過五關,斬六將(過五關斬六將)

過五關,斬六將

過五關斬六將一般指本詞條

“過五關,斬六將”是出自小說《三國演義》的杜撰情節。關羽勇武雙全,“斬顏良文丑”“溫酒斬華雄”中得以充分體現,尤其是“過五關,斬六將”,關羽連過曹操五個關卡,斬了六員大將才擺脫曹操投奔劉備,後比喻英勇無比或下決心克服重重困難,含褒義。

基本介紹

  • 中文名:過五關,斬六將
  • 發音:guòwǔguānzhǎnliùjiàng
  • 釋義:比喻克服重重困難
  • 出處:羅貫中《三國演義》
  • 故事:《三國演義》中描寫關羽
  • 常用程度:一般成語
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詞語釋義

【示例】《三寶太監西洋記通俗演義》第76回:“這如今萬世之下,那一個不說道過五關斬六將、掀天揭地的好大丈夫?”
過五關,斬六將
【典故】
出自《三國演義》:過東嶺關時殺孔秀;過洛陽城時殺韓福孟坦;過汜水關時殺卞喜;過滎陽時殺太守王植;過黃河渡口時殺秦琪,“過五關斬六將”因此得名。
【主要人物】
關羽(約162-220年),字長生(後改雲長),河東解良(今山西運城)人。東漢末年的名將。劉備起兵時,關羽跟隨劉備,忠心不二,深受劉備信任。劉備、諸葛亮等入蜀國,關羽鎮守荊州,劉備奪取漢中後,關羽乘勢北伐魏國,曾圍襄樊、擒于禁、斬龐德、威震華夏,中原震動,但是東吳偷襲荊州,關羽兵敗被害。關羽去世後,逐漸被神化,被民間尊為“關公”;歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”,崇為“武聖”,與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首,毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

原文摘錄

斬孔秀

前至一關,名東嶺關。把關將姓孔,名秀,引五百軍兵在嶺上把守。當日關公押車仗上嶺,軍士報知孔秀,秀出關來迎。關公下馬,與孔秀施禮。秀曰:“將軍何往?”公曰:“某辭丞相,特往河北尋兄。”秀曰:“河北袁紹,正是丞相對頭。將軍此去,必有丞相文憑?”公曰:“因行期慌迫,不曾討得。”秀曰:“既無文憑,待我差人稟過丞相,方可放行。”關公曰:“待去稟時,須誤了我行程。”秀曰:“法度所拘,不得不如此。”關公曰:“汝不容我過關乎?”秀曰:“汝要過去,留下老小為質。”關公大怒,舉刀就殺孔秀。秀退入關去,鳴鼓聚軍,披掛上馬,殺下關來,大喝曰:“汝敢過去么!”關公約退車仗,縱馬提刀,竟不打話,直取孔秀。秀挺槍來迎。兩馬相交,只一合,鋼刀起處,孔秀屍橫馬下。眾軍便走。關公曰:“軍士休走。吾殺孔秀,不得已也,與汝等無乾。借汝眾軍之口,傳語曹丞相,言孔秀欲害我,我故殺之。”眾軍俱拜於馬前。
孔秀孔秀

斬韓福和孟坦

關公即請二夫人車仗出關,望洛陽進發。早有軍士報知洛陽太守韓福。韓福急聚眾將商議。牙將孟坦曰:“既無丞相文憑,即系私行;若不阻擋,必有罪責。”韓福曰:“關公勇猛,顏良、文丑俱為所殺。今不可力敵,只須設計擒之。”孟坦曰:“吾有一計:先將鹿角攔定關口,待他到時,小將引兵和他交鋒,佯敗誘他來追,公可用暗箭射之。若關某墜馬,即擒解許都,必得重賞。”商議停當,人報關公車仗已到。韓福彎弓插箭,引一千人馬,排列關口,問:“來者何人?”關公馬上欠身言曰:“吾漢壽亭侯關某,敢借過路。”韓福曰:“有曹丞相文憑否?”關公曰:“事冗不曾討得。”韓福曰:“吾奉承相鈞命,鎮守此地,專一盤詰往來奸細。若無文憑,即系逃竄。”關公怒曰:“東嶺孔秀,已被吾殺。汝亦欲尋死耶?”韓福曰:“誰人與我擒之?”孟坦出馬,輪雙刀來取關公。關公約退車仗,拍馬來迎。孟坦戰不三合,撥回馬便走。關公趕來。孟坦只指望引誘關公,不想關公馬快,早已趕上,只一刀,砍為兩段。關公勒馬回來,韓福閃在門首,盡力放了一箭,正射中關公左臂。公用口拔出箭,血流不住,飛馬徑奔韓福,衝散眾軍,韓福急走不迭,關公手起刀落,帶頭連肩,斬於馬下;殺散眾軍,保護車仗。
韓福韓福
孟坦孟坦

