武財神

武財神

武財神,是中國民間信仰的一類財神。武財神的由來和職能:財神有文財神和武財神之區分,文財神比干范蠡李詭祖,武財神是關羽柴榮趙公明

關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀,形象威武,義薄雲天

趙公明一手拿元寶,一手拿長鞭。當今道教宮觀中的財神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財神像當為財神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇

供奉武財神寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

基本介紹

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趙公明簡介

人物簡介

趙公明,本名朗,字公明,又稱趙玄壇趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇,也有護法之意,為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神,司掌世間財源。
趙公明趙公明
趙公明是在中國民間傳說中是主管財源的神明,財神主要分為兩大類:一是道教賜封,二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神,中國民間信仰為天官天仙
在小說《封神演義》中,姜子牙並沒有封趙公明為財神,只封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,簡稱“玄壇真君”,統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,專司迎祥納福、商賈買賣。後來,中國民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神,其分別是招寶、納珍、招財和利市,因而成為財神。財神傾注了中國勞動人民的樸素情感,寄託著安居樂業,大吉大利的美好心愿。

財神由來

武財神的由來和職能:日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”,日月二神過年時常貼在門上!
當今道教宮觀中的財神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財神像當為武財神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等,都有趙公明的神跡,但只是司土下冢中事,或是瘟神。元明之間,趙公明的神跡才有完整的記載稱,趙公元帥姓趙名朗、玄朗,字公明,終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日,九日被后羿射下以後,變化為九鳥,墬落於青城山,變成九鬼王。八鬼行病害人,但是趙玄朗卻獨化為人,避隱蜀中,精修至道。張陵在青城山煉丹時,收趙玄朗護衛丹室。天師丹成,分丹餌之,遂能變化無方。趙玄朗食丹以後,其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇,故號玄壇元帥。
三教搜神大全》稱其能“驅雷役電,喚雨呼風,除瘟剪瘧,保病禳災”,“至如訟冤伸抑,公能使之解釋,公平買賣求財,公能使之獲利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節,封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君,率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等,統管人世間一切金銀財寶!
在《封神演義》中,趙公明修道有成,還有三個妹妹,她們分別是雲霄、瓊霄與碧霄。主要法寶二十四顆定海神珠。武王克殷時,趙公明原是居於峨嵋山羅浮洞的截教高人,受殷商太師聞仲禮請,輔佐殷紂王,藝高術強,周朝闡教的仙人及將領們都不是對手,接連敗陣,姜子牙只好請陸壓以法術將之暗殺!
殷商滅亡後,姜子牙並未封趙公明為財神,是封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,簡稱“玄壇真君”,又稱“玄壇元帥”。統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,四仙專司迎祥納福、商賈買賣。因趙公明部下為四名與負責財富的神,其分別是“招寶”、“納珍”、“招財”和“利市”,因而成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下,合稱五路財神,希望他們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運!
元朝、明朝間的《三教源流搜神大全》說趙公明終南山人氏,秦朝時避世在山中,虔誠修道。漢朝張道陵天師在鶴鳴山精修時,收他為徒。且讓他騎黑虎,守護丹室。張天師煉丹功成後,分丹與趙公明食之。趙公明神異多能,變化無窮,能夠驅雷役電,呼風喚雨,更能為信徒保命解災,成為道教的重要護法神!

