升座即升高座之意。系指師家登高座說法。據古制，升座與上堂同義，至後世乃有所別。（臨濟錄上堂條、禪林象器箋垂說門）
（雜語）禪家之用語，上高座而說法也。舊說曰普說為升座，或上堂亦稱升座。
即登高座說法。又作升座或升座。《六祖大師法寶壇經》雲（大正48·347c）︰‘時大師至寶林，韶州韋刺史（名璩）與官僚入山，請師出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座。’〈古清規序〉（附於《敕修百丈清規》卷末）雲（大正48·1158a）︰‘長老上堂升座，主事徒眾雁立側聆。’
基本介紹
- 中文名：升座
- 屬性：禪林用語
- 解釋：升高座之意
- 來源：《六祖大師法寶壇經》
至於升座與上堂的區別，《禪林象器箋》〈垂說門〉升座條雲︰‘古有上堂稱升座者，如臨濟錄。後世升座與上堂不同。諸錄已分二名。（中略）日本稱升座者，多有散說與普說同。如唐僧無學、大休、竺仙、清拙等日本錄中升座，亦有散說。蓋觀土風，愜時機而已。按升座有散說，無學為濫觴焉。’
按，中國原來的升座與上堂同義，後來留日的元僧等，將‘升座’也當作‘普說’，並行於相國寺絕海等五山禪僧間。普說有‘告香普說’與‘檀那請普說’兩種，‘告香普說’是指大眾告香（即插香而請師家普說開示）；‘檀那請普說’是指為堂塔的慶贊、亡者的追薦等，施主請師家為大眾說法。這種以亡者追薦為目的的普說，特別稱為‘對靈普說’，後世更特別將這種普說稱為升座。