斬卞喜

關公割帛束住箭傷,於路恐人暗算,不敢久住,連夜投汜水關來。把關將乃并州人氏,姓卞,名喜,善使流星錘;原是黃巾餘黨,後投曹操,撥來守關。當下聞知關公將到,尋思一計:就關前鎮國寺中,埋伏下刀斧手二百餘人,誘關公至寺,約擊盞為號,欲圖相害。安排已定,出關迎接關公。公見卞喜來迎,便下馬相見。喜曰:“將軍名震天下,誰不敬仰!今歸皇叔,足見忠義!”關公訴說斬孔秀、韓福之事。卞喜曰:“將軍殺之是也。某見丞相,代稟衷曲。”關公甚喜,同上馬過了汜水關,到鎮國寺前下馬。眾僧鳴鐘出迎。原來那鎮國寺乃漢明帝御前香火院,本寺有僧三十餘人。內有一僧,卻是關公同鄉人,法名普淨。當下普淨已知其意,向前與關公問訊,曰:“將軍離蒲東幾年矣?”關公曰:“將及二十年矣。”普淨曰:“還認得貧僧否?”公曰:“離鄉多年,不能相識。”普淨曰:“貧僧家與將軍家只隔一條河。”卞喜見普淨敘出鄉里之情,恐有走泄,乃叱之曰:“吾欲請將軍赴宴,汝僧人何得多言!”關公曰:“不然。鄉人相遇,安得不敘舊情耶?”普淨請關公方丈待茶。關公曰:“二位夫人在車上,可先獻茶。”普淨教取茶先奉夫人,然後請關公入方丈。普淨以手舉所佩戒刀,以目視關公。公會意,命左右持刀緊隨。
卞喜卞喜
卞喜請關公於法堂筵席。關公曰:“卞君請關某,是好意,還是歹意?”卞喜未及回言,關公早望見壁衣中有刀斧手,乃大喝卞喜曰:“吾以汝為好人,安敢如此!”卞喜知事泄,大叫:“左右下手!”左右方欲動手,皆被關公拔劍砍之。卞喜下堂繞廊而走,關公棄劍執大刀來趕。卞喜暗取飛錘擲打關公。關公用刀隔開錘,趕將入去,一刀劈卞喜為兩段。