財神風俗

  • 拜財神
趙大村和周邊村莊形成了典型的財神趙公明崇拜祭祀風俗。每年農曆三月十五日為趙公明誕辰日,村中舉辦財神廟會3天。六月初六日是財神趙公明的逝世日,也要舉辦紀念活動。會前由村老組成廟會籌辦組織,安排執事各負其責,籌措會款,下貼請客,寫戲搭台,安排祭祀禮儀,儀仗鼓樂,攤位劃分,客商管理,治安維護等事宜。會中3天4夜唱大戲。有大的祭拜趙公元帥儀式,附近四鄉數萬人上會瀏覽觀光。
正會之日拜謁進香,由古代傳承下來的社組成的進香隊伍絡繹不絕。特別是趙大村的十幾戶趙氏後裔,系趙公明的嫡系後代,終南鎮毓興村、樓觀鎮三家莊、界尚村金盆村等近200戶趙姓族人,集賢鎮趙大村周圍數村的趙姓家族,也組隊祭拜遠祖趙公明,儀式有鳴樂、響炮、上貢、敬香、磕頭、作揖、誦經等項。莊重嚴整,凝神肅穆,令人肅然起敬。
全國的財神廟宇舉不勝舉,從通都大邑到窮鄉僻壤,從商家廠家到農家小舍,大多供奉趙公明,希冀財神保佑以求大吉大利。年除夕吃餃子(象徵元寶),然後徹底不眠等待凌晨接財神。半夜時分,由貧寒子弟、街頭小販等裝扮財神,帶上財神畫張,穿街走巷,挨門沿戶叫賣:送財神了。一個除夕夜,有時一家接十幾張財神。財神到家,越過越發。
  • 習俗
祭祀趙公明,還有農曆大年初一爭燒頭炷香的習俗。村民半夜即起,在寒風中佇立守候,待到雞叫第一聲,湧進財神廟,燃起一炷香,恭敬地獻給趙公明。據說第一炷香能給全家帶來一年的好運。每月初一、十五亦有村民前往敬奉財神。
財神趙公明的信仰廣泛分布在中國大陸和台港澳,影響到東南亞地區以及世界華人住地。廣東潮洲、汕頭等家家供俸財神趙公明。台灣大里市佑福宮有近百萬人信奉財神,趙氏後裔也以趙公明為光榮,他們由八十年代末起,在大陸艱辛尋覓趙公明故里十餘年。西安一家旅行社的市場部經理看到1997年筆者撰寫的《財神老家趙大村》、《車過財神趙大村》等文,後又讀到1999年《西安晚報》刊登的記者尤凌波等撰寫的頭版文章《周至銀行幹部(王安泉)考證出趙公明出生地——“財神”老家趙大村》,新華社發了通稿,全國有數十家報刊轉載。旅行社及時將這些信息轉告台灣大里市台胞。
台灣大里市的信眾和趙氏後裔奔走相告,喜出望外,許多人發願要到西安周至趙大村進香祭拜趙公明。1998年3月,大里市佑福宮首次組織財神拜謁團,在導遊的引領下,到達趙大村。許多台胞撫摸古石碑和財神廟的磚、柱、門,十分激動。在古廟前舉行了隆重的拜祭先祖趙公明的儀式。當場捐資7萬餘元人民幣,用於新修財神廟。此後,在古財神廟南新建的財神廟落成。每年,大里市的台胞都組成近百人的進香團來趙大村祭拜財神。香港、澳門、東南亞的華人也紛紛到趙大村財神廟參拜趙公明。
中國民間普遍祭祀趙公明,大概是明代中葉或稍前開始的,其主要原因就是“買賣求財”是他專司的主要職責之一。所供趙公明財神像皆頂盔披甲,著戰袍,執鞭,黑而濃須,形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚 之類。
據清人顧祿《清嘉錄》卷三記載:吳地以陰曆的三月十五日為趙公明的生日,每到此日,人們都要謹加祭祀,財神或立廟祭祀,或在家中塑像祀之。此中商人祭祀財神最為普遍,河北《陽原縣誌》云:“財神,各商家各供於號中。每歲正月,為財神特別祀期,如民家之祀天地然。每歲二月十八日,亦獻戲酬之。”

