《無極老子》是2004年中國文聯出版社出版的書籍,作者是崔波。
基本介紹
- 中文名:無極老子
- 作者:崔波
- 出版社:中國文聯出版社
- 出版時間:2004年1月1日
- 頁數:432 頁
- 開本:32 開
- ISBN:9787505947313
- 語種:簡體中文

《無極老子》是2004年中國文聯出版社出版的書籍,作者是崔波。
《無極老子》是2004年中國文聯出版社出版的書籍,作者是崔波。內容簡介 作為《道德經》的作者,老子無人不曉,可老子一生經歷如何,卻鮮有人知,如今,有一位老子家鄉之人,長年耳濡目染於當地的民間傳說與古今有關的書籍,出神入化之中,一個活生生的老子在他的筆下油然而生;亦真亦幻,既體現了戰國時期禮崩...
《道德經·復歸於朴》是西周末哲學家、思想家李耳創作的一篇文言文,出自老子的《道德經》第二十八章,這一章說明返樸歸真才符合“道”。原文 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷...
無極二字,出《老子·知其雄章》,吾聖人之書所無有也。道家將“無極”加於“太極”之上,經歷了一個漫長的過程,並不是一開始便是這樣的。據清毛奇齡《太極圖說遺議》中說⑿,“無極”用語出之道家,兩晉以後始有之,而將“無極”加之“太極”之上,則更在兩晉之後。周敦頤《太極圖說》首句便是“無極而...
無極,漢語詞語,拼音wú jí,意為無窮盡;無邊際;中國古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原;布名。讀音 拼音:wú jí 注音:ㄨˊ ㄐㄧˊ英文:electrodeless;non-polar 解釋 1.無窮盡;無邊際。《左傳·僖公二十四年》:“女德無極,婦怨無終。”〔漢〕枚乘《七發》:“太子方富於年,意者久耽安樂,日夜無極...
魏明帝制《老君化胡經贊》云:“為周柱史,經九百年。無極之際,言歸崑崙。化被胡域,次受罽賓。後及天竺,於是遂遷。文垂後世,永乎不泯!”第四十一化 遍天竺 老子先於蔥嶺降遣毒龍以後,南至烏萇,遍歷天竺諸國,號古先生。廣演法門,教化諸王、國人。其王歡喜,號稱古皇,迎老子於耆闍精舍,合掌...
其文約意豐,涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科,其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物,是一個哲學智慧的錦囊!《道經》講述了宇宙的根本,道出了天地萬物變化的玄機。《德經》說的是處世方略。《道德經》不僅是一部哲學經典,而且它的文字簡潔、轍韻強勁,因此,還被稱作是一種特殊形式的詩。《
棘曰:‘無極之外,復無極也。’”即上下四方有極限嗎?沒有極限之外還是沒有極限。戰國時代的宋鈃、尹文學派也是認為,宇宙萬物都是由“氣”或“精氣”構成的,如《管子·內業》所說:“凡物之精,比則為生,下生五穀,上為列星;流於天地之間,謂之鬼神;藏於胸中,謂之聖人;是故名氣。杲乎如登於天,...
知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於朴。朴散則為器,聖人用之,則為官長,故大智不割。第二十九章 將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。是以聖人無為,故無敗;無執...
這些解釋都不符合《老子》本義。“道”既不是有形的“物質”,也不是考慮的“精神”,更不是理性的“規律”,而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁,混元無極,是宇宙中的能量,是太空的氣場,是其大無外、其小無內、至簡至...
”傳為張陵(或張魯)所作的《老子想爾注》,也把老子作為道的化身,稱“一者,道也”,“一散形為氣,聚形為太上老君”。《雲笈七簸》卷一《道德部》之《總敘道德》引葛玄《五千文經序》說:“老君體自然而然,生乎太無之先,起乎無因,經歷天地,終始不可稱載,窮手無窮,極乎無極也,與大道而輪...
然彌綸無極,不可名細;微妙無形,不可名大。是以篇云:“字之曰道”,“謂之曰玄”,而不名也。然則言之者失其常,名之者離其真,為之者則敗其性,執之者則失其原矣。是以聖人不以言為主,則不違其常;不以名為常,則不離其真;不以為為事,則不敗其性;不以執為制,則不失其原矣。然則《...
《道德經》亦稱《老子》,或稱《五千言》,是道家學派最具權威的經典著作,它文約意豐,涵蓋哲學、政治學、軍事學等諸多學科,其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物,被後人尊奉為治國、齊家、為學、修身的寶典。這部被譽為“萬經之王”的奇書,對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等,產生了深刻的
宋明理學對'無極'概念的系統化貢獻 通過跨學科論證,作者構建了融合哲學思辨與醫學實證的複合理論框架。學術影響 作為國務院特殊津貼專家的學術成果,本書創新性體現在:首次系統梳理中國哲學史中"無極"概念的演變脈絡 提出"崇悟文化"作為中華文明核心特質的理論依據 探討'太極'與'無極'的辯證關係,提出《易經》、老子...
知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恆德不離;恆德不離,復歸於嬰兒。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,恆德乃足,復歸於朴。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恆德不忒。恆德不忒,復歸於無極。朴散則為器,聖人用則為官長,夫大制無割。 將欲取天下而為之,吾見其弗得已。夫天下,...
