鳳凰山白雲寺，依聞果上人受具足戒，此後銳意精進。勤奮修學，道業日進。後來以圓光、慧靜二師之介紹，得與在後山法雨寺潛修的印光法師相識，二人一見有緣，交往日久，相契益深。印光法師長真達九歲，而真達對印光法師尊崇敬仰，有如奉侍師長。真達在普陀山時，曾在彌陀閣閉關三次，每日誦經坐禪，不稍懈怠，前後九年，修持及學力均大有增長。
主持三聖
民國三年（1914年），真達和尚自普陀山到了上海，出任三聖堂下院供養庵住持，此後他即常住上海。供養庵規模狹隘，且建築亦很陳舊，真達晉山後即有意重行改建，因故蹉跎未果。他人雖在上海，而經常回普陀山祖庭三聖堂。回山時必去探望印光法師，禮座問安，討論法義，相互策勉。而印光法師在民國七年（1918年）以後，常到上海印經，而無適當的落腳處，十分不便。民國十一年（1922年），供養庵拆除重建，取名為太平寺。這時真達和尚在太平寺特關靜室一間，做為印光法師到上海時的駐錫之所，此後印光法師即常住太平寺。印光法師印經書，每於錢接不上的時候，均由真達予以周轉。太平寺在上海香火頗盛，所以真達和尚的經濟十分活便。
伺奉印光法師
到了民國十八年（1929年），印光老法師年屆七十，住在上海太平寺中，各方找上門請益者、皈依者日多。老和尚認為在上海人事太繁，急於找一個清淨的地方歸隱念佛。真達和尚與滬上護法居士關之、沈惺叔、趙雲韶等人商議，希望為印老安置一個適當的地方。後來找到了蘇州城內的報國寺，真達和尚花費了幾仟銀圓予以修繕，並請到弘傘法師出任報國寺住持，明道法師出任監院，先行在蘇州安置。一切準備妥當後，到民國十九年（1930年）2月，就請印光老和尚移錫蘇州報國寺。老和尚2月到了蘇州後，4月就開始在報國寺閉關。
民國二十五年（1936年）9月間，上海的圓瑛法師、屈文六居士等，在上海覺園啟建護國息災大法會，推出代表到蘇州報國寺，禮請印老出關到法會演說，印老推辭不掉，出關到上海，在法會上連續演講七日，第八日法會圓滿，為與會者說三皈依，當場皈依者1900多人。他由上海回到蘇州之日，已是民國二十五年（1936年）11月了。到了第二年（1937年）7月，抗日戰爭全面爆發，繼之上海“八一三事變”。到了10月，蘇州城不能再住下去了，經真達、妙真、瞭然、德森等幾個人的請求，老和尚遷到城外木瀆鎮靈岩山寺居住。
屐痕靈岩
到了民國十五年（1926年），真達請上海華嚴大學出身的戒塵法師出任住持。說明住僧以二十人為限，不化緣、不趕經懺，專一念佛，每日功課與打佛七相同，所有經費由上海太平寺負擔。過了兩年，戒塵法師應請到雲南弘法，時慈舟法師在山上靜養，由戒塵之薦，真達聘請慈舟法師繼任住持。慈舟法師只管領眾常年打佛七，一心念佛，一般寺務，則由監院妙真和尚負責。到了民國十九年（1930年），慈舟法師應武漢佛教人士之邀，到武漢講經，以後住持之位一直空懸，由監院妙真管理寺務。這時上山念佛的人日益增多，舊有房屋不敷套用，於民國二十一年（1932年）開始興建念佛堂，以後四五年間相繼增建。到印光老和尚移錫到山上時，大雄寶殿已經落成，規模亦已大備。老和尚駐錫靈岩山後，數年間道風遠播，使靈岩山成為全國知名的淨土道場，取懷柔顯紅螺山的淨土道場而代之。
印光法師圓寂
民國二十九年（1940年）農曆十月廿七，印光老和尚身體不適，廿七午後，他召集在山全體職事及居士等，到關房會議，對眾人說：“靈岩住持，不可久懸。”即命妙真繼任。並訂十二月初一為升座之期。屆時真達和尚由上海來為妙真法師送座。印光老和尚則於十二月初四下午圓寂。
壽終正寢
民國三十一年（1942年），真達老和尚年已73歲，他自上海到靈岩山寺掩關潛修。遠近善信風聞，爭來瞻拜。民國三十四年（1945年）出關，回到上海太平寺。此後身體呈現衰象，於民國三十六年（1947年）回到普陀山休養，未幾復返滬。是年10月病逝，世壽七十有八，僧臘六十夏。