斬王植

滎陽太守王植,卻與韓福是兩親家;聞得關公殺了韓福,商議欲暗害關公,乃使人守住關口。待關公到時,王植出關,喜笑相迎。關公訴說尋兄之事。植曰:“將軍於路驅馳,夫人車上勞困,且請入城,館驛中暫歇一宵,來日登途未遲。”關公見王植意甚殷勤,遂請二嫂入城。館驛中皆鋪陳了當。王植請公赴宴,公辭不往;植使人送筵席至館驛。關公因於路辛苦,請二嫂晚膳畢,就正房歇定;令從者各自安歇,飽餵馬匹。關公亦解甲憩息。卻說王植密喚從事胡班聽令曰:“關某背丞相而逃,又於路殺太守並守關將校,死罪不輕!此人武勇難敵。汝今晚點一千軍圍住館驛,一人一個火把,待三更時分,一齊放火;不問是誰,盡皆燒死!吾亦自引軍接應。”胡班領命,便點起軍士,密將乾柴引火之物,搬於館驛門首,約時舉事。
王植王植
胡班尋思:“我久聞關雲長之名,不識如何模樣,試往窺之。”乃至驛中,問驛吏曰:“關將軍在何處?”答曰:“正廳上觀書者是也。”胡班潛至廳前,見關公左手綽髯,於燈下憑几看書。班見了,失聲嘆曰:“真天人也!”公問何人,胡班入拜曰:“滎陽太守部下從事胡班。”關公曰:“莫非許都城外胡華之子否?”班曰:“然也。”公喚從者於行李中取書付班。班看畢,嘆曰:“險些誤殺忠良!”遂密告曰:“王植心懷不仁,欲害將軍,暗令人四面圍住館驛,約於三更放火。今某當先去開了城門,將軍急收拾出城。”
關公大驚,忙披掛提刀上馬,請二嫂上車,盡出館驛,果見軍士各執火把聽候。關公急來到城邊,只見城門已開。關公催車仗急急出城。胡班還去放火。關公行不到數里,背後火把照耀,人馬趕來。當先王植大叫:“關某休走!”關公勒馬,大罵:“匹夫!我與你無仇,如何令人放火燒我?”王植拍馬挺槍,徑奔關公,被關公攔腰一刀,砍為兩段。人馬都趕散。關公催車仗速行,於路感胡班不已。

斬秦琪

行至滑州界首,有人報與劉延。延引數十騎,出郭而迎。關公馬上欠身而言曰:“太守別來無恙!”延曰:“公今欲何往?”公曰:“辭了丞相,去尋家兄。”延曰:“玄德在袁紹處,紹乃丞相仇人,如何容公去?”公曰:“昔日曾言定來。”延曰:“今黃河渡口關隘,夏侯惇部將秦琪據守,恐不容將軍過渡。”公曰:“太守應付船隻,若何?”延曰:“船隻雖有,不敢應付。”公曰:“我前者誅顏良、文丑,亦曾與足下解厄。今日求一渡船而不與,何也?”延曰:“只恐夏侯惇知之,必然罪我。”關公知劉延無用之人,遂自催車仗前進。到黃河渡口,秦琪引軍出問:“來者何人?”關公曰:“漢壽亭侯關某也。”琪曰:“今欲何往?”關公曰:“欲投河北去尋兄長劉玄德,敬來借渡。”琪曰:“丞相公文何在?”公曰:“吾不受丞相節制,有甚公文!”琪曰:“吾奉夏侯將軍將令,守把關隘,你便插翅,也飛不過去!”關公大怒曰:“你知我於路斬戮攔截者乎?”琪曰:“你只殺得無名下將,敢殺我么?”關公怒曰:“汝比顏良、文丑若何?”秦琪大怒,縱馬提刀,直取關公。二馬相交,只一合,關公刀起,秦琪頭落。關公曰:“當吾者已死,餘人不必驚走。速備船隻,送我渡河。”軍士急撐舟傍岸。關公請二嫂上船渡河。渡過黃河,便是袁紹地方。關公所歷關隘五處,斬將六員。後人有詩嘆曰:“掛印封金辭漢相,尋兄遙望遠途還。馬騎赤兔行千里,刀偃青龍出五關。忠義慨然沖宇宙,英雄從此震江山。獨行斬將應無敵,今古留題翰墨間。”
秦琪秦琪

小說背景

劉備軍被曹操擊敗,劉、關、張失散。其中關羽被曹操軍包圍。曹操非常欣賞關羽才華英武,曹操希望招降關羽,遂派張遼(字文遠),遊說關羽,關羽出於對兄長劉備的結拜誓言,以及保護兄嫂不被侵犯和與張遼的情誼,同意暫時歸降曹操,但提出了幾點要求:一是降漢不降曹;二是要確保兄嫂安全;三是如有劉備訊息要立即離去,曹操不能阻攔。
五關六將五關六將
曹操愛才心切,只得同意,希望通過自己的努力影響關羽真心歸降。在關羽“歸降”曹操的日子裡,關羽受到了極高的待遇,被封為漢壽亭侯,上馬金,下馬銀,賜予“赤兔馬”。關羽也非毫無報答,斬顏良誅文丑,立下大功。
就當事情這樣順理成章的進行時,突然,關羽得到了劉備的訊息,因此,立即向曹操請辭,但曹操避而不見,最後,關羽只能不辭而別。由於沒有得到曹操的手諭,因此一路之上遭到了層層攔阻,但關羽憑藉一己之力,過了五個曹操所轄關隘,立斬曹操六員大將。