關羽簡介

人物簡介

徐道在《歷代神仙通鑑》中說,關公的前生本是“解梁老龍”,漢桓帝時,河東連年大旱,老龍憫民心切,是夜汲黃河水興雲施雨。玉帝見老龍公然違反天命,擅取封水,令天曹以法劍斬之,擲頭於地。解縣僧普靜,在溪邊發現龍首,即提到廬中置合缸內,為誦經咒九日,聞缸中有聲,啟視空無一物,而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地,乳名壽,幼從師學,取名長生,後自名羽,字雲長。
武財神
魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等,都有趙公明的神跡,但只是司土下冢中事,或是瘟神。元明之間,趙公明的神跡才有完整的記載稱,趙公元帥姓趙名朗、玄朗,字公明,終南山人。原是日精之一。古時天有九日,九日被后羿射下以後,變化為九鳥,墬落於青城山,變成九鬼王。八鬼行病害人,但是趙玄朗卻獨化為人,避隱蜀中,精修至道。張陵在青城山煉丹時,收趙玄朗護衛丹室。天師丹成,分丹餌之,遂能變化無方。趙玄朗食丹以後,其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇,故號玄壇元帥。
三教搜神大全》稱其能"驅雷役電,喚雨呼風,除瘟剪瘧,保病禳災","至如訟冤伸抑,公能使之解釋,公平買賣求財,公能使之獲利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節,封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君,率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等,統管人世間一切金銀財寶。

財神由來

中華民眾供奉財神有很久的歷史淵源,各路財神是在不同的歷史時期和地域逐步形成的,並成為一種文化現象,傳承至今。在民眾敬奉的所有財神中,武財神關公可為是影響力最大,信奉地域最廣的財神了。關帝廟遍布全球各地,世上有華人的地方就有關帝廟,在全球的華化群族中,都信奉關公財神,東南亞,港、澳、台地區幾乎所有的公司、商鋪、家庭、官方都敬拜武財神關公。現今關公被商界奉為財神,其忠義誠信精神已成為經商的至理信條。
不僅是歷史人物,經過幾千年的歷史演變為老百姓心目中的神像,也是古代各地商人修建山陝會館中正殿所坐神像(洛陽山陝會館以及社旗山陝會館),威風八面,丹鳳眼臥蠶眉,傳說關羽塑像不能怒目圓睜,如若神像眼睛全睜開就要殺人(此乃中原地區老百姓所傳揚千年來的說法),經過關羽的成名,隨後慢慢不僅被供奉為道教的神像,佛教也會追加關羽為護法神將(佛教另有韋陀量大護法一說)。
關羽在中國道教的神仙中也是有著很高的地位,關羽在佛教中被尊稱為伽藍菩薩和護法神將。由此可看關羽在中國來百姓心目中的地位,在河南,山東,陝西,山西,甘肅,湖北,以及南方沿海地帶很多地方都有關羽的寺廟,可謂壯觀雄偉。關公形象威武,不但忠義感人,而且還能招財進寶。擺放武財神時,應面向屋外,或朝向大門。一方面可以招財進屋,同時又可鎮守門戶,阻擋外邪。關公是忠義勇敢的象徵,被尊為“武聖”“武財神”.形象威武,忠肝義膽,可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進,提振權威.最宜開店經營、經商理財、政府官員等各界之成功人士。
關公像關公武財神又為正義及正氣化身,最善制煞鎮妖除鬼魅防小人,家中若有久病之人,或者身體健康狀況不佳,請一尊聖像鎮守宅中,善莫大焉.亦稱“關聖帝君”,簡稱“關帝”,本為道教的護法四帥之一,如今道教主要將他作為財神來供奉.關於其來歷,前面已有介紹,其職能除了“治病除災,驅耶辟惡,誅罰叛逆,巡察冥司”,還有“司命祿,庇護商賈,招財進寶”,又因其忠義,故被奉之為財神.
因為商人認為有三:
一說關公生前十分善於理財,長於會計業務,曾設筆記法,發明日清簿,這種計算方法設有原、收、出、存四項,非常詳明清楚,後世商人公認為會計專才,所以奉為商業神;
二說商人談生意作買賣,最重義氣和信用,關公信義俱全,故尊奉之;
三說傳說關公逝後真神常回助戰,取得勝利,商人就是希望有朝一日生意受挫,能像關公一樣,來日東山再起,爭取最後成功.

