基本介紹
- 作品名稱：王冕讀書
- 創作年代：明朝
- 作品出處：《宋學士文集 王冕傳》
- 文學體裁：傳記
- 作者：宋濂
- 主人公：王冕
原文,注釋,譯文,賞析,作者簡介,王冕簡介,
原文
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴（12）上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮乃反，亡其牛，父怒，撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒痴如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去(6)，依僧寺以居。夜坐佛膝上，執策（8）映長明燈讀之，琅琅達旦（9）。佛像多土偶，獰惡可怖（10），冕小兒，恬（11）若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古官服隨車後。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。（《宋學士文集》）
注釋
1、牧：放牧牲畜。
2、竊：偷偷地，暗中。
3、輒：總是（常常）、就。
4、撻：（用鞭子、棍子等）打。
5、曷：通“何”，怎么。
6、去：離開。
7、潛：偷偷地。
8、執策：拿著書。
9、達旦：到早晨，到天亮。
10、獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
11、恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
12、隴上：田邊的高地。隴：通“壟”，田埂。
13、策：通“冊”，泛指書卷。
14、已而：之後，不久。
譯文
王冕是諸暨縣人。在他七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽眾學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚才回家，他把放牧的牛都忘記了。有的人來牽牛責怪牛踐踏禾苗。王冕的父親大怒，鞭打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣痴迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就離開家，寄住在寺廟裡。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰。王冕雖然是小孩，卻神色安然，就好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了，覺得他很奇異，便把他收作弟子，學習儒學,後來成為通曉儒學的人。韓性死後，他的門人對待王冕就像對待韓性一樣尊重。當時王冕的父親已經去世，他就把母親接到越城去奉養。後來因為母親想念故鄉而回故鄉，他買了頭白牛，拖著母親的車，自己則穿戴著舊的衣服帽子跟在車後。鄉間的孩童爭相觀看訕笑，王冕也笑。
賞析
《王冕讀書》選自《宋學士文集 王冕傳》（ 四部叢刊本）。文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，並且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到“少壯不努力，老大徒傷悲。”的啟迪，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
作者簡介
宋濂像 出自《晩笑堂竹荘畫傳》宋濂自幼家境貧寒，但聰敏好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師，為太子（朱標）講經。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377）以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經皇后、太子力勸，改為全家流放茂州，死後諡文憲。
王冕簡介
王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農家，幼放牛，家貧，但好學如痴，讀書不倦。常晚至寺院長明燈下讀書，學識漸深。他的好學精神感動了當時會稽一個讀書人韓性，韓收他為學生，教他讀書、畫畫。王冕青年時期曾一度熱衷於功名，但考進士屢試不中，於是他滿懷憤郁，燒毀了文章，流浪江湖，永絕士途。他曾到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經徐州、濟南到大都（今北京市），達居庸關。數千里的遠遊，使他擴大了視野，開寬了胸懷，同時對社會現實和統治階級也有了較清楚的認識。在北京,泰不華薦以學館教職,他預感到元朝政權處於風雨飄搖之中,沒有接受,乃隻身南歸，以賣畫為生。
他工於畫梅，以胭脂作"沒骨體"，尤以墨梅知名。畫梅繼承宋代仲仁和尚和揚無咎的傳統，並有新的創造，對後世影響甚大。所作梅花，有疏，有密，或疏密得當，尤以繁密見勝。枝幹交錯，蕊萼分布，主次分明，層次清晰，密中有疏，多而不繁。他繪梅乾，用筆遒勁，頓挫得宜，富有質感。畫花瓣，或用濃淡水墨點染的點花法，或用雙線勾勒的圈花法，或點、圈兼施，變化多端，都能生動地表達出梅花的特有形態，並通過對梅花神韻的刻畫，抒寫自身的情懷和抱負。著有《梅譜》傳世，為早期畫梅理論著述。他亦善寫竹石，兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。後因一首題畫詩中寫道"疏梅個個團冰雪，羌笛吹它不下來"，被官員誣陷，認為他這是譏諷時政，要逮捕他，於是他逃到會稽九里山，自號煮石山農，隱居起來。白天農耕，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。王冕的生活經歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。使他的詩畫不同凡俗。
王冕的詩在元代詩歌中屬上乘之作。他的詩，大都收入《竹齋詩集》里。劉基曾對王冕的詩有過正確的評價。他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見於詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹齋詩集·原序》）
從他的《送人上燕》、《金水河春興》和《孤松嘆》看，他早年對元朝並無特殊反感。他的詩主要表現的是對人民生活困苦的同情，對權貴腐敗和驕奢的譴責,以及對功名利祿的輕視。如《悲苦行》、《傷亭戶》、《江南婦》等。王冕揭露官僚地主的荒淫無恥面目也頗尖銳，如《對景吟》、《吳姬曲》等。
王冕有相當多的詩歌表現不甘隨俗浮沉，追求清高的思想。他經常以梅花自比，他早年曾經借梅花自喻不接受吏職,晚年還以梅花顯示自己的清白本色,說："野梅開花尚古色。"（《歸來》）其詩質樸自然。
朱元璋攻紹興，屯兵九里山，找到他，要他當咨議參軍，他突然去世，享年49歲。