老子像名經 老子像名經,道教書名。原為十卷,今缺第六、七、八卷,存七卷。敘述老子與十方真人等遊歷十方無極世界,遂說十方天尊應化靈像一千一百六十名號。謂誦此名號,敬禮稱揚,則可生福長善。若能造像,禮拜供養,廣為傳布, 則可得福無量。據近人考證, 當為南北朝時道經。收入《道藏》第345冊。
如此語成九章,道明無極。復以曹老師昔為我淺說道原者發明之,亦成一篇,冠之直論之首,先揭其大綱。而道體之全,已盡精微於《真論》,又致廣大於《淺說》。且廣大之不廢詳,精微之不廢捷.二者全備出世,而世始全仙道矣。倘有不徹諸書之簡語,必當從此證會其全。有不悟諸書之隱言,必當從此證鑽其顯。讀...
為天下式,常德不忒,復歸於無極”之類,就是我們常說的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”,這既是老子“無為”的政治主張,也是老子對於個人修養的治學主張。道家以“道”為核心,認為天道無為、主張道法自然,提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事策略,具有樸素的辯證法思想,是...
知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於朴。朴散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。第二十九章 將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也...
棘曰:‘無極之外,復無極也。’”即上下四方有極限嗎?沒有極限之外還是沒有極限。戰國時代的宋鈃、尹文學派也是認為,宇宙萬物都是由“氣”或“精氣”構成的,如《管子·內業》所說:“凡物之精,比則為生,下生五穀,上為列星;流於天地之間,謂之鬼神;藏於胸中,謂之聖人;是故名氣。杲乎如登於天,...
《道經---春秋·李耳》由春秋時期思想家李耳(老子)所著,是中國古代道家哲學的核心典籍。全書圍繞“道”這一核心概念展開,以自然無為、清靜守柔為基本思想體系。作品通過八十一章短章闡述宇宙本原與社會規律,提出“道法自然”“無為而治”等命題。內容涵蓋辯證思維(有無相生、福禍相依)、政治主張(絕聖棄智、小...
《雲笈七籤》引葛玄《五千文經序》稱:“老君體自然而然,生乎太無之先,起乎無因,經歷天地,終始不可稱載,窮乎無窮,極乎無極也。與大道而輪化,為天地而立根,布氣於十方,抱道德之至純,浩浩蕩蕩,不可名也。”其一,老君不受時空束縛,至高而無極,至小而無內,生於太無之先,不可稱述。其二,...
宇宙生成論《有物混成》出自老子的《道德經》第二十五章。《老子》曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮!獨立不改,周行不殆,可以為天下母。吾不知誰之子;吾不知其名,字之曰“道”。太上老君,大道之主宰,秉生成之柄,鎮造化之源,在天為眾聖之尊,在世為萬教之主。太上無形無名。無極無上虛無自然...
陳摶《無極圖》的基本思想,以《老子道德經》為本,將《老子》中“知其白,守其黑,為天下式,常德不忒,復歸於無極”的“無極”來表示世界最終的本源,作為內丹修煉的歸宿。“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,即“順則生人生物”,陳摶將此種宇宙生成模式運用到內丹修煉中,即:煉精化氣,合三為二;...
真宗崇道,加老子封號為“太上老君混元上德皇帝”,地位高居道教諸祖之上,道教成為官方宗教,《道德經》為官方聖經。因此陳國符認為“混元即玄元,宋人改作混元。” 謝守灝《混元聖紀》說:“太上老君者,大道之主宰,萬教之宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,經歷天地,不可稱載,終乎無終,窮乎無窮者也...
道家思想,是古代一種思想流派。有辯證法因素和無神論的傾向,反對爭鬥。最早追溯到春秋戰國時期,道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係。道家提倡道法自然、無為而治、與自然和諧相處。春秋戰國時期形成了道家完整的系統理論,標誌著道家思想已經正式成型。代表人物有老子、莊子、列子等。其學說以“道”為最高...
陸九淵認為,無極二字出於《老子·知其雄》,若於太極上加無極二字,乃是蔽於老氏之學。此理乃宇宙之所固有。豈可言無?若以為無,則君不君,臣不臣,父不父,子不子,必將否定儒家的綱常。太極即實有是理,決不能在太極上加無極二字。陸九淵反對朱熹把太極與陰陽強分為道器的說法,認為一陰一陽已是形而...
周景王二十三年(前522年),楚大夫費無極譖太子建於平王,說建與伍奢將在方城之外反叛。平王信以為真,使人殺太子建。建聞之,出奔宋(後又奔鄭)。伍奢及其長子伍尚被殺,尚弟伍員(子胥)出奔吳,說吳伐楚。周敬王元年(前519年)秋七月,吳發兵攻楚邑州來。楚將薳(音偉)越率沈、胡、頓、陳、蔡、許等諸侯之...
諸天六聖,指的是六大混元聖人,分別是:盤古三清(太上老君、元始天尊、通天教主)、西方二聖(接引道人、準提道人)、聖母媧皇(女媧)。皆是以大道鴻鈞為尊,鴻鈞是六大混元聖人的監督者,大道之顯化實體。混元聖人,亦稱混元大羅金仙或大羅金仙,太上無極混元教主,也稱聖人、先天聖人、混元無極太上教主。諸天六聖...