小說考證

故事概述

熟悉三國的人,想必對關雲長“過五關斬六將”的故事都不會陌生。按照《三國演義》的描述,關羽因一度被曹操所擒,在立功報答之後,拜辭曹操,護送二位嫂子,前往河北尋找兄長劉備。從許昌出發後,沿途經過東嶺關、洛陽、汜水關滎陽滑州五處城關,斬殺了把關攔路的孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪六員大將,終於得過黃河。《演義》用了整整一回描述這個故事,“千里走單騎”成為關二爺忠肝義膽的象徵,也是其赫赫一生的重要戰績之一。
關羽關羽

地點考證

不過後人對這“過五關”的歷程,卻頗有些懷疑。五關中除了第一關“東嶺關”是不知名的小地方,後面四處都是歷史上真有其地。其中,洛陽即今河南省洛陽市附近;汜水關和滎陽都在今河南省滎陽附近;“滑州”並非東漢、三國時候的地名,而是宋朝以後才有的,當時應叫“東郡”,在今河南省濮陽滑縣附近。從地圖可以看出,這四個地方基本上是沿著黃河由西向東一字兒排開。其中洛陽、汜水關、滎陽均位於許昌(今河南省許昌市附近)的西北面,而滑州則位於許昌的東北。
莫名其妙的“過五關”路線莫名其妙的“過五關”路線
關公從河南省中部的許昌出發,要前往河北省尋找劉備,直接往北是最近的;考慮到主要渡口在東郡(滑州),那么出門後往北略微偏東一點點,或者繞一些小彎路也正常。然而按照前面對地圖的分析,忽略多半是杜撰的東嶺關,則關公他老人家從許昌出來後的大致路線是這樣的:首先傻乎乎朝著西北方向猛跑,一直跑了數百里,經過中嶽嵩山,到了當時已經近乎廢墟的洛陽。在洛陽,或許關二哥看見滔滔黃河,猛然醒悟到自己走錯了方向,這才改行向東,一路經過汜水關、滎陽,到達東郡渡河。
連環畫中的關羽形象連環畫中的關羽形象
按照羅貫中《三國演義》的記載,關羽走出了讓人很暈的一條路線,這么一個大大的拐彎,不但浪費了數百里的路程,還平添了不少的麻煩。如果關公是金庸作品中的俠客,那么大可以在中原遊歷一陣,行俠仗義,順便到嵩山找少林高僧切磋切磋,然後順黃河東下。問題在於,當時關二爺是帶著不足數十名隨從,護送二位嫂子,在隨時可能成為敵對的曹操地盤內急速逃難,恐怕不會有這份閒情逸緻。
那么,關雲長真的是一個路痴么?顯然也不大可能。好歹還有嚮導,還可以問人呢。
因此,唯一的結論,這個傻乎乎的大彎路是作者虛構出來的。

虛構情節

事實的確如此。歷史上,關羽離開曹操後,只說他徑直去與兄長劉備會合。當時曹操的部下有人要發兵追趕關羽,曹操回答:“各為其主,不必追趕了。”留下國士胸懷的一段美事。當然,很可能各地的守兵,也有自行攔截關羽的;關羽或許也經過了一些小規模戰鬥。不過如《三國演義》描述的“千里走單騎”這樣完整的長征多半是沒有的。尤其重要的一條,根據《三國志.先主傳》記載,當時劉備已經被袁紹派遣到汝南附近打游擊牽制曹操,因此關羽很可能根本沒有到黃河邊,而是徑直往汝南去了。所謂《三國演義》中“過五關斬六將”的故事,確實是作者羅貫中杜撰出來的。但問題還沒有解決。
羅貫中的地理知識,當然不算很好,所以弄錯一些地名毫不奇怪。如果他編排關羽的五關行程,是東南西北亂成一團,那么倒很容易理解了。可怪就怪在,這五關中從洛陽到滑州的後四關,恰好又構成了一條由西向東的精確路線,可謂一絲不苟。只不過出發點放在許昌,就顯得整個路線很彆扭了。這到底是怎么回事呢?
在中國歷史上,說書人對文學、文化乃至歷史的貢獻是不能忽視的。四大名著之一的《三國演義》,也是源自說書人用的“話本”。 原來,這都是宋元時期說書人惹的禍。