歷史淵源

三國演義》稱,關羽因原籍惡豪倚勢凌人,遂殺惡豪後奔走江湖。其實,當時所殺之人乃解州鹽池稅吏,由於關羽將所販私鹽藏於竹槓之中,被稅吏用木棍敲擊時發現,稅吏藉機勒索,關羽不從,鬥毆中失手將稅吏殺死。從此,中國民間有了把獲取不義之財稱為“敲竹槓”的說法。
東漢末年,與劉備張飛“桃園結義”,誓共生死,同起義兵,爭雄天下。建安五年(公元200年),曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽,看中關羽為人忠義,拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意,便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買,但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處,立即封金掛印,過五關斬六將去尋劉備。
劉備自立為漢中王,封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒,與司馬懿設計,聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”,都督荊襄郡事,令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城,不幸中呂蒙之計,痛失荊州,夜走麥城,兵敗被擒,不屈而亡。《三國演義》後來說:關羽遇難後,陰魂不散,蕩蕩悠悠,直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼:“還我頭來!”山上老僧普靜聞曰:“昔非今是,一切休論……今將軍為呂蒙所害,大呼‘還我頭來’,然則顏良文丑(皆被關羽所殺)此等眾人之頭,又向誰索?”關羽恍然大悟,冤冤相報永無寧日,遂下決心皈依佛門。
關羽一生忠義勇武,堅貞不二,不為金銀財寶所動,被佛、道、儒三教所崇信。明清時代,關羽極顯,有“武王”、“武聖人”之尊,不但在佛教界擔任了警衛局局長,位居伽藍殿之尊,商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義,把關公作為他們發財致富的守護神,奉為武財神。

供奉規矩

中國民間供奉武財神也有很多規矩:
①武財神在供奉時,面一定不可以朝內,只可以面朝宅外,以鎮壓群邪,使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武財神時,不能兩位武財神同時供奉。
③供奉武財神用的祭品一定用瓷製陶土的,因為武財神都是人間的神。
④切記供奉武財神關聖帝君,神像不可以向東,供台要經常打掃,四季供奉,才能財源廣進,財運興隆。

接財神

農曆正月初五"接財神"的習俗正月初五,盛行於明清民國,迄今猶流傳民間。各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。信奉關帝聖君的商家,在正月初五要為關公供上牲醴,鳴放爆竹,燒金紙膜拜,求關聖帝君保佑一年財運亨通。

人物軼事

  • 故事一
關羽身在曹操營心在漢,曹操為了籠絡關羽,經常送給他一些貴重的財物。後來關羽得悉劉備的下落,數次想面曹辭別,曹操避而不見。關羽以義為重,將曹賞賜的財物一樣不少的悉數清點留下,並附上一本依照“原、收、出、存”四個項目記載得一清二楚的帳冊。原”就是曹操原本送給了關羽多少財物;“收”就是關羽如實收到了曹操多少財物;“出”就是關羽在這段時間支出了多少財物;“存”就是關羽臨走之前還結存多少財物。關羽這種簡明的記帳法,後世的商人都照搬照用,被世人稱為“商用薄記法”。關公因此被視為財會的創始人,後人漸奉為財神。
  • 故事二
關公鎮守荊州時,資助落難同鄉王三在鎮上開了個釀酒坊。王三釀的酒味醇價廉,生意很紅火。當地的酒霸李光祖很眼紅,認為王三搶了他的生意,便派人冒充官兵砸了王三的店。王三報官並找關公訴冤。關公將計叫王三回去然後又抓回來,並告示民眾王三誣告官員罪該斬首。斬首當日暗中派人將自以為得逞站在人群中觀斬的李光祖抓住,審畢宣告真相併斬了。王三為了報答關公,將關公的畫像掛在店堂上,自此生意更加興隆。同行以為是關公在保佑王三發財,紛紛效仿供起關公,漸漸的關公就被奉為財神了。
  • 故事三
五代後周世宗皇帝柴榮,俗稱柴王爺,從小家道中落開始經商,在全國各地設立商號,經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。資助養父郭威招兵買馬平定亂局,柴榮繼承皇位後,南征北戰開疆拓土,百戰百勝;開拓經濟領域市場,以供經商之用;設立官辦民用定窯,以滿足民需。
天財星君柴王爺天財星君柴王爺
創立官窯柴窯以供御用;大興水利,耕者有其田,商者有其行,以富百姓。從宋元時期開始,柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神,同時也是礦工、窯工、建築工的保護神。

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