文化傳承

三國歷史,早在宋朝時期,便被說書人編成了膾炙人口的故事,在市井中傳頌。到了元朝,這些故事進一步豐富,除了《全相評話三國志》書本,還出現了各種關於三國題材的雜劇、民間傳說。羅貫中正是在這些雜劇、傳說、話本的基礎上,改編整理,並修正了一些與歷史出入太大的錯誤,因此得到今天的《三國演義》。而這其中,關雲長過五關的故事,歷史上並無記載,想來便是宋元民間藝人的原創,然後被羅貫中所引用的了。
然而,宋元藝人一般來說,其文化水平都不是很高,因此其歷史知識往往也存在種種缺漏。這些缺漏自然反映在他們創作和整理的三國故事中。例如,在他們的故事中,曹操挾天子以令諸侯時,定的都城不是歷史上的許昌,而是長安(今陝西省西安市附近)。
由此,便可以解釋關羽過五關這一條。在評話中,關羽從長安拜辭曹操出來後,其目的是前往河北尋找劉備。他沿著黃河南岸由西向東行進,依次經過洛陽、汜水關、滎陽,到達滑州(宋朝時候這個地名已經有了),北渡黃河。整個路線清晰明了,毫無漏洞。可見設計這條過關斬將路線的民間藝人,想必是對照著當時的地圖仔細研究了一番的。
說書人:“話說關公辭別曹操……”說書人:“話說關公辭別曹操……”
然而到了羅貫中手裡,他的歷史知識自然比民間藝人豐富得多,因此大筆一揮,將“曹操定都長安”這個錯誤修正為“曹操定都許昌”。都城倒是從陝西移回了河南,可能他又覺得關羽過五關的故事特別精彩,不忍捨棄,於是照搬了過來。這老先生也不想想,你把人家的出發點都給搬了上千里,這路線還能一字不改的照抄么?遺憾的是,羅貫中歷史不錯,地理卻差勁,加上偷工減料,就這么把關公的行程變成了沒頭蒼蠅一樣的亂撞。
關於此事,還有一個旁證。那就是《三國演義》中,關羽剛剛離開都城,曹操帶著眾將送別關羽時,兩人曾在一座橋上對話,並且有挑袍贈金的故事發生。這座橋,在元朝評話和眾多民間傳說中,都作“灞陵橋”。眾所周知,灞陵(今作“霸陵”)是長安城東的一處地名。元朝評話中關羽既然從長安出發,在灞陵與曹操話別理所當然。而在“毛本”《三國演義》(清朝毛宗崗父子整理後的《三國演義》,也是如今市面上流傳最廣的版本)中,關羽從許昌出來,與曹操話別時所處的位置,則只含糊地說了“橋上”。最有趣的是,在羅貫中的《三國演義嘉靖本》(這個版本在市面上較為少見,比起“毛本”,它從時間上較早,也較為接近羅貫中原著)中,關羽雖從許昌出發,卻也是在“灞陵橋”上挑的袍子。但不知道,許昌城外,哪來一座“灞陵橋”?
這才是正版的“過五關”路線這才是正版的“過五關”路線
(編者註:今河南省許昌市城西4公里的清泥河上有灞陵橋,原名八里橋,橋旁有《漢關帝挑袍處》石碑,為明末將領左良玉所立。此橋的始建年代無考,據1991年對原橋遺址的挖掘清理,橋基為元代構件,上部為明、清建築。應是元、明時代所建,絕非東漢古蹟。)
灞陵橋(河南省許昌市西郊)。在民間傳說和評話中,是關羽從漢末首都許昌出來後,與曹操話別之處。
羅貫中一時偷懶,不但把自己的作品中留下一個大大的漏洞,也讓關二爺背負了“路痴”的帽子,真是冤哉枉也。

